فقه النفس / مكاني
قناة فقه النفس بإشراف عبدالرحمن ذاكر الهاشمي طبيب واستشاري العلاج النفسي والتربوي لافتة: هذه القناة هي لمشاركة الخواطر والرسائل والفوائد وغيرها هناك قناة أخرى للإعلانات عن الأنشطة وهي على هذا الرابط https://t.me/makanyworldads
显示更多📈 Telegram 频道 فقه النفس / مكاني 的分析概览
频道 فقه النفس / مكاني (@makanyworld) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 188 020 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 122,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 142 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 188 020 名订阅者。
根据 27 六月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 1 923,过去 24 小时变化为 62,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 5.60%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.63% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 10 525 次浏览,首日通常累积 6 822 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点: 内容集中在 نَفس, مَجلِس, لِقَاء, رَابِط, بَاء 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“قناة فقه النفس
بإشراف
عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
طبيب واستشاري العلاج النفسي والتربوي
لافتة:
هذه القناة هي لمشاركة الخواطر والرسائل والفوائد وغيرها
هناك قناة أخرى للإعلانات عن الأنشطة
وهي على هذا الرابط
https://t.me/makanyworldads”
凭借高频更新(最新数据采集于 28 六月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
数据加载中...
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 28 六月 | +11 | |||
| 27 六月 | +68 | |||
| 26 六月 | +116 | |||
| 25 六月 | +95 | |||
| 24 六月 | +37 | |||
| 23 六月 | +51 | |||
| 22 六月 | +78 | |||
| 21 六月 | +43 | |||
| 20 六月 | +81 | |||
| 19 六月 | +73 | |||
| 18 六月 | +58 | |||
| 17 六月 | +53 | |||
| 16 六月 | +81 | |||
| 15 六月 | +197 | |||
| 14 六月 | +60 | |||
| 13 六月 | +40 | |||
| 12 六月 | +89 | |||
| 11 六月 | +62 | |||
| 10 六月 | +30 | |||
| 09 六月 | +46 | |||
| 08 六月 | +108 | |||
| 07 六月 | +73 | |||
| 06 六月 | +45 | |||
| 05 六月 | +71 | |||
| 04 六月 | +26 | |||
| 03 六月 | +56 | |||
| 02 六月 | +78 | |||
| 01 六月 | +214 |
| 2 | #اقرأ #عقل #قرآن
كلمة عقل في القرآن الكريم.
. | 5 419 |
| 3 | 没有文字... | 4 054 |
| 4 | ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا﴾
نسعى إلى أن نُدرِّب الطالب على ربط ما يتعلّمه بالوحي، وأن يميّز بين ما يصفه العلم في نطاق الظواهر الكونية، وبين أصل الخلق الذي أخبرنا الله تعالى به.
ومن إجابات إحدى الطالبات في الامتحان:
- اربطي بين قانون حفظ الكتلة وبين الآية الكريمة: (أولا يذكرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا).
"قانون حفظ الكتلة ينص على أن المادة لا تستحدث من العدم، وهذا قد يكون صحيحا في الحياة التجريبية الحالية وفي التفاعلات الكيميائية، فهذا هو الأصل الذي خلق عليه الكون، لكن نحن نؤمن أن بداية هذا الكون كانت فعلا من العدم بخلق من الله تبارك وتعالى قبل أن يكون كل هذا الكون ولم يكن وقتها بشر، فالله تعالى خلق هذا الكون وآدم عليه السلام من العدم، فهو وحده الأول الذي تعالى ليس قبله شيء"
#مدرسة_التعليم_الحر | 7 917 |
| 5 | .
ألف باء الزواج 59 | بين الرجولة والأنوثة | فقه الرجولة 06 أنبياء
https://youtube.com/live/6ZEygOPeM5w?feature=share
. | 7 532 |
| 6 | .
مجالس فقه النفس 167 | لتعارفوا 40 | فقه الأخلاق 39 | أصول الأخلاق 20 | فقه الرحمة 06 كيف أرحم؟ أشكال وتطبيقات وصور
https://youtube.com/live/FZAwusAstaQ?feature=share
. | 7 953 |
| 7 | #بعد_قليل إن شاء الله
مجالس فقه النفس 167 | لتعارفوا 40 | فقه الأخلاق 39 | أصول الأخلاق 20 | فقه الرحمة 06 كيف أرحم؟ أشكال وتطبيقات وصور
https://youtube.com/live/FZAwusAstaQ?feature=share
. | 1 461 |
| 8 | #كراسة_قراءة_النفس
﴿بل الإنسانُ على نفسه بصيرة (14) ولو ألقى معاذيره (15)﴾. ﴿القيامة﴾.
من أنا؟ ما الذي أعرفه عن نفسي؟ ما هي مواطن ضعفي؟ ما هي مواطن قوتي؟ كيف وصلتُ إلى هنا؟ ما هي العوامل التي شكّلت نفسي وشخصيّتي؟ ما هي الذكريات التي يمكن أن يكون لها أهمية في صناعتي؟ كيف أتذكر طفولتي؟ بِمَ أتذكّر والديّ؟ ما الذي أحتفظ به في ذاكرتي عن أشقائي شقيقاتي وأصدقائي أو صديقاتي؟ كيف أتذكر مدرستي؟ ماذا عن تربيتي الدينية؟ كيف كان بلوغي؟ كيف كانت مرحلة الثانوية العامة وما بعدها؟ ماذا عن الجامعة والتعليم العالي؟ كيف اخترتُ تخصّصي المهني؟ وماذا عن ذكريات الخِطبة وعقد الزواج وحفل الزفاف؟ وكيف كانت سنة الزواج الأولى؟ وماذا عن الأبناء والتربية؟
كيف أستطيع أن أوجِز علاقتي بالله ثمّ بنفسي ثمّ بالآخرين؟
التبصّرُ بالنفس ضرورةٌ لتزكيتها. وإلّا ضَلّت النفسُ الطريقَ وهي تَحسَبُ أنّها تُحسِنُ صُنعًا.
وطُرقُ التبصّرِ بالنفسِ عديدةٌ. بعضُ النفوسِ عندها أقلّ القليل من الإدراكِ الذي اكتسبته من تربيتها وتعليمها والصدقِ الذي بلغتْهُ بالتزكية بعد توفيقِ الله لها وهدايتِه. وربّما احتاجت هذه النفوسُ أن تزداد بصيرة. وبعضُ النفوسِ تحتاجُ إلى بعض الأسباب للأخذ بأيديها في طريق الاستبصار والتبصّر وصولا إلى التزكية المرجوّة.
كُرّاسة قراءة النفسِ هي صورةٌ من صور تلك الأسبابِ التي يمكنُ أن تعينَ النفسَ في هذا الطريق.
فنسألُ اللهَ أن يُعطيك خيرها ويعيذك مما دون ذلك.
آمين.
تجدون الكراسة على موقع مكاني الرقمي
. | 12 056 |
| 9 | sticker.webp | 2 584 |
| 10 | #كراسة_قراءة_النفس
﴿بل الإنسانُ على نفسه بصيرة (14) ولو ألقى معاذيره (15)﴾. ﴿القيامة﴾.
من أنا؟ ما الذي أعرفه عن نفسي؟ ما هي مواطن ضعفي؟ ما هي مواطن قوتي؟ كيف وصلتُ إلى هنا؟ ما هي العوامل التي شكّلت نفسي وشخصيّتي؟ ما هي الذكريات التي يمكن أن يكون لها أهمية في صناعتي؟ كيف أتذكر طفولتي؟ بِمَ أتذكّر والديّ؟ ما الذي أحتفظ به في ذاكرتي عن أشقائي شقيقاتي وأصدقائي أو صديقاتي؟ كيف أتذكر مدرستي؟ ماذا عن تربيتي الدينية؟ كيف كان بلوغي؟ كيف كانت مرحلة الثانوية العامة وما بعدها؟ ماذا عن الجامعة والتعليم العالي؟ كيف اخترتُ تخصّصي المهني؟ وماذا عن ذكريات الخِطبة وعقد الزواج وحفل الزفاف؟ وكيف كانت سنة الزواج الأولى؟ وماذا عن الأبناء والتربية؟
كيف أستطيع أن أوجِز علاقتي بالله ثمّ بنفسي ثمّ بالآخرين؟
التبصّرُ بالنفس ضرورةٌ لتزكيتها. وإلّا ضَلّت النفسُ الطريقَ وهي تَحسَبُ أنّها تُحسِنُ صُنعًا.
وطُرقُ التبصّرِ بالنفسِ عديدةٌ. بعضُ النفوسِ عندها أقلّ القليل من الإدراكِ الذي اكتسبته من تربيتها وتعليمها والصدقِ الذي بلغتْهُ بالتزكية بعد توفيقِ الله لها وهدايتِه. وربّما احتاجت هذه النفوسُ أن تزداد بصيرة. وبعضُ النفوسِ تحتاجُ إلى بعض الأسباب للأخذ بأيديها في طريق الاستبصار والتبصّر وصولا إلى التزكية المرجوّة.
كُرّاسة قراءة النفسِ هي صورةٌ من صور تلك الأسبابِ التي يمكنُ أن تعينَ النفسَ في هذا الطريق.
فنسألُ اللهَ أن يُعطيك خيرها ويعيذك مما دون ذلك.
آمين.
تجدون الكراسة على موقع مكاني الرقمي
. | 1 |
| 11 | #اليوم إن شاء الله
بعد صلاة الجمعة | الساعة 01:45 بتوقيت مكّة المكرمة
مجالس فقه النفس 167 | لتعارفوا 40 | فقه الأخلاق 39 | أصول الأخلاق 20 | فقه الرحمة 06 كيف أرحم؟ أشكال وتطبيقات وصور
استراحة
ألف باء الزواج 60 | بين الرجولة والأنوثة | فقه الرجولة 06 أحاديث نبوية وآثار
. | 2 931 |
| 12 | #جلسة_عامة #للإناث #عبر_الأثير
اللقاء القادم من لقاءات أُنس 🌸
⚪️ومن العمل ما ترضى⚪️
تجربة شخصية في ميدان العمل
#مع أ. ريم وادي
ا=============
نلقاكنّ على خير:
🗓️ يوم الإثنين 6/29
⏰ الساعة 6:00 - 7:30 مساء بين صلاتي العصر والمغرب بتوقيت الأردن ومكة المكرمة
📢 حضور اللقاء خاص بالإناث فقط
🍂 عبر الأثير من خلال برنامج Zoom
ا=============
↩️ سينشر رابط اللقاء قبله بقليل إن شاء الله
⚠️ قد لا يتوفر تسجيل اللقاء، لذا يرجى الحرص على الحضور المباشر.
#لقاءات_أنس - #أنس_66 - #عمل_المرأة_02 - #مكاني
. | 8 487 |
| 13 | sticker.webp | 7 078 |
| 14 | #الساعة_الأخيرة #عاشوراء
اللهم اغفر لنا ما أنت أعلم به مِنّا.
واهدنا لما يرضيك عَنّا.
وأخلص نوايانا وأصلح أعمالنا على القرآن والسنّة.
وأعنّا لنكون برا بأهلينا وعونا لإخواننا دون مِنّة.
وثبّت قلوبنا حتى ندخل برحمتك الجنّة.
آمين آمين آمين
. | 12 813 |
| 15 | #عبر_الأثير - #للإناث - #مجالس - #وجاهي - #Online
أقلّ القليل مِمّا لا يسع النفس المسلمة جهله
💥 فقه الطهارة💥
#تقدمها أ.خالدة محمود الحيحي
🕯 محاور المجالس:
• هل الحديث عن الطهارة أمر شرعي فقط؟
• هل الحديث عن الطهارة أمر من فضول العلم وترفه؟
• هل الحديث عن الطهارة ضربٌ من ضروب التخلّف والرجعية في زمن الصعود إلى الفضاء والعالم الرقمي؟
• تعريف الطهارة واهميتها وأقسامها.
• الماء الذي تحصل به الطهارة.
• طهارة الآنية.
• سنن الفِطرة وأحكامها.
• أحكام الوضوء.
• المسح على الخفين والجبيرة.
• أحكام الغسل.
• أحكام التيمم.
• أحكام الحيض والنفاس.
• أحكام النجاسات وكيفية تطهيرها.
🤎 4 مجالس
🤎أيام الأحد ابتداء من 2026/7/5
🤎 من الساعة 10:00 - 12:00 قُبَيل صلاة الظهر بتوقيت مكة المكرمة والأردن
🤎 للإناث 18 سنة فما فوق
🖇 التسجيل مجاناً لأهلنا في مواطن الابتلاء
ا---------------------
📍 رابط الاشتراك وجاهيًا في مركز مكاني
https://forms.gle/xcNudc19TbHWc7Co8
📎 رابط الاشتراك عن بُعد - Online
https://forms.gle/mYP5Z3n3uChq7jxY7
. | 8 456 |
| 16 | sticker.webp | 6 773 |
| 17 | #أيهم_أفضل #رأيك_يهمنا #سؤال_مشكل #نوادي_صيفية
أيّ المحاضن والمراكز والنوادي تنصح بها؟
كلها خير وبركة. ولكن!
ولكن ماذا؟
هذا سؤال مشكِل.
ما المشكِل فيه؟
. | 7 199 |
| 18 | #أيهم_أفضل #رأيك_يهمنا #سؤال_مشكل #نوادي_صيفية
بدأ الصيف. وبدأ الأهالي يبحثون عن محاضن تربوية آمنة لأبنائهم وبناتهم. بل لقد انتهى التسجيل عند عامة المحاضن والنوادي. فكلماتي هذه ربما تكون ضرورية للبعض وربما تكون متأخرة للبعض الآخر.
يتكرر سؤال الأهالي عن رأيي في النوادي الصيفية حولنا والمراكز التربوية والمحاضن التي تنتسب إلى الإسلام والتدين وربما حتى تنتسب إلى فقه النفس. كما يتكرر السؤال = من الذين تزكّيهم أو تنصح بهم؟
وهذا سؤال مشكِل. ولا أقول إنه سؤال محرِج.
بداية أقول إن أقل القليل فيما يُقدّم في المراكز التربوية والنوادي الصيفية فيه خير. وذلك مقارنة مع واقع عامة الأحياء أو السوق أو الشارع أو حتى الأندية الرياضية وصالات الألعاب الرقمية والمقاهي العولمية.
ولهذا فإن لسان حال كثير من الأهالي (لو أننا حصلنا على مجرد أن الأبناء يتعلمون الأدب وشيئا من الصلاة والقرآن. ويبتعدون عن السجائر والخمور والمخدرات والإعلام الفاحش وسوء الخُلق = فإن هذا يكفينا).
وأمثال هؤلاء الأهالي يرون أن من التعقيد وربما الفتنة أن نخبرهم بأن الأمر ليس بهذه البساطة. فإن ما نرجوه من المحاضن التربوية أفضل من ذلك.
ولهذا قلت إنه سؤال مشكِل.
فالذين يعرفونني يعلمون أني لا أخشى أن أقول رأيي الذي أؤمن أنّه حقّ.
ولكنه سؤال مشكِل لأن أحوال النفوس في العالم الرقمي المفتوح لا تجعل الأمر سهلا في قول الرأي ببساطة وسهولة دون خشية أن يُفهَم القول على غير محمله أو مقصده. وبخاصة في محاولة النفس مجاهدة حظ النفس والهوى في هذا السوق المفتوح الذي تحول في كثير من صوره إلى تجارة دنيوية. قليلٌ فيها أولئك الذين نحسن الظنّ بإيمانهم وتزكيتهم لأنفسهم وصدقهم وصدق معتقدهم ومآلات تربيتهم للأبناء والبنات. قليلٌ جدا تلك المراكز التي تربّي الأبناء والبنات تربية حرّة لا تجعلهم مجرد أعداد من قطيع الإسلاميين أو غيرهم.
قُبيل الصيف ومع اقتراب نهاية الفصل المدرسي كنتُ على وشك نشر القائمة المعتادة التي أنشرها سنويا على قناتي هنا. وهي قناة تشمل أسماء المراكز التربوية في عمّان وفي غيرها. لكني أمسكت يدي. وذلك لأسباب أهمها ما بلغَنا وتحققْنا منه من سوء البعض. ومن الأسباب خشيتي أن أفتن الجمهور عند نشر اسم مراكز بعينها مع إخفاء أسماء مراكز أخرى.
إذن لماذا أكتب ما أكتبه الآن؟ لأنني أريد أن أقول للجميع لا تنتظروا هذه القائمة. ولا تعتمدوا على سؤالي أو سؤال غيري بالمقام الأول. بل اعتمدوا بعد دعاء الله وتوفيقه على التحقق من الشخوص والمناهج والمنتجات التي نتجت من مركزنا أو المراكز غيرنا. والله الهادي والموفّق أولا وآخرا.
تنبيه = بعض أصحاب المراكز التربوية لم يعدْ يعنيهم رأيي أو رأي غيري. لأنهم أخذونا مطية للانتشار والشهرة والصعود. ثمّ ألقوا بنا على قارعة الطريق إلى الانتشار السوقي. وها هم يعملون دون حاجة لتزكية مني أو من غيري. ومنهم من انتهى التسجيل عنده. فلم يعد يعبأ بهذه الكلمات أو بغيرها. بل إن عددا من الأهالي لا يزالون يحسنون الظن ببعض المراكز التربوية وأهلها على أنها تابعة لنا في فقه النفس أو مكاني. ثم يُفاجئهم أن يعلموا أنهم لا علاقة لهم بنا بل ربما حادوا عن الطريق الذي نؤمن أنه الأزكى للنفس. بل هناك ما هو أسوأ من ذلك. فقد تحققت من أنّ البعض ينسب نفسه إلينا مع أني كنت نبّهتهم مباشرة وجها لوجه ألّا يفعلوا ذلك بعد ما علمتُ عنهم ممّا لا أرضاه. ولكنه مع ذلك لا يزالون يسوّقون لأنفسهم على أنهم تابعون لنا أو ينتهجون منهاجنا!
اللهم أدّبنا واهدنا وثبتنا.
واجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر.
ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.
ولا تفتنّا. ولا تفتن بنا.
آمين.
. | 7 696 |
| 19 | #شعوذة #نظام_الطيبات
• طيبات العوضي .. هل نحن بصدد تفسير غذائي للقرآن؟
• ما وراء كواليس نظام الطيبات.
. | 1 |
| 20 | #شعوذة #نظام_الطيبات
• طيبات العوضي .. هل نحن بصدد تفسير غذائي للقرآن؟
• ما وراء كواليس نظام الطيبات.
. | 9 273 |
现已上线!2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
