قناة أ.د. مساعد الطيَّـار

#فوائد 💢نوع من تفسير القرآن بالقرآن لا خلاف فيه أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فائدة_تاريخية 💢ارتباط علم التفسير بالتاريخ والأنساب أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد_مسموعة ◾️الخبر الغيبي في القرآن وتوجهه لقوم يؤمنون ◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#سؤال_وجواب في أحاديث الرسول ﷺ وآثار الصحابة والتابعين ما ينبئ عن أن لهذا القرآن علوما يُحث على تعلمها، فما هي؟ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد السلف في طبقاتهم الثلاث تكلموا في التفسير أو نقلوه ممن تقدمهم، ويرد عنهم - كثيرا- تفسيرات لألفاظ القرآن- فما الموقف منها من حيث اللغة؟ أما الصحابةُ فلا خِلافَ في حُجُيَّتِهِمْ في اللغة، وأن الوارد عنهم کالوارِدِ عن غيرهم من شعراء الجاهليةِ وغيرهم من العرب ويَلْحَقُ بهم التابعونَ الذين عاصروا زَمَنَ الاحتجاج، ولا يخرُجُ أحدهم من الاحتجاج بقوله إلا بعلَّةٍ ظَاهِرة. أما أتباعُ التابعين، فقد كانوا في أوَّلِ عصر تدوين اللغة، ولذا، فإن لم تحتج بما ورد عنهم من تفسيرات لغوية في ثبوتِ معاني الألفاظ في اللغة، فالأقربُ أن يكونوا من نَقَلَةِ اللغة. وإذا نظرت في تدوين معاني مفردات اللغة وجدتَ أنه بدأ في النصف الثاني من القرن الثاني على يدِ جمع من علماء اللغة، وكانت كتاباتهم أشبة بالرسائل الصغيرة تكونُ في الموضوع والموضوعَيْنِ، أو في أشياء شتّى وكانت أول محاولة لجمع ألفاظ العربِ على يد الخليل بن أحمد (ت: ١٧٥) في كتابه العَيْن ثم تبِعَه غيره من علماء اللغة؛ كتلميذه النَّضْرِ بن شميل (ت : ٢٠٤) الذي ألف كتاب الجيم وأبي عمرو شمر بن حَمْدَوَيْه (ت: ٢٥٥) الذي ألف كتاب الجيم، وأبي طالب المفضل بن سَلَمة (ت:٢٩٠) الذي ألف كتابه البارع في اللغة وأبي بكر بن دُرَيْد (ت: ۳۲۱) الذي ألف كتابه الجَمْهَرة في اللغة وغيرهم. ———————— أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد 💢 بداية علوم القرآن أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة ◾️الحكمة من الأحرف المقطعة والخلط بينها وبين تفسيرها◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#سؤال_وجواب ❓ما الصفات التي أهلت زيدا لأن يتولى مهمة جمع القرآن؟ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد 💢من فوائد النظر في القرآن الكريم ظهور عدة علوم أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#علوم_القرآن 💢 يمكن تقسيم أنواع علوم القرآن إلى قسمين أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد فائدة تابعة لما قبلها وأما التفسير على المعنى فهو ما كان خارجا عن المعنى المطابق للّفظ في لغة العرب، مبيناً للمعنى المراد من اللفظ في الآية، ولم يكن من باب القياس؛ كتفسير قتادة لقوله تعالى: ﴿أَوۡ إِطۡعَـٰمࣱ فِی یَوۡمࣲ ذِی مَسۡغَبَةࣲ﴾ [البلد ١٤]، قال: يوم يُشتهى الطعام والمَسْغبة المجاعة، فعبر عنها بهذا التعبير، وهو أعم من يوم المجاعة؛ لأن الطعامَ يُشتهى في كل وقت، لكنه في يوم المجاعة أكثر. وكذا تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا﴾ [الشمس ، قال إذا غَشِيَها، والتَّجْلِية: الإظهارُ والإيضاح، فإذا جلاها النهار، فقد غَشِيَها، فيكون تعبيراً عن لازم اللفظ لا عن معناه في اللغة والله أعلم. وأما التفسيرُ على القياس، فهو حمل الآيةِ على ما يشابهها في المعنى، أو تدلُّ عليه بدلالة الإشارة؛ كتفسير سورة النصر بأنها قُرْبُ أجل الرسول ﷺ قال ابن عباس : كان عمرُ يُدْخِلُني مع أشياخ بدرِ، فكأنَّ بعضهم وَجَدَ في نفسه، فقال: لم تُدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه من حيث عَلِمْتُم فدعا ذاتَ ،يوم فأدخلني معهم، فما رُئيت أنه دعاني يومئذ إلا ليُرِيَهُم. قال ما تقولونَ في قول الله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النصر: ١]؟ فقال بعضُهم: أمَرَنا نحمدُ اللهَ ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقُل شيئاً. فقال لي : أكذاكَ يا ابن عباس؟ فقلت: لا، قال: فما تقول؟ قلت: أجل رسول الله أعلمه له، قال: إذا جاء نصر الله والفتح، وذلك علامةُ أجَلِكَ فسبح بحمدِ ربِّك واستغفره إنه كان توّاباً . فقال :عمر ما أعلم منها إلا ما تقول». —————————- تفسير جزء عم ص: ١٢

#سؤال_وجواب ❓ما المراد بأسباب النزول وما أقسامه؟ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة ◾️اعتداد الراغب الأصفهاني بقول الصحافة في الأحرف المقطعة ◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد 💢 في معنى القرآن لغة أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد 💢 تعريف القرآن الكريم بالمعنى الاصطلاحي أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد 💢 ضرورة الدراسات التطبيقية في كتب التفسير أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M

#فوائد ◾️أسباب الاختلاف في التفسير أما أسباب الاختلاف في التفسير فكثيرة، ويلاحظ أن أنواع الاختلاف السابقة في حقيقتها أسباب اختلاف كما يلاحظ أن أسباب الاختلاف كأنواعِه، منها ما هو اختلافٌ مُحَقَّق، ومنها ما الاختلافُ فيه أشبه بالصُّوَري؛ لائتلاف الأقوالِ في النهاية على قول واحد، ولذا سأذكر بعضها في الأسباب، ومنها: ۱ - الاشتراكُ اللغوي، وهو أن يكونَ للَّفْظِ أكثر من معنى في لغةِ العرب ومنه تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَتِ﴾ [النبأ: ١٤]، وقوله تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرِّدًا﴾ [النبأ: ٢٤] وقوله تعالى: ﴿يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّختُومٍ﴾ [المطففين: ٢٥] وغيرها. ٢ - التواطؤ، وهو أن يَشترِكَ الأفراد في المسمى اشتراكاً متساوياً، فنسبة أحدهم إلى المسمّى كنسبة الآخر، ويشمل التواطؤ الأوصاف التي تحتمل أكثر من وصف كالنَّازعات والخُنَّس ،والغاشية ،والفجر والعاديات وغيرها. كما يشمل الضمير الذي يحتملُ رجوعه إلى أكثر من مرجع؛ كما في تفسير قوله تعالى: ﴿يأَيُّهَا الْإِنسَنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَقِيهِ﴾ [الانشقاق ٦] فقيل ملاقٍ ربَّك، وقيل: ملاقٍ عملك، وقوله تعالى : ﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ [العاديات ٧].قيل : إن الإنسان...، وقيل: إن ربه. ٣ - التفسيرُ بالمِثال، والاختلافُ فيه يعودُ إلى قول واحدٍ، وإنما ورد بينهم بسبب أنهم عمدوا إلى ذكر أمثلة للمعنى العام كتفسيرهم؛ قولَ اللهِ تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِث﴾[الضحى: ۱۱]، وقوله تعالى: (ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَوْمَيذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [التكاثر : ۸]. ٤ - أن يكون تفسيرُ المفسرِ على اللفظ، ويكون تفسير غيره على المعنى أو القياس. ——————————- تفسير جزء عم ص ١٢ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT

#فوائد_مرئية ◾️الخلاف في الحروف المقطعة◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT