🔎 @CE7EN فلسفه،ادبیات،هنر،روانشناسی
Ir al canal en Telegram
کانال CE7EN@ به ارائه محتوایی در حوزه‌های علوم انسانی، از جمله فلسفه، تاریخ، ادبیات و هنر، روانشناسی، جامعه‌شناسی، اقتصاد، علوم سیاسی، سلامت، علم و فناوری می‌پردازد. 🎯 هدف این کانال صرفاً ارتقای سطح آگاهی مخاطبان می‌باشد و فاقد هرگونه گرایش خاص است.
Mostrar más7 299
Suscriptores
Sin datos24 horas
+137 días
+10730 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '26
+12
en 1 canales
septiembre '26
+185
en 6 canales
Get PRO
agosto '26
+186
en 7 canales
Get PRO
julio '26
+206
en 9 canales
Get PRO
junio '26
+197
en 9 canales
Get PRO
mayo '26
+95
en 4 canales
Get PRO
abril '26
+39
en 3 canales
Get PRO
marzo '26
+9
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+145
en 6 canales
Get PRO
enero '26
+57
en 7 canales
Get PRO
diciembre '25
+177
en 9 canales
Get PRO
noviembre '25
+149
en 8 canales
Get PRO
octubre '25
+161
en 13 canales
Get PRO
septiembre '25
+129
en 7 canales
Get PRO
agosto '25
+133
en 11 canales
Get PRO
julio '25
+167
en 10 canales
Get PRO
junio '25
+136
en 9 canales
Get PRO
mayo '25
+151
en 5 canales
Get PRO
abril '25
+129
en 8 canales
Get PRO
marzo '25
+120
en 12 canales
Get PRO
febrero '25
+172
en 8 canales
Get PRO
enero '25
+181
en 12 canales
Get PRO
diciembre '24
+280
en 8 canales
Get PRO
noviembre '24
+272
en 14 canales
Get PRO
octubre '24
+190
en 5 canales
Get PRO
septiembre '24
+213
en 10 canales
Get PRO
agosto '24
+231
en 12 canales
Get PRO
julio '24
+233
en 12 canales
Get PRO
junio '24
+192
en 7 canales
Get PRO
mayo '24
+277
en 13 canales
Get PRO
abril '24
+230
en 9 canales
Get PRO
marzo '24
+181
en 4 canales
Get PRO
febrero '24
+326
en 6 canales
Get PRO
enero '24
+167
en 4 canales
Get PRO
diciembre '23
+287
en 13 canales
Get PRO
noviembre '23
+247
en 7 canales
Get PRO
octubre '23
+212
en 16 canales
Get PRO
septiembre '23
+218
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+246
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+271
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+342
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+335
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+343
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+113
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+161
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+185
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+189
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+188
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+122
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+98
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+129
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+130
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+221
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+178
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+156
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+124
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+71
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+126
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+114
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+77
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+88
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+100
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+142
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+103
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+68
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+51
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+118
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+88
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+85
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+69
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+2 434
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 03 octubre | +2 | |||
| 02 octubre | +3 | |||
| 01 octubre | +7 |
Publicaciones del Canal
| 2 | 🔍 الهیات یا انسان‌شناسی؟
▪️وقتی خدا را عادل، دانا، قادر، نیک، رحیم و عاشق می‌نامیم، دقیقاً چه چیزی را «خدا» می‌نامیم؟
فوئرباخ در کتابِ "ماهیت مسیحیت" بحث خود را با مسئله‌ای ساده اما بنیادی آغاز می‌کند: اگر این صفات صرفاً ویژگی‌های فرعی خدا نباشند، بلکه بیانگر ذات او باشند، دیگر نمی‌توان به‌آسانی میان «خدا» و «صفات خدا» تمایز قائل شد. اگر عدالت، عشق، حکمت و نیکی اموری باشند که خدا بدون آنها قابل تصور نباشد، چرا باید آنها را صرفاً «صفات» موجودی مستقل بدانیم؟
فوئرباخ از اینجا مسئله را معکوس می‌کند: شاید آنچه الهیات «صفات خدا» می‌نامد، در واقع همان کمالات انسانی باشند که از انسان جدا شده و به موجودی مستقل نسبت داده شده‌اند.
انسان عدالت را می‌شناسد، عشق را تجربه می‌کند، نیکی و دانایی را ارزشمند می‌داند و سپس این مفاهیم را از حدود انسانی‌شان فراتر می‌برد و در قالب موجودی مطلق تصور می‌کند؛ موجودی که خودِ انسان در برابر آن زانو می‌زند.
اما یک نکتهٔ مهم‌تر وجود دارد: ما معمولاً می‌گوییم «خدا را دوست دارم»، «از خدا می‌ترسم» یا «به خدا عشق می‌ورزم». اما دقیقاً عاشقِ چه چیزی هستیم؟
اگر خدا را با صفاتش می‌شناسیم، در واقع رابطهٔ عاطفی ما با خدا تا حد زیادی رابطه‌ای با
صفات اوست. وقتی می‌گویید «خدای من رحیم است و من او را دوست دارم»، آیا چیزی جز رحمت را دوست دارید؟ وقتی می‌گویید «خدا عادل است»، آیا عدالت برای شما موضوع ستایش نیست؟
پس این پرسش را از خود بپرسید:
اگر صفات خدا را کنار بگذاریم، دقیقاً چه چیزی باقی می‌ماند که بتوان آن را شناخت، دوست داشت، پرستید یا از آن ترسید؟
اگر پاسخ دهید «خدا چیزی فراتر از صفاتش است»، پرسش بعدی این است:
شما چگونه چیزی را می‌شناسید که هیچ صفتی ندارد؟
و اگر پاسخ دهید که خدا را از طریق صفاتش می‌شناسید، باید پرسید:
""آیا ممکن نیست آنچه شما خدا می‌نامید، در نهایت چیزی جز مجموعه‌ای از ارزش‌ها و کمالاتی باشد که انسان آنها را شناخته، مطلق کرده و به موجودی مستقل نسبت داده است؟""
از سوی دیگر، اگر شما می‌گویید «من عاشق خدا هستم»، این عشق چه چیزی دربارهٔ خودِ شما آشکار می‌کند؟
چه نوع خدایی را دوست دارید؟ خدای رحیم یا خدای خشمگین؟ خدای بخشنده یا خدای انتقام‌جو؟ خدای عادل یا خدایی که بدون معیار اخلاقی قابل فهم است؟
اگر تصویری که از خدا دوست دارید، تصویری از موجودی عادل، مهربان، بخشنده و نیک است، آیا این انتخاب دربارهٔ خود شما چیزی نمی‌گوید؟
شاید برای شناختن خدایی که دوستش دارید، باید پیش از هر چیز به نوع صفاتی که در خدا دوست دارید نگاه کنید؛ زیرا ممکن است تصویری که از خدا ساخته‌اید، بیش از آنکه جهان بیرون از شما را توصیف کند، ارزش‌ها، آرزوها و ایده‌آل‌های خود شما را آشکار کند.
پس از شما دینداران می‌توان پرسید:
آیا خدایی را دوست دارید چون واقعاً او را مستقل از صفاتش می‌شناسید، یا چون صفاتی را در او می‌بینید که خودتان ارزشمند می‌دانید؟
اگر انسان‌ها در فرهنگ‌ها و ادیان مختلف، خدا را با مجموعه‌های متفاوتی از صفات توصیف می‌کنند، آیا این تفاوت‌ها نمی‌تواند چیزی دربارهٔ خودِ انسان‌ها و ارزش‌هایشان به ما بگوید؟
و شاید بنیادی‌ترین پرسش این باشد:
""وقتی از خدا سخن می‌گویید، چقدر از خدا سخن می‌گویید و چقدر از خودتان؟""
منبع:
Ludwig Feuerbach, Das Wesen des Christentums (1841)، مقدمه و فصل چهارم.
💎🌐@CE7EN | 317 |
| 3 |  فـیلم " انجمن شاعران مرده (1989) "
🌟8.1/10 Ⓜ️ 79/100 | 🍅 84%
📤 کیفیت : BluRay 1080p
♨️ نسخه کامل و بدون حذفیات
📝 با #زیرنویس_چسبیده
#دوبله_فارسی_بدون_سانسور
🌟 امتیاز: 8.1 از 10
📺 ژانر: #کمدی | #درام
👤کارگردان :Peter Weir
⭐️ بازیگران : Robin Williams , Robert Sean Leonard , Ethan Hawke , Josh Charles
🔥باهنرنمایی #رابین_ویلیامز , #ایثن_هاک , #رابرت_شان_لئونارد
🏆 جزء #250_فیلم_برتر IMDB با رتبه 198#
🏆 برنده 1 جایزه اُسکار 20 پیروزی و 19 جایزه بین المللی
💢 سال انتشار : 1989
🚩محصول کشور : آمریکا .
✍خلاصه داستان : یک معلم ادبیات به نام «جان کیتینگ» (رابین ویلیامز) برای دانش آموزانش بوسیله عشق و شعر الهام بخش میشود تا دم را غنیمت شمارند.
📹🌐 https://telegram.me/ce7en | 370 |
| 4 |  هگل برخی از طولانی‌ترین و مشهورترین کتاب‌ها را نوشت. از جمله «پدیدارشناسی روح»، «علم منطق» و «عناصر فلسفه‌ی حق». اما اگر راستش را بخواهید، او خیلی بد می‌نوشت. نوشته‌اش درست موقعى که بايد شفاف و صريح می‌بود، مبهم و پیچيده می‌شد. نقطه‌ضعف سرشت آدمى را فهميده بود: راه جلب اعتماد اشخاصِ به ظاهر جدی، نثر غيرقابل فهم است. اين کار فلسفه را در جهان ضعيف‌تر از آن چیزی کرد که می‌توانست باشد و باعث شد نکات ارزشمندی را که هگل برای گفتن داشت، دشوارتر بفهميم. برخى از اين درس‌های مهم از اين قرارند:
۱. بخش‌های مهمی از ما در تاریخ است
۲. از ایده‌هایی که دوست‌شان ندارید، درس بگیرید
۳. پیشرفت نامنظم است
۴. هنر هدفی دارد
۵. ما به نهادهای جدید نیاز داریم
بینش هگل اين بود که پیشرفت مستلزم برخورد ايده‌های متفاوت است و بنابراين پرهزينه و کُند خواهد بود. اما دست‌کم وقتى اين را بدانيم، گرفتاری‌ها‌یمان را با اين فکر که اين وضعيت نرمال نيست، تشديد نمى‌کنيم. هگل نگرشى درست‌تر و در نتيجه قابل کنترل‌تر از خودمان، از مشکلات‌مان و جايگاه‌مان در تاريخ پیش روی ما مى‌گذارد.
⬇️The school of life
💎🌐 https://telegram.me/ce7en | 431 |
| 5 | ▪️از قضا شاهنامه نیز خود دستاورد شکست و ناکامی است؛ شکستی چندصد ساله از عرب‌ها و افول سامانیان و چرخشی ناکام در تاریخ ایران. وقتی ناتوانی در عرصه‌ی تاریخ واقعی رخ می‌نماید نیاز به روایت و تاریخ‌پردازی آشکارتر میشود. ابومنصور عبدالرزاق و شاهنامه‌سرایان و فردوسی از واقعیت نادلپذیر زمان به خاطره‌ی دلپذیر گذشته روی می‌آورند؛ نه برای گریز ناممکن از زمانه‌ای که در آن‌اند بلکه برای آنکه نهیب حادثه بنیادشان از جا نبرد. شاهنامه جویای پایگاهی است در گذشته برای ایستادن در زمان حال و پیدایش آن از نیاز ایرانیان برای زنده بودن و خود ماندن سرچشمه می‌گیرد. این کتاب پیروزی کلام است بر «عمل» اگر در ورزیدن و پروردن تاریخ که کار آدمی است - نامرادیم در سخن که شاهکار آدمی است - کامرواییم.
