جامع اﻹيمان الشيخ محمد نعيم عرقسوسي
Kanalga Telegram’da o‘tish
4 314
Obunachilar
-224 soatlar
-127 kunlar
-930 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '260
0 kanalda
Iyun '26
+64
0 kanalda
Get PRO
May '26
+84
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+55
1 kanalda
Get PRO
Mart '26
+58
0 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+52
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+38
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+44
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+49
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+63
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+59
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+55
0 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+60
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+62
0 kanalda
Get PRO
May '25
+54
0 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+65
0 kanalda
Get PRO
Mart '25
+88
0 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+96
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+143
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+218
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+162
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+162
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+211
0 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+215
0 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+184
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+218
0 kanalda
Get PRO
May '24
+194
1 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+283
0 kanalda
Get PRO
Mart '24
+314
0 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+245
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+237
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+155
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+60
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+46
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+48
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+34
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+57
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+64
0 kanalda
Get PRO
May '23
+54
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+42
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+56
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+43
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+45
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+42
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+47
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+52
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+43
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+22
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+33
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+38
0 kanalda
Get PRO
May '22
+24
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+46
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+59
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+34
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+55
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+46
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+41
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+38
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+50
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+27
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+33
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+18
0 kanalda
Get PRO
May '21
+33
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+28
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+26
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+25
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+31
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+1 243
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 01 Iyul | 0 |
Kanal postlari
لذلك نسأل الله سبحانه وتعالى أن يلهم دولتنا الرشد والرشاد، ونسأل الله تعالى أن يأخذ بناصية وليّ أمرنا إلى ما فيه خير البلاد والعباد، القضية تحتاج إلى دعاء؛ فهؤلاء بشر.
لذلك أيها الإخوة الكرام علينا أن نعيد النظر مرة أخرى في مفهوم المسجد، وفي الدور الذي أراده الله سبحانه وتعالى وأراده رسول الله ﷺ للمسجد في بناء الدولة وإدارة الشأن العام.
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً وسبيلاً ومسلكاً لمن اهتدى
اللهم إنا نسألك أن تجعل بيوتك؛ مساجدك هذه؛ منارة هدى
اللهم إنا نسألك أن تجعلنا من أهل بيوتك؛ من أهل مساجدك؛ من عُمّار مساجدك
اللهم اجعلنا من الرجال الذين قلت فيهم: *﴿يسبح له فيها بالغدو والآصال • رجال..﴾*
اللهم إنا نسألك أن تجعل بلادنا هذه آمنة في عين رعايتك وفي أمانك وفي كلاءتك؛ ولا تجعل لمجرم ولا لظالم علينا سبيلاً
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه؛ واجعل ما قلناه وما سمعناه من العلم النافع
اللهم اجعلنا جميعا خُداماً لهذا الدين إلى أن نلقاك وأنت راض عنا
اللهم اجعل أبناءنا صالحين مصلحين؛ هداة مهتدين؛ غير ضالين ولا مضلين
اللهم فرج عن إخواننا في فلسطين؛ اللهم فرج عن إخواننا في غزة؛ اللهم فرج عن إخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان يا أرحم الراحمين
اللهم بارك للمسلمين في أرزاقهم؛ بارك لهم في مدهم وفي صاعهم؛ اللهم اجعل هذا العام عام خير وبر وبركة على بلادنا وعلى سائر بلاد المسلمين
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين
| 2 | وكذلك فعل *جابر رضي الله تعالى عنه* عندما رأى أحد الصحابة قد جاء فقال له: الآن عدت؟ قال: الآن. قال: ادخل فصل ركعتين؛ هكذا فعل رسول الله ﷺ.
فهذه سنة تُظهر الحميمية وعلاقة الحب بين العبد وبين هذا المسجد.
