جناب گاو
前往频道在 Telegram
📈 Telegram 频道 جناب گاو 的分析概览
频道 جناب گاو (@jenabegav) 波斯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 14 885 名订阅者,在 政治 类别中位列第 3 726,并在 伊朗 地区排名第 21 766 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 14 885 名订阅者。
根据 08 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -92,过去 24 小时变化为 6,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 56.49%。内容发布后 24 小时内通常能获得 29.00% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 8 409 次浏览,首日通常累积 4 317 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 261。
- 主题关注点: 内容集中在 پادشاهی, حکومت, نظام, چیز, کس 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“محافظه کاری در باب اقتصاد و فرهنگ”
凭借高频更新(最新数据采集于 09 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 政治 类别中的关键影响点。
14 885
订阅者
+624 小时
-1917 天
-9230 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+81
在3个频道中
六月 '26
+287
在16个频道中
Get PRO
五月 '26
+322
在9个频道中
Get PRO
四月 '26
+455
在17个频道中
Get PRO
三月 '26
+138
在7个频道中
Get PRO
二月 '26
+574
在39个频道中
Get PRO
一月 '26
+272
在23个频道中
Get PRO
十二月 '25
+277
在28个频道中
Get PRO
十一月 '25
+83
在21个频道中
Get PRO
十月 '25
+207
在22个频道中
Get PRO
九月 '25
+189
在17个频道中
Get PRO
八月 '25
+295
在25个频道中
Get PRO
七月 '25
+281
在16个频道中
Get PRO
六月 '25
+467
在24个频道中
Get PRO
五月 '25
+86
在13个频道中
Get PRO
四月 '25
+132
在17个频道中
Get PRO
三月 '25
+48
在13个频道中
Get PRO
二月 '25
+606
在50个频道中
Get PRO
一月 '25
+280
在31个频道中
Get PRO
十二月 '24
+658
在28个频道中
Get PRO
十一月 '24
+162
在19个频道中
Get PRO
十月 '24
+663
在33个频道中
Get PRO
九月 '24
+171
在16个频道中
Get PRO
八月 '24
+122
在15个频道中
Get PRO
七月 '24
+424
在28个频道中
Get PRO
六月 '24
+305
在23个频道中
Get PRO
五月 '24
+278
在21个频道中
Get PRO
四月 '24
+496
在18个频道中
Get PRO
三月 '24
+182
在6个频道中
Get PRO
二月 '24
+374
在10个频道中
Get PRO
一月 '24
+796
在29个频道中
Get PRO
十二月 '23
+588
在12个频道中
Get PRO
十一月 '23
+963
在35个频道中
Get PRO
十月 '23
+492
在23个频道中
Get PRO
九月 '23
+304
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+592
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+231
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+464
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+995
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+230
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+388
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+185
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+512
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+527
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+583
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+783
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+640
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+209
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+215
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+324
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+672
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+875
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+36
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+16
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+58
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+62
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+94
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+88
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+166
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+293
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+387
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+139
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+94
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+168
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+148
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+204
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+2 187
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 08 七月 | +12 | |||
| 07 七月 | +1 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | +7 | |||
| 04 七月 | +8 | |||
| 03 七月 | +17 | |||
| 02 七月 | +13 | |||
| 01 七月 | +23 |
频道帖子
نام واقعی این خرمگس فرهاد قنبری است. یک چپی دوآتشه که، مثل عرزشیهای داخلی، ویرانی ایران و فداشدن ایرانیان برایش مهم نیست تا وقتی عقدههای ایدئولوژیکش ارضا شود!
ولی فرق این چپی (و یا کسی مثل علیزاده) با کثافتهای داخلی این است که این مجاهد بزرگ (و نیز علیزاده) در لندن نشسته است و از آنجا با جان مردم ایران «استکبارستیزی» میکند و نسخه مقاومت وجنگ میپیچد.
یعنی آخر آخر حرامزادگی و تعفن!
| 2 | یک حقیقت، به دو زبان متفاوت! هر کدام را دوست دارید انتخاب کنید:
https://t.me/AmirrezaAbdolii/423
https://t.me/bahmanighajar/1129
یا به زبان سادهتر: اینا (تنگه هرمز یا هستهای یا نیابتی....) تنبون برای ما نمی شه! | 3 190 |
| 3 | «کارشناس» دعوت شده از طرف بیبیسی نمیداند که حنفی ها سنی هستند و از امام ابوحنیفه پیروی میکنند، و هیچ ربطی به محمد حنفیه ندارند(پسر امام علی که پیروانش کیسانیه خوانده شده اند و هیچگاه «حنفی» بر آنها اطلاق نشده). آقا کتاب هم تالیف کرده اند! | 3 357 |
| 4 | در جایی این جمله را دیدم که «ایدئولوژی ها فرسوده می شوند!»
هیچ شاهدی روشن تر از استقبال سرد و بیرمق و کمجمعیت از تشییع جنازه رهبر برای فرسودگی ایدئولوژی حاکم بر ج.ا. نیست! دیگر حتی شعارهای وطنپرستی و حتی استفاده ابزاری از کورش و هخامنشیان و ساسانیان و ایران باستان هم افاقه نکرد.
فارغ از اینکه رهبر قبلی چقدر محبوب بود یا نبود، این لااقل نشان می دهد که اکثریت قریب به اتفاق ایرانیان خستهاند. از این همه شعار و ایدئولوژی و دراما و داستان خسته هستند. دنبال زندگیشان هستند.
شاید ایرانیانی که هنوز واقعاً به دنبال ایدئولوژی باشند و حتی ویرانی ایران در جهت ایدئولوژی برایشان اهمیت نداشته باشد، دو درصد جمعیت هم نشود، ولی همینها رادیوتلویزیون و هسته اصلی نیروهای نظامی و مجلس را در دست دارند. اقلیتی بسیار کوچک که رهبری قبلی به آنها قدرتی تام و تمام داد! | 3 257 |
| 5 | وارده از یکی از خوانندگان:
کل این مراسم تشییع جنازه نه رفراندومی بود برای تثبیت نظام، نه نمایشی بود برای تو دهنی زدن به آمریکا و اسرائیل و اپوزیسیون.
تمام این نمایش پرخرج فقط و فقط برای قدرتنمایی جلوی موافقین توافق با آمریکا (و در چشماندازی بزرگتر، عادیسازی روابط با آمریکا) بود.
ماهها جنازه حفظ شد برای اینکه اراذل و اوباش پایداریچی و عرازشه با یک قشونکشی خیابانی کار مذاکرات را تمام کنند که خب تصاویر و مشاهدات نشان داد کل مخالفین توافق با آمریکا در کل کشور اندازه پر کردن مسجد جمکران و مصلی تهران هستند...
شکست کامل برای مخالفین توافق که به طرز جالبی با حمله به کشتیهای عبوری از تنگه هم همراه شد.
امیدوارم ابعاد این شکست به طور کامل گزارش بشود تا انگیزهای بشود برای حامیان توافق. | 4 536 |
| 6 | حمیدرضا آصفی، سخنگوی وزارت خارجه زمان دولت خاتمی توضیح میدهد که بهمن کلباسی، فرهمند، نفیسه کوهنورد و... که بعداً به بیبیسی رفتند، بسیار آمریکاستیز بودند و گاهی در جلسات تندروتر از خود حکومتیها بودند.
در بیبیسی، به خصوص بخش فارسی آن، همیشه گرایشات چپی و به خصوص آمریکاستیزانه بسیار غالب بوده و هست. دلیل ضدیت آنها با رژیم پهلوی در قبل از انقلاب هم همین بود، و نه توطئهی حساب شدهای از طرف دولت انگلیس. | 5 041 |
| 7 | الجنون فنون جنون کشف و اختراع، مجتبی مینوی، مجله یغما، سال پنجم، شماره چهارم، تیرماه ۱۳۳۱
@ahle_tamyz | 3 841 |
| 8 | الجنون فنون جنون کشف و اختراع، مجتبی مینوی، مجله یغما، سال پنجم، شماره چهارم، تیرماه ۱۳۳۱
@ahle_tamyz | 1 |
| 9 | رویکرد فایدهگرایانه یا ماتریالیستی اصل بنیادی آزادی را به حاشیه میبرد. این لقلقه زبان اغلب چپها که آزادی برای انسان گرسنه بیمعنی یا بیفایده است مصداق همین تفکر ماتریالیستی است که انسان را به صرف یک موجود زنده یا حیوان فرومیکاهد. در اندیشه نوآیین آزادیخواهانه آزادی اصلی تفکیک ناپذیر از تعریف انسان است و گرسنگی یا سیری تغییری در آن نمیدهد. اتفاقاً با به رسمیت شناختن آزادی و تحقق بخشیدن آن در نظام اقتصادیسیاسی است که ثروت ورفاه در جامعه رو به فزونی مینهد. آنها که اهمیت آزادی را در تولید ثروت نادیده میگیرند مصداق کسانی هستند که بر شاخ نشسته و بُن میبُرند. و آنها که آزادی را صرفاً وسیلهای برایم تولید ثروت بیشتر تلقی میکنند کسانی هستند که مرغ تخم طلای خود را ناآگاهانه به مسلخ میفرستند. علت فقدان نظریه اخلاقی منسجم نزد چپها و فایدهگرایان در همین ناتوانی آنها در شناخت درست مفهوم آزادی به عنوان اصل بنیادی است. چپها اخلاق را به صرف بحث در باره نابرابری فرو میکاهند و فراموش میکنند که انسانی که آزاد نباشد هیچ مسئولیت اخلاقی متوجه او نخواهد بود. و فایدهگرایان متوجه نیستند که با وسیله دانستن آزادی شأن و منزلت مسئولیت پذیری را خدشه دار میکنند چراکه لازمه مسئولیت پذیری اراده مختار یا آزاد انسانها است. | 3 744 |
| 10 | القاعده، و نه القائده!
راش لیمبو، و نه راش لیمباق!
اینها البته اشتباه لپی است. اشتباه بزرگ تر و مهلک برای راست ایرانی این است که راست گراییش را از راست آمریکایی اقتباس کند. آن هم از موجودی مثل راش لیمبو که هنرش در این بود که بی وقفه کف بر دهان بیاورد. | 4 384 |
| 11 | دفعه بعد که دوباره بین اسرائیل و ایران جنگ شد، تقصیر را گردن آن ایرانی بی عقل که در خارج پرچم اسرائیل را تکان میدهد نگذارید! آن ایرانی بی عقل هست، ولی علت جنگ نیست. کسی برای آن بی عقل تره هم خرد نمیکند. | 5 169 |
| 12 | ابن بطوطه عالمی مراکشی بود که حدود ۷۰۰ سال پیش میزیست. حدود سی سال بعد از سفرهای مارکوپولو، اوسغرهایی آغاز کرد که از مراکش شروع شد و قسمتهای مختلف آفریقا و آسیا را شامل شد. نقشه مسیرهایی که پیمود را میتوانید اینجا ببینید.
او در این سفرها به فلات ایران، آناطولی، هند و آخر سر چین مسافرت کرد. حتی به جزیره مالدیو در وسط اقیانوس هند هم رفت. سفرنامههای او بسیار خواندنی است، و برخلاف مارکوپولو که به خاطر بعضی تناقضات در واقعی بودن سفرهایش شک هست، در مورد ابن بطوطه چنین شکی وحود ندارد.
داستانی جالب در سفرهای او در چین اتفاق میافتد. در آنجا از مطربان چینی شعری فارسی از سعدی (که حدود چهل سال قبل از آن فوت کرده بود) را شنید و آن را در سفرنامه خود یادداشت کرده است:
تا دل به محنت دادهام، در بحر فکر افتادهام
چون در نماز استادهام، گویی به محراب اندری | 4 750 |
| 13 | دوستان، پایهگذار اینکانال به دلائل کاملاً شخصی تصمیم گرفت کلاً برود و گفته که به هیچوجه قصد بازگشت هم ندارد! (البته او هنوز در کانال تاریخی @qajarnameh حضور خواهد داشت)
در هر صورت، هزار نکته ناگفته مانده است. با ما همراه بمانید! | 5 260 |
| 14 | خداحافظی جناب گاو اصلی!
اینحانب، جناب گاو، که این کانال را ابتدا شروع کردم، مدت درازی است که کانال را به یکی از دوستان همفکر واگذار کردهام، و فقط به عنوان ادمین دوم اینجا مینوشتم. از امروز بنده حتی ادمین هم نخواهم بود و چیزی نخواهم نوشت.
از توجه همه شما و از همراهی همه شما سپاسگزارم و همه را به خداوند مهربان میسپارم.
باشد که خداوند راهنمای همه ما باشد. | 5 824 |
| 15 | خرداد ۱۳۶۸ بود. یکی از گرمترین خردادهایی که دیده بودم. شب، از در مسجد محل، سوار اتوبوس شدیم و صبح رسیدیم تهران. اتوبوس مستقیماً ما را به مصلا برد. درست به موقع رسیدیم تا در نماز میت شرکت کنیم.
دبیرستانی بودم و هنوز سادهدل. تحت تاثیر تبلیغات تلویزیون و مدرسه و مسجد و تقریباً هر چه دور و برم بود، طرفدار نظام بودم (اگرچه نه خیلی فنتیکال). در هر حال، درگذشت رهبر اول انقلاب را ضایعهای بیمانند میدانستم. حال آمده بودیم تا در مراسم تشییع مردی که در ذهنمان قداستی فقط کمی پایینتر از ائمه داشت شرکت کنیم.
آقای گلپایگانی (از مراجع تقلید) آمد، نماز خوانده شد، و راهی بهشت زهرا شدیم. پیاده از مصلای تهران تا بهشت زهرا! حدود ۴۰ کیلومتر مسیر (که البته آن زمان نمیدانستم).
بعد از نماز میت راه افتادیم. هوا آن سال گرم بود و هر چه به ظهر نزدبکتر میشدیم گرمتر و گرمتر میشد. سر راه آب و بستههای غذایی چون کیک و بیسکوییت داده میشد. ولی کمکم وارد حاشیه نهران که شدیم و بعد که از تهران بیرون رفتیم، دیگر سایه درختی در کار نبود و از تقسیم آب هم خبری نبود. خورشید هم وسط آسمان رسیده بود و میسوزاندمان.
بعد از ظهر حدود ساعت ۳ به بهشت زهرا رسیدم. همراهان خود را در راه وسط جمعیتی که همه سباهپوش بودند گم کرده بودم. مراسم خاکسپاری هم تمام شده بود. تشنه و گرسنه و گرمازده، بالاخره چند نفر از گروه را به شانس پیدا کردم. رفتیم نزدبک یکی از ورودیهای بهشت زهرا درختی و چمن تُنُکی پیدا کردیم و در میان چمن وخاک و خُل و مگس، از خستگی و گرما تقریباً بیهوش شدیم.
نزدیک غروب بود که با اذبت مگسی چشمم را گشودم، و در میان خواب و بیداری نخستین فکری که به ذهنم آمد این بود که: «حالا ما آمدیم و اینقدر سختی کشیدیم. ولی اگر فردای قیامت این بابا جهنمی باشد، آنوقت چه؟!» این فکر ناگهان لرزهای در ستون فقراتم فرستاد و خواب بکسره از سرم پرید.
همان شب بعد از غروب سوار اتوبوس شدیم و برگشتیم. آنقدر خسته بودم که تمام راه خوابیدم.....
سه سال بعد: بعد از نماز تنها نشسته بودم و داشتم به وضعیت فکری و روانیم فکر میکردم. درباره عقایدم، به خصوص عقایدم در مورد حکومت، کاملاً شک کرده بودم و حیران وسرگردان نمیدانستم چه درست است و چه نیست. ملتمسانه دعا کردم که خداوند حقیقت را برایم روشن کند، حتی اگر آن حقیقت برایم دلپذیر نباشد..... | 7 529 |
| 16 | کوییز: این سخن از کیست؟
دهها متوهم به درک واصل شدهاند. من به شما عرض میکنم به فضل الهی این تجربه تکرار خواهد شد. | 7 441 |
| 17 | کمی از دیوانگیهای کمونیستهای قبل از انقلاب بشنوید و بخندید:
https://t.me/yaadha/12780 | 5 986 |
| 18 | وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا
و چون از آنها و از آنچه که جز خدا میپرستند کناره گرفتید، پس به غار پناه جویید، تا پروردگارتان از رحمت خود بر شما بگستراند و برای شما در کارتان گشایشی فراهم سازد. | 2 763 |
| 19 | بهترین واکنش به بعضی وقایع بیتفاوتی کامل است. بی هیچ کلامی و واکنشی، حتی در نقدش! چنان تصور کن که انگار آن حادثه در حال اتفاق افتادن نیست. حتی فحش هم مده! حتی در دلت هم فحش مده! با هیچ کس هم در موردش بحث مکن!
@jenabegav | 7 100 |
| 20 | یک شعر از شاعری معاصر که در آن تقریباً یکسره از واژگان فارسی استفاده شده، شعر «کیش مهر» است. این شعر را علامه طباطبایی گفته، مردی که زبان مادریش ترکی بود، و تقریبا همه آثار فلسفی و دینیاش به عربی بود. شعری است که به شخصیت شاعرش رفته: ساده و دلنشین (اگر چه همه ابیاتش خیلی قوی نیست). شهرام ناظری گزیدههایی این شعر را به آواز خواند و موجب محبوب شدن این شعر در دهه هفتاد شد.
همی گویم و گفته ام بارها/
بود کیش من مهر دلدارها
پرستش به مستی ست در کیش مهر/
برونند زین جرگه هشیارها
به شادی و آسایش و خواب و خور/
ندارند کاری دل افگارها
به جز اشک چشم و به جز داغ دل/
نباشد به دست گرفتارها
کشیدند در کوی دلدادگان/
میان دل و کام دیوارها
چه فرهادها مرده در کوه ها/
چه حلاج ها رفته بر دارها
چه دارد جهان جز دل و مهر یار/
مگر توده هایی ز پندارها
ولی رادمردان و وارستگان/
نبازند هرگز به مردارها
مهین مهرورزان که آزاده اند/
بریدند از دام جان تارها
به خون خود آغشته و رفته اند/
چه گل های رنگین به جوبارها
بهاران که شاباش ریزد سپهر/
به دامان گلشن ز رگبارها
کشد رخت سبزه به هامون و دشت/
زند بارگه گل به گلزارها
نگارش دهد گلبن جویبار/
در آیینهٔ آب رخسارها
رود شاخ گل دربر نیلُفر/
برقصد به صد ناز گلنارها
دَرَد پردهٔ غنچه را باد بام/
هزار آورد نغز گفتارها
به آوای نای و به آهنگ چنگ/
خروشد ز سرو و سمن تارها
به یاد خم ابروی گلرخان/
بکش جام در بزم می خوارها
گره را ز راز جهان باز کن/
که آسان کند باده دشوارها
جز افسون و افسانه نبوَد جهان/
که بسته ست چشم خشایارها
به اندوه آینده خود را مباز /
که آینده خوابی ست چون پارها
فریب جهان را مخور زینهار /
که در پای این گل بود خارها
پیاپی بکش جام و سرگرم باش/
بهل گر بگیرند پیکارها | 8 165 |