ارمغان مور- شاهرخ مسکوب- ص۱۲۳
💎🌐@CE7EN | 632 |
| 6 |  🔍وقتی زیبایی به نارضایتی تبدیل میشود
📌 «بازار فقط زیبایی نمی‌فروشد؛ گاهی ابتدا نارضایتی از خود را می‌سازد و بعد راه‌حل آن را می‌فروشد.»
هرچه جراحی زیبایی و دستکاری بدن عادی‌تر و فراگیرتر میشود، معیارهای زیبایی نیز پیوسته بالاتر می‌روند.
چیزی که امروز «زیبا» و مطلوب تلقی میشود، ممکن است فردا عادی یا حتی ناکافی به نظر برسد. در نتیجه، زیبایی از یک ویژگی به یک پروژهٔ دائمی برای اصلاح خود تبدیل میشود.
صنعت مد و رسانه‌ها ظاهراً با نمایش چهره‌ها و بدن‌های متنوع، از فردیت و تفاوت حمایت می‌کنند؛ اما هم‌زمان با تکرار الگوهای محدود و ایده‌آل‌شده، امکان مقایسهٔ دائمی را نیز فراهم می‌کنند. وقتی چهره‌های مشهور، بدن‌های بی‌نقص و تصاویر ویرایش‌شده به معیار تبدیل می‌شوند، فاصلهٔ میان «منِ واقعی» و «منِ مطلوب» برجسته‌تر میشود؛ و همین فاصله می‌تواند نارضایتی از ظاهر و اعتمادبه‌نفس را افزایش دهد.
مسئله فقط زیبایی نیست؛ اقتصادِ نارضایتی نیز در این میان شکل می‌گیرد. اگر ابتدا این احساس به وجود بیاید که چیزی در بدن، چهره یا سبک زندگی ما «اشتباه» است، سپس بازار می‌تواند راه‌حل‌های بی‌شماری برای اصلاح آن عرضه کند: از لوازم آرایشی و رژیم‌های غذایی تا جراحی، درمان‌های زیبایی و صنعت عظیم خودیاری.
البته نمی‌توان هر جراحی زیبایی یا هر فعالیت تجاری مرتبط با ظاهر را صرفاً محصول سرمایه‌داری دانست. افراد دلایل و انتخاب‌های متفاوتی دارند و گاهی مداخلات زیبایی می‌توانند برای فرد رضایت‌بخش باشند. مسئله زمانی مهم میشود که نارضایتی از خود، به موتور مصرف تبدیل شود؛ یعنی بازار نه‌تنها پاسخ‌گوی نیاز، بلکه در شکل‌دادن و تشدید آن نیز نقش داشته باشد.
شاید پرسش بنیادی این باشد:
آیا ما واقعاً می‌خواهیم زیباتر شویم، یا ابتدا به ما آموخته‌اند که آن‌قدر از خودمان ناراضی باشیم که به خریدنِ زیبایی نیاز پیدا کنیم؟
آرنه یوهان وتلسن، در فلسفهٔ درد، این مسئله را در چارچوب گسترده‌ترِ فرهنگ معاصر و سازوکارهای تولید نارضایتی بررسی می‌کند.
📱 : منابع:
Arne Johan Vetlesen, The Philosophy of Pain, 2009.
Naomi Wolf, The Beauty Myth, 1990.
Thomas F. Cash & Thomas Pruzinsky (eds.), Body Image: A Handbook of Theory, Research, and Clinical Practice, 2002.
Fredrickson & Roberts, “Objectification Theory,” Psychology of Women Quarterly, 1997.
✍️@CE7EN
💎🌐 https://telegram.me/ce7en | 566 |
| 7 |  Sin texto... | 445 |
| 8 | جان رالز؛ مسئله جامعه عدالانه.m4a | 462 |
| 9 | AUDIO-2026-10-01-12-36-26.mp3 | 1 536 |
| 10 |  🔍«نه» گفتن موهبت بزرگی است؛ یاد گرفتنش جهان را امن‌تر و روانت را آسوده‌تر می‌کند.