قال تعالى:
*﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ الله مَنْ آمَنَ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ..﴾*
ولكي نكون منصفين وننظر بإيجابية لا بسوداوية؛ فالحمد لله نحن نرى اليوم بيوت الله تعالى تمتلئ، وبدأت المساجد تعود إلى الريادة.
وعندما نقرأ في ترجمة *الإمام السيوطي؛* نجده قد قرأ في جامع الطولوني إلى جانب الفقه والتفسير والحديث .. قد قرأ الكيمياء وتعلم الطب.
ننظر والحمد لله فنجد الكثير من مساجد دمشق قد أعلن عن دورة مكثفة داعمة لطلاب التاسع والبكالوريا، كما أن مساجدنا اليوم في كثير منها -ومسجدنا هذا منها- مكان رياضي؛ وفيها نشاطات.
يجب أن تدرك الأمة اليوم أن المنطلق من المسجد، هذا هو بيت الله تعالى.
لذلك يقول *سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى:*
"مَنْ حافظ على الصلوات الخمس في جماعة، فقد ملأ البر والبحر عبادة"
أي ملأهما خيراً وبراً وبركة.
لذلك لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلاً ينشد الضالة، وآخر يبيع في المسجد قال:
*"إن المساجد لم تُبنَ لهذا".*
فالمساجد ما بنيت لنشدان الضالة ولا البيع والشراء، بل لها مشروعها الدعوي والإصلاحي والاجتماعي، فكم وقع في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ومن بعده من محاكم صلح تنظر في الخصومات بين الناس، فكان النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد هو الإمام وهو المشرع وهو القاضي، فيقوم بحل الخصومات والنزاعات.
أيها الإخوة الكرام ..
تحتاج منا هذه الخطبة أن يعيد كل واحد منا أولاً النظر في نفسه؛ ما مقدار اهتمامي بالمسجد وولائي له؟ وكم هو دعمي للمسجد؟
يا الله ما أروعها عندما يبادر مدرس لغة فرنسية أو أستاذ رياضيات فيقول: (أنا خادم إذا عندكم طلاب) والثاني اختصاصه إدارة والثالث اختصاصه دورات .. كلهم يقول: (أنا جاهز كي أخدم أبناء المسجد).
أسأل الله أن يجعلني وإياكم من عُمّار هذه المساجد، وأن يجعلنا من أهل هذه المساجد؛ ومن أوتاد هذه المساجد؛ وممن يفهمون رسالة هذه المساجد.
إن من أهم رسائل المسجد وأدواره أن يقوم ببناء الوعي، والوعي أيها الإخوة الكرام قضية هامة جداً، لا سيما في هذه المرحلة الحرجة.
فمن القضايا التي يجب أن نتنبه لها اليوم في سياق بناء الوعي: أن الطبيعة البشرية في أصل خلقتها تميل إلى الانتقام، وفي حالة ميلان النفس إلى الانتقام يغيب العقل ويحكم الهوى، لذلك قال سبحانه وتعالى:
*﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلَا يُسْرِف في الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً﴾*
وقال الجليل سبحانه:
*﴿وإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ﴾*
وقال تعالى:
*﴿فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ﴾*
هذه الآيات كانت مدعاة لكثير من الصالحين كي يختاروا العفو على القصاص؛ لماذا؟
لأنهم خافوا من قدرتهم على تحقيق كلمة (مثل)؛ فهل سآخذ المثل أم لا؟
فلذلك أيها الإخوة الكرام ما أشار إليه شيخنا اليوم جزاه الله تعالى خيراً في جلسة الصفاء؛ بأن ما جرى مؤخراً مما أنكرته الدولة ومما يخالف وجهتها من عمليات انتقامية فردية خارج دائرة القانون، هو مما لا يقره الدين ويرفضه الشرع، وهو خارج أيضاً عن دائرة مفهوم الدولة، فمن كان يخاف على الدولة حقاً ويريد لها أن تستقر أركانها وتؤمّن مراكزها؛ يجب أن يعيش في ضمن هذه الرؤية الصحيحة.
ولذلك فالمؤمن يا إخواني لا يمكن أن تكون مواقفه ارتجالية، ولا يمكن أن يقبل أن تكون مجرد ردود أفعال.
ومن يتأمل موقف سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام من عبد الله بن أُبَي بن سَلول، والذي نال من النبي عليه الصلاة والسلام في موقف موجع ذكره ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة المنافقين:
*﴿ليخرجنَّ الأعزُّ منها الأذلَّ﴾*
وقد عنى الخبيث بالأذل النبيَّ عليه الصلاة والسلام؛ وعنى بالأعزِّ نفسَه؛ والصحابة يغلي الدم في عروقهم وكلهم حريص على قتل هذا الرجل،
لكن النبي عليه الصلاة والسلام ينظر الى المآلات، ليس خوفاً من قانون دولي ولا غيره، لكن عنده مآل ينظر إليه:
*"لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه"*
لأنه فيما يرى الناس أن هذا الرجل من الصحابة، وهذا من بعد النظر إلى فقه المآلات.
فقد تفور اليوم فورة بعض المتحمسين من الشباب فيرى أن العلاج هو خارج دائرة القصاص الموكل إلى الدولة ومحاكمها؛ فيسيء من حيث يرى أنه يحسن، وهذا ما سمعتموه من كلام فخامة الرئيس جزاه الله تعالى خيراً حينما قال كلمة واحدة: (هل العدالة الانتقالية تعني الظلم؟ أبداً؛ هي اسمها العدالة!) | 386 |
| 3 | وحاشا أن ننكر دور المسجد من حيث أنه مكان للعبادة؛ فهذا مما لا شك فيه ولا يجادل ولا يناقش فيه أحد، بل إن الله تعالى اختار لبيوته؛ بيوت الله سبحانه وتعالى اسم أشرف موضع في الصلاة وهو ركن السجود، فقال:
*﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِله﴾؛ ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ الله﴾*
فلا يمكن أن يفكر إنسان عاقل مسلم بأننا نحيّد جانب العبادة، فالأصل في المسجد أنه المكان الذي يتصل فيه العبد بربه، لذلك حينما نقول بأننا نريد أن نقوم بسردية أو رواية أو فكرة نحققها اليوم في دولتنا؛ فيجب أن يبنى أفراد هذه الدولة في المسجد؛ فلا أحد أقدر ولا أشرف ولا آمن على الدولة وعلى بنائها من أبناء المساجد؛ أبناء المساجد خرّجوا لنا الطبيب الماهر الأمين؛ والصناعي الصادق؛ والتاجر الصدوق؛ وخرّجوا لنا الأستاذ المِفَنّ .. وخرّجوا .. وخرّجوا ..
هذا هو دور المسجد أيها الإخوة الكرام في ريادة وقيادة مؤسسات الدولة.
وقد أراد النبي عليه الصلاة والسلام من خلال ما سمعتم، وهذه الأبواب -والتي عرضتها بشكل سريع ولم أتعرض لفضل المسجد- أن يبين دور المسجد في إدارة الشأن العام؛ وفي بناء الرؤية والفكرة والسردية للأمة.
لقد خرجت اليوم المؤسسات من المسجد، فالصحة صار لها مديرية صحة، وصار هناك وزارة للتعليم، والشورى أصبحت في البرلمان، والقرارات السياسية في دائرة الحكم في الدولة .. لكن هذا لا يعني أبداً أن هذه المؤسسات قد انخلعت عن محراب المسجد.
إذا أردنا أن يعود المسجد إلى مقامه الريادي فما الذي يحرضنا على ذلك؟
يحرضنا أيها الإخوة إلى ذلك أن نرجع بالذاكرة إلى أمرين اثنين:
• *الأمر الأول:* ما رأيناه من عداء وحقد من الأنظمة الغاشمة على المساجد؛ فقد حاول النظام البائد -وكذلك غيره من الأنظمة- وسعى بكل ما يملك من قوة أن يشوه المساجد؛ وأن يحرفها عن مسارها؛ وسعى سعياً حثيثاً في خرابها؛ لا خرابها المادي فحسب؛ بل في خرابها مادة ومعنى، وأراد أن يوظف المساجد ومن في المساجد لمشروعه، ويأبى الله تعالى إلا أن يتم نوره: ﴿فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً﴾ فبعد أن سمى المعاهد (معاهد الأسد) -ألا لعنة الله على الأسد- مضت الأعمال ونشأ الجيل في المسجد؛ وخرجت الثورة التي أوجعت النظام من المسجد؛ وصار أبناء هؤلاء هم المعول الذي قام بنقض عرش هذا النظام المجرم المستبد وتدمير حكمه.
وقل مثل ذلك في غزة حيث نجد نفس الفكر؛ فنجد اليهود قد انتقموا من المساجد.
ولو نظرنا اليوم إلى صورة مأخوذة بالدرون من فوق جوبر أو ريف حماة وحمص وحلب .. لتبين لنا حجم الدمار الهائل: 5000 مسجد مدمر بشكل كامل؛ انتقاماً من المساجد ومِمن في المساجد؛ ولكن سبحان الله! يأبى الله إلا أن يتم نوره.
• *الأمر الثاني:* أن نعود إلى التاريخ القديم أو القريب أو الحديث .. كل التاريخ؛ فننظر إلى النهضات التي امتزجت فيها العلم والجهاد؛ نأخذ مثالاً *(ابن باديس)* -رحمه الله تعالى- في الجزائر؛ والذي نظر فوجد أن الثقافة الفرنسية ثقافة باريس سوف تبتلع الأمة كلها؛ فجند نفسه 25 عاماً في المسجد يعلم الصغار والكبار؛ إلى أن قام المسجد الأخضر الذي كان فيه، فطهر الجزائر من رجس الفرنسيين.
ونعود إلى العهد القريب: فنجد *الشيخ علي الدقر رحمه الله تعالى* الذي يقول عنه تلميذه الدكتور مصطفى الخن: أنه قام بنهضة انطلق فيها من المسجد؛ اشتملت على سوريا والأردن ولبنان وتركيا وغيرها من البلاد؛ وكان من ثماره اليانعة مؤسسة الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله تعالى: (جامع زيد) وما تعلمون عنه.
فلذلك أيها الإخوة الكرام: علينا أن نعيد النظر؛ لا سيما وقد بدأت نشاطات العطلة الصيفية، وبدأ إقبال أبنائنا وشبابنا على المسجد، فإذا أردت أن يكون ابنك ناجحاً صالحاً مرضياً ففتش له عن مكان في المسجد، اربطه بهذا المحضن الذي سيخرج منه رجلاً ينفع أولاً دينه ثم وطنه؛ ثم ينفعك أنت.
فكم اليوم من الآباء - وبعضهم يسمع كلامي الآن- من كان ابنه طبيباً جراحاً ذا اسم لامع؛ لكنه مغضوب عاق لوالديه؛ ذاك أنه ما أتى به يوماً إلى بيت من بيوت الله تعالى.
وكم من واحد يسمعنا الآن؛ ابنه تاجر من كبار التجار .. أو سياسي لامع .. أو مسؤول معروف .. لكنه عاق يشكل لوالده ألماً وجرحاً غائراً في نفسه.
لذلك أيها الإخوة الكرام.. المسألة تحتاج منا إلى أن نعود لننظر كل منا في نفسه: ما هو مكان المسجد في قلبي؟
صلى الله على سيدنا محمد ﷺ حينما قال:
*"ورجل قلبه معلق في المسجد.."*
اللهم اجعلنا منهم .. يا الله !!
ما أجمل أن تكون ببدنك ذاهباً إلى عيادتك أو مؤسستك وقلبك هنا في المسجد.
هناك يا إخواني باب في صحيح البخاري: *(باب إذا عاد من السفر بدأ بالمسجد)* هذا سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام؛ كم يشتاق المرء لأولاده ولزوجته؟ كان ﷺ إذا عاد من سفر بدأ بالمسجد فصلى ركعتين. | 291 |
| 4 | خطبة الجمعة في جامع الإيمان بدمشق
4 محرم 1448 هـ
19 حزيران 2026 م
لفضيلة الشّيخ: محمّد علاء الدّين السّايق
بعنوان: *مصانع الرجال*
*بسم الله الرّحمن الرّحيم*
معشر المؤمنين الأخيار ..
من نحن؟
ما القيم التي توحدنا؟
ما الذي يميزنا عن الآخرين؟
ما هو المصير المشترك الذي نسير إليه؟
يقول علماء الاجتماع: عادة ما تشكل الأجوبة عن هذه الأسئلة (السردية) التي تنتمي من خلالها فئة ما إلى مفهوم الأمة، فإنما تبنى هوية الإنسان من خلال انتمائه لهذه الأجوبة.
وطبعا لا أريد هنا أن أدخل في سجال ونقاش ومقارنة بين مفهوم الدولة ومفهوم الأمة؛ فمفهوم الأمة هو أوسع بكثير من قضية جماعات تنتمي إلى بقعة جغرافية واحدة تسمى (الوطن)، فمفهوم الأمة هو مفهوم أوسع، وتتشكل من خلال هذه الأسئلة هوية هذه الفئة التي تنتمي إلى هذه الأمة.
ما هي البقعة الجغرافية التي اختارها الله عز وجل لبناء هذه الهوية؟
حينما نتأمل نجد بأن الله سبحانه وتعالى أراد أن يكون منطلق المشروع الإنساني الحضاري هو المسجد، فقال سبحانه وتعالى:
*﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾*
فاختار سبحانه وتعالى أن يوضع حجر أساس بناء الحضارة هو بيت الله تعالى، هو المسجد.
ولما كان النبي عليه الصلاة والسلام في مفهوم بناء الأمة متناغماً مع مراد الله سبحانه وتعالى، لا سيما وأمته ﷺ هي خير أمة أخرجت للناس: *﴿لتكونوا شهداء على الناس﴾* لا سيما في نشأتها وفي أنموذجها الأول، ففي هذا النموذج وجدنا النبي ﷺ إبان هجرته قد بنى لله تعالى مسجداً في المدينة المنورة قبل أن يبني لنفسه بيتاً، وكلنا يعلم من السيرة النبوية أن النبي عليه الصلاة والسلام بقي شهوراً عند الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري؛ إلى أن أمر ببناء بيوته وحجراته ألصق شيء في المسجد، لذلك وجدنا من سننه ومن منهجه ﷺ في سفره وفي غزواته أنه كان يبني المسجد، وقبل بناء المسجد النبوي بنى ﷺ مسجد قباء عند مدخل المدينة، وقد نزلت في ذلك الآية الكريمة في سورة التوبة:
*﴿لمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا﴾*
وكذلك بنى ﷺ المسجد في تبوك، ومسجد الفتح، وبنى ﷺ المسجد في خيبر .. كل هذا أيها الإخوة ليحقق النبي ﷺ من خلال هذه العملية البناء الجغرافي، وهو مفهوم لزم الأمة أن تعود إليه وأن تعيد النظر فيه:
أن المساجد لها دور ريادي حضاري اجتماعي اقتصادي قضائي سياسي تشريعي .. يجب أن يعود إليها اليوم؛ يجب أن يعود النور الذي في سورة النور بعد أن قال الله عز وجل:
*﴿الله نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ..﴾*
ثم ذكر النور؛ ماذا قال تعالى بعد آية النور؟
*﴿في بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ • رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ الله وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾*
لذلك أيها الأحبة الكرام ..
