[ کانال برهان ]
مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهمالسلام + مباحث نقد فرق ضاله 👤پرسش و پاسخ: @EDborrhan کانالهای زیرمجموعه: @fariadras @borrhan2 @borrhanlibrary @borrhanmedia @dinclass @al_Burhan_English اینستا: https://t.me/pageborhan
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram [ کانال برهان ]
El canal [ کانال برهان ] (@borrhan) en el segmento lingüístico de Farsi es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 666 suscriptores, ocupando la posición 7 779 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 27 113 en la región Irán.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 666 suscriptores.
Según los últimos datos del 05 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 121, y en las últimas 24 horas de 6, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 7.59%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.70% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 886 visualizaciones. En el primer día suele acumular 548 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 8.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como السلام, برهان, نماز, اهل, خداوند.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهمالسلام
+ مباحث نقد فرق ضاله
👤پرسش و پاسخ:
@EDborrhan
کانالهای زیرمجموعه:
@fariadras
@borrhan2
@borrhanlibrary
@borrhanmedia
@dinclass
@al_Burhan_English
اینستا:
https://t.me/pageborhan”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 06 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 05 julio | +7 | |||
| 04 julio | +5 | |||
| 03 julio | +6 | |||
| 02 julio | +1 | |||
| 01 julio | +13 |
| 2 | فایل pdf کتاب «ای ابوذر اینگونه باش...» - شرح فرازهایی از وصیت پیامبر صلیالله علیه وآله به جناب ابوذر به قلم سید صادق حسینی
- و فایل pdf مقالهٔ مفهوم زهد در اسلام و نسبت آن با دنياگريزی به قلم زهرا توانا ولیزاده با عناوین: مفهوم زهد از منظر صوفيان(دنیاگریزی) ، بررسی آیات مرتبط با دنیا ، بررسی روایات مرتبط با دنیا ، حل تعارضات ظاهری در آیات و روایات مرتبط با دنیا با استفاده از مفهوم دنیای بلاغ و دنیای ملعونه ، بررسی سیره اصحاب پیامبر نسبت به دنیا ، بررسی سیره عملی اهلبیت ع نسبت به دنیا ، بالاترین درجه و مفهوم اصلی زهد در اسلام در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
+ پیشتر کتاب علامه مجلسی ره در شرح وصایای پیامبر خدا صلیالله علیه وآله به جناب #ابوذر در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد←اینجا | 359 |
| 3 | ⚫️ رسول خبر غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله - محو کنندهٔ بدعتها ـ به جناب ابوذر
«اى ابوذر، در آخرالزمان جماعتى خواهند آمد كه (یلبسون الصوف) پشم میپوشند در تابستان و زمستان و گمان كنند كه ايشان را به سبب اين پشم پوشيدن فضلی بر ديگران هست! اين گروه را لعنت میكنند ملائكه آسمانها و زمين.»
📗أمالی، طوسی رحمه الله، مجلس۱۹، ص۵۳۹
🔹 علامه مجلسی رحمه الله ذیل این روایت مینویسد:
«پشمپوشی فقط شعار فرقه ضاله صوفیه است! اين يكى از معجزات عظيمه آن حضرت است كه از وجود آنان خبر داده و سخن را در مذمت ايشان مقرون به اعجاز ساخته كه كسى را شُبهه در حقيت اين مطلب نمانَد و هرکس با وجود اين نشانه محکم انكار نمايد، به لعنت خداوند متعال و رسولش گرفتار گردد. و منشأ لعن ايشان فقط پشمپوشی نيست، بلكه آن جناب به وحىالهى مىدانسته كه صوفیان شرع را باطل و اساس دين را خراب میکنند و به كفر قائل خواهند شد و ترك عبادات كرده و به بدعتهاى خود عمل میکنند. لذا آنان را لعن فرمود و پشمپوشی را علامتى براى ايشان بيان فرمود كه مردم آنان را بشناسند.»
📔عین الحیات ص۱۱۵۱
+ معنای لغوی و اصطلاحی تصوف
#نقد_تصوف
@borrhan | 366 |
| 4 | 🔸جناب ابوذر ، تربیت کنندهٔ جناب جون - غلام سیه چرده دشت کربلا که روسپید شد ـ را بیشتر بشناسید!
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/64794
https://t.me/borrhan/64795 | 489 |
| 5 | ✅ و چون ابوذر بسيار معتبر بود نزد صحابه، عثمان علاجى نمى توانست كرد به غير آن كه ابوذر را به نزد #معاويه فرستاد به شام، كه شايد معاويه او را به حيله بكُشد. ←
معاويه ابوذر را در محلهای جا داد كه معروفست الحال به محله خراب، اهل آن محله همه شيعه شدند و تا حال شيعهاند. معاويه او را به جبال شام فرستاد و اهل آن جبال همه شيعه شدند _ و مشهور است به "جبل عامل" و تا حال شيعه اند و مجتهدان بسيار دارند و هميشه علماء و فُضلا و صُلحا و اتقيا در آنجا بيش از جاهاى ديگر مى بودند و الحال نيز خوبان در آنجا بسيار هستند و اهل آنجا غالبا عادلند تا از آنجا به اين بلاد نيايند.
_ و چون معاويه مطلع شد بر اين حال، باز به نزد عثمان فرستاد كه اگر ابوذر در اينجا بماند همه شيعه خواهند شد و مرا و ترا در اين بلاد ديگر دخل نخواهند داد. عثمان گفت او را به نزد من فرست. پس او را بر شترى برهنه سوار كرد و بدنش مجروح شد و تا مدتى به اصلاح آمد و باز عثمان در فكر اخراج او شد و از ابوذر پرسيد كه در كجا مى خواهى باشى بعد از مدينه؟ گفت در مكه كه در آنجا عبادت الهى كنم تا بميرم. گفت كدام جا نزد تو بدتر است گفت ربذه. _ و آن موضعى است ميان مكه معظمه و بصره. _ گفت ترا به آن جا مى فرستم و سخنان بسيار رد و بدل شد ميان عثمان و ابوذر _ كه در تفسير على بن ابراهيم مذكور است. _ و بعد از آن او را به آن جا فرستاد و در آنجا مىبود به عبادت الهى تا به رحمت واصل شد. و آن مشايعت و وداع که در ابتدا ذکر شد در اين مرتبه واقع شد و سُنيّان اكثر اين امور را ذكر كرده اند.
←و محمد بن جرير طبرى در تاريخ خود اكثرش را ذكر كرده است در ضمن فتوى قتل عثمان كه افعال شنيعه او را ذكر كرده است از سوختن قرآنها و ايذاى صحابه و بدعتهاى او و همه صحابه فتوى دادند كه واجب القتل است و او را كشتند و در مقبره يهودان انداختند و سگان اكثر بدن او را خوردند و در روز چهارم نديدند جثه او را. و از #مروان_بن_حكم نقل كرده اند كه او گفت كه من در شب چهارم در مقبره يهودان قبرى کندم و او را دفن كردم، و در زمان #بنى_اميه بر سرش عمارت ساختند. و از جمعى كثير از اهل مدينه مشرفه و غيرهم شنيدم كه اين قبرى كه الحال #زيارت مىكنند "قبر عثمان بن مظعونست" كه او پسر ام ايمن است كه او مربيه حضرت سيد المرسلين صلّى الله عليه و آله بود و←عثمان بن مظعون بسیار بزرگست و از جمله خوبيهاى او اين بود كه در زمان حضرت فوت شد و هم چنين اكثر صحابه كه در زمان حضرت فوت شدند يا شهيد شدند حال ايشان خوبست، و آنهايى كه ماندند همه دنيا را بر آخرت اختيار كردند مگر قليلى، چنانكه قرآن مجيد و احاديث متواتره دالّند بر ارتداد ايشان و قليلى مرتد نشدند و جمعى بعد از ارتداد رجوع به حضرت امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه نمودند، و احاديث بسيار از ائمه اطهار سلام الله عليهم وارد شده است كه صحابه همه مرتد شدند و بعد از وفات حضرت سيد المرسلين صلى اللَّه عليه و آله مگر سه نفر: #سلمان و ابوذر و مقداد، و تا هفت نفر نيز وارد شده است كه عمار بن ياسر و #حذيفة و ابو الهيثم بن التيهان و ابو ايوب با ثلثه اوّلند، كه اين چهار نفر اندك تزلزلى ايشان را در ابتدا به هم رسيد كه چرا على سلام الله علیه ترك قتال كرد، و امثال اين معنى در خاطرهاى ايشان در آمد. و اما كسانى كه #بيعت با ابوبكر كردند در ابتدا و به زودى برگشتند بسيارند مثل: جابر بن عبد الله انصارى و ابو ايوب انصارى و سهل بن حُنيف و عبد الله بن صامت و عباده بن صامت و خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين و ابوسعيد خدرى و امثال ايشان كه بسيارند، و مجملا مىبايد كه انسان دوست باشد با صحابه كه بر دين حق از دنيا رفته اند، و بد باشد با جمعى كه كافر از دنيا رفتند.
📚 لوامع صاحبقرانی، ج ٧ ص ٣٢۵
(اسکنها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖➖
@borrhan | 438 |
| 6 | #ابوذر (۷۱) #قتل_عثمان
#فتوحات #گسترش_تشیع
#عدالت_صحابه
✅ جناب ابوذر را بیشتر بشناسیم!
💥 حرارت والای جناب اباذر ( رضوان الله علیه) در برائت و ولایت، و زهد او
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
💠 مجلسی اول رحمه الله:
منقولست در حدیث قوى به روايت "برقى" به اختصار، و كلينى حديث را مفصّل روايت كرده است و در روضه کافی مذكور است:
چون حضرت اميرالمؤمنين صلوات الله عليه مشايعت نمودند اباذر را، حضرات حسن و حسين صلوات الله عليهما و عقيل و عبد الله بن #جعفر بن ابو طالب و عمّار نيز به مشايعت رفتند. اميرالمؤمنين صلوات الله عليه فرمودند: برادر خود را وداع كنيد چون از مفارقت چارهای نیست، او را مىبايد رفت و شما را مىبايد بازگشتن، پس هر يك او را وداعى نمودند با تعزيه و تسليه، چون متوجه رَبَذه بود در وقتى كه "عثمان" او را اخراج نموده بود.←پس حضرت امام حسين صلوات الله عليه وداع فرمودند كه: حق سبحانه و تعالى ترا رحمت كند اى ابوذر _ و در كافى مذكور است كه هر دو او را مخاطب ساختند به "يا عمّاه" و او را عموی خود خواندند و رعايت ادب او فرمودند_ به درستى كه اين قوم _ يعنى عثمان و اتباعش _ ترا به اين بلاها مبتلا ساختند
از جهت آن كه تو دين خود را برای ايشان بر باد ندادى، و ايشان رفاهيت دنيا را از تو منع كردند. و فرداى قيامت ايشان را به آن چه منع كردهاند محتاج خواهند بود _ يعنى نهايت احتياج به دين خواهند داشت ولی دین ندارند_ و تو چه بى نياز خواهى بود از آن چه ايشان ترا از آن منع نمودند _ كه آن رفاهيت زندگانى تو باشد.
_ پس ابوذر گفت رحمت خداوند بر شما اهل بيت رسول الله، كه مرا در دنيا آرزويى نيست به غير از ديدن شما كه چون شما را مى بينم حضرت سيد المرسلين به يادم مى آيد و اين را نيز از من گرفتند.
👈🏻 و مُجمل حكايت ابوذر آن است كه بعد از ائمه هدى صلوات الله عليهم كسى به #زهد ابوذر رضى الله عنه نمىرسيد، و ظاهرا مأمور بود كه #تقيه نكند. و عثمان چون بر خلاف سيره رسول الله صلى الله عليه و آله سر مى كرد،←چون والى شد بيت المال را متصرّف شد و جواهرى كه در درفش گاويانى بود كه در فتح يزدجرد برای عمر فرستادند كه اين را نتوانستيم قسمت نمودن، چون هر پادشاهى از پادشاهان عجم چند دانه از جواهرى كه نظيرش نبود در آنجا نصب نموده بودند، و به حسب روايات كثيره، متعلق به حضرت اميرالمؤمنين صلوات الله عليه بود، عمر آن را در بيت المال ضبط نمود. عثمان غلامان حبشى بسيار از آن بيت المال خريد و برای ايشان كمر خنجرهاى مرصع ساخت، و در هر خنجرى جواهرى از اين جواهر نصب نمود و جوهرى كه قيمتش از همه بهتر بود به دخترش داد كه تاج تزئینی ساخت و بر سر مىگذاشت، و به نحوه پادشاهان بازرگان هر قومى را چيزهایی از بيت المال مى داد و فُقرا را محروم مى گردانيد و كسى جرأت نمى كرد كه منع او كند از اين افعال به غير از ابوذر.
➖ تا آن كه ابوذر روزى داخل شد بر عثمان ديد كه صد هزار درهم در نزد او ريخته بود. گفت يا عثمان اين چه زر است؟ عثمان گفت كه اين زر را از بعضى از اطراف آورده اند و مى خواهم صد هزار درهم ديگر با اين جمع كنم و گنج بگذارم. ابوذر نصايح تند كرد و كعبالاحبار (عالِم یهودی) حاضر بود، گفت: چه قصور دارد هر گاه شخصى زكات مال خود را داده باشد اگر خانه بسازد كه يك خشتش طلا باشد و يكى نقره؟! ابوذر گفت دروغ مى گويى، حق سبحانه و تعالى مى فرمايد «الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ الخ» يعنى جمعى كه گنج مى گذارند يا جمع مى كنند طلا و نقره را و در راه خدا نمى دهند بشارت باد ايشان را به عذابى دردناك. و غرض ابوذر اين بود كه اين مال خراج است و مال كافه مسلمانانست و واجبست اخراج آن تا آن كه مكرر اين آيه را بر او مى خواند. بعضى از صحابه گفتند يا عثمان، از جهت ابوذر چيزى بفرست كه دهانش بسته شود، عثمان گفت گمان ندارم كه قبول كند. تا آن كه دويست مثقال و به روايتى دو كيسه پر از زر سرخ به دو غلام داد كه اگر سعى كنيد كه ابوذر اين مال را از شما قبول كند شما آزاديد از مال من، و هر چه گويد معارضه مكنيد.←تا آن كه آن دو غلام به نزد ابوذر آمدند و سلام عثمان را به او رسانيدند و گفتند: اميرالمؤمنين عثمان اين مال را برای تو فرستاده است. ابوذر گفت اميرالفاسقين است، #امیرالمومنین على بن ابى طالب است، و من احتياج ندارم. گفتند ناچار است از قبول، گفت آيا به هر يك از مسلمانان اين مقدار رسيده؟ گفتند نه و عثمان قسم ياد كرد كه اين مال حلال است. گفت احتياج ندارم. ايشان گفتند كه در خانه تو هيچ چيز نيست! ابوذر گفت دو تا نان خشك جو هست كه يكى را امشب #افطار به آن خواهم كرد اگر زنده بمانم، و ديگرى را فردا شب اگر زنده بمانم، و اگر بميرم از من مانده است اين دو نان يا يك نان و چه بد خواهد بود حال من! ايشان گفتند اگر تو قبول كنى ما آزاد مى شويم گفت اگر من بگيرم بنده او خواهم شد.
◄ ۱/۲ ► | 402 |
| 7 | ▪️در چنین روزی 10 روز بعد از واقعه عاشورا جمعی از بنیاسد بدن شریف جون غلام جناب #ابوذر را پیدا کردند ، در حالیکه صورتش نورانی و بدنش معطر بود و سپس او را دفن نمودند.
(بحارالانوار ۲۲/۴۵)
🔗 مقتل جون- غلام ابوذر
🔗 نتیجه نوکری آستان اهل بیت علیهم السلام
🔗 روسپیدی غلام سیاه
امام عصر ارواحنافداه ، در زیارت ناحیه مقدسه به این سرباز فداکار سیاه پوست نورانی چنین سلام دادهاند :
«اَلسَّلامُ عَلی جُونِ بْنِ حَرِی مَوْلی اَبیذَرِ الْغَفّارِی»
@borrhan | 395 |
| 8 | sticker.webp | 557 |
| 9 | 🏴 دسته عزاداری سیدالشهدا
انگلستان | لندن - ارسالی یکی از کاربران محترم برهان
#کشتی_نجات_بشریت (۱۶۷)
@borrhan | 692 |
| 10 | 🔸سفر اجباریِ شاهکار ۷۰۰ساله؛ از «انار» تا «نیویورک»!
فکرش را بکنید... اثری که روزگاری در دل کویر کرمان و روی صندوق مزار امامزاده صالح شهر انار خودنمایی میکرد، چطور بعد از یک سرقت تلخ، سر از معروفترین موزه جهان درآورد؟
این شما و این یکی از عجیبترین قصههای غارت میراث ایران↓↓
🔹 شناسنامه این شاهکار تاریخی:
قدمت و سازنده: ساخته شده در ۷۰۰ سال پیش (عصر ایلخانی) به دست هنرمند بزرگ، «حسن اصفهانی».
هنر دست: یک رحل منبتکاریِ فوقالعاده نفیس که روی پایههای آن، صلوات کبیره با ظرافتی خیرهکننده حکاکی شده است.
یک نشانه خاص: نام مبارک امام حسین علیهالسلام با عنوان آیینی و باشکوه «شهید کربلا» روی این اثر میدرخشد.
❓❕چرا این اثر اهمیت ویژهای دارد؟ تعدد عناوین عاشورایی روی این رحل و سنگمزارهای مدفون در این امامزاده، یک حقیقت تاریخی را روشن میکند: ریشههای عمیق، مادی و چندصدساله سوگواری سیدالشهدا در فرهنگ و اصالت مردم شریف شهر انار.
این شاهکارِ بینظیر اکنون در موزه متروپولیتن نیویورک در تبعید است؛ یادگاری از هنر ناب ایرانی که فرسنگها از خانه دور افتاده..
#اسلام_و_ایرانیان (۲۴۹)
#پیدایش_شیعه (٢١٦)
@borrhan | 612 |
| 11 | 🔸مجموعه ۲۴جلدی تاریخ امام حسین علیه السلام برای استفاده پژوهشگران در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/13472?single | 614 |
| 12 | #دو_خط_روضه (۸۸)
#حسن_عاقبت_و_سوء_عاقبت (۴۰)
#معجزات_الائمه (۲۷۰)
#گسترش_تشیع (۱۶۲)
🏴 حرکت اُسرای اهل بیت علیهمالسلام به سمت شام و برخی احوالات ایشان ، مظلومیتی که یهودی را مسلمان نمود و مردم موصل را به حمایت واداشت!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔥 #یزید ملعون نامه اى به ابن زیاد لعين نوشت كه: سرها و اسيران را به شام بفرست. چون نامه آن بدترين اشقيا به آن ولد الزّنا رسيد، مخفر بن ثعلبه و به روايت ديگر زحر بن قيس را طلبيد و سرهاى شهدا را به او داد و ابو بردة بن عوف و طارق بن ابى ظبيان را با گروهى از ملاعين اهل كوفه همراه او كرد و سرهاى آن سروران را به جانب شام روان كرد و حضرت امام زين العابدين عليه السّلام را غل در گردن مباركش گذاشت و مخدّرات عصمت و طهارت را به روش اسيران بر شتران سوار كرد و با شمر و جمعى از منافقان و مخالفان از عقب آن جماعت فرستاد تا به ايشان ملحق شدند.
📓جلاء العیون ص ۹۷۹
▪️ابن زياد (لعنه الله) رأس مطهّر امام حسين عليه السّلام را به زجر بن قيس* داد، با رؤوس اصحاب عليهم السّلام، گفت: به نزد يزيد (لعنه الله) ببر به شام و زين العابدين و مخدّرات اهل بيت علیهم السّلام را بفرستاد و شمر ذى الجوشن و مخفر بن ثعلبه (لعنهم الله) را بر ايشان مسلّط كرد و غل گران بر گردن امام زين العابدين عليه السّلام نهاد چنانكه دستهاى مباركش بر گردن بسته بودند. امام در راه به حمد و ثناى خدا و تلاوت قرآن و استغفار مشغول بود و هرگز با هيچكس سخن نگفت الاّ با مخدّرات اهل بيت.
[* نام وی در منابع، "زحر بن قیس" است نه زجر]
📓 کامل بهایی، ص ٦٣٤
▪️دشمنان اهل بیت، سرهاى شهداء را بر نيزه كرده و در پيش روى اهل بيت رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلّم مىكشيدند و ايشان را شهر به شهر و منزل به منزل با تمام شماتت و ذلّت كوچ مىدادند و به هر قريه و قبيله مى بردند تا شيعيان على عليه السّلام پند گيرند و از خلافت آل على عليه السّلام مأيوس گردند و دل بر طاعت يزيد بندند و اگر هر يك از زنان و كودكان بر كشتگان مىگريستند نيزه دارانى كه بر ايشان احاطه كرده بودند، كعب نيزه بر ايشان مىزدند و آن بى كسان ستمديده را مىآزردند. عادت كفّارى كه همراه سرها و اسيران بودند اين بود كه در همه منازل سر مقدّس را از صندوق بيرون مىآوردند و بر نيزهها مى زدند و دوباره وقت حرکت به صندوق میگذاشتند و حمل مى كردند. در اكثر منازل مشغول شُرب خَمر مىبودند و در جمله از آنها بود: مُخفّر بن ثعلبه و زحر بن قيس و شمر و خولى و ديگران لعنهم اللّه جميعاً.
📓منتهی الامال، نشر تهران، ج ١ ص ٩٧٠
▪️چون سرهاى شهدا را با اُسراء به شهر «حران» وارد كردند و مردم براى تماشا بيرون آمدند از شهر، يحيى نامى از يهوديان مشاهده كرد كه سر مقدّس، لب او حركت مى كند. نزديك آمد،←شنيد كه اين آيت مبارك تلاوت مىفرمايد: (وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا اَىَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبونَ). از اين مطلب تعجّب كرد. قضیه را پرسيد و براى وى نقل كردند. ترحّمش گرفت، عمامه خود را به علويات قسمت كرد و جامه خزى داشت با هزار درهم خدمت سيّد سجاد عليه السّلام داد. موكّلين اُسراء او را منع كردند او شمشير كشيد و پنج تن از ايشان بكشت تا او را كشتند. بعد از آنكه اسلام آورد و تصديق حقيقت مذهب اسلام نمود و قبر او در دروازه حرّان است و معروف به قبر يحيى شهيد است و دعا نزد قبر او مستجاب است.
📓منتهی الامال، نشر تهران، ج ١ ص ٩٧٥
▪️سپاهیان عمر سعد ملعون، به عامل موصل نوشتند كه ما را استقبال كن همانا سر حسين با ما است. عامل موصل امر كرد شهر را زينت بستند و خود با مردم بسيار تا شش ميل به استقبال ايشان رفت، بعضى گفتند: مگر چه خبر است؟ گفتند: سر خارجى مى آورند به نزد يزيد برند. مردى گفت: اى قوم! سر خارجى نيست بلكه سر حسين بن على عليهماالسّلام است.←همين كه مردم چنين فهميدند چهار هزار نفر از قبيله اَوس و خَزرج مهيا شدند كه با لشكر جنگ كنند و سر مبارك را بگيرند و دفن كنند. لشكر يزيد كه چنين دانستند داخل موصل نشدند و از (تلّ اعفر) عبور كردند پس به (جبل سنجار) رفتند و از آنجا به نصيبين وارد شدند و از آنجا به عين الوردة و از آنجا به دعوات رفتند و پيش از ورود كاغذى به عامل دعوات نوشتند كه ايشان را استقبال كند. عامل آنجا ايشان را استقبال كرد و به عزّت تمام داخل شهر شدند و سر مبارك را از ظهر تا به عصر در رَحْبه نصب كرده بودند و اهل آنجا دو طايفه شدند كه يك طايفه خوشحالى مى كردند و طايفه ديگر گريه مىكردند و زارى مىنمودند. پس آن شب را لشكر يزيد به شُرب خَمر پرداختند و روز ديگر حركت كردند و به جانب قِنَّسرين رفتند. اهل آنجا به ايشان راه ندادند و از ايشان #تبرى جستند و آنها را هدف لعن و سنگ ساختند.
📓منتهی الامال، نشر تهران، ج ١ ص ٩٧٢
➖➖➖➖➖
@borrhan | 650 |
| 13 | ➖در چنین روزی ۱۹ محرم سال ۶۱ هجری قمری، کاروان اهل بیت سیدالشهداء علیه السلام را از کوفه به سوی شام حرکت دادند.
(الوقایع و الحوادث۱۱۴/۴ )
و فقط زنهای هاشمیات را برای اسارت بردند.
(ابصار العین فی انصار الحسین ص۱۳۳)
@borrhan | 525 |
| 14 | sticker.webp | 501 |
| 15 | #لیست_جامع_هفته [289]
از تاریخ
۵ تا ۱۲تیر ۱۴۰۵
۱۱ تا ۱۸محرم ۱۴۴۹
✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ـ آیین اوشاخ قتلی در داغستان روسیه
https://t.me/borrhan/64720?single
ـ اهمیت استفاده از آثار اهل بیت علیهم السلام و مأنوس بودن با ادعیه برای دفع شر جنیان
https://t.me/borrhan/64724
- محل دفن شهدای کربلا ، کلام استاد مرحوم علامه شیخ محمدرضا جعفری
https://t.me/borrhan/64726
- پاسخ به شبهه مطرح شده در کانال وبلاگ آثار
https://t.me/borrhan/64730?single
ـ واقعه نگارش صحیفه ملعونه دوم در منزل ابوبکر
https://t.me/borrhan/64739
- متن کامل صحیفه ملعونه دوم
https://t.me/borrhan/64740?single
- اهل سنت و عزاداری برای سیدالشهداء علیه السلام و مشی سلفی ها
https://t.me/borrhan/64749
https://t.me/borrhan/64750?single
https://t.me/borrhan/64751?single
https://t.me/borrhan/64752?single
- اشعاری با قدمتی هزار ساله در مصایب کربلا
https://t.me/borrhan/64745
https://t.me/borrhan/64757
- پاسخ به کلیپ پخش شده از سید حسین آقامیری
https://t.me/borrhan/64760
https://t.me/borrhan/64761
https://t.me/borrhan/64762
https://t.me/borrhan/64765?single
- عزاداری امام حسین علیه السلام در ملبورن استرالیا ، استانبول و دیربورن میشیگان ، انگلستان و نیویورک
https://t.me/borrhan/64727?single
https://t.me/borrhan/64746?single
https://t.me/borrhan/64772
- چرا مصیبت کربلا اعظم مصایب است و نقدی بر عبارتی از حماسه حسینی
https://t.me/borrhan/64775?single
- معنای تنقبت در زیارت عاشورا و نقد کلام جناب موزون
https://t.me/borrhan/64778
- ادعای مهدویت و خواب در فرقه قادیانیه
https://t.me/borrhan/64735?single
https://t.me/borrhan/64779?single
📔 بارگذاری کتب در کتابخانه:
شرح وقایع و جزئیات شهادت امام حسین علیه السلام - کتابشناسی نیایش های شیعه - السیدة زینب - غدیر و اسرار سوره مائده - محن الابرار - مقتل الحسین مرحوم کاشفالغطاء
➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@dinclass
@al_Burhan_English #کانال_جدید | 689 |
| 16 | sticker.webp | 739 |
| 17 | قادیانیه چیست ؟!
ادعای مهدویت؛ بخش اول
➖غلام احمد قادیانی که با تمسک به مواردی چون الهامات و #خواب ، مدعی مقام مهدویت شد، بدون هیچ برهانی تنها به صرف ادعا خود را همزمان ، هم منجی مسلمانان میداند و هم منجی مسیحیان و هم هندوها!
📚 در کتاب تبلیغ هدایت، تالیف: میرزا بشیر احمد فرزند غلام احمد ، صفحه ۱۷ آمده است:
«ادعای حضرت میرزا: حضرت میرزا غلام احمد قادیانی بر اساس الهام الهی ! ادعا کردند که برای مسلمانان مهدی، برای مسیحیان مسیح، برای هندوها کریشنا و برای سایر اقوام، موعود آنها هستند !
خداوند متعال ایشان را در این زمان برای اصلاح معنوی جهان ! مبعوث کرده است.»
✍🏻پینوشت: این سه گروه یکدیگر را نفی میکنند. هرسه نمیتوانند همزمان، بر حق باشند. قرآن میفرماید: «فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ».
❗️البته این خبیث بلد نبوده که خود را برای صوفیان، ابن عربی و برای مارکسیستها هم مارکس معرفی کند!!!
🔹جالب است که احمد اسماعیل همبوشی یا همان احمدالحسن ملعون ، بزرگترین مدعی مهدویت عصر ما نیز به سبک باقی مدعیان این عرصه ، دارای توهمات مشابهی است←اینجا
#نقد_فرقه_قادیانیه (۵)
@borrhan | 805 |
| 18 | آقای موزون در این کلیپ میگویند معنای «تَنَقَّبَتْ» در زیارت عاشورا ، یعنی بر چهره اسب ها نقاب زدند... اما ایشان اشتباه میکند؛
✅ باب تَفَعُّلْ ، به معنای «پذیرفتن برای خود» است. به علاوه، چشم بند اسب لغت خاص خود را دارد. امروزه، عرب آنرا «غِمامات» میگوید.
✅ «تنقب» به معنای پذیرفتن مقام و مسؤولیتِ «نقابت» در سپاه است. حتّی امروزه هم در ارتشها به سروان میگویند «نقیب». «تنقبت» یعنی چنین مسؤولیتی را پذیرفت.
#زیارت_عاشورا (۸۱)
@borrhan | 922 |
| 19 | فایل pdf کتاب مقتل الحسین علیه السلام ، اثر مرحوم شیخ محمد حسین کاشفالغطاء در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/13466
نویسنده، مطالب را از وقایع شب دهم محرم و از لحظه برداشته شدن بیعت توسط امام علیهالسلام آغاز نموده و با نبرد امام در میدان و شهادت آن حضرت و ماجرای اسب آن حضرت به اتمام میرساند. | 755 |
| 20 | ▪️چرا مصیبت کربلا اعظم مصائب است؟ پاسخی همراه با نگاهی نقادانه به عبارتی از کتاب حماسه حسینی
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/64774 | 1 290 |
¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
