🔎 @CE7EN فلسفه،ادبیات،هنر،روانشناسی
前往频道在 Telegram
7 285
订阅者
+124 小时
+347 天
+9830 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '269月 '26
九月 '26
+167
在6个频道中
八月 '26
+186
在7个频道中
Get PRO
七月 '26
+206
在9个频道中
Get PRO
六月 '26
+197
在9个频道中
Get PRO
五月 '26
+95
在4个频道中
Get PRO
四月 '26
+39
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+9
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+145
在6个频道中
Get PRO
一月 '26
+57
在7个频道中
Get PRO
十二月 '25
+177
在9个频道中
Get PRO
十一月 '25
+149
在8个频道中
Get PRO
十月 '25
+161
在13个频道中
Get PRO
九月 '25
+129
在7个频道中
Get PRO
八月 '25
+133
在11个频道中
Get PRO
七月 '25
+167
在10个频道中
Get PRO
六月 '25
+136
在9个频道中
Get PRO
五月 '25
+151
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+129
在8个频道中
Get PRO
三月 '25
+120
在12个频道中
Get PRO
二月 '25
+172
在8个频道中
Get PRO
一月 '25
+181
在12个频道中
Get PRO
十二月 '24
+280
在8个频道中
Get PRO
十一月 '24
+272
在14个频道中
Get PRO
十月 '24
+190
在5个频道中
Get PRO
九月 '24
+213
在10个频道中
Get PRO
八月 '24
+231
在12个频道中
Get PRO
七月 '24
+233
在12个频道中
Get PRO
六月 '24
+192
在7个频道中
Get PRO
五月 '24
+277
在13个频道中
Get PRO
四月 '24
+230
在9个频道中
Get PRO
三月 '24
+181
在4个频道中
Get PRO
二月 '24
+326
在6个频道中
Get PRO
一月 '24
+167
在4个频道中
Get PRO
十二月 '23
+287
在13个频道中
Get PRO
十一月 '23
+247
在7个频道中
Get PRO
十月 '23
+212
在16个频道中
Get PRO
九月 '23
+218
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+246
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+271
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+342
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+335
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+343
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+113
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+161
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+185
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+189
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+188
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+122
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+98
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+129
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+130
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+221
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+178
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+156
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+124
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+71
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+126
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+114
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+77
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+88
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+100
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+142
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+103
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+68
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+51
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+118
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+88
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+85
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+69
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+2 434
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 27 九月 | +1 | |||
| 26 九月 | +4 | |||
| 25 九月 | +6 | |||
| 24 九月 | +7 | |||
| 23 九月 | +12 | |||
| 22 九月 | +6 | |||
| 21 九月 | +6 | |||
| 20 九月 | +7 | |||
| 19 九月 | +6 | |||
| 18 九月 | +11 | |||
| 17 九月 | +4 | |||
| 16 九月 | +5 | |||
| 15 九月 | +3 | |||
| 14 九月 | +9 | |||
| 13 九月 | +6 | |||
| 12 九月 | +10 | |||
| 11 九月 | +8 | |||
| 10 九月 | +6 | |||
| 09 九月 | +2 | |||
| 08 九月 | +2 | |||
| 07 九月 | +10 | |||
| 06 九月 | +11 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | +10 | |||
| 03 九月 | +10 | |||
| 02 九月 | +5 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 253 |
| 3 | 6224364665.mp3 | 476 |
| 4 | allegro.mp3 | 421 |
| 5 | Loftiً verًur skyndilega kalt.mp3 | 456 |
| 6 | 6224364665.mp3 | 412 |
| 7 |  没有文字... | 447 |
| 8 |  ▪️گاهى عميق ترين شكل دوست داشتن اين است كه كسى، در زندگی روزمره اش، براى حضور تو جا باز كند
رابطهها اغلب با كارهاى كوچکى كه بارها تكرار مى شوند ساخته مى شوند، نه بايك
اتفاق بزرگ
💎🌐 https://telegram.me/ce7en | 411 |
| 9 |  🎼 گریه ی لیلی
🔍 اسدالله ملک
🎻 ویولون | 416 |
| 10 | ارادهٔ آزاد در جهان علت و معلول.m4a | 365 |
| 11 | 🔍حقوق، پیش از دولت وجود دارند
انسان در وضعیت طبیعی از حقوقی مانند حیات، آزادی و مالکیت برخوردار است
جان لاک مشروعیت حکومت را از نقطهای آغاز میکند که بسیاری از نظریههای قدرت از آن عبور میکنند: حقوق، محصول دولت نیستند؛ بلکه علت پیدایش دولتاند.
لاک استدلال میکند که انسان در وضعیت طبیعی نیز از حقوقی مانند حیات، آزادی و مالکیت برخوردار است. دولت زمانی مشروعیت پیدا میکند که برای حفاظت از همین حقوق تشکیل شود؛ نه اینکه خود را منشأ آنها معرفی کند.
نکتهٔ ظریف در نظریهٔ قرارداد اجتماعی جان لاک این است که انسانها با تشکیل حکومت، حقوق طبیعی خود را به دولت منتقل نمیکنند؛ بلکه تنها اختیار اجرای بخشی از این حقوق را به حکومت تفویض میکنند.
برای مثال، فرد حق دارد از جان، آزادی و دارایی خود دفاع کند؛ اما در جامعهٔ سیاسی، اجرای منظم و عمومیِ این حق مانند داوری، مجازات متجاوز و اجرای قانون به نهاد حکومت سپرده میشود.
بنابراین، آنچه به حکومت داده میشود خودِ حق نیست، بلکه اختیار اعمال و اجرای آن در چارچوب قانون است.
به همین دلیل، حکومت مالک حقوق مردم نیست؛ قدرت خود را از رضایت آنان میگیرد و اختیارش نیز محدود به همان هدفی است که برای آن ایجاد شده است: حفظ حقوق و آزادیهای مردم.
نکتهٔ بسیار مهم اینجاست: در فلسفهٔ سیاسی لاک، «حق» و «اختیار اجرای حق» دو چیز متفاوتاند. همین تفکیک، یکی از پایههای محدود بودن قدرت حکومت در اندیشهٔ اوست.
از همین رو، اگر حکومت به ناقض همان حقوقی تبدیل شود که برای پاسداری از آنها ایجاد شده است، مبنای مشروعیتش دچار بحران میشود.
#جان_لاک
💎🌐@CE7EN | 799 |
| 12 |  没有文字... | 583 |
| 13 |  没有文字... | 653 |
| 14 | #ادبیاتفاخر
رندی در زهد و کفر در ایمان
ظلمت در نور و خیر در شر زد
پس از سنایی اصطلاحات «رند» و «رندی» را در شعرهای عطار و سعدی و دیگران از جمله در گلشن راز شبستری میتوان دید. اما حافظ است که بیش از همه «رند» و ""رندی"" را در میان آورده و در ارتباط با انسانشناسی عرفانی خویش آن را تبدیل به مفهومي اساسی کردهاست. با واردشدن در مفهوم رندی به قلمرو نظریهی اخلاقی و رفتاري حافظ میرسیم و سفارشهای او در این باب که بر اساس وضع بنيادي ازلی و جایگاه و نقش انسان در هستی، چه گونه میباید زیست. حافظ زندگی رندانه را سفارش میکند. بنابراین، پیگیری مفهوم رندی در دستگاه اندیشگی او همچون مفهوم بنيادي آن در قلمرو اخلاق و رفتار برای فهم جهان اندیشهی او اهمیت اساسی دارد. پس باید دید که مفهوم رندی در آن دستگاه کجا قرار میگیرد و با دیگر پارههای آن چه روابط منطقی دارد. مفهومهای رند و رندی را هم همچون تمامی مفهومها و شخصوارههای نمادین در شعر حافظ میباید در پرتو ساختار جهان و جهانبینی او دریافت در آن هر چيزي پيوسته اشاره به رویداد ازلی و سرنمونِ خود در آن دارد. در مورد رندی نیز سرنمونِ آن را در رویدادِ ازلی میبینیم:
مرا روز ازل کاری به جز رندی نفرمودند
هر آن قسمت که آنجا رفت از آن افزون نخواهدشد
یا:
آن نیست که حافظ را رندی بشد از خاطر
کاین سابقهی پیشین تا روز پسین باشد
یا:
عیبام مکن به رندی و بدنامی ای حکیم
کاین بود سرنوشت از دیوان قسمتام
عرفان و رندی در شعر حافظ، داريوش آشوری- ص۲۹۲
💎🌐 https://telegram.me/ce7en | 534 |
| 15 |  没有文字... | 503 |
| 16 | One Is Glad To Be Of Service.mp3 | 468 |
| 17 | 🔍گاو
📌 وقتی نمیفهمیم چه چیزی زندگیمان را میچرخاند
یووال نوح هراری
▪️تصور کنید روبهروی یک گاو بایستید و بخواهید دنیا را برایش توضیح دهید. به او بگویید زندگیات به چیزی به نام «نظام مالی» گره خورده است؛ دنیایی از بورس و سهام و اوراق قرضه و دلار، که بالا و پایین شدنش میتواند سرنوشت یک شرکت بزرگ را عوض کند.
بعد آرام به او بگویید: «شرکتی که تو به آن تعلق داری ورشکسته شده، برای همین قرار است تو را قربانی کنند.»
گاو با چشمان درشت و حیران نگاهتان میکند. اگر زبان داشت، حتماً میپرسید: «سهام دیگر چیست؟ اوراق قرضه کدام است؟ دلار یعنی چه؟ من عمری است به دوروبرم نگاه میکنم؛ انسان دیدهام، سگ و گربه دیدهام، درخت و ابر و آسمان دیدهام، اما هیچوقت چیزی به اسم سهام یا دلار ندیدهام!»
حق هم دارد. آن مفاهیم برای گاو نامرئیاند؛ نه میشود آنها را دید، نه بویید و نه لمس کرد. اما همین چیزهای نامرئی میتوانند دربارهی زنده ماندن یا مردن او تصمیم بگیرند.
حالا برگردیم به خودمان.
ما انسانها خیال میکنیم از گاو داناتریم، چون این بازی را خودمان ساختهایم. پول، شرکت، قانون، بازار؛ همه زادهی ذهن ماست. به قول هراری، ما بر فراز واقعیتهای عینی، یک واقعیت خیالی و مشترک ساختهایم و دستکم فکر میکنیم قواعدش را میفهمیم.
اما پرسش اصلی اینجاست: اگر روزی چیزی بسازیم که خودمان هم از فهمیدنش عاجز شویم چه؟
هوش مصنوعی دقیقاً در همین نقطه ایستاده است. بعید نیست فردا نظامهای مالی و اقتصادیای خلق کند که آنقدر تند، پیچیده و درهمتنیده باشند که هیچ اقتصاددان و متخصصی نتواند منطق تصمیمهایش را دنبال کند؛ سیستمی که در کسری از ثانیه هزاران تصمیم میگیرد، بیآنکه کسی بداند چرا.
آن روز، جای ما و گاو عوض میشود. ما میشویم همان گاوِ حیرانِ امروز؛ موجودی که زیر سایهی نظمی عظیم زندگی میکند، اثرش را با تمام وجود حس میکند، اما زبانش را نمیفهمد.
و این، هراسانگیزترین پرسش آیندهی ماست:
وقتی دیگر ندانیم چه چیزی زندگی ما را اداره میکند، آیا هنوز میتوان گفت زندگیمان در دست خودمان است؟
✍️🎓🌐 https://telegram.me/ce7en | 1 046 |
| 18 |  👌 اگر بگویم «من این طعم بستنی را دوست دارم» و شما هم باید آن را دوست داشته باشید، هنوز در قلمرو سلیقه حرکت میکنم؛ جایی که اختلاف طبیعی و پذیرفتنی است.
اما اگر پا را فراتر بگذارم و سلیقه خود را بهعنوان «حقیقت» تحمیل کنم، در واقع تجربه زیسته شما را بیاعتبار کردهام؛ یعنی بهجای گفتوگو، نوعی سلطه را جایگزین کردهام.
😰 در زندگی روزمره، این مرز باریک بارها نادیده گرفته میشود. ما اغلب باورها، ارزشها و شیوههای زیستن خود را ــ گاه با نام اخلاق، فرهنگ، دین، مدیریت یا حتی دلسوزی ــ به دیگران تحمیل میکنیم.
در ظاهر این رفتارها منطقی یا حتی خیرخواهانهاند، اما در سطحی عمیقتر، میتوانند شکل ظریفی از خشونت باشند: خشونت علیه تجربهی منحصربهفرد انسان دیگر.
👀 از منظر فلسفه، این مسئله به تمایز میان «تجربه زیسته» و «حقیقت ادعایی» بازمیگردد.
🔎در پدیدارشناسی، بهویژه در اندیشه هوسرل و مرلو-پونتی، تأکید میشود که آگاهی همیشه از درون تجربه شخصی شکل میگیرد و نمیتوان آن را بهطور کامل از بیرون جایگزین یا تصحیح کرد.
نادیده گرفتن این امر، به معنای نادیده گرفتن خودِ سوژه انسانی است.
🔬در روانشناسی نیز این نوع تحمیل شناختی، با مفاهیمی مانند «ابطال تجربه» (Invalidation) شناخته میشود؛ حالتی که در آن احساسات و برداشتهای فرد، بهجای فهمیده شدن، غلط یا نادرست تلقی میشوند. پژوهشها در درمانهای مبتنی بر شواهد مانند DBT نشان میدهند که تجربه ابطالشده، یکی از عوامل تشدید اضطراب، خشم و گسست ارتباطی است.
🤔 در نتیجه، احترام به تفاوتها فقط یک اصل اخلاقی ساده نیست، بلکه شرط بنیادین امکان گفتوگوی انسانی است. انسانها نه در یک «واقعیت واحد ذهنی»، بلکه در شبکهای از تجربههای متفاوت زندگی میکنند. پذیرش این واقعیت، بهجای تحمیل حقیقت، همان نقطهای است که هم فلسفه و هم علم روانشناسی بر آن همداستان میشوند.
😛 در نهایت، مسئله بر سر درست یا غلط بودن عقاید یا سلیقهها نیست؛ بر سر این است که آیا تجربه دیگری را به رسمیت میشناسیم یا در نظر داریم دیگران هم از منظر ما دنیا را شناسایی و تجربه کنند.
✍️برداشت آزاد از کتاب :
✍جیمز هالیس
📘 یافتن معنا در نیمه دوم زندگی
💎🚀 https://telegram.me/ce7en | 587 |
| 19 |  没有文字... | 596 |
| 20 |  没有文字... | 609 |