إن نظرة سريعة إلى أعظم كتاب بعد كتاب الله تعالى: (صحيح الإمام البخاري)، والذي علم القاصي والداني؛ والصغير والكبير؛ أن الإمام البخاري قد جعل فقهه وعلمه مخزوناً في تراجمه، ففي استعراض سريع لـ *(باب المساجد)* في صحيح الإمام البخاري؛ نجد من خلال الأحاديث التي دلل بها على تلك الأبواب كيف كان المسجد له الريادة وله القيادة في المسجد:
فتعقد ألوية الحرب للأمراء والقادة في المسجد؛ وكان أهل الحل والعقد وكانت الشورى في المسجد؛ وكانت هناك التشريعات التي تصدر من المشرع على لسان النبي عليه الصلاة والسلام في الحلال والحرام والبيع والشراء وغيرها .. فنجد: *(باب تحريم الخمر في المسجد)؛ (باب تحريم الميسر في المسجد) ..*
في المسجد أيها الإخوة الكرام كانت تُعلن سياسات الدولة، فحينما وقف سيدنا أبو بكر بعد أن بويع في السقيفة (سقيفة بني ساعدة)؛ عاد إلى المنبر فصعد المنبر وبيّن سياسته التي سيحكم بها الدولة.
وفي المسجد تقام الفعاليات: *(باب الشعر في المسجد)؛ (باب الحراب في المسجد) ..*
وقد افتتح النبي عليه الصلاة والسلام مركزاً صحياً لمداواة جرحى غزوة الأحزاب؛ وأوكل أمره إلى الصحابية الجليلة الطبيبة رفيدة الاسلمية.
فلذلك أيها الإخوة الكرام .. لا بد أن يدرك المسلمون اليوم عامة؛ ونحن خاصة؛ ونحن نبني دولة اليوم: أنه يجب أن يعود المسجد إلى دوره الريادي وأن يعود هو المحضن الذي يبني القادة والمصلحين، ويكون له الدور الأول في إعادة النهضة إلى الأمة. | 368 |
| 5 | AUD-20260619-WA0049.mp3 | 724 |
| 6 | أنشادأسماءالله الحسنى_121315.m4a | 1 |
| 7 | Matn yo'q... | 695 |
| 8 | واستشار النبي ﷺ أصحابه في غزوة أحد، هل يقاتلون من داخل المدينة أم يخرجون خارجها.
واستشار النبي ﷺ أصحابه عام الحديبية حين خرج من المدينة لأداء العمرة وأحرم بالعمرة في ذي الحليفة فجاءه الخبر أن قريشاً جمعوا له جموعاً وهم مقاتلوه وصادُّوه عن البيت ومانعوه، فقال النبي ﷺ: أشيروا أيها الناس عليَّ، فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله خرجت عامداً لهذا البيت لا تريد قتل أحد ولا حرب أحد، فتوجه له، فمن صدنا عنه قاتلناه، قال ﷺ: امضوا على اسم الله.
واستشار النبي ﷺ زوجه أم سلمة رضي الله عنها بعد الصلح الذي جرى بين النبي ﷺ وقريش، المعروف بصلح الحديبية والذي يقضي بعدم دخول المسلمين البيت الحرام معتمرين من عامهم هذا، ثم يأتون العام المقبل لأداء العمرة، وهذا ما أحزن الصحابة الكرام لأنهم كانوا في شوق شديد لدخول مكة وأداء العمرة، فلما تم الصلح بين النبي ﷺ ومشركي قريش، قال النبي ﷺ لأصحابه: انحروا الهدي واحلقوا، وذلك للتحلل من احرام العمرة، فما قام منهم أحد حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد ، دخل على أم سلمة رضي الله عنها، فذكر لها ما لقي من الناس، فأشارت عليه أم سلمة برأي سديد، قالت: اخرج ولا تكلم احداً منهