[ کانال برهان ]
مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهمالسلام + مباحث نقد فرق ضاله 👤پرسش و پاسخ: @EDborrhan کانالهای زیرمجموعه: @fariadras @borrhan2 @borrhanlibrary @borrhanmedia @dinclass @al_Burhan_English اینستا: https://t.me/pageborhan
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram [ کانال برهان ]
El canal [ کانال برهان ] (@borrhan) en el segmento lingüístico de Farsi es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 742 suscriptores, ocupando la posición 7 715 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 27 403 en la región Irán.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 742 suscriptores.
Según los últimos datos del 26 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 111, y en las últimas 24 horas de 3, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 7.69%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.19% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 903 visualizaciones. En el primer día suele acumular 492 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 6.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهمالسلام
+ مباحث نقد فرق ضاله
👤پرسش و پاسخ:
@EDborrhan
کانالهای زیرمجموعه:
@fariadras
@borrhan2
@borrhanlibrary
@borrhanmedia
@dinclass
@al_Burhan_English
اینستا:
https://t.me/pageborhan”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 27 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 28 julio | +1 | |||
| 27 julio | +3 | |||
| 26 julio | +6 | |||
| 25 julio | +7 | |||
| 24 julio | +7 | |||
| 23 julio | +2 | |||
| 22 julio | +3 | |||
| 21 julio | +8 | |||
| 20 julio | +10 | |||
| 19 julio | +3 | |||
| 18 julio | +8 | |||
| 17 julio | +6 | |||
| 16 julio | +8 | |||
| 15 julio | +1 | |||
| 14 julio | +2 | |||
| 13 julio | +4 | |||
| 12 julio | +3 | |||
| 11 julio | +3 | |||
| 10 julio | +2 | |||
| 09 julio | +5 | |||
| 08 julio | +6 | |||
| 07 julio | +7 | |||
| 06 julio | +1 | |||
| 05 julio | +7 | |||
| 04 julio | +5 | |||
| 03 julio | +6 | |||
| 02 julio | +1 | |||
| 01 julio | +13 |
| 2 | 💠 به مناسبت ایام جنگ #صفین و ماجرای قرآن به نیزه کردن سپاه معاویه و ماجرای حکمیت فایل pdf مقاله اثبات نفاق #ابوموسی_اشعری با استناد به منابع مخالفین و با ارائه اسکن تمام مستندات در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/13632 | 449 |
| 3 | ▪️١٢صفر سالروز واقعه حکمیت در صفین/ابوموسی اشعری منافقی از اصحاب عَقبه
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65041
🔸 عبدالله بن قیس اشعری یا همان ابوموسی، در تحکیم طمع داشت که هم امیرمؤمنان علیهالسلام و هم معاویۀ لعین را خلع، و سپس، عبدالله بن عمر را که طبق برخی اقوال داماد او بود خلیفه کند که گرفتار دسیسه عمروعاص شد! ابوموسی از سران نفاق و جزء اصحاب عقبه و اصحاب صحیفۀ ملعونه بود.
خلاصهای از ماجرای حکمیت | 628 |
| 4 | ▪️١٢صفر سالروز واقعه حکمیت در صفین/ ابوموسی اشعری منافقی از اصحاب عقبه
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65041
🔸 عبدالله بن قیس اشعری یا همان ابوموسی در تحکیم، طمع داشت که هم امیر مؤمنان علیهالسلام و هم معاویۀ لعین را خلع، و سپس، عبدالله بن عمر را که طبق برخی اقوال داماد او بود خلیفه کند که گرفتار دسیسه عمروعاص شد! ابو موسی از سران نفاق و جزء اصحاب عقبه و اصحاب صحیفۀ ملعونه بود. | 10 |
| 5 | #ابوموسی_اشعری (۴۰)
⚠️ منافقی از اصحاب عَقبه
💡پست ویژه کانال برهان به مناسبت روز حکمیت در #صفین
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸حذیفه از جمله اصحاب سِر پیامبرخدا صلیالله علیه وآله بود که منافقان صدر اسلام و در حقیقت تیم #ترور خاتم الانبیاء صلیالله علیه وآله پس از جنگ #تبوک را میشناخت؛
يعقوب بن سفيان ابو یوسف فسوی در کتاب مشهور المعرفة و التاریخ چنین نقل میکند:
حدثني ابن نمير [1] حدثني أبي [2] عن الأعمش [3] عن شقيق [4] قَالَ: كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ جُلُوسًا، فَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَبُو مُوسَى الْمَسْجِدَ ، فَقَالَ: أَحَدُهُمَا مُنَافِقٌ ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ هَدْيًا وَدِلًّا وَسَمْتًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدُ اللَّهِ.
#ترجمه : شقیق گفت : به همراه حذیفه نشسته بودیم که
عبدالله [بن مسعود] و ابوموسی [اشعری] وارد مسجد شدند. حذیفه گفت: یکی از این دو نفر منافق است.
سپس حذیفه ادامه داد : شبیه ترین مردم به رسول الله از لحاظ هدایت (عقیده) و رفتار و مَنِش ، عبدالله [بن مسعود] میباشد.
📔المعرفة والتاريخ ، ج2 ص771 - يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي، أبو يوسف (م 277هـ) ، المحقق: أكرم ضياء العمري- مؤسسة الرسالة، بيروت ، الطبعة: الثانية،1401هـ-1981 م
📔سیر اعلام النبلاء ج2 ص393-394
(←شعیب الأرنؤوط محقق کتاب سیراعلام النبلاء در مورد روایت میگوید : رجاله ثقات : وأخرجه الفسوی فی " تاریخه " 2 / 771 من طریق محمد بن عبد الله بن نمیر، حدثنی أبی، عن الأعمش، عن شقیق، واقتبسه ابن عساکر: 538.)
مختصری در معرفی رجال این روایت:
1- ابن نمیر
ابْنُ نُمَیْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ نُمَیْرٍ الهَمْدَانِیُّ : الحَافِظُ،الحُجَّةُ،شَیْخُ الإِسْلاَمِ،أَبُوعَبْدِالرَّحْمَنِ الهَمْدَانِیُّ،ثُمَّ الخَارفِیُّ مَوْلاَهُمُ، الکُوْفِیُّ.
(سیر أعلام النبلاء11/455، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، مؤسسة الرسالة الطبعة: التاسعة)←او را عامه -از جمله عجلی، ابوحاتم، و نسائی- توثیق کردهاند و گفته شده که احمد بن حنبل و یحیی بن معین دیدگاههای او دربارۀ روات کوفی را میپذیرفتند. روایاتی از او در صحیحین آمده است.
2- عبدالله بن نمیر (أبی)
عَبْدُ اللهِ بنُ نُمَیْرٍ أَبُو هِشَامٍ الهَمْدَانِیُّ : الحَافِظُ،الثِّقَةُ،الإِمَامُ،أَبُو هِشَامٍ الهَمْدَانِیُّ، الخَارِفِیُّ مَوْلاَهُمْ،الکُوْفِیُّ.
(همان 9/244)←وی هفتمین راوی است که بیشترین روایت را از اعمش دارد. او را رجالیان عامه -از جمله یحیی بن معین- توثیق کردهاند. روایاتی از او در صحیحین آمده.
3ـ الأعمش
وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن یحیى بْن مَعِین: الأعمش ثقة. وَقَال النَّسَائی:ثقة ثبت.
(تهذیب الکمال 12/890مؤسسة الرسالة)←ذهبی دربارۀ او میگوید: «الْإِمَامُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ،شَيْخُ الْمُقْرِئِينَ وَالْمُحَدِّثينَ... قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: كَانَ الْأَعْمَشُ أَقْرَأَهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ ، وَأَحْفَظَهُمْ لِلْحَدِيثِ ، وَأَعْلَمَهُمْ بِالْفَرَائِضِ». وی مهمترین راوی شقیق است.
4- شقیق
شَقِیْقُ بنُ سَلَمَةَ أَبُو وَائِلٍ الأَسَدِیُّ الکُوْفِیُّ ... وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ: عَنِ ابْنِ مَعِیْنٍ: أَبُو وَائِلٍ ثِقَةٌ، لاَ یُسْأَلُ عَنْ مِثْلِهِ.وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : کَانَ ثِقَةً، کَثِیْرَ الحَدِیْثِ.
(سیر أعلام النبلاء4/164)←وی از اصحاب ابن مسعود بود و پس از ابن مسعود، بیشترین روایات خود را از حذیفه فراگرفته. وی را عامه -از جمله وکیع، ابن معین، و ابن سعد- توثیق کردهاند. دربارۀ وی گفته شده که عثمان را بیشتر از امیرالمؤمنین علیهالسّلام دوست میداشته است!
✍🏻پینوشت۱: حذیفه با بیان این سخن معلوم کرده که ابوموسی منافق است و این یعنی حذیفه او را از اصحاب عقبه میدانسته.
✍🏻پینوشت۲: تأسف بار آنکه ابن عبدالبر در کتاب الاستیعاب ۳/۹۸۰ دیدگاه حذیفه را کتمان میکند!
←وعزله علی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ عنها، فلم یزل واجدا منها على علی، حَتَّى جاء منه مَا قَالَ حذیفة، فقد رَوَى فِیهِ لحذیفة کلام کرهت ذکره، والله یغفر لَهُ.
←و علی[علیه السلام] ابوموسی اشعری را عزل کرد و ابوموسی کماکان از علی به این دلیل خشمگین بود تا این که حذیفه در مورد او سخنی گفت.
از حذیفه سخنی در مورد ابوموسی نقل شده است که من خوش نداشتم آن را اینجا نقل کنم
و خداوند او را می آمرزد❗️
✍🏻پینوشت۳: دقت بفرمایید روایت برای مخالفین ماست؛ جایگاه عبدالله بن مسعود نزد شیعه اینست: آقای خوئی↓
«والمتلخص مما ذكرناه: أن عبد الله بن مسعود لم يثبت أنه والى عليا (عليه السلام) وقال بالحق، والله العالم.
ثم إنه قد اعتنى علماء العامة بشأنه، وهو متسالم عليه عندهم في الفضل والتقى..»
..به دست نمیآید که عبدالله بن مسعود، ولایتِ علی علیهالسلام را پذیرفته و بر طریق حق سخن گفته باشد
➖➖➖
@borrhan | 386 |
| 6 | sticker.webp | 348 |
| 7 | نقدی بر عبارتی دیگر از کتاب حماسه حسینی
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65037 | 867 |
| 8 | #نقد_حماسه_حسینی (۱۵)
#مقتل
❌ اگر حسین بن علی «علیهم السلام» امروز زنده بود، میگفت بجای شعارهای پست و ذلت آوری مثل «نوجوان اکبرم، و زینب الوداع»، بفکر فلسطین باش. عزاداری من و بر سر و سینه زدن من امروز فلسطین است.
📚حماسه حسینی ۱/۲۹۱
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
این سخن شهید مطهری مبتنی بر یک دوگانهسازی نادرست است. گویی انسان یا باید برای مظلومان امروز دغدغه داشته باشد و یا باید برای بزرگترین مظلوم تاریخ اسلام عزاداری کند؛ و البته در این دوگانهسازی، از نظر ایشان، تنها مسائل فعلی اهمیت دارد؛ در حالی که میان این دو مسئله هیچ تعارضی وجود ندارد.
غافل نبودن از مظلومان عالم، خصوصاً مسلمانان مظلوم، و محکوم کردن هر ظلمی، وظیفه هر شیعه آگاه است؛ اما این وظیفه هرگز جایگزین عزاداری شیعیان برای حضرت سیدالشهدا علیهالسلام نشده و نباید بشود.
بهویژه آنکه اهلبیت علیهمالسلام در همه ادوار، بارها و بارها شیعیان را به زنده نگه داشتن یاد امام حسین علیهالسلام، گریستن بر مصائب آن حضرت و برپایی مجالس عزا فرمان دادهاند.
بنابراین، عزاداری برای امام حسین علیهالسلام، دستوری شرعی و برگرفته از تعالیم خود ائمه علیهمالسلام است، نه سنتی احساسی یا سلیقهای که تاریخ انقضای مشخصی داشته باشد و با پدید آمدن ظلمی دیگر به فراموشی سپرده شود.
ازاینرو، اینکه گفته شود: «اگر امام حسین علیهالسلام امروز بودند، میگفتند به جای عزاداری برای من، به فلسطین بپردازید»، اصولا سخن ناصوابی است و با سیره فکری و عملی اهلبیت علیهمالسلام نیز به هیچ عنوان سازگار نیست، زیرا اگر چنین ملاکی صحیح بود، باید ائمه پس از عاشورا نیز شیعیان را از عزاداری نهی میکردند و میفرمودند تنها به ظلمهای زمان خود، مانند جنایات بعدی حکومت اموی یا جنایات حکومت عباسی، بپردازید؛ در حالی که عکس این مطلب در روایات دیده میشود و آنان، با وجود همه ظلمهای روزگار خویش، بر احیای یاد عاشورا و اقامه عزا برای سیدالشهدا علیهالسلام تأکید فراوان داشتهاند.
به نظر میرسد شهید مطهری با خوانش و نگاهی متفاوت از #حرکت_حسینی و منطبق بر برخی حرکتهای معاصر تمرکز داشتهاند و متاسفانه به جایگاه ویژه مصیبت عظمای سیدالشهدا علیهالسلام و روایات فراوان درباره لزوم عزاداری، کمتر پرداختهاند. مسلماً این رویکرد ایشان با مجموعه متون معارفی و اصیل روایی شیعه هیچ هماهنگی ندارد.
فرض کنید افرادی با دیدگاه شهید مطهری در عصر ائمه علیهالسلام نیز زندگی میکردند، لابد به آن حضرات اعتراض میکردند که چرا مردم را به گریه و عزاداری بر امام حسین علیهالسلام فرا میخوانید، در حالی که منصور دوانیقی یا #متوکل عباسی در زمان فعلی مشغول ظلم و کشتار شیعیان است؟ روشن است که نه شهید مطهری و نه هیچ شیعه دیگری نمی تواند دارای چنین اعتراضی باشد!
ائمه پس از امام حسین علیهم السلام، علاوه بر روشنگری، آشکار ساختن هویت ظالمان و مبارزه فکری و فرهنگی با آنان، همزمان از عزاداری بر سالار شهیدان نیز کوچکترین غفلتی نداشته اند.
🔸بنابراین، پرداختن به مسئله فلسطین و یاری هر مظلوم دیگری، منافاتی با عزاداری برای سیدالشهدا علیهالسلام ندارد. این دو، دو تکلیف مستقلاند که هر یک جایگاه خود را دارد. نه آنکه، یکی را باید به بهانه دیگری تعطیل نمود!
🔻ضمنا «زینبم الوداع و نوجوان اکبرم» نه تنها شعاری پست و ذلت آور نیست، بلکه شعاری حسینی و عزت آور است و اوج عاطفه پدری و برادری ارباب بی کفن ما را نسبت به خانواده اش نشان میدهد و از تصریحات تاریخ و مقاتل ما میباشد:
▪️مرحوم واعظ قزوینی از مقتل شیخ حر عاملی نقل میکند: حضرت هنوز ﭼﻨﺪ ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﻪ #علی_ﻛﺒﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﻛﺐ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ. ﺯﺍﻧﻮ ﺑه ﺰﺍﻧﻮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺶ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ. ﺍﻭﻝ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺪﻥ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﻛﺮﺩ، ﺩﻳﺪ ﺳﻨﮕﺪﻟﺎﻥ ﺟﺎﻱ ﺳﺎﻟﻤﻲ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺿﺮﺑﺖ ﺗﻴﺮ ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻭ ﻧﻴﺰﻩ ﻭ ﺧﻨﺠﺮ ﺟﺴﻢ ﺟﻮﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﺸﺒﻚ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺑﻌﺪ «ﺻﺎﺡ ﺍﻟﺎﻣﺎﻡ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ»➖«ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻛﺸﻴﺪ ﺁﻩ ﻭﺍ ﻭﻟﺪﺍﻩ، ﺁﻩ ﻭﺍ ﻋﻠﻴﺎ، ﻭﺍ ﺛﻤﺮﺓ ﻓﺆﺍﺩﺍﻩ، ﻭﻟﺪﻱ ﻗﺘﻠﻮﻙ. ﻳﺎ ﻛﻮﻛﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺼﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻭ ﻛﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺄﺳﺤﺎﺭﺍﻱ» ➖ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻣﻦ، ﭼﻪ ﺯﻭﺩ ﻋﻤﺮﺕ ﺑﭙﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺳﺤﺮﻱ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻋﻠﻲ ﺑﺎ ﭘﺪﺭ ﺣﺮﻑ ﺑﺰﻥ «ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻤﺴﺢ ﺍﻟﺪﻡ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ»➖« ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ، ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﻧﺪﺍﻧﻬﺎﻱ ﻋﺰﻳﺰﺵ ﭘﺎﻙ ﻣﻲﻛﺮﺩ» ...الی آخر مقتل.
📒ریاض القدس ۲/۲۲، به نقل از مقتل الامام الحسین علیه السلام، شیخ حر عاملی.
و حتی در منابع مخالفین ما آمده است که امام حسین علیهالسلام در هنگام ترک خیام و حرکت به سمت میدان جنگ با اهل حرم اینگونه وداع فرموند:
فَنادَی یا زینَب، یا امَّ کُلثُوم، یا سُکَینَه، یا رُباب، عَلَیکُنَّ مِنّی السَّلام
➖➖➖➖➖
@borrhan | 830 |
| 9 | فایل pdf کتاب ارزشمند علی کیست؟ اثر فضل الله کمپانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/13624
از جمله موضوعات کتاب↓
۱- در زمان پیغمبر صلیالله علیه وآله
۲ـ پس از پیغمبر صلی الله علیه وآله
۳ـ دوران خلافت علی علیهالسلام
۴ـ شخصیت و مکارم اخلاق علی علیهالسلام
۵ـ اثبات خلافت بلا فصل علی علیهالسلام
۶ـ اولاد و اصحاب
۷ـ از سخنان علی علیهالسلام. | 558 |
| 10 | ▫️اینجا مدینه است، دهه اول صفر سال ۱۱هجری قمری و مِی سال ۶۳۲میلادی، و روزهای پایانی اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی... در این روز به فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله ، امیرالمومنین علیهالسلام در میان مردم مدینه به آوازی بلند چنین فرمودند:
🔸«ای مردم ! هر کس ، کسی را که باید به او اجر دهد ، مورد ظلم قرار دهد ، خداوند رحمتش را از او دریغ میکند و مستحق لعنت الهی است ؛ هر کس غیر ولیّ خود را تبعیت کند ، لعنت خدا بر اوست ؛ هر کس به پدرانش ناسزا گوید ، مستوجب خشم و لعن الهی است.»
←این سخنان به گونه ای بیان گردید که توجه اهل مدینه را به خود جلب نمود! مردمان برای دانستن کُنه و تفسیر این سخن ، به سوی خانه رسول خدا صلی الله علیه وآله راهی شدند؛
پیامبر رحمت صلی الله علیه وآله ، شرحی فرمودند که حتی عمر بن الخطاب پس از شنیدن آن چنین اعتراف کرد:
▪️ای اصحاب محمد ! امروز آنچنان ولایت علی را محکم نمود که حتی در روز غدیر خم نیز چنین نکرده بود!
🔗بیشتر بخوانید!
🔗امیر المومنین و اشاره به همین حدیث نورانی در بستر شهادت
@borrhan | 1 246 |
| 11 | sticker.webp | 615 |
| 12 | #اطـــــلاعیـــه
✅ تعطیلی موکب فرقه منحرف یمانی توسط پلیس امنیت عراق
موکب فرقه انحرافی مدعی یمانیت (احمدالحسن) که در عصر روز پنجشنبه مورخ 1 مرداد 1405 بدون محوز و خودسرانه توسط این فرقه بازگشایی شده بود، با رایزنی و هماهنگیهای انجام شده در 1 بامداد جمعه 2 مرداد 1405 توسط پلیس امنیت عراق بسته شد.←لازم به ذکر است که این فرقه در کانالهای رسمی خود، هیچ اشارهای به تعطیلی موکب نکرده و این خبر مهّم همچنان در بایکوت خبری به سر میبرد!
🔻بر اساس هماهنگی و جلسه، پلیس امنیت عراق ، متعهد شد از هرگونه فعّالیت این فرقهٔ ضالّه جلوگیری نماید، لذا چنانچه موکبی از این فرقه باز شود یا شخصی، تبلیغی از این فرقه انجام دهد مصداق جرم بوده و علاوه بر بسته شدن موکب، آن فرد دستگیر و زندانی خواهد شد؛
⚠️زائرین عزیز، چنانچه در مسیر با چنین مواردی برخورد نمودید، به اولین مأمور پلیس عراقی اطلاع بدهید.
#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan | 787 |
| 13 | #حسن_عاقبت_و_سوء_عاقبت #پیشگویی
در روز #صفین ۹۹نفر با امیرالمومنین بیعت کردند ؛ مولا بنا بر عهد رسول الله صلیالله علیه وآله منتظر نفر صدم بود که .... به لشکر ملحق شد؛ و نهایتاً به شهادت رسید. | 548 |
| 14 | Sin texto... | 1 |
| 15 | فایل pdf مقاله نمادهای تبلیغاتی معاویه در نبرد صفین؛به قلم نبی سنجابی، فریناز هوشیار، ناصر جدیدی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/13620 | 595 |
| 16 | در صحیح بخاری (447) از پیامبر صلی الله علیه وآله روایت شده است: «... یدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار»، یعنی: عمار را گروه ستمگر میکشند ، در حالیکه او آنان را به بهشت فرا میخواند، و آنان عمار را به جهنم!!
✍🏻پینوشت: هر کس که ذرهای عقل و دین داشته باشد نمیگوید معاویه بر حق بود، و اینکه اهل خلاف میگویند معاویه اجتهاد کرد ولی خطاء کرد و ثواب هم میبرد! سخنی است که مو بر تَن انسان با ایمان سیخ میکند!!!
چگونه دعوتگران به جهنم میتوانند بر حق و یا حتی نزدیک به حق و مأجور باشند؟! و میبینیم ظلم آن گروه بیدین (فئه باغیه) بنابر خبر غیبی نبوی در حق عمار واقع شد!
و خداوند بزرگ در کتابش فرمود: {ذلك جزیناهم ببغیهم}! انعام/۶۴
#صفین
@borrhan | 607 |
| 17 | 🔸حدیث «تقتله الفئة الباغیة»؛ حدیثی متواتر از نشانههای نبوّت
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65013
➖مجموعه مطالبی که تاکنون در کانال برهان حول خبر غیبی مهم خاتم الانبیاء صلیالله علیه و آله از شهادت جناب عمار توسط گروهی ظالم و گمراه ، کار شده است↓
اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا
اینجا | 511 |
| 18 | 🔸حدیث «تقتله الفئة الباغیة»؛ حدیثی متواتر از نشانههای نبوّت
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/65013
➖مجموعه مطالبی که تاکنون در کانال برهان حول خبر غیبی مهم خاتم الانبیاء صلیالله علیه و آله از شهادت جناب عمار توسط گروهی ظالم و گمراه ، کار شده است↓
اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا اینجا
اینجا | 1 |
| 19 | #صفین (۱۷۲) #پیشگویی (۴۶۴)
#مبعث (۹۰) #فرقه_ناجیه (۹۷)
🔸 حدیث «تقتله الفئة الباغیة»؛ حدیثی متواتر از نشانههای نبوّت
💡 ۹صفر سالروز شهادت جناب عمار یاسر به سال ۳۷هجری در جنگ صفین
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
از جمله احادیث قطعی پیامبر خدا صلیالله علیه وآله که دربارۀ جنگ صفین صادر شده، حدیثی است که در آن گفته شده که عمار بن یاسر را «الفئة الباغیة: گروه ستمگر» به قتل میرسانند(←اینجا). در این حدیث، پیامبر خدا (صلیالله علیه وآله) گروه و سپاه #معاویه را گروه ستمگر خواندهاند.←این حدیث در همان زمان جنگ صفین مطرح میشد و سپاه معاویه در صدق و درستی حدیث تردید نکرد، بلکه برخی از سران آنها گفتند که قاتل عمار، در واقع حضرت علی علیهالسّلام است که او را به میدان آورده است(←اینجا) !
🔸این حدیث افزون بر اینکه حجّت شیعه در امامت است(←یک نمونه در مناظره)، از شواهد نبوّت پیامبر خدا صلیالله علیه وآله هم به شمار میآید . برخی از عالمان متقدّم اهل سنت نیز به این نکته تصریح کردهاند:
ابوبکر احمد بن علی جصاص حنفی (د. 370ق):
قاتل عليُّ بن أبي طالب، الفئةَ الباغية بالسيف ومعه من كبراء الصحابة وأهل بدر من قد علم مكانهم، وكان محقا في قتاله لهم لم يخالف فيه أحد إلا الفئة الباغية التي قابلته وأتباعها وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار: "تقتلك الفئة الباغية" وهذا خبر مقبول من طريق التواتر. حتى إن معاوية لم يقدر على جحده" لما قال له عبد الله بن عمر، فقال: إنما قتله من جاء به فطرحه بين أسنتنا رواه أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل الحجاز وأهل الشام، وهو علم من أعلام النبوة; لأنه خبر عن غيب لا يعلم إلا من جهة علام الغيوب
#ترجمه : علی بن ابیطالب با «گروه ستمگر» با شمشیر جنگ کرد و بزرگانی از صحابه و اهل بدر که جایگاهشان روشن است، همراه علی بودند. علی در جنگش با «گروه ستمگر» بر حق بود و کسی مخالف حقّانیت علی نیست، جز «گروه ستمگر» که با او مقابله کرد و پیروان آن «گروه ستمگر». پیامبر صلیالله علیه[وآله] وسلم خطاب به عمار فرمود: «تو را گروه ستمگر میکشند». این خبر با اسناد متواتر نقل شده، تا آنجا که معاویه نتوانست این خبر را انکار کند؛ آنهنگام که عبدالله بن عمر[و بن عاص] برای او [از آن حدیث] گفت، پس معاویه پاسخ داد: «کسی عمار را کشته که او را به جنگ آورده و میان نیزههای ما راه کرده است». این حدیث را اهل کوفه، اهل بصره، اهل حجاز، و اهل شام نقل میکنند. این حدیث نشانهای از نشانههای نبوّت است؛ چراکه پیامبر (صلیالله علیه[وآله] وسلم) از غیبی خبر داده که نمیتوان از آن آگاه شد، مگر از طرف دانای غیبها [خداوند تعالی]
(أحکام القرآن، ج3، ص531-532).
ابوعُمَر یوسف بن عبدالله ابن عبدالبر (د463ق):
وتواترت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تقتل عمار الفئة الباغية. وهذا من إخباره بالغيب وأعلام نبوته صلى الله عليه وسلم، وهو من أصح الأحاديث
احادیث از پیامبر صلیالله علیه[وآله] وسلم متواتر است که فرمود: «عمار را گروه ستمگر میکشند». این حدیث از اِخبار پیامبر (ص) از غیب است و از نشانههای نبوّت پیامبر صلی الله علیه[وآله] وسلم است و از صحیحترین احادیث است
(الاستیعاب في معرفة الأصحاب، ج3، ص1140).
➖یک نمونه توجه از نویسنده معاصر اهل سنت ، سامی العامری به این نکته نیز اسکن آن در ادامه خواهد آمد.
💠 جمعی از اعلام اهل سنت چون جمال الدین مزّی (د. 742ق)، شمس الدین ذهبی (د. 748ق)، و ابن حجر عسقلانی (د. 852ق) نیز به تواتر این حدیث اعتراف کردهاند:
وتواترت الروایات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمار: "تقتلك الفئة الباغية "روي ذلك عن عمار بن ياسر، وعثمان بن عفان، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وعبد الله بن عباس في آخرين
(تهذیب الکمال، ج21، ص224)
... وقال عبد الله بن أبي الهذيل وغيره، عن عمار، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقتلك الفئة الباغية. وله طرق عن عمار. ويروى هذا الحديث عن ابن عباس، وابن مسعود، وحذيفة، وأبي رافع، وابن أبي أوفى، وجابر بن سمرة، وأبي اليسر السلمي، وكعب بن مالك، وأنس، وجابر، وغيرهم، وهو متواتر عن النبیصلى الله عليه وسلم، قال أحمد بن حنبل: في هذا غير حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قتلته الفئة الباغية
(تاریخ الإسلام، ج3، ص579)
.... وأخرج أبو عوانة: من طريق حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عمار: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تقتلك الفئة الباغية". وفي الباب عن عدة من الصحابة، فهو متواتر
(سیر أعلام النبلاء، ج1،ص421).
وتواترت الأحاديث عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّ عمارا تقتله الفئة الباغية
(الإصابة في تمییز الصحابة، ج4، ص474).
➖➖➖➖➖
@borrhan | 478 |
| 20 | sticker.webp | 449 |
