قناة أ.د. مساعد الطيَّـار

#فوائد_مرئية ◾️الخلاف في الحروف المقطعة◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#سؤال_وجواب ❓ما هما طريقتا السلف في التعبير عن النزول في المكي والمدني؟ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد 💢 ضرورة الانتباه إلى الأمثلة وتحريرها أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فائدة_منهجية 💢منهجية طالب الحق فيما يسوغ فيه النظر والاجتهاد أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد 💢 أهمية تقييد المعلومات مباشرة أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد 💢 أنواع الاختلاف وأسبابه: التفسير: إما أن يكون مجمعا عليه، وإما أن يكون مختلفا فيه. وإما أن يكون متعلقا بتفسير الألفاظ، وإما أن يكون متعلقا بالمعاني. والاختلافُ الوارد في التفسير إما أن يرجع إلى معنى وإما أن يرجع إلى أكثر معنى. أولا: الاختلاف الذي يرجع إلى معنى واحدٍ يَرِدُ في هذا القسم ثلاثة أنواع من الاختلاف، وهي: النوع الأول: أن يُذكر من الاسم العام أمثلة له، فتكون كلها عائدة إلى معنى واحد وهو المعنى العام ومن أمثلته تفسير قوله تعالى:﴿عَلِمَتْ نَفْسُ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَرَتْ﴾ [الإنفطار : ٥] وقوله تعالى: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُورٍ ﴾ [البروج: ]، وقوله تعالى : ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾ [الطارق : ٣]، وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى﴾ [الأعلى (٣] وقوله تعالى: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَب﴾ [الشرح : ٧] وغيرها. النوع الثاني: أن يفسِّرَ اللفظ بألفاظ متقاربة، وكلها تعود إلى معنى،واحد ومن أمثلته : تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ﴾ [الانشقاق : ١٧] وقوله تعالى: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ [الانشقاق: ۱۸]، وغيرها. النوع الثالث: أن يحتمل المفسِّرُ أكثر من وصف، فيذكُرُ كل مفسّر وصفاً من هذه الأوصاف، كلّها تعود إلى معنى واحد مثل تفسير قوله تعالى: ﴿عن النَّبَا الْعَظِيمِ ﴾ [النبأ: ٢] وتفسير قوله تعالى: ﴿وَكَأْسًا دِهاقا﴾ [النبا: (٣٤)، وقوله تعالى: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴾ [التين : ١] وغيرها . وهذه الأنواعُ كلها تدخل في اختلاف التنوع؛ لأنَّ الآية يمكن أن تُحْمَلَ على جميع المعاني الصحيحة الواردة فيها بلا تعارُضِ ولا تناقض وإن قدم أحدها في الترجيح، فعلى سبيل اختيار القول الأولى، دون اطراحِ غيرها من الأقوال والله أعلم. ثانيا: الاختلاف الذي يرجع إلى أكثر من معنى: وهذا الاختلافُ ،نوعان وذلك بحسب احتمالِ الآية له. النوع الأول : أن تحتمل الآية الأقوال الواردة فيها، ويدخلُ بذلك في اختلاف التنوع ومن أمثلته: تفسير قوله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ﴾ [الانشقاق ،۱۹] وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَه﴾ [عبس: ٢٠]، وغيرها. ويكثرُ في هذا النوع ما يَرِدُ من أوصاف تحتمل أكثر من موصوف فيحملها المفسِّر على أحد هذه الموصوفات ويحملُها غيره على موصوف آخر ومن أمثلته تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ﴾ [النبأ: ۳۸] ، وقوله تعالى:﴿وَٱلنَّـٰزِعَـٰتِ غَرۡقࣰا﴾ [النازعات (١]، وما بعدها من الأوصاف، وقوله تعالى: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالخَنَّس﴾ [التكوير: ١٥]، وغيرها. النوع الثاني: أن لا تحتمل الآية الأقوال الواردة فيها، وذلك بسبب أنك إذا حملت الآيةَ على قول انتفى الآخر؛ كاختلافهم في تفسير (القُرْء) من قوله تعالى : ﴿وَالْمُطَلَّقَتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: ٢٢٨]. ۲۲۸] وهذا النوع قليل في التفسير الواردِ عند السلف ويلاحظ أنَّ بعض التضادّ يمكن أن تحتملَهُ الآية لسبب خاص بها ومن ذلك تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾ [التكوير : ۱۷] ، حيث فُسِّرَ بـ «أقْبَلَ»، و«أدْبَرَ»، وهما معنيان متضادان، لكن لما كان محل الإقبال وهو أول الليل - والإدبار - وهو آخر الليل - مختلفاً، جاز حمل الآية على المعنيين معاً ؛ ليكونَ الإقسام بأول الليلِ وآخِرِه. ومنه تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجرَتْ﴾ [التكوير: ٦]، فقد ورد في تفسيرها امتلأت ويَبِسَتْ وهما من معاني التَسْجِيرِ في التسجير في اللغة ولكنّهما ضِدَّان ، فإذا حملتَهُما على اختلافِ الزمن الحاصل فيه هذا الفعلُ، وجعلت الفعل دالاً على هذين ،الحالين صح حمل الآيةِ عليهما معاً، لهذا السبب، والله أعلم. ————————- جزء عم ص:٩-١٠ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد_مرئية ◾️بركات القرآن الخفية◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد_منهجية طريقة عرض الإمام الطبري للتفسير: ١- كان الطبري يجزئ الآية التي يريد تفسيرها إلى أجزاء، فيفسرها جملة جملة، ويعمد إلى تفسير هذه الجملة، فيذكر المعنى الجملي لها بعدها. ٢- إن كان هناك اختلاف بين المفسرين فيها فتارة يقدم التفسير الجملي قبل أن يذكر الاختلاف، وتارة يقدم ذكر الاختلاف ثم يذكر التفسير الجملي أثناء ترجيحه، مبينًا في الحالين غالبًا أي الأقوال التي وافقت تفسيره الجملي. ٣- من عادته عند ذكر الاختلاف أن يشير لأول قول يذكره بقوله: «فقال بعضهم...»، ثم يقول: «ذكر من قال ذلك»؛ ثم يذكر أقوالهم مسندًا إليهم بما وصله عنهم من أسانيد، ثم يذكر القول الآخر مشيرًا له بقوله: «وقال غيرهم»، أو «وقال آخرون»، ثم يذكر أقوالهم. ٤- ومن عادته بعد ذكر الاختلاف أن يرجح ما يراه صوابًا، وغالبًا ما تكون عبارته: «قال أبو جعفر: والقول الذي هو عندي أولى بالصواب؛ قول من قال»، أو يذكر عبارة مقاربة لها، ثم يذكر ترجيحه، ومستنده في الترجيح، وغالبًا ما يكون مستنده قرائن علمية ترجيحية، وهو مما تميز به في تفسيره. ٥- اعتمد أقوال طبقات السلف الثلاثة. ٦- إذا ذكر علماء العربية فإنه لا يذكر أسماءهم إلا نادرًا. ٧- يؤخر أقوال أهل العربية ويجعلها بعد أقوال السلف وأحيانًا بعد الترجيح. ٨- كان لا يفرق -في الغالب- بين طبقات السلف في الترجيح. —————————— شرح مقدمة تفسير الطبري ص: ٧٢ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد 💢 لِمَ لم يعتنِ المفسرون بصلب التفسير فحسب؟ لأنه إنّما زادت المؤلفات وتنوعت بسبب الاهتمام بعلوم التفسير، لا بصُلبه، ولو اعتنى المفسرون بصلبه فقط لتقاربت مناهجهم، وإنما تمايزت بسبب إدخالهم هذه العلوم التي قد تُبْعِدُ طالب التفسير عنه بل قد تُزهده بصُلبه، وهو أنه هو المراد الأول، والمَطْلَبُ الأمثل لدارس التفسير، وأنَّ هذه الفوائد إنما تُبنى على صِحَّةِ التفسير، فإذا كان الفهمُ خطاً، كانت الفوائد المترتبة عليه أخطاء كذلك، فلا تَغْفَلْ عن هذا المعنى وتأمَّلُهُ وقَلْبُهُ في فِكرك لتتبيَّن صِحَّته من خطئِه والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل . —————————— تفسير جزء عم ص٨ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#تهنئة يسر قناة الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أن تهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك لعام ١٤٤٧ هـ وتسأل الله أن يتقبل طاعتكم وجميع أعمالكم، وأن يعيده علينا وعليكم وعلى المسلمين بالخير والبركة والتمسك بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ. أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد 💢 تنامي الدراسات في علوم القرآن

#فوائد مثال لا ينطبق عليه ضابط مفهوم التفسير في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ﴾ [الإخلاص ٤]، قال الطاهر بن عاشور: وتقديمُ خبرِ (كان) على اسمها؛ للرعاية على الفاصلة، وللاهتمام بذكرِ الكفؤ عَقِبَ الفعل المنفي؛ ليكونَ أسبقَ إلى السمع ) ذكر الطاهر بن عاشور فائدتين من تقديم خبر كان وهاتان الفائدتان من علوم التفسير، لا من صلبه؛ لأنك لو لم تَعْلَمْهُما، فإنه لا يخفى عليك المعنى المراد بالآية وهو التفسير وإن كان في ذكرهما فائدة. جزء عم ص: ٨ ——————- أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد_مرئية ◾️خُلُق نبي الله يوسف عليه السلام◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#سؤال_وجواب ❓هل كان يجيء جبريل بالوحي في الصورة البشرية بالقرآن الكريم؟ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد 💢 عدد المخطوط في علوم التفسير أكبر من المطبوع بكثير أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد أمثلة ينطبق عليها ضابط مفهوم التفسير في قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَ ٰ⁠تِ مَاۤءࣰ ثَجَّاجࣰا﴾ [النبأ ١٤] إنك لا يمكن أن تفهم المعنى على تمامِه إذا لم تَعْلَمْ معنى ﴿ ٱلۡمُعۡصِرَ ٰ⁠تِ﴾، ومعنى ﴿ ثَجَّاجࣰا﴾، فإذا عَلِمْتَ أَنَّ ﴿ ٱلۡمُعۡصِرَ ٰ⁠تِ﴾ هي السَّحاب وأن ﴿مَاۤءࣰ ثَجَّاجࣰا﴾ هو الماءُ المُنْصَب بكثر وغزارة، اتَّضَحَ لك المعنى العام للآية، وصار بيانها وأنزلنا من السِّحاب ماءً مُنْصَبًا بكثرة وغزارة، وهو ماء المطر . ———————— جزء عم ص: ٨ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد_مسموعة ◾️تربية موسى عليه السلام في بيت فرعون: درس في نفاذ قدر الله◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#سؤال_وجواب ❓بماذا يمكن أن يعرّف الوحي؟ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#مصطلحات ضابط مفهوم التفسير إذا انطلقت من التعريف اللغوي الذي هو البيان، وعرفت التفسير بأنه : بيانُ القرآن الكريم وإيضاحُ معانيه، فإن الضابط فيما يدخل في التفسير هو البيان؛ أي ما كان فيه بيان عن المعنى المراد بالآية، فهو من صلب التفسير وما كان خارجاً عن حد البيان بحيث يُفهم المعنى من دونه فهو من متممات التفسير وعلومه، لا من صُلْبه وأصْلِه، إذ المقصود من التفسير فَهْمُ معاني القرآن فإذا حصل هذا الفهمُ وصح، صحت الفوائد المستنبطة عليه غالباً، وإذا كان الفَهم غير صحيح، كانت الفوائد المستنبطة والمترتبة عليه غير صحيحة . ————————— تفسير جزء عم ص: ٧ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فائدة_مرئية ◾️تقديم الثناء على الدعاء أدب مستفاد من سورة الفاتحة◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M