uk
Feedback
SABBATH SCHOOL(ሰንበት ትምህርት )

SABBATH SCHOOL(ሰንበት ትምህርት )

Відкрити в Telegram
9 144
Підписники
+2924 години
+547 днів
+23330 день

Триває завантаження даних...

Хмара тегів
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+140
в 0 каналах
червень '26
+234
в 4 каналах
Get PRO
травень '26
+221
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+262
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+283
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+226
в 0 каналах
Get PRO
січень '26
+296
в 3 каналах
Get PRO
грудень '25
+215
в 1 каналах
Get PRO
листопад '25
+225
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '25
+256
в 1 каналах
Get PRO
вересень '25
+153
в 1 каналах
Get PRO
серпень '25
+199
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+292
в 2 каналах
Get PRO
червень '25
+179
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+196
в 0 каналах
Get PRO
квітень '25
+228
в 2 каналах
Get PRO
березень '25
+264
в 1 каналах
Get PRO
лютий '25
+282
в 1 каналах
Get PRO
січень '25
+415
в 3 каналах
Get PRO
грудень '24
+204
в 2 каналах
Get PRO
листопад '24
+211
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+317
в 1 каналах
Get PRO
вересень '24
+82
в 1 каналах
Get PRO
серпень '24
+132
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+152
в 0 каналах
Get PRO
червень '24
+114
в 1 каналах
Get PRO
травень '24
+64
в 1 каналах
Get PRO
квітень '24
+113
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+106
в 1 каналах
Get PRO
лютий '24
+146
в 1 каналах
Get PRO
січень '24
+257
в 2 каналах
Get PRO
грудень '23
+176
в 1 каналах
Get PRO
листопад '23
+176
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '23
+158
в 3 каналах
Get PRO
вересень '23
+62
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+86
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+148
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+140
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+100
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+144
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+106
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+101
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+281
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+178
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+160
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+173
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+128
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+113
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+188
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+113
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+147
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+147
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+146
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+92
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+55
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+66
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+99
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+176
