[ کانال برهان ]
مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهمالسلام + مباحث نقد فرق ضاله 👤پرسش و پاسخ: @EDborrhan کانالهای زیرمجموعه: @fariadras @borrhan2 @borrhanlibrary @borrhanmedia @dinclass @al_Burhan_English اینستا: https://t.me/pageborhan
显示更多📈 Telegram 频道 [ کانال برهان ] 的分析概览
频道 [ کانال برهان ] (@borrhan) 波斯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 11 751 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 7 721,并在 伊朗 地区排名第 27 431 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 11 751 名订阅者。
根据 29 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 107,过去 24 小时变化为 3,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 7.52%。内容发布后 24 小时内通常能获得 4.14% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 884 次浏览,首日通常累积 486 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 6。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهمالسلام
+ مباحث نقد فرق ضاله
👤پرسش و پاسخ:
@EDborrhan
کانالهای زیرمجموعه:
@fariadras
@borrhan2
@borrhanlibrary
@borrhanmedia
@dinclass
@al_Burhan_English
اینستا:
https://t.me/pageborhan”
凭借高频更新(最新数据采集于 30 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
数据加载中...
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 30 七月 | +4 | |||
| 29 七月 | +3 | |||
| 28 七月 | +6 | |||
| 27 七月 | +3 | |||
| 26 七月 | +6 | |||
| 25 七月 | +7 | |||
| 24 七月 | +7 | |||
| 23 七月 | +2 | |||
| 22 七月 | +3 | |||
| 21 七月 | +8 | |||
| 20 七月 | +10 | |||
| 19 七月 | +3 | |||
| 18 七月 | +8 | |||
| 17 七月 | +6 | |||
| 16 七月 | +8 | |||
| 15 七月 | +1 | |||
| 14 七月 | +2 | |||
| 13 七月 | +4 | |||
| 12 七月 | +3 | |||
| 11 七月 | +3 | |||
| 10 七月 | +2 | |||
| 09 七月 | +5 | |||
| 08 七月 | +6 | |||
| 07 七月 | +7 | |||
| 06 七月 | +1 | |||
| 05 七月 | +7 | |||
| 04 七月 | +5 | |||
| 03 七月 | +6 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | +13 |
| 2 | #محمد_بن_ابوبکر (۳۵) #تبری
⚠️بیزاری محمد بن ابیبکر از شیخین
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
جناب محمد بن ابیبکر از ازدواج جناب اسماء بنت عمیس با ابوبکر به دنیا آمد. اسماء پس از ابوبکر با حضرت امیر علیهالسلام ازدواج کرد و محمد تحت تربیت آن حضرت ع بزرگ شد. محمد از مهمترین مخالفان عثمان بود و از جانب حضرت امیر ع والی مصر شد. نگاهی خواهیم داشت به دیدگاه محمد نسبت به پدرش و عمر:
🔸محمد بن مسعود، قال حدثني علي بن محمد القمي، قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن زحل عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن حمزة بن محمد الطيار قال: ذكرنا محمد بن أبي بكر عند أبي عبد الله (ع) فقال أبو عبد الله (ع) رحمه الله و صلى عليه، قال لأمير المؤمنين (ع) يوما من الأيام ابسط يدك أبايعك! فقال أ و ما فعلت قال بلى، فبسط يده، فقال أشهد أنك إمام مفترض طاعتك و أن أبي في النار. فقال أبو عبد الله (ع) كان إنجابه من قبل أمه أسماء بنت عميس رحمة الله عليها لا من قبل أبيه
نقل شده از حمزة بن محمد طیّار که گفت: محمد بن ابیبکر را نزد ابوعبدالله[صادق] (ع) یاد کردیم. ابوعبدالله(ع)فرمود: «خدا رحمتش کند و بر او درود فرستد! روزی از روزها محمد به امیرالمؤمنین (ع) گفت: دستت را بگشا تا با تو بیعت کنیم! امیرالمؤمنین فرمود: مگر بیعت نکرده بودی؟ محمد گفت: چرا! دستش را گشود و محمد گفت: گواهی میدهم که تو امامی هستی که اطاعت از تو واجب است و پدرم در آتش است». ابوعبدالله (ع) فرمود: «نجابتِ محمد از جانب مادرش اسماء بنت عمیس -رحمت خدا بر او باد!- بود، نه از جانب پدرش».
(اختیار رجال الکشي 63-64).
🔸حمدويه بن نصير عن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر (ع) أن محمد بن أبي بكر بايع عليا (ع) على البراءة من أبیه
نقل شده از زرارة بن اعین از امام باقر که محمد بن ابیبکر با علی [علیهماالسّلام] بیعت کرد بر اساس بیزاری از پدرش
(اختیار رجال الکشي64، ح114 و ح115).
🔸محمد بن مسعود قال حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا عباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر (ع) أن المهدي مولى عثمان أتى فبايع أمير المؤمنين و محمد بن أبي بكر جالس، قال أبايعك على أن الأمر كان لك أولا و أبرأ من فلان و فلان و فلان، فبايعه
نقل شده از زراره از امام باقر علیهالسّلام که مهری مولی عثمان [بن عفان] نزد امیرالمؤمنین علیهالسّلام آمد و با ایشان بیعت کرد؛ در حالی که محمد بن ابیبکر [در آنجا] نشسته بود. مهری گفت: «با تو بیعت میکنم؛ بر این اساس که امر [حکومت] از ابتدا برای تو بود و بیزاری میجویم از فلانی و فلانی و فلانی». پس با او بیعت کرد.
(اختیار رجال الکشي 104).
🔻افزون بر این، قابل توجه است که در نامهای که از جناب محمد بن ابیبکر خطاب به معاویة بن ابیسفیان نقل شده، موضع محمد بن ابیبکر نسبت به امیرالمؤمنین علیهالسّلام چنین است:
فإن الله.... انتجب محمدا ص فبعثه رسولا وهاديا... فكان أول من أجاب وأناب ووافق وأسلم وسلّم أخوه وابن عمه علي بن أبی طالب فصدقه بالغيب المكتوم وآثره على كل حميم ووقاه كل هول. واساه بنفسه في كل حال وحارب حربه وسالم سلمه حتى برز سابقا لا نظير له ممن اتبعه ولا مشارك به فی فضله له... وهو السابق المبرّز في كل خير أطيب الناس ذرية وأفضل الناس زوجة وخير الناس ابن عم أخوه الشاري نفسه يوم مؤتة وعمه سيد الشهداء يوم أحد وأبوه الذاب عن رسول الله ص... والشاهد لعلي سبقه القديم وفضله المبين وأنصار الدين الذين ذكروا في القرآن فهم حوله عصائب وبجنيبتيه كتائب يرجون الفضل في اتبّاعه ويخافون الشقاء في خلافه فكيف تعدل نفسك بعليّ وهو كان أول الناس لرسول الله ص اتباعا وآخرهم به عهدا يشرکه فیأمره ويطلعه على سرّه..
(أنساب الأشراف، ج3، ص165-166؛ مشابه: وقعة صفین، ص118-119)
در این متن محمد بن ابیبکر به روشنی از #افضلیت امیرالمؤمنین علیهالسّلام گفته است. در مقابل، در پاسخِ معاویة بن ابیسفیان به نامهٔ او، به درستی آمده که این دیدگاههای محمد بن ابیبکر مخالف روش ابوبکر و عمر است و آمده که مقابلۀ معاویه با علی علیهالسلام در امتداد سیرۀ ابوبکر است:
من معاوية بن أبي سفيان إلى محمد بن أبي بكر الزاري على أبيه... فقد كنا وأبوك معنا في حياة من نبينا نرى حق ابن أبي طالب لنا لازما وفضله علينا مبرزا، فلما اختار الله لنبيه ما عنده، وأتمّ له وعده وافلج حجته، وأظهر دعوته؛ قبضه الله إليه فكان أبوك -وهو صديقه- وعمر -وهو فاروقه- أول من أنزله منزلته عندهما، فدعواه إلى أنفسهما فبايع لهما لا يشركانه في أمرهما ولا يطلعانه على سرّهما حتى مضيا وانقضى أمرهما...ولولا ما سبقنا إليه أبوك وانه لم يره موضعا للأمر؛ ما خالفنا علي بن أبي طالب ولسلمنا إليه، ولكنا رأينا أباك فعل أمرا اتبعناه واقتفونا أثره، فعب أباك ما بدا لك أودع
(أنساب الأشراف، ج3، ص166-167؛ مشابه: وقعة صفین، ص120-121).
➖➖➖➖
@borrhan | 151 |
| 3 | فایل pdf مقاله اثبات شهادت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله توسط همسرانش - پاسخ همراه با ارائه اسکن مستندات در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/13659
سرفصلها :
-طرح اینگونه مسائل چه سودی دارد؟
-اثبات شهادت خاتم الانبیا از کتب فریقین
-معرفی قاتل پیامبر از کتب فریقین
-آیا زن یهودیه پیامبر را به شهادت رساند؟
#شهادت_رسولخدا (۱۵۹) | 240 |
| 4 | ▪️وقایع روزهای دوشنبه و سهشنبه ۱۴و۱۵صفر سال ۱۱ هجری قمری، ۲۷و۲۸ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی، ۱۳و۱۴ می سال ۶۳۲ میلادی
🔻در چنین روزهایی با توجه به شایعهپراکنی و تلاشهای منافقین و حتی جعل حدیثِ «خلافت و نبوت در یک خاندان جمع نمیشود» رسول خدا صلی الله علیه وآله امر صریح میفرمایند که سپاه اسامه که پیشتر باید تجهیز میشد، هر چه سریعتر در پایگاهی خارج مدینه مستقر شده، و به سوی مرزهای شمالی آن روزهای دنیای اسلام حرکت کند؛ و تمام مهاجرین اولین، که نگرانی پیامبر از فتنه آنان بود ، باید با این سپاه راهی شوند؛
←در انتهای روز پانزدهم بیماری رسولخدا صلی الله علیه وآله آغاز میشود و تا ۱۳روز ادامه مییابد؛
بیماریای که عایشه اصرار دارد در گرمای عربستان ، سینهپهلو است! و گروهی از مورخینی که سابقهٔ دفاع از سقیفه و پیامدهای آن را دارند نیز اصرار عجیبی دارند که شروع آن از خانهٔ عایشه نبوده است!!! این در حالی است که تمام روایات حکایت از مسمومیت پیامبر دارد؛
با بررسی نقلهای مختلف تاریخ مشخص میشود بعد از جنگ خیبر رسول خدا صلیالله علیه وآله را مکرراً سم دادهاند!!
در این باره بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/52897 | 229 |
| 5 | sticker.webp | 415 |
| 6 | 💥💥زنگ خطر
✅ هر چند موکب فرقه منحوس فرقه یمانی به دستور پلیس امنیت عراق بسته شد ، ولی به هوش باشید که مبلغین این فرقه در بین زوار خواهند آمد ... اگر با مبلغین فرقه مدعی یمانی در مسیر اربعین مواجه شدید، در صورت امکان #عکس_واضحی از آنها گرفته و با ثبت #لوکیشن، به ربات تلگرامی زیر اطلاع رسانی فرمایید:
@PayehayePooshaly_bot
←برای درک اهمیت هشدار در خصوص این فرقه به زوار اربعین ، سخنان یک عضو جدا شده از فرقه مدعی یمانی را در کلیپ بالا مشاهده فرمایید! : «من اصلا فکر نمیکردم یه سفر کربلا مسیر زندگیمو عوض کنه . . .»
🤲 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان گرفتار در فرقه
#نقد_مدعی_یمانی (۱۱۰۶)
@borrhan | 441 |
| 7 | 🔸نقد آموزهٔ فداء در مسیحیت
عقیده محوری مسیحیت که در رساله های پولُس و ... آمده این است که گناه اولیه (خوردن از شجره ممنوعه) بین انسان و خدا جدایی انداخت و حضرت عیسی بار گناه انسان را به دوش کشید و کشته شد! در حالی که به حکم عقل گناه یک شخص به خودش مربوط است و نباید دیگری را به جای او مجازات کرد. (توضیح در کلیپ)
🔻سابقه این عقیده به بت پرستان برمیگردد! از جمله اینکه گاه برای کفاره گناهان و جلب برکت ، انسان بیگناهی را قربانی میکردند!
مثلا در شام و کنعان ، برای بت مولَک ، کودکی را میسوزاندند.
خود کتاب مقدس هم از این واقعیت خبر داده و هم به نفوذش در فکر بنی اسرائیل اشاره دارد.
در لاویان،باب ١٨:بند٢١ ، آمده:
و کسی از ذریت خود را برای مولک از آتش مگذران و نام خدای خود را بیحرمت مساز. من یهوه هستم.
در ارمیا،باب۳٢:بند۳۵ آمده:
و مكانهای بلند بعل را كه در وادی ابنهِنوّم است بنا كردند تا پسران و دختران خود را برای مُولَك از آتش بگذرانند. عملی كهایشان را امر نفرمودم و به خاطرم خطور ننمود كه چنین رجاسات را بجا آورده، یهودا را مرتكب گناه گردانند.
#نقد_مسیحیت (۱۳۸)
@borrhan | 442 |
| 8 | فایل pdf کتاب درسنامه عربی ویژه اربعین تالیف منصور محسنی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/13653 | 475 |
| 9 | 🔸نگاهی نقّادانه به یکی از عبارات کتاب حماسه حسینی
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65091 | 699 |
| 10 | #نقد_حماسه_حسینی (۱۷)
#شعائر (۳۰۸)
❌ چه کسی گفته امام حسین شهید شد تا گناهان امت اسلام آمرزیده شود؟ مگر امام حسین کفاره گناهان ما است؟ این حرفها از مسیحیت به شیعیان رسوخ کرده که میگفتند عیسی نبی به دار آویخته شد تا کفاره گناهان ماباشد.
📙حماسه حسینی ۱/۱۰۳
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
این سخن از جهتی درست است. اگر کسی قائل شود که آن امام مظلوم کشته شد تا کفاره گناهان ما باشد، قطعا در اشتباه است و ظلم به مقام امام محسوب میشود.
اما ظاهرا آقای مطهری و همفکرانش که این موضوع را مطرح کردند، مسئله را اشتباه فهمیدند. در مطالب قبل هم که بر رد قیام امام حسین علیه السلام ارائه شد گفتیم که
حرکت امام بسوی کربلا دستور خاص خداوند؛ اباء از بیعت با یزید تا سر حد شهادت و عمل به وظیفه امامت و اتمام حجت با کوفیان بوده است. نه بخاطر کفاره گناهان ما.
قطعا عقول ناقص بشر به عمق علت حرکت امام به کربلا و شهادت ایشان و اسارت اهل بیتشان پی نخواهد برد.←اما آنچه واضح است این است که این امر تعبدی است و امام امتثال امر و دستور خاص خدا را کرده است.
اما نکته بسیار مهم و حائز اهمیت این است:
✅ علت حرکت امام به کربلا، کفاره گناهان امت نیست. اما شهادت آن حضرت آثاری را بجای گذاشت←امام حسین علیه السلام در عوض تسلیمش در برابر حق تعالی، صاحب امتیازات ویژه ای گشت که احدی جز ایشان را شامل نشد.←یکی از آن امتیازات «شفاعت» است. این امر هم نقلی است هم عقلی. عقل ما هم میفهمد که خدا در برابر حرکت با ارزش امام حسین علیه السلام، امتیازات ویژه ای به ایشان داده است. اما روایاتی نیز دلالت میکند که احیای عزا و اشک بر مصائب آن حضرت، موجب شفاعت و آمرزش گناهان است:
❶ بشارتی عظیم به چشمهای گریان بر اباعبدالله الحسین علیه السلام
قال رسول الله صل الله علیه و آله:
يا فاطمة! كل عين باكية يوم القيامة، إلا عين بكت على مصاب الحسين فإنها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة.
- رسول اکرم صلیالله علیه وآله به دخترشان فرمودند: ای فاطمه روز قیامت هر چشمی گریان است، مگر چشمی که بر مصائب حسین «علیه السلام» گریه کرده باشد. پس گریه کن او خوشحال و شاد است در حالی که به بهشت مژده داده میشود.
(بحارالانوار ۴۴/۲۹۳)
❷ اشک بر امام حسین علیه السلام گناهان را محو میکند
قال الرضا علیه السلام: فعلى مثل الحسين فليبك الباكون، فإن البكاء يحط الذنوب العظام.
- امام رئوف علیه السلام ضمن روایتی فرمود: گریه کنان باید بر حسین علیه السلام گریه کنند. همانا اشک بر او گناهان بزرگ را محو میکند.
(الأمالی صدوق ره مجلس ۲۷ - پیشنهاد مطالعه)
❸ زیارت امام حسین علیه السلام موجب آمرزش گناهان و شفاعت میشود
حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ وَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ....عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُمِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الزَّيَّاتِ عَنْ قائد [فَائِدٍ الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي (عليه السلام) قَالَ مَنْ زَارَ الْحُسَيْنَ (عليه السلام) عَارِفاً بِحَقِّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ
- امام كاظم علیه السلام فرمودند:
كسى كه امام حسين عليه السّلام را زيارت نموده و به حقّش عارف و آگاه باشد خداوند گناهان گذشته و آينده اش را مى آمرزد.
(کامل الزیارات باب۵۴ - پیشنهاد مطالعه)
حَدَّثَنِي أَبِي وَ أَخِي وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ره جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ... عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ إِنَّ لِزُوَّارِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليهما السلام) يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَضْلًا عَلَى النَّاسِ قُلْتُ وَ مَا فَضْلُهُمْ قَالَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ النَّاسِ بِأَرْبَعِينَ عَاماً- وَ سَائِرُ النَّاسِ فِي الْحِسَابِ وَ الْمَوْقِفِ
- حضرت صادق عليه السّلام فرمودند: در روز قيامت براى زوّار حسين بن على عليهما السّلام بر ساير مردم فضيلت و برترى مى باشد. عرض كردم: فضيلتشان چيست؟
حضرت فرمودند: پيش از ديگران و چهل سال قبل از آنها به بهشت داخل مى شوند در حالى كه مردم در حساب و موقف مىباشند.
(همان باب۵۳)
🔻 در واقع خدا بواسطه امام حسین علیه السلام سفره کرامت و رأفتی را برای خلق خود گستراند تا بتوانند با تمسک به اشک و زیارت آن امام غریب، خود را مورد رحمت و بخشش خدا قرار دهند. و خودش مردم را دعوت کرده تا از آن فیض ببرند. اما عجیب است که عده ای بخیل شده.اند و بخاطر کج فهمی خود، اصل قضیه را به چالش کشیده اند. ←پس علت شهادت آن حضرت کفاره گناهان ما و شفاعت ما نبوده است.
بلکه یکی از آثار شهادت آن حضرت شفاعت است... فتأمل!
+ امتیاز خاص سیدالشهداء علیهالسّلام
➖➖➖➖➖
@borrhan | 457 |
| 11 | sticker.webp | 511 |
| 12 | ترجمه دو فرستهٔ زیر↓
https://t.me/borrhan/64960
https://t.me/borrhan/64979
←در کانال (The Proof) , کانال تازه تاسیس «ورژن انگلیسی برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/al_Burhan_English/253
https://t.me/al_Burhan_English/256 | 532 |
| 13 | 💢اعتراف مهم ابوموسی اشعری
1️⃣از مهم ترین واجبات عبادی هر مسلمانی «نماز» است که رسول خدا(ص) سال های طولانی و با تلاش فراوان آن را به مسلمین آموخت.
2️⃣بعد از وفات پیامبر خدا انحرافات بزرگی در دین اسلام به وجود آمد؛ احکام عبادی چون نماز و روزه و حج و ...بازیچه دستگاه حکومت غاصب شد.
3️⃣خلفای غاصب و صحابهٔ دنیاطلب و مزدور، بیشترین تغییر و بدعت را در نماز ایجاد کردند! به گونهای که:
«عْن أَبي موسى ،قالَ: صَلَّى بنا عليّ يومَ الجملِ صلاَةً ،ذَكَّرَنَا بها صلاةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فإِمَّا أَنْ نَكونَ نَسينَاهَا ،وإِمَّا أَنْ نَكونَ تركناها عمدًا»
← #ابوموسی_اشعری میگوید:علی (ع) در روز #جمل برای ما نماز خواند.با نماز ما را یاد نماز رسول الله انداخت. نمازی که ما آن را فراموش کرده بودیم و یا اینکه ما عمدا آن را ترک کرده بودیم!
⁉️ آیا اصحابی که توانایی حفظ نماز به عنوان مهم ترین واجب عبادی را ندارند، شایسته تبعیت هستند؟ آیا از کسانی که عامدانه برخی از اجزای نماز را ترک کردند میتوان احکام الهی را فراگرفت؟ چرا اهل سنت نماز خود را شبیه نماز حضرت امیر ع بدون بدعت و #تحریف نمیکنند!
#عدالت_صحابه
@borrhan | 616 |
| 14 | فایل pdf کتاب پا به پای ارباب ؛ اثر هادی دشن در ۳۲صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/13642
کتابچهای کوچک و جذاب در آداب زیارت سیدالشهداء علیهالسّلام و زیارت #اربعین و اهمیت #مکارم_اخلاق در این سفر نورانی | 562 |
| 15 | 🔻نگاهی نقّادانه به یکی دیگر از عبارات کتاب حماسه حسینی
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65057
+ آیه ای از قرآن←سیدالشهداء سلام الله علیه از کسانی که از خانههایشان به ناحق اخراج شدند | 873 |
| 16 | 没有文字... | 1 |
| 17 | 🔻نگاهی نقّادانه به یکی دیگر از عبارات کتاب حماسه حسینی
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65057
+ آیه ای از قرآن←سیدالشهداء سلام الله علیه از کسانی که از خانههایشان به ناحق اخراج شدند | 6 |
| 18 | نگاهی نقّادانه به یکی دیگر از عبارات کتاب حماسه حسینی
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65057
پیشنهاد مطالعه« آیه ای از قرآن در شأن امام حسین علیهالسلام، ←سیدالشهداء سلام الله علیه از کسانی که از خانههایشان به ناحق اخراج شدند | 1 |
| 19 | #نقد_حماسه_حسینی (۱۶)
#حرکت_حسینی #پیشگویی
#عاشورا در منابع مخالفین
❌ امام حسین علیه السلام در حکومت امویان، اولین کسی بود که بعنوان یک اصلاح طلب «قیام» کرد.
(حماسه حسینی ۱/۴۹)
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قیام اساسا بر مبانی خاصی شکل میگیرد. یکی از اهداف قیام در هر دوره ای تشکیل حکومت است. که قوی ترین و مهم ترین دلیل تشکیل قیام هم همین است. بنا بر این باید دید آیا امام حسین علیه السلام قصد تشکیل حکومت داشتند یا خیر؟
ما هیچ دلیلی برای تشکیل حکومت توسط آن امام غریب نداریم.
بلکه بر عکس. دلایل ما:
❶کسی که قصد قیام و جنگ دارد، فرار نمیکند
حضرت سیدالشهدا علیه السلام از مدینه بخاطر حفظ جان خویش حرکت نمود و منزلها را یکی یکی طی مینمود. حتی از مکه هم بخاطر حفظ جان و عدم خونریزی عزیمت کردند. به چند جمله ازحضرت دقت کنید:
فرمود:
🔸إن بني أمية أخذوا ما لي فصبرت
وشتموا عرضي فصبرت، و طلبوا دمي «فهربت». #بنی_امیه مالم را گرفتند صبرکردم، متعرض آبرویم شدند بازصبرکردم، «خواستند خونم را بریزند ازدست آنان فرار کردم». بخدا این قوم ستمگر مرا خواهند کشت.
اللهوف71
بحار 44/368
أمالی صدوق، م30 ص218
حضرت در جای دیگر فرمود:
🔸بخدا قسم اگر در لانه جانوران پنهان شوم، بنی امیه مرا بیرون میآورد تا باکشتن من به کام خویش برسد.
←کسی که نیت قیام دارد به معرکه جنگ میآید و «هل من مبارز» سر میدهد. نه اینکه از معرکه جنگ و خونریزی فرار کند و عدم تمایل به جنگ نشان دهد. حضرت صراحتا فرمود: «گریختم از دشمنان». البته این گریختن از روی ترس نبود، بلکه حجت خدا باید خون شریف خود را حفظ نماید.(اسکنهای مرتبط در ادامه)
❷امام علیه السلام از مدینه خارج شدند و برای شهادت به وعده گاه الهی رفتند
امام چون میدانستند که کجا و چه زمانی و با چه کیفیتی به شهادت میرسند، از مدینه خارج شدند تا به وعده گاه الهی «کربلا» بروند. اخبار شهادت آن امام غریب از زمان آدم علیه السلام تا زمان شهادت امام حسن علیه السلام ورد زبان معصومین بود. لذا ایشان بارها از رسول اکرم و پدر و مادر و برادرشان اخبار شهادت خودشان را میشنیدند و خود نیز به آن علم داشتند. با علم به شهادت و اسیری اهل بیت شان به کربلا رفتند:
🔸امام صادق علیه السلام فرمود:
محمد حنفیه اطلاع یافت که سیدالشهدا علیه السلام در حال خروج ازمکه است. خودش را بحضرت رسانید و گفت: مگر قرار نشد به سخنان من فکر کنید و به دلایلی که گفتم بسمت عراق نروید؟ حضرت فرمودند: وقتی ازتو جدا شدم جدم نزد من آمد و فرمود: پسرم به عراق سفرکن که خدا میخواهد تو را کشته ببیند. محمد حنفیه با تأسف گفت:(انا لله و انا الیه راجعون). سپس عرض کرد: حال که قصد سفر داری و یقین به شهادت، چرا زنان و دختران را میبرید؟ حضرت فرمودند: مشیت الهی بر آن است که این زنان و دختران اسیر شوند.
...أتاني رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ما فارقتك فقال: يا حسين اخرج فان الله قد شاء أن يراك قتيلا ... فقال [لي صلى الله عليه وآله]: إن الله قد شاء أن يراهن سبايا
اللهوف 34
➖از طرفی این علم نه موجب سقوط تکلیف از آن حضرت میشد و نه وظیفه شرعی ایشان را تعطیل میکرد.
←از آنجا که مردم کوفه با ارسال نامه های فراوان و اعلام آمادگی برای یاری آن حضرت، حجت را بر ایشان تمام کرده بودند، امام وظیفه داشت به این دعوت عمومی پاسخ دهد. لذا حرکت آن حضرت به سوی عراق نه از سر بی اطلاعی از آینده، بلکه در امتثال فرمان الهی و عمل به تکلیف شرعی، در پی اتمام حجت مردم کوفه صورت گرفت. به بیان دیگر علم امام به فرجام این حرکت هیچ منافاتی با عمل بر اساس وظیفه ظاهری آن بزرگوار نداشت.
❸امام تا آخرین لحظات قبل از ورود به کربلا از معرکه جنگ میگریختند
وقتی جناب حر رضوان الله علیه، مأمور شد تا حضرت را به نزد ابن زیاد ببرد، بعد از گفتگویی که بین او و امام رد و بدل شد، امام فرمودند:
🔸ثم تردد الكلام بينهما حتي قال له الحسين فإذا كنتم علي خلاف ماأتتني به كتبكم وقدمت به علي رسلكم فإنني أرجع إلي الموضع ألذي أتيت منه فمنعه الحر وأصحابه من ذلك و قال بل خذ يا ابن رسول الله طريقا لايدخلك الكوفة و لايوصلك إلي المدينة لأعتذر أنا إلي ابن زياد.
«اگر اكنون رأى شما بر خلاف نامهها و پيام هاى شما است كه براى من فرستاديد، من به همان جايى كه از آنجا آمدهام باز مىگردم». حرّ و همراهانش، امام عليه السّلام را از بازگشت جلوگيرى نمودند، و حرّ به امام عليه السّلام گفت: «راهى را كه نه به كوفه منتهى مى شود، و نه به مدينه باز مى گرداند، انتخاب كن، تا من راه عذرى براى ابن زياد داشته باشم.»
همان 78
این نکته نیز قابل توجه است که امام روز عاشورا فرمودند: ما آغاز کننده جنگ نیستیم.
✅ نتیجهگیری:
امام علیه السلام بخاطر دستور خاصی که از طرف خداوند داشتند به طرف کربلا رفتند و با علم به شهادت خودش و عدم موقعیت برای تشکیل حکومت از مدینه خارج شدند.
➖➖➖➖
@borrhan | 686 |
| 20 | sticker.webp | 448 |