▪️اما به همان اندازه که «نه» گفتن را یاد می‌گیری، گوش‌هایت را هم برای «نه» شنیدن آماده کن. بگذار دیگران هم حق داشته باشند به تو «نه» بگویند.
بگذار این واژهٔ خاموش و بدنام، از بدیُمنی و احساس گناه رها شود.
«نه» در حقیقت موجود خوب و سربه‌زیری است؛ مرزی روشن میان خواستن و نخواستن، پذیرفتن و نپذیرفتن. مشکل از جایی آغاز میشود که «نه» واقعی‌مان را پشت «آری»های ساختگی پنهان می‌کنیم.
آن‌وقت «نه»های نگفته، یکی‌یکی در درونمان جمع می‌شوند؛ خشم می‌سازند، دلخوری می‌سازند و سرانجام از ما آدمی نقاب‌دار می‌سازند که در ظاهر می‌گوید «آری» و در درون، یک گردان «نه» سرکوب‌شده را با خود حمل می‌کند.
آدم سالم فقط کسی نیست که بتواند «نه» بگوید؛ کسی است که بتواند «نه» دیگران را هم بشنود و آن را توهین، طرد یا بی‌احترامی تلقی نکند.
یاد بگیر «نه» بگویی؛
یاد بگیر «نه» بشنوی؛
و مهم‌تر از همه، یاد بگیر برای هیچ‌کدام احساس گناه نکنی.
«نه» همیشه دشمن رابطه نیست؛ گاهی صادقانه‌ترین شکل احترام به خود و دیگری است.
کار سختی نیست؛ من توانستم.
📕 #یادداشت‌های_یک_دیوانه
✍🏻 #نیکلای_گوگول
💎🌐 https://telegram.me/ce7en | 1 146 |
| 11 |  Sin texto... | 877 |
| 12 |  Sin texto... | 634 |
| 13 |  Sin texto... | 725 |
| 14 | دیوید_هیوم_|_فیلسوفی_که_خواب_جهان_را_آشفته_کرد.m4a | 703 |
| 15 |  Sin texto... | 792 |
| 16 |  Sin texto... | 716 |
| 17 | Eleni Karaindrou - Ulysses' Theme (Litany).mp3 | 682 |
| 18 |  Sin texto... | 777 |
| 19 |  ▪️آموزه‌ای بودایی در کتاب سالاتا سوتا است که آن را با نام «تیر» می‌شناسند. این آموزه می‌گويد اگر تیری به شما اصابت کند، در آنجایی که به بدن شما اصابت کرده است احساس درد خواهید کرد. حال اگر تیر دومی به سمت شما بیايد و دقیقا به همان نقطۀ قبلی برخورد کند، شدت درد شما نه‌تنها دو برابر نمی‌شود که حداقل ده برابر بیشتر میشود. اتفاقات ناخوشايند و ناخواسته نظیر «طرد شدن ازسوی ديگران»، «از دست دادن چیزی ارزشمند»، و «مصدوم شدن در تصادفات» که گاهی در زندگی رخ می‌دهند، مانند آن اولین تیر هستند که سبب مقداری درد می‌شوند. اما دومین تیر را خودمان شلیک می‌کنیم که همان واکنش‌ها، داستان‌پردازی‌ها، و اضطراب‌های ما نسبت به اتفاقات ناخوشايند و ناخواسته‌ای است که برای ما رخ داده‌اند. تمام این موارد، دامنۀ رنج‌های ما را وسعت می‌بخشند. بیشتر اوقات بزرگترین فاجعه‌ای که عمیقا خود را در انديشۀ آن غرق می‌کنیم اصلاً اتفاق نیفتاده است.
📚نیلوفر و مرداب ؛ هنر دگرگون‌کردن رنج‌ها
✍️ تیچ نات هان
♻️مترجم : علی امیرآبادی
🖼️ تصویر : تیچ نات هان، راهب بودایی و نویسندۀ کتاب نیلوفر و مرداب
💎🌐 https://telegram.me/ce7en | 730 |
| 20 |  Sin texto... | 702 |