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+149
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+159
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+202
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+134
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+102
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+159
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+115
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+97
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+174
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+2 140
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
12 липня+2
11 липня+31
10 липня+8
09 липня+4
08 липня+13
07 липня+9
06 липня+4
05 липня+8
04 липня+40
03 липня+15
02 липня+3
01 липня+3
Дописи каналу
እሑድ ሐምሌ 5 Jul 12 በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የመለያየት ችግር “ነገር ግን፥ በአንድ ልብና በአንድ አሳብም የተባበራችሁ እንድትሆኑ እንጂ መለያየት በመካከላችሁ እንዳይሆን በጌታችን በየሱስ ክርስቶስ ስም እለምናችኋለሁ” (1ኛ ቆሮንቶስ 1:10) የሚለው የጳውሎስ ልመና የ1ኛ ቆሮንቶስ የመጀመሪያዎቹ 4 ምዕራፎች ዋና መልዕክት ነው። በመሠረቱ አንድነት ሁሉንም የደብዳቤውን ክፍሎች አንድ ላይ የሚያገናኝ፣ ሁሉን አቀፍ ጭብጥ እንደሆነ አብዛኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን ይስማማሉ። 1ኛ ቆሮንቶስ 1:12–17ን አንብቡ። ይህ ክፍል በአጥቢያ መሪዎች ዙሪያ መለያየቶችን መፍጠር ምን ያህል ሞኝነት እንደሆነ እንድንገነዘብ የሚረዳን እንዴት ነው? የጳውሎስ መፍትሔስ ምንድን ነው? Save Notes ጳውሎስ በቆሮንቶስ ባሉ የቤተ ክርስቲያን አባላት መካከል የነበረውን አንድነት ማጣት ለማሳየት ጠንከር ያሉ ቃላትን ተጠቅሟል። ‘ስኪዝማ’ (‘schisma’) (“መለያየት” 1ኛ ቆሮ. 1:10) እና ‘ኤሪስ’ (‘eris’) (“ክርክር” 1ኛ ቆሮ. 1:11) የሚሉትን የግሪክ ቃላት ይጠቀማል። ‘ስኪዝማ’ የሚለው ስም (እንዲሁም ‘ስኪዞ’ “መገንጠል” የሚለው ግስ) በአዲስ ኪዳን ውስጥ የአንጃዎች ልዩነትን ለመግለጽ በሌላ ቦታ ጥቅም ላይ ውሏል። ‘ኤሪስ’ (“ክርክር”) የሚለውም ስም እንዲሁ በክርስቲያኖች ሊተገበሩ የማይገባቸው የክፋት ዝርዝሮች ውስጥ በተደጋጋሚ ይታያል። ሮሜ 1:29፣ ሮሜ 13:13፣ 1ኛ ቆሮንቶስ 3:3፣ 2ኛ ቆሮንቶስ 12:20 እና ገላ. 5:20ን አንብቡ። ከኤሪስ (“ክርክር” ወይም “ጠብ”) ጋር የተዘረዘሩ ሌሎች ኃጢአቶች ምን ምን ናቸው? ይህ ምን ያህል መጥፎ እንደሆነ ምን ይነግረናል? Save Notes አንዳቸው በሌላቸው ላይ ከሚያነሱት ክስ የተነሳ በቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የነበሩት አለመግባባቶች ገሃድ ወጡ (1ኛ ቆሮ. 6:1–3)። ጳውሎስ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በመካከላቸው ስለነበረው መካሰስ ሲናገራቸው “አሳፍራችሁ ዘንድ ይህን እላለሁ” አለ (1ኛ ቆሮ. 6:5)። እንዲያውም፣ የጌታን እራት በሚካፈሉበት ጊዜ እንኳ ልዩነታቸውን ወደ ጎን አልተዉም (1ኛ ቆሮ. 11:17–22)። በቤተ ክርስቲያን አባላት መካከል የነበረው የአንድነት እጦት ችግር በጣም አስፈሪ ነበር፤ እናም ጳውሎስ ስለ ጉዳዩ በጣም ተጨንቆ ነበር። በዚህ የቆሮንቶስ ሰዎች መልእክት ውስጥ የተናገረው የመጀመሪያው ጉዳይም ይህንኑ ነው። 1ኛ ቆሮንቶስ 1:12–27ን እንደገና አንብቡ። እንግዲያውስ ይህ ክፍል ቡድንተኝነቶች ለቤተ ክርስቲያን አንድነት ለምን አደገኛ እንደሆኑ እንድንገነዘብ እንዴት እንደሚረዳን እናስብ። ይህን ችግር ለማስወገድ የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያናችሁ ምን ማድረግ ትችላለች? @SabbathSchool @TekalignSorato

2
ሐምሌ 4 - 10 3ኛ ትምህርት Jul 11 - 17 በክርስቶስ አንድነት ሰንበት ከሰዓት በኋላ ለዚህ ሳምንት ጥናት የሚነበቡ፦ 1ኛ ቆሮ. 1:12–17፣ ሮሜ. 1:29፣ 1ኛ ቆሮ. 1:10፣ 1ኛ ቆሮ. 3:1–4፣ ፊል. 2:5–8፣ 2ኛ ቆሮ. 11:23–28፣ ቆላ. 1:24 የመታሰቢያ ጥቅስ፡ «ነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ ሁላችሁ አንድ ንግግር እንድትናገሩ በአንድ ልብና በአንድ አሳብም የተባበራችሁ እንድትሆኑ እንጂ መለያየት በመካከላችሁ እንዳይሆን በጌታችን በየሱስ ክርስቶስ ስም እለምናችኋለሁ» (1ኛ ቆሮንቶስ 1:10)። የ ዱር እንስሳትን የሚያጠኑ ሰዎች አንዳንድ ፍጥረታት መጠናቸው ቢለያይም በህብረት፣በመንጋ፣ በቡድን እንደሚኖሩ ያውቃሉ። ከተኩላዎች እስከ ዶልፊኖች፣ እንዲሁም እስከ ገብረጉንዳኖች ድረስ እነዚህ ፍጥረታት በአንድ ላይ ይኖራሉ። በተለይ ቺምፓንዚዎች ጥብቅ ትሥሥር ያላቸው ከ15 እስከ 150 የሚደርሱ አባላት ያሉት ቡድን መሥርተው በማህበር በመኖር ይታወቃሉ። ይሁን እንጂ እነዚህ ግንኙነቶች ሁልጊዜ ስምምነት ያላቸው አይደሉም፤ አንዳንድ ጊዜ ቺምፓንዚዎች እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ። ሰዎችም በተወሰነ መልኩ እንዲሁ ናቸው፤ በቡድን መኖር ብቻ ሳይሆን፣ አንዳንድ ጊዜ በቡድናቸው ውስጥ እርስ በርስ ይጣላሉ። በእኛም አብያተ ክርስትያናት ውስጥ ያለው ሁኔታ ይኸው ነው! ብዙ ጊዜ አንደበተ ርቱዕ በሆኑ ተናጋሪ መሪዎች ዙሪያ ቡድንተኝነቶች ይመሰረታሉ። እንዲያውም ይባስ ብሎ፣ አንዱ ቡድን ከሌሎች ጋር አይጣጣምም። በቤተ ክርስቲያናችሁ ውስጥ ይህን ተመልክታችሁ ታውቃላችሁ? እንደዚያ ከሆነ፣ ጳውሎስ በቆሮንቶስ ምን እንዳጋጠመው ትገነዘባላችሁ። በዚህ ሳምንት ሐዋርያው ጳውሎስ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስላለው አለመግባባት እና እንዴት በክርስቶስ አንድነት ማሸነፍ እንደሚቻል የሚናገርበትን 1ኛ ቆሮንቶስ 1–4ን እናያለን። @SabbathSchool @TekalignSorato
1 046
3
ገባ ገባ በሉ
1 319
4
https://t.me/sabbathschool?livestream=c25378d559402d392a
1
5
https://t.me/sabbathschool?livestream=c25378d559402d392a
1 328
6
ዓርብ ሐምሌ 3 Jul 10 ተጨማሪ ሀሳብ ኤለን ጂ. ኋይት፣ “የዘመናት ምኞት” “ቀራኒዮ” ገጽ 741–757። “በአሁኑ ጊዜ ለሚኖሩ ብዙ ሰዎች አእምሮ፣ የቀራንዮ መስቀል በቅዱሳት ትዝታዎች የተከበበ ነው። የተቀደሱ ማኅበራት ከስቅለቱ ትዕይንቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው። ነገር ግን በጳውሎስ ዘመን መስቀል ማለት በመጸየፍና በፍርሃት የሚመለከቱት ነገር ነበር። በመስቀል ላይ ሞትን የተቀበለውን የሰው ልጅ አዳኝ አድርጎ መያዝ ማላገጫነትን እና ተቃውሞን በራስ ላይ መጋበዝ ነበር። “ጳውሎስ መልእክቱ በአይሁዶችም ሆነ በቆሮንቶስ ግሪኮች ዘንድ እንዴት እንደሚታይ ጠንቅቆ ያውቃል። ... ከሚሰሙት አይሁድ መካከል እርሱ ሊሰብከው ባለው መልእክት የሚናደዱ ብዙዎች ነበሩ፣ በግሪኮች ግምት ደግሞ፣ ቃሉ የእብድ የሚመስል ከንቱ ሞኝነት ነበር። መስቀሉ ከሰው ዘር ከፍ መደረግ ወይም ከሰው ልጆች መዳን ጋር ግንኙነት እንዳለው ለማሳየት ሲሞክር እንደ ደካማ አእምሮ ይቆጠር ነበር። “ለጳውሎስ ግን መስቀሉ ከሁሉ የላቀ ትኩረት የሚሰጠው ነገር ነበር። የተሰቀለው የናዝሬቱ የሱስ ተከታዮችን በማሳደድ ስራ ላይ ሳለ፣ በክርስቶስ ቁጥጥር ሥር ከዋለበት ጊዜ አንስቶ የመስቀሉን ቃል ከፍ ከፍ ማድረግን አላቋረጠም። በዚያን ጊዜ በክርስቶስ ሞት እንደተገለጠው ያለ የእግዚአብሔር ፍቅር መገለጥ ተሰጠው፤ ዕቅዶቹን ሁሉ ከሰማይ ጋር እስኪያስማማ ድረስ በሕይወቱ አስደናቂ ለውጥ ሆነለት። ልጁን መሥዋዕት ያደረገበትን የአብን ፍቅር አንድ ኃጢአተኛ አንድ ጊዜ ካየ እና ለመለኮት ተፅዕኖ እራሱን አሳልፎ ከሰጠ፣ ከዚያ በኋላ የልብ መለወጥ እንሚሆንለት በግል ልምምዱ ያውቅ ነበር፤ እናም ከዚያ በኋላ ክርስቶስ ሁሉና በሁሉ ነው” (ኤለን ጂ ኋይት፣ The Acts of the Apostles፣ ገጽ 245፣ 246)። የመወያያ ጥያቄዎች 1. በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ፣ የሱስ፣ “አባቴ ሆይ፣ ቢቻልስ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ” (ማቴ. 26:39) አለ። ይህ ጸሎት የሱስ በመስቀል ላይ ስለከፈለው እጅግ ታላቅ ዋጋ ምን ይነግረናል? 2. ጳውሎስ “ከሰዎች ይልቅ የእግዚአብሔር ሞኝነት ጠቢብ ነው” (1ኛ ቆሮ. 1:25) ይላል። የእግዚአብሔር ጥበብ ከሰው ጥበብ የሚለየው በምን መንገዶች ነው? 3. የተሰቀለው የክርስቶስ መልእክት ለአይሁድ ማሰናከያ ለግሪኮችም ሞኝነት ነበር። በዛሬው ጊዜ የምንሰብካቸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጦች በዘመናችን ባሉ አድማጮች ዘንድ ተመሳሳይ ውጤት ሊኖራቸው ይችላል? ለምን? 4. ጳውሎስ “ለፍጥረታዊ ሰው የእግዚአብሔር መንፈስ ነገር ሞኝነት ነውና አይቀበለውም” ይላል (1ኛ ቆሮ. 2:14)። ታዲያ ስለ የሱስ ለእነዚህ ሰዎች ልባቸውን በሚነካ መንገድ መናገር የምንችለው እንዴት ነው? ወይንስ ተግባራችን ብቻውን ሊደርሳቸው ይችላል? @SabbathSchool @TekalignSorato
1 601
7
ሐሙስ ሐምሌ 2 Jul 9 ክርስቶስ፡- የእግዚአብሔር ኃይል እና ጥበብ በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:19፣ 20፣ 30 እና 31፣ ጳውሎስ የእግዚአብሔር ጥበብ እና የሰው ጥበብ በማይታመን ሁኔታ እንዴት እንደሚለያዩ እና አንደኛው በሌላኛው ውስጥ ፈፅሞ ሊኖር እንደማይችል ተናግሯል። ጳውሎስ ጥበብን ከነጭራሹ እንደማይቃወም፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጋር ለመወዳደር የሚሞክረውን ዓይነት ሰብዓዊ ጥበብ እንደማይቀበል ልብ እንበል። የሰው ጥበብ ሰዎችን ከኃጢአት ነፃ የማውጣት ብቃት የለውም። ይህንን ሥራ መሥራት የሚችለው የእግዚአብሔር ጥበብ የሆነው ክርስቶስ ብቻ ነው። ከታች ያለውን ሰንጠረዥ ተመልከቱ። ለእኛ ግን ለምንድን [የመስቀሉ ቃል] የእግዚአብሔር ኃይል ነው። 1ኛ ቆሮ. 1:18 ለተጠሩት ሁሉ ግን፣ ክርስቶስ የእግዚአብሔር [ኃይል] ነው። 1ኛ ቆሮ. 1:24 1ኛ ቆሮንቶስ 1:18 እና 1ኛ ቆሮንቶስ 1:24 ሁለቱም ክርስቶስ ሰዎችን ከኃጢአታቸው የማዳን ኃይል ስላለው የእግዚአብሔር ኃይል መሆኑን ያሳያሉ። በእርግጥም “በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ሆኖአልና” (1ኛ ቆሮ. 1:21)። “ለእኛ ለምንድን” (1ኛ ቆሮ. 1:18)፣ “የሚያምኑትን” (1ኛ ቆሮ. 1:21) እና “ለተጠሩት” (1ኛ ቆሮ. 1:24) የሚሉት ሐረጎች/ቃላት አንድን ሕዝብ፣ ማለትም በእምነት መዳንን በመለማመድ የሚኖሩ ሰዎችን ያመለክታሉ። “በወንጌል አላፍርምና … ለሚያምኑ ሁሉ የእግዚአብሔር ኃይል ለማዳን ነውና” (ሮሜ. 1:16)። ክርስቶስ ኃይል ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ጥበብም ነው። ይህም ማለት እግዚአብሔር በእርሱ በኩል የኃጢአትን ችግር ፈትቶታል፤ ይህም የሰው ጥበብ ሊፈታው ያልቻለውን ችግር ነው። የዚህ ዓለም ጥበብ ሰዎች እግዚአብሔርን እንዲያውቁ ማድረግ አይችልም (1ኛ ቆሮ. 1:21)። በአንጻሩ በክርስቶስ በኩል ለመዳን ጥበበኞች እንሆናለን (2ኛ ጢሞ. 3:15)። 1ኛ ቆሮንቶስ 1:24–29ን አንብቡ። እዚያ ውስጥ ያሉትን ቃላት ልብ በሉ፦ “ሞኝነት”፣ “ድካም”፣ “ኃይል” እና “ጥበበኞች”። ጳውሎስ ምን መልዕክት እያስተላለፈ ነው? Save Notes 1ኛ ቆሮንቶስ 1:24–29ን የሚያነብ ሰው “ሞኝ” (ወይም “ሞኝነት”) እና “ደካማ” (ወይም “ድካም) የሚሉትን ቃላት ልብ ማለት አለበት። ቁም ነገሩ የሰው ጥበብ የመስቀሉን መልእክት እንደ ሞኝነትና ድክመት ሊቆጥረው ይችላል። ነገር ግን፣ “ከሰው ይልቅ የእግዚአብሔር ሞኝነት ይጠበባልና፥ የእግዚአብሔርም ድካም ከሰው ይልቅ ይበረታልና” (1ኛ ቆሮ. 1:25)። ይህ ማለት እግዚአብሔር ደካማ ወይም ሞኝ ነው ማለት አይደለም፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ኃይልና ጥበብ ከሰው ሁሉ እንዴት እንደሚበልጥ የሚያሳይ መግለጫ ብቻ ነው። “እንደ ሰው ጥበብ ጥበበኞች የሆኑ ብዙዎች፣ ኃያላን የሆኑ ብዙዎች፣ ባላባቶች የሆኑ ብዙዎች አልተጠሩም” በሚለው ቃል ላይ ጊዜ እንውሰድ (1ኛ ቆሮ. 1:26)። ለእኛ ምን መልእክት አለው? @SabbathSchool @TekalignSorato
1 735
8
ረቡዕ ሐምሌ 1 Jul 8 የተሰቀለ መሲህ ጳውሎስ “አይሁድ ምልክትን ይፈልጋሉ ግሪኮችም ጥበብን ይሻሉ” ሲል ጽፏል (1ኛ ቆሮ. 1:22)። የእግዚአብሔር ሐሳብ የሆነው መስቀሉ፣የተሰቀለው መሲሕ፣ አይሁዶች የጠበቁት ምልክት አልነበረም። ግሪኮችም የሚፈልጉት ጥበብም አልነበረም። ሁሉም ሰው ከጠበቀው በተቃራኒ ነበር የሆነው። በርግጥም ይህ ሀሳብ በተለይ ለአይሁድ ምን ያህል እንግዳ እና ደስ የማያሰኝ እንደሆነ ለማየት አንድ ሰው ማድረግ የሚጠበቅበት ነገር ቢኖር፣ ደቀ መዛሙርቱ ስለ የሱስ መሰቀል (በማርቆስ 8:31፣ 32፤ ማርቆስ 9:30–32፣ እና ማርቆስ 10:32–34) ምን ዓይነት ምላሽ እንደሰጡ ማንበብ ብቻ በቂ ነው። ቀደም ሲል እንደተባለው አይሁዶች መሲሑ ሮማውያንን ድል እንደሚያደርግ ጠብቀው ነበር፤ ነገር ግን ቢያንስ በዓለማዊው ወታደራዊ አስተሳሰብ የሆነው እንደዚያ አልነበረም። ለዘመናት መስቀል ለክርስቲያኖች የእምነት ምልክት ሆኖ ቆይቷል። ለመጀመሪያው ክፍለ ዘመን አዕምሮ የተሰቀለው አምላክ ሃሳብ ምን ያህል የእብድ አስተሳሰብ ይመስል እንደነበር መረዳት ለዚህ ዘመን ክርስቲያኖች ከባድ ነው። ሆኖም፣ ይህን በጣም በጥልቀት እንድናስብበት የሚገባ የሚያደርገው፣ በእርግጥም ያን ያህል ለማመን የሚከብድ መልእክት ስለነበረ ነው። የተሰቀለው መሲህ ምስል እግዚአብሔር የመቤዠትን እቅድ ለማጠናቀቅ ምን ያህል ርቀት ለመሄድ ፈቃደኛ እንደሆነ ለመላው አጽናፈ ዓለማት ግልጽ ያደርገዋል። የመስቀሉ እና የጌታ በመስቀል ላይ መሞት ሃሳብ ለእኛ በምድር ላይ ላለን ኃጢአተኞች የሚያስደንቅ ነው። (ነገር ግን በሰማያት ያለውን ጌታ የሱስን ለሚያውቁት እና ለሚሰግዱለት፣ ኃጢአት ለሌላቸው ፍጡራን ምን ማለት እንደሆነ ደግሞ አስቡት!) የሐዋርያት ሥራ 13:16–47ን (በተለይ ቁጥር 26፣ 38 እና 47ን) አንብቡ። ይህ ክፍል ስለ መስቀሉ ትርጉም ምን ያስተምረናል? Save Notes ጳውሎስ ወንጌልን እንዲሰብክ ክርስቶስ እንደ ላከው ተናግሯል። ስለዚህም ጳውሎስ የተሰቀለውን መሲህ መልእክት ሰበከ (1ኛ ቆሮ. 1:23)። እነዚህኑ ሃሳቦች በ1ኛ ቆሮንቶስ 2:1–5ም ይቀጥላል። ሐዋርያው ለክርስቶስ ተልእኮ ታማኝ ነበር። ወንጌልን በማወጅ “ከፍ ያለ ንግግር ወይም ጥበብ” አልተጠቀመም (1ኛ ቆሮ. 2:1)፤ ይልቁንም ትኩረቱን ያደረገው ስለ”የሱስ ክርስቶስና እና እርሱም እንደተሰቀለ” (1ኛ ቆሮ. 2:2) ብቻ ነው። ንግግሩና መልእክቱ “መንፈስንና ኃይልን በመግለጥ ነው እንጂ፣ በጥበብ ቃል አልነበረም” (1ኛ ቆሮ. 2:4)፤ ምክንያቱም “የሰው ጥበብ” እንዲያውም ከ”እግዚአብሔር ኃይል” በተጻራሪ የቆመ በመሆኑ ነው (2ኛ ቆሮ. 2:5)። የተሰቀለው መሲህ በአይሁዶች እና በግሪኮች ፈጽሞ ያልተጠበቀ ነገር ነበር። እግዚአብሔር ሁልጊዜ እኛ በምንጠብቀው መንገድ እንደማይሰራ ይህ ምን ይነግረናል? በተለይ ነገሮች እንደጠበቅነው በማይሄዱበት ጊዜ ይህ ልንረዳው የሚገባ ጠቃሚ ፅንሰ–ሀሳብ የሆነው ለምንድን ነው? @SabbathSchool @TekalignSorato
1 948
9
ኑ ገባ ገባ በሉ
377
10
https://t.me/sabbathschool?livestream=ea4a15eddf162557c5
2 151
11
”የወሲብ ጤና ለጠንካራ ትዳር ያለው ሚና" ”በድንግልና መቆየት ለትዳር ያለው ”
”የወሲብ ጤና ለጠንካራ ትዳር ያለው ሚና" ”በድንግልና መቆየት ለትዳር ያለው ”
2 536
12
ማክሰኞ ሰኔ 30 Jul 7 ለሚድኑት ኃይል የ1ኛ ቆሮንቶስ 1:18 መልእክት እጅግ በጣም ግልጽ ከመሆኑ የተነሳ ማንም ሰው ነጥቡን ሊስተው አይችልም። የመስቀሉ ትርጉም በሰዎች ዕይታ ላይ ይወሰናል። በእግዚአብሔር ላይ ለሚያምፁ ሞኝነት ነው፥ ማዳኑን ለሚናፍቁ ግን ኃይል ነው። ቆላስይስ 1:20 እና 1ኛ ጴጥሮስ 2:24ን አንብቡ። የሱስ በመስቀል ላይ ምን አከናወነልን? Save Notes አስቀድመን እንዳየነው ወንጌል ሲሰበክ “የክርስቶስ መስቀል ከንቱ እንዳይሆን” የጥበብ ቃልን ማስወገድ ይገባል (1ኛ ቆሮ. 1:17)። 1ኛ ቆሮንቶስ 1:17 ግልጽ ሲሆንልን፣ የሞኝነት ተቃራኒው የሰው ጥበብ ሳይሆን የእግዚአብሔር ኃይል እንደሆነ መረዳት ቀላል ይሆናል (1ኛ ቆሮ. 1:18)። ከሰው ጥበብ ተቃራኒ የሆነው መስቀል፣ የሰው ጥበብ ምን ያህል ሞኝነት እንደሆነ ያሳያል። በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:18 ላይ የሚገኘው የግሪክኛ ጥቅስ ‘የሚጠፉት’ የስራቸውን ፍሬ እያገኙ እንደሆነ ይጠቁማል። ጽሑፉ እንዲህ ሊነበብ ይችላል፦ “የመስቀሉ መልእክት ራሳቸውን ለሚያጠፉት ሞኝነት ነውና”። ‘አፖሉሚ’ (apollymi) የሚለው የግሪክ ግስ “መጥፋት” ብቻ ሳይሆን፣ “ማጥፋት” ማለትም ሊሆን ይችላል (ዮሐንስ 10:10)። እንዲያውም ‘አፖሉሚ’ በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:19 ላይ “ማጥፋት” ተብሎ ተተርጉሟል። እዚህ ጋ ምን እየሆነ ነው? ጳውሎስ ስለነዚህ ስለሚጠፉት ሰዎች በቁጥር 18 ለተጠቀሰው ለዚህ አባባል፣ በቁጥር 19 ላይ የእግዚአብሔርን ቃል ከኢሳይያስ 29:14 በማጣቀስ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ይሰጣል። በቁጥር 19 ላይ ለተጠቀሰው “ማጥፋት” ባለቤቱ እግዚአብሔር ነው፣ ይህም ልክ ከዚያ በፊት ከተጠቀሰው ራስን ከሚያጠፋው ትዕቢት ጋር የሚቃረን ይመስላል። ሆኖም ግን፣ ምንም ተቃርኖ የለም። ሀሳቡ በመጀመሪያውኑ እራሱን እያጠፋ ያለውን እግዚአብሔር ያጠፋዋል የሚል ነው። ከሚጠፉት በተቃራኒ “ለእኛ ለምንድን” የሚለው ሐረግ (1ኛ ቆሮ. 1:18) መዳን የሚገኘው ከእግዚአብሔር ብቻ እንደሆነ ያመለክታል። ጳውሎስ ድነናል እያለ ነው፤ እራሳችንን እያዳንን አይደለም ማለት ነው። እኛ በእርግጥ ይህን ማድረግ አንችልም። መዳናችን የውጭ ምንጭ አለው። ጥፋት በራሱ ምክንያት ቢሆንም፣ መዳን ግን ለኃጢአተኞች ሊሰጥ የሚችል የጸጋ ስጦታ ብቻ ነው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:21 በግልፅ እንደተቀመጠው የሚያምኑትን የሚያድናቸው እግዚአብሔር ነው። ሞኝነት፣ በዚህ አገላለጽ፣ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች በክርስቶስ መስቀል ያቀረበውን አለመቀበል (1ኛ ቆሮ. 1:30)፣ እናም በራስ ላይ ጥፋትን ማምጣት ነው። “የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና፤ የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታ ግን በክርስቶስ የሱስ በጌታችን የዘላለም ሕይወት ነው” (ሮሜ. 6:23)። ይህ ጥቅስ ጳውሎስ በ1ኛ ቆሮንቶስ 1: 18፣ 19 ላይ የተናገረውን በድጋሚ የሚገልጸው በምን መንገዶች ነው? @SabbathSchool @TekalignSorato
2 572
13
ሰኞ ሰኔ 29 Jul 6 ለሚጠፉ ሞኝነት ጳውሎስ የሰውን ሞኝነት ከመለኮታዊ ጥበብ ጋር በማነፃፀር “የመስቀሉ መልእክት ለሚጠፉት ሞኝነት ነው” (1ኛ ቆሮ. 1:18) ብሏል። ይህ በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:18–31 ውስጥ ስለ ስንፍና ወይም ሞኝነት ከተሰጡት ከስድስቱ ማጣቀሻዎች ውስጥ የመጀመሪያው ነው። 1ኛ ቆሮንቶስ 1:20፣ 21፣ 23፣ 25 እና 27ን እንብቡ። እነዚህ ሞኝነትን የሚገልጹ ጥቅሶች ጳውሎስ የመስቀል መልእክት ለሚጠፉ ሰዎች ሞኝነት እንደሆነ ሲናገር ምን ማለቱ እንደሆነ እንድንገነዘብ የሚረዱን እንዴት ነው? Save Notes በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:18 ላይ ያለው ሞኝነት የሚለው የግሪክ ቃል ‘ሞሪያ’ (‘mōria’) የሚል ነው። ይህ ቃል በአዲስ ኪዳን አምስት ጊዜ ብቻ የተገለጸ ሲሆን ሁሉም በ1ኛ ቆሮ. 1:18፣21፣23፤ 1ኛ ቆሮ. 2:14፤ 1ኛ ቆሮ. 3:19) የተጠቀሱ ናቸው። ይህ እና ሌሎች ከአንድ ቤተሰብ የመጡ ቃላት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚከሰቱ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ግማሾቹ በጳውሎስ መልእክቶች ውስጥ ይገኛሉ። በአዲስ ኪዳን ከሚገኙት የዚህ ቃል ዝርያዎች ብዙዎቹ በ1ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ ይገኛሉ። ጳውሎስ በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:18፣ 23 ላይ የተናገረው ሞኝነት ከብልግና ጠባይና አስተሳሰብ፣ ከማስተዋል ማነስ አልፎ ተርፎም በእግዚአብሔር ላይ ከማመፅ ጋር የተያያዘ የመሆኑን ያህል፣ ከአእምሮ ልቀት ማነስ ጋር የተያያዘ አይደለም። ይህም በ1ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ስለዚህ ጉዳይ ብዙ የተናገረበትን ምክንያት ያብራራል። ጳውሎስ በዚህች ከተማ ስለነበረበት ሁኔታ አስቡ። በራሳቸው እውቀት እና ጥበብ እንዲሁም የባህል ውስብስብነት ወደሚኩራሩበት ቦታ ነበር የመጣው። እናም በዚህ ዐውደ–ጽሑፍ የናዝሬቱ የሱስ ስለተባለ የገሊላ አይሁዳዊ፣ ስለ እነርሱ ብቻ ሳይሆን ስለ ዓለም ሁሉ ኃጢአት ዋጋ ለመክፍል በሮማውያን እንደተሰቀለ፣ ከዚያም ከሞት እንደተነሳ ይናገራል። ይህ ሰው የምሩን ሊሆን ይችላል? በማን ላይ እየቀለደ ነበር? ይህ በፍልስፍናዊ ዘዴዎች ሊፈታና እና ሊተነተን የሚችል ጥልቅና አዲስ የፍልስፍና ፅንሰ–ሀሳብ አልነበረም። ማንኛውም ብልህ እና የተማረ የቆሮንቶስ ሰው በቁም ነገር ሊመለከተው የማይችል ትርጉም የለሽ የእብደት ነገር ይመስል ነበር። የጳውሎስ መልእክት ለአረማውያን ሞኝነት የመሆኑን ያህል፥ የመስቀሉ መልእክት ለብዙ አይሁዶች ደግሞ ከዚያም የከፋ ነበር። ምን ዓይነት አይሁዳዊ ሰው ነው መሲሕ በሮም ይገደላል ብሎ ሊጠብቅ የሚችለው? መሲሑ ሮማውያንን እንዲገለብጣቸው እንጂ በእነርሱ እንዲሰቀል ሊጠበቅ አይችልም ነበር። ስለዚህም፣ ከመጀመሪያ ጀምሮ፣ በቆሮንቶስ በጳውሎስ ላይ ብዙ ተቃውሞ ተነስቶ ነበር። ነገር ግን፣ ይህ ሁሉ ቢሆንም እንኳ፣ ከአይሁድም ሆነ ከአሕዛብ ዘንድ ነፍሳት በወንጌል አምነው ተማርከው ነበር። እዚህ ጋ ያለው መልእክት ምንድን ነው? ምንም ዓይነት ተቃውሞ ቢያጋጥመን፣ እግዚአብሔር እውነትን ለመስማት ልባቸው ክፍት የሆኑ ሰዎች አሉት። እነዚህ ሰዎች የትም ቢሆኑ፣ ዛሬም እንደ ቆሮንቶስ መጥፎ የሆኑ ወይም ከዚያም የከፉ ቦታዎችን እንኳ ለመድረስ እርሱ እንዲጠቀምብን ዝግጁ መሆን አለብን። @SabbathSchool @TekalignSorato
2 651
14
እሑድ ሰኔ 28 Jul 5 የመስቀሉ ወንጌል ጳውሎስ የመስቀል መልእክት ለእኛ የእግዚአብሔር ኃይል ነው ብሏል። ስለዚህም “የሱስ ክርስቶስ ብቻ፣ እርሱም እንደተሰቀለ” የሚለው የስብከቱ ማዕከል መሆኑ የሚያስደንቅ አይደለም (1ኛ ቆሮ. 2:2)። 1ኛ ቆሮንቶስ 1:17–31ን አንብቡ። ጳውሎስ እዚህ ላይ ምን አስፈላጊ ነጥብ እየተናገረ ነው? Save Notes በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:18–31፣ ጳውሎስ በሰዎች ሞኝነት እና በመለኮታዊ ጥበብ መካከል ያለውን ልዩነት ገልጿል። መስቀል የሰውን እጅግ በጣም መጥፎውን፣ የእግዚአብሔርን ግን ከሁሉ ይልቅ መልካምነቱን የማሳየት ኃይል አለው። ይህ የ1ኛ ቆሮንቶስ ክፍል በ1ኛ ቆሮንቶስ 1:17 ባለው መግለጫ ይጀምራል። የክርስቶስ መስቀል ከንቱ እንዳይሆን፣ (1ኛ ቆሮ. 1:17)፣ የመስቀሉ መልእክት የስብከታችንን ዋና ቦታ መያዝ አለበት (በተጨማሪ 1ኛ ቆሮ. 2:2 ይመልከቱ)። ጳውሎስ የተላከው ለማጥመቅ ሳይሆን የመስቀሉን ወንጌል ለመስበክ እንደሆነ ተናግሯል። ይህ መግለጫ ሁለት አስፈላጊ ምልከታዎችን ይፈልጋል። በመጀመሪያ፣ “መላክ” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክኛ ግስ አፖስቴሎ ነው፣ እርሱም ሐዋርያ ከሚለው ቃል የመነጨ ነው። ስለዚህም የጳውሎስ መሠረታዊ ሐዋርያዊ ተግባር የወንጌል ስብከት ነበር። ሁለተኛ፣ ጳውሎስ ስለ ጥምቀት የተናገረው ሐሳብ ጥምቀት አስፈላጊ አይደለም ወይም ቢያንስ የስብከትን ያህል አስፈላጊ አይደለም ማለት አይደለም። ይልቁንም በየሱስ ከመጠመቅ ይልቅ ያጠምቋቸው የነበሩትን ከፍ ከፍ የሚያደርጉትን እየገሰጻቸው ነበር። ጳውሎስ ‘የቃላት ጥበብ’ ሲል፣ (1ኛ ቆሮ. 1:17) አንደበተ ርቱዕ የሆኑ ንግግሮች በራሳቸው መጥፎ ናቸው ማለቱ አልነበረም። ነጥቡ የሰው ጥበብ የመስቀሉን መልእክት ሊያደበዝዝ አይገባም የሚል ነው። ይህ ሐረግ የግሪክ–ሮማን አነጋገርን የሚያመላክት ነው። በአቴንስ፣ ጳውሎስ አመክንዮን፣ ሳይንስን እና ፍልስፍናን ይጠቀም ነበር፣ ነገር ግን ይህ ብዙ ፍሬያማ አልሆነም። ስለዚህ “በቆሮንቶስ ውስጥ የቸልተኞችን እና የግዴለሾችን ትኩረት ለመያዝ ባደረገው ጥረት ሌላ የሥራ ዕቅድ ለመከተል ወሰነ። የተብራሩ ክርክሮችንና ውይይቶችን ለማስወገድ እንዲሁም በቆሮንቶስ ሰዎች መካከል ‘ከየሱስ ክርስቶስ በቀር፣ እርሱም እንደተሰቀለ ሌላ እንዳያውቅ ቆርጦ ነበር” (ኤለን ጂ. ኋይት፣ The Acts of the Apostles፣ ገጽ. 244)። የተተነተኑ ንግግሮች በምን መንገዶች የመስቀሉን መልእክት ሊያደበዝዙ ይችላሉ? ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እርሱም እንደተሰቀለ ማወጅ በአቴንስ ከነበሩት አመክንዮ፣ ሳይንስ እና ፍልስፍና ይልቅ በቆሮንቶስ የበለጠ ፍሬ ለምን አፈራ? ሆኖም ግን፣ አመክንዮ፣ ፍልስፍና እና ሳይንስ ወንጌልን ለማወጅ ሊረዱ የሚችሉባቸው ጊዜዎች ሊኖሩ ይችላሉን? @SabbathSchool @TekalignSorato
2 549
15
ሰኔ 27 - ሐምሌ 3 2ኛ ትምህርት Jul 4 - 10 የመስቀሉ መልእክት ሰንበት ከሰዓት በኋላ ለዚህ ሳምንት ጥናት የሚነበቡ፦ 1ኛ ቆሮ. 1:17–31፣ ቆላ. 1:20፣ 1ኛ ጴጥ. 2:24፣ የሐዋርያት ሥራ 13:16–47 ፣ 1ኛ ቆሮ. 2:1–5 የመታሰቢያ ጥቅስ፡ “የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና”(1ኛ ቆሮንቶስ 1:18)። ሲሴሮ የተባለው አረማዊውና ሮማዊ ጸሐፊ እና ተናጋሪ፣ ለሮማውያን መስቀልን እንደ መቅጫ መንገድ የመጠቀምን ሀሳብ ከአእምሮአቸው እንዲያርቁ ነግሯቸዋል። ሲሴሮ የሞተው የሱስ ከመወለዱ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት ቢሆንም፣ ንግግሩ ሮማውያን ለመስቀል የነበራቸውን ንቀት ያሳያል። በጣም መጥፎ ከመሆኑ የተነሳ ሊያስቡበት እንኳ አይገባቸውም ነበር። በአንጻሩ ጳውሎስ “የመስቀሉ መልእክት... የእግዚአብሔር ኃይል ነው” በማለት ጽፏል (1ኛ ቆሮ. 1:18)። ለጳውሎስ፣ መስቀል በእግዚአብሔርና በሰው መካከል የመታረቂያ መሣሪያ ነው (ኤፌ. 2:16፣ ቆላ. 1:20)፣ የየሱስ የትሕትና ምልክት (ፊልጵ. 2:8)፣ እና ታላቅ ዕዳችን የተከፈለበትም ጭምር ነው (ቆላ. 2:14)። በቆሮንቶስ ላሉት ችግሮች የጳውሎስ መልስ መስቀሉ ነው። አንድ ትልቅ ጉዳይ በጣም ያሳስበው እንደነበር ለመረዳት በ1ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ ብዙ ርቀት መሄድ አያስፈልግም፦ ይኸውም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የነበረው መከፋፈል ነው። ጳውሎስ በነበረው ነገር በጣም ግራ ከመጋባቱ የተነሳ ከሠላምታውና ከምስጋናው ክፍል (1ኛ ቆሮ. 1:1–9) በኋላ መጀመሪያ የሚያነሳው ይህን ርዕስ ነው (1ኛ ቆሮ. 1:10–17)። በዚህ ሳምንት፣ ለዚህ ችግር እና ለሌሎች የቆሮንቶስ ጉዳዮች መልስ ወደሆነው የመስቀል ኃያል መልእክት እንሸጋገራለን። @SabbathSchool @TekalignSorato
2 678
16
https://t.me/sabbathschool?livestream=4a9deaf804fb178b64
3 383
17
https://youtu.be/p10RNuhvYk8?si=-xPaN92quiSkIUnJ
3 571
18
ዓርብ ሰኔ 26 Jul 3 ተጨማሪ ሀሳብ ኤለን ጂ. ኋይት፣ The Acts of the Apostles ውስት ከሚገኘው “ቆሮንቶስ” የሚለው ምዕራፍ ገጽ 243–254። “ሐዋርያው በቆሮንቶስ ወንጌልን በሚሰብክበት ጊዜ፣ በአቴና ውስጥ ካሳየው ልፋት የተለየ አካሄድ ተከተለ።... ሰፊ ክርክርና ውይይት ላለማድረግ እንዲሁም በቆሮንቶስ ሰዎች መካከል ሳለ፣ ‘ከየሱስ ክርስቶስ በቀር እርሱም እንደተሰቀለ ሌላ ነገር እንዳያውቅ ቆርጦ’ ነበር” (ኤለን ጂ. ኋይት፣ The Acts of the Apostles ገጽ. 244)። “ጳውሎስ የተወሰነ ስኬት ነበረው” ነገር ግን እዚያ ባገኛቸው ነገሮች ላይ ቤተ ክርስቲያን የመመስረትን ጥበብ አልወደደውም። ቆሮንቶስ ላይ መድከም አጠራጣሪ ሆኖበት ከዚያ ወደሚሻል መስክ ሊወጣ ሲያስብ፥ ...እግዚአብሔርም በሌሊት ራእይ ተገለጠለትና፦ “አትፍራ፥ ነገር ግን ተናገር፥ በዚህ ከተማ ብዙ ሕዝብ አሉኝና አለው።” ጳውሎስ ይህ በቆሮንቶስ ለመቆየት የተሰጠ ትእዛዝ እንደሆነና ጌታ በተዘራው ዘር ላይ እንደሚጨምር የሰጠው ዋስትና እንደሆነ ተረድቶታል።... ትልቅ ቤተ ክርስቲያን በየሱስ ክርስቶስ ባንዲራ ሥር ተተክሏል” (ኤለን ጂ. ኋይት፣ Sketches from the Life of Paul፣ ገጽ 106፣ 107)። “ጳውሎስ በቆሮንቶስ አንድ ዓመት ከስድስት ወር እንደሠራ ተመዝግቧል። ጥረቱም በዚያ ከተማ ብቻ የተወሰነ አልነበረም። ...ቆሮንቶስን እንደ ዋና መሥሪያ ቤት አደረገው... በዚህ መንገድ በርካታ አብያተ ክርስቲያናት ተነሥተዋል (ኤለን ጂ. ኋይት፣ Sketches from the Life of Paul፣ ገጽ 109)። የመወያያ ጥያቄዎች 1. ጳውሎስ የየሱስ ሐዋርያ እና ይህ ጥሪ ደግሞ ከእግዚአብሔር እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። ማን እንደሆንን እና ጥሪያችን ምን እንደሆነ ማወቅ በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? 2. ለአፍታ ያህል፣ ጳውሎስ በቆሮንቶስ የነበረውን የተልዕኮ ሥራ ትቶ ከተማዋን ለቆ መውጣት እንደሚሻል ተሰማው። ሃሳቡን እንዲቀይር ያደረገው ምንድን ነው? የወንጌል ተልዕኮን ፕሮጀክት መተው ስናስብ ይህ እንዴት ሊረዳን ይችላል? 3. ይህ ሁሉ ሆኖ ግን፣ መተው ያለብን ጊዜስ ይኖር ይሆን? 4. በቆሮንቶስ ያሉ የቤተ ክርስቲያን አባላት በዙሪያው ባለው ባህል ተጽዕኖ ውስጥ እንደነበሩ ግልፅ ነው። ይህ ደግሞ ዛሬም በመካከላችን የሚታይ እውነታ ነው። “በዓለም ባለው ነገር ማለትም የሥጋ ምኞት፣ የዓይን አምሮት፣ ስለ ገንዘብም መመካት” ተጽዕኖ ሳያድርብን (1ኛ ዮሐ 2: 16) በዓለም ውስጥ መሆን የምንችለው እንዴት ነው (ዮሐንስ 17: 11፣ 15)? ቤተ ክርስቲያናችን በዙሪያዋ ባለው ባህል አሉታዊ ተጽዕኖ ሥር የምትሆንባቸው ሌሎች መንገዶችስ ምን ምን ናቸው? @SabbathSchool @TekalignSorato
3 301
19
ሐሙስ ሰኔ 25 Jul 2 የጳውሎስ መልእክቶች ለቆሮንቶስ ሰዎች 1ኛ ቆሮንቶስ 1:11–13፣ 1ኛ ቆሮንቶስ 4:14፣ 1ኛ ቆሮንቶስ 5:11፣ 1ኛ ቆሮንቶስ 7:1፤ እና 1ኛ ቆሮንቶስ 14:37፣ 40 እንዲሁም 2ኛ ቆሮንቶስ 1:12፣ 2ኛ ቆሮንቶስ 2:9፣ 2ኛ ቆሮንቶስ 11:3 እና 2ኛ ቆሮንቶስ 13:10ን አንብቡ። እነዚህ ጥቅሶች ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች ደብዳቤ የጻፈው ለምን እንደሆነ እንድንገነዘብ የሚረዱን እንዴት ነው? Save Notes ጳውሎስ 1ኛ ቆሮንቶስን ሲጽፍ በኤፌሶን ነበር (1ኛ ቆሮ. 16:5–9)። እነርሱ በነበሩበት በቆሮንቶስ ነገሮች በጣም ጥሩ እንዳልነበሩ የቀሎዔ ቤተሰብ ወደ እርሱ መረጃውን ይዘው ሄዱ (1ኛ ቆሮ. 1:11)። በ1ኛ ቆሮንቶስ 1–6 ላይ፣ ጳውሎስ ቀሎዔ ይዛ ስለመጣችው ጉዳዮች ተናግሯል። ከችግሮቹ መካከል የቡድንተኝነት፣ የፆታ ብልግና፣ መካሰስ እና ዝሙት አዳሪነት ይገኙበታል። ጳውሎስ የተወሰኑ ጥያቄዎችን የያዘ ደብዳቤም ደርሶታል (1ኛ ቆሮ. 7:1)። የእርሱ ምላሽ ከምዕራፍ 7 ጀምሮ ያለውን ቦታ ይይዛል። ጥያቄዎቹ ከጋብቻ፣ ከፍቺ፣ ሳያገቡ ከመኖር፣ ለጣዖት ከተሠዋ ምግብ፣ ከአምልኮ ሥነ ምግባር፣ ከመንፈሳዊ ስጦታዎች አጠቃቀምና አንዲሁም ስለ ትንሣኤ ከነበረ የተሳሳተ ግንዛቤ ጋር የተያያዙ ነበሩ። የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን በጣም ችግር ያለባት እና ያልበሰለች ነበረች። አጥቢያ ቤተ ክርስቲያናችሁም ምናልባት ብዙ ችግሮች ሊኖሩባት ትችላላች። ሆኖም የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ግን ከዚህም የከፋች ነበረች። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈው የመጀመሪያ መልእክት ለዘመናችንም ጠቃሚ ነው። ደግሞስ ዛሬም በተወሰነ ደረጃ በብዙ አብያተ ክርስትያኖቻችን ውስጥ አንዳንድ ተመሳሳይ ጉዳዮች አያጋጥሙንምን? ይህ ደብዳቤ ብዙ የሚነግረን አለው። እርሱ “ከጻፋቸው ደብዳቤዎች ሁሉ በመረጃ የዳበሩ፣ አስተማሪና በጣም ኃይለኛ ከሆኑት አንዱ ነው” (ኤለን ጂ. ኋይት፣ The Acts of the Apostles, ገጽ. 301)። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች ሦስት ወይም አራት መልእክቶችን ጽፎ ሊሆን ይችላል (ከ2ቆሮ. 10:9 ጋር አወዳድሩ)። 1ኛ ቆሮንቶስን ከመጻፉ በፊት አንድ የመነሻ ደብዳቤ ጽፎ ነበር፣ ነገር ግን ጠፍቷል። ከ2ኛ ቆሮንቶስ በፊት ምሁራን “ከባድ ደብዳቤ” በማለት የገለጹትን ደብዳቤ ጽፏል (2ኛ ቆሮ. 2:3፣ 4፣ 9፤ 2ኛ ቆሮ. 7:8)፤ ይህም ደግሞ ጠፍቷል። አንዳንዶች እርሱ የሚናገረው ስለ 1ኛ ቆሮንቶስ ነው ወይም ይህ መልእክት በከፊል በ2ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ ይገኛል ብለው ያስባሉ። ከ2ኛ ቆሮንቶስ እንደምንረዳው፣ የቆሮንቶስ [ቤተ ክርስቲያን] አባላት በዙሪያው ባለው ባህል ተጽዕኖ ውስጥ እንደነበሩ እንገነዘባለን። ዛሬም ቤተ ክርስቲያናችንን ሊፈታተኑ ለሚችሉ እንደ ፉክክር፣ ሥልጣንና ሀብት የመሳሰሉ ነገሮች ከፍ ያለ ዋጋ ይሰጡ ነበር። በተቃራኒው፣ ጳውሎስ በክርስቶስ ላይ ያተኮረ ባህል፣ ዓለም በወንጌል መነጽር የሚታይበትን መንገድ ለመፍጠር ይፈልግ ነበር። እኛም አሁን ያለንበትን ዓለም በወንጌል መነጽር መመልከታችን ምንኛ ወሳኝ ነው። 2ኛ ቆሮንቶስ 2:4ን እንደገና አንብቡ። ጳውሎስ ለእነዚህ ሰዎች ምን ያህል ያስብላቸው እንደነበር ይህ ምን ይነግረናል? ነገር ግን ከዚህ በተቃራኒ የኛ ልብ ለሌሎች ምን ያህል ቀዝቃዛ ሊሆን ይችላል? @SabbathSchool @TekalignSorato
3 009
20
ረቡዕ ሰኔ 24 Jul 1 "ብዙዎች በዚህች ከተማ ውስጥ" የሐዋርያት ሥራ 18:4–8ን አንብቡ። የጳውሎስ ስብከት ውጤቶች ምን ነበሩ? Save Notes ጳውሎስ በቆሮንቶስ በነበሩት አይሁዶች መካከል ያከናወነው ሥራ የፈለገውን ያህል ፍሬያማ አልነበረም። አንዳንድ ጠላትነትን እና ጥላቻን መጋፈጥ ነበረበት። መጽሐፍ ቅዱስ “በተቃወሙትና በተሳደቡ ጊዜ” ይላል (የሐዋርያት ሥራ 18:6)። ‹ስድብ› (blasphēmeō) የሚለው የግሪክ ግስ የሚፈጸመው በሰው ላይ ሲሆን “በሚያዋርዱ ቃላት ማጥቃት” ወይም “ስም ማጥፋት” ማለት ነው። በሌላ አነጋገር የጳውሎስን ስም ለማጉደፍና የሚስዮናዊነት ሥራው እንዳይሳካ ለማድረግ አስበው ነበር ማለት ነው። እንደ እድል ሆኖ፣ በቆሮንቶስ ምኩራብ ውስጥ የጳውሎስ ሥራ ከንቱ አልነበረም። ምንም ሆነ ምን፣ የተልእኮው ኃላፊ እግዚአብሔር ነበር። “[ቃሌ] የላክሁትንም ይፈጽማል እንጂ ወደ እኔ በከንቱ አይመለስም” (ኢሳ. 55:11) ሲል ቃል ገባ። አንዳንድ አይሁዶች የምኩራቡ አለቃ ቀርስጶስ እና ቤተሰቡ የሱስን መሲህ አድርገው እንደሚቀበሉና እንደሚጠመቁ አልጠበቁም ነበር (የሐዋርያት ሥራ 18:8)። እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ “ከቆሮንቶስ ሰዎች ብዙዎች ሰምተው አምነው ተጠመቁ” (የሐዋርያት ሥራ 18:8)፤ ይህ የሆነው ደግሞ ምናልባት በቀርስጶስ ተጽዕኖ ምክንያት ሊሆን ይችላል። የሐዋርያ ሥራ 18:9፣ 10ን አንብቡ። ጳውሎስ በቆሮንቶስ ያጋጠሙትን ፈታኝ ሁኔታዎች በመጋፈጡ ስለተሰማው ስሜት ምን ማለት እንችላለን? እግዚአብሔር አገልጋዩን ያበረታው እንዴት ነበር? Save Notes ጳውሎስ ከምኵራብ ከወጣ በኋላ ወዲያውኑ የሚያበረታታ ተሞክሮ አግኝቶ ነበር። ክርስቶስ ራሱ ኢሳይያስ 41:10ን በመድገም፦ “እኔ ከአንተ ጋር ነኝና አትፍራ” ሲል በሌሊት ራእይ ተገለጠለት። በእርግጥም ጳውሎስ በቆሮንቶስ “በድካምና በፍርሃት በብዙ መንቀጥቀጥ” እንደነበረ ተናግሯል (1ኛ ቆሮ. 2:3)። ከባድ ተቃውሞ ስለገጠመው ከቤርያ ወደ አቴንስ መሄድ ነበረበት። በተመሳሳይ በከባድ ተቃውሞ ምክንያት ቆሮንቶስን ለቅቆ መውጣት እንዳለበት ያሰበ ይመስላል። ያን ጊዜ የሆነው ግን እንደዚያ አልነበረም። የሱስም እንዲህ አለው፦ “በዚህች ከተማ ብዙ ሰዎች አሉኝ” (የሐዋርያት ሥራ 18:10)። ጳውሎስ የመዳንን ዜና ወደ እነርሱ ይዞ የሚሄድ የየሱስ መሳሪያ ነበር። ኢሳይያስ 41:10ን አንብቡ። በዚህ አጭር ክፍል ውስጥ ምን አስደናቂ ተስፋዎች ተሰጡን? በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራሉ? @SabbathSchool @TekalignSorato
3 208