SABBATH SCHOOL(ሰንበት ትምህርት )

ረቡዕ ሐምሌ 1 Jul 8 የተሰቀለ መሲህ ጳውሎስ “አይሁድ ምልክትን ይፈልጋሉ ግሪኮችም ጥበብን ይሻሉ” ሲል ጽፏል (1ኛ ቆሮ. 1:22)። የእግዚአብሔር ሐሳብ የሆነው መስቀሉ፣የተሰቀለው መሲሕ፣ አይሁዶች የጠበቁት ምልክት አልነበረም። ግሪኮችም የሚፈልጉት ጥበብም አልነበረም። ሁሉም ሰው ከጠበቀው በተቃራኒ ነበር የሆነው። በርግጥም ይህ ሀሳብ በተለይ ለአይሁድ ምን ያህል እንግዳ እና ደስ የማያሰኝ እንደሆነ ለማየት አንድ ሰው ማድረግ የሚጠበቅበት ነገር ቢኖር፣ ደቀ መዛሙርቱ ስለ የሱስ መሰቀል (በማርቆስ 8:31፣ 32፤ ማርቆስ 9:30–32፣ እና ማርቆስ 10:32–34) ምን ዓይነት ምላሽ እንደሰጡ ማንበብ ብቻ በቂ ነው። ቀደም ሲል እንደተባለው አይሁዶች መሲሑ ሮማውያንን ድል እንደሚያደርግ ጠብቀው ነበር፤ ነገር ግን ቢያንስ በዓለማዊው ወታደራዊ አስተሳሰብ የሆነው እንደዚያ አልነበረም። ለዘመናት መስቀል ለክርስቲያኖች የእምነት ምልክት ሆኖ ቆይቷል። ለመጀመሪያው ክፍለ ዘመን አዕምሮ የተሰቀለው አምላክ ሃሳብ ምን ያህል የእብድ አስተሳሰብ ይመስል እንደነበር መረዳት ለዚህ ዘመን ክርስቲያኖች ከባድ ነው። ሆኖም፣ ይህን በጣም በጥልቀት እንድናስብበት የሚገባ የሚያደርገው፣ በእርግጥም ያን ያህል ለማመን የሚከብድ መልእክት ስለነበረ ነው። የተሰቀለው መሲህ ምስል እግዚአብሔር የመቤዠትን እቅድ ለማጠናቀቅ ምን ያህል ርቀት ለመሄድ ፈቃደኛ እንደሆነ ለመላው አጽናፈ ዓለማት ግልጽ ያደርገዋል። የመስቀሉ እና የጌታ በመስቀል ላይ መሞት ሃሳብ ለእኛ በምድር ላይ ላለን ኃጢአተኞች የሚያስደንቅ ነው። (ነገር ግን በሰማያት ያለውን ጌታ የሱስን ለሚያውቁት እና ለሚሰግዱለት፣ ኃጢአት ለሌላቸው ፍጡራን ምን ማለት እንደሆነ ደግሞ አስቡት!) የሐዋርያት ሥራ 13:16–47ን (በተለይ ቁጥር 26፣ 38 እና 47ን) አንብቡ። ይህ ክፍል ስለ መስቀሉ ትርጉም ምን ያስተምረናል? Save Notes ጳውሎስ ወንጌልን እንዲሰብክ ክርስቶስ እንደ ላከው ተናግሯል። ስለዚህም ጳውሎስ የተሰቀለውን መሲህ መልእክት ሰበከ (1ኛ ቆሮ. 1:23)። እነዚህኑ ሃሳቦች በ1ኛ ቆሮንቶስ 2:1–5ም ይቀጥላል። ሐዋርያው ለክርስቶስ ተልእኮ ታማኝ ነበር። ወንጌልን በማወጅ “ከፍ ያለ ንግግር ወይም ጥበብ” አልተጠቀመም (1ኛ ቆሮ. 2:1)፤ ይልቁንም ትኩረቱን ያደረገው ስለ”የሱስ ክርስቶስና እና እርሱም እንደተሰቀለ” (1ኛ ቆሮ. 2:2) ብቻ ነው። ንግግሩና መልእክቱ “መንፈስንና ኃይልን በመግለጥ ነው እንጂ፣ በጥበብ ቃል አልነበረም” (1ኛ ቆሮ. 2:4)፤ ምክንያቱም “የሰው ጥበብ” እንዲያውም ከ”እግዚአብሔር ኃይል” በተጻራሪ የቆመ በመሆኑ ነው (2ኛ ቆሮ. 2:5)። የተሰቀለው መሲህ በአይሁዶች እና በግሪኮች ፈጽሞ ያልተጠበቀ ነገር ነበር። እግዚአብሔር ሁልጊዜ እኛ በምንጠብቀው መንገድ እንደማይሰራ ይህ ምን ይነግረናል? በተለይ ነገሮች እንደጠበቅነው በማይሄዱበት ጊዜ ይህ ልንረዳው የሚገባ ጠቃሚ ፅንሰ–ሀሳብ የሆነው ለምንድን ነው? @SabbathSchool @TekalignSorato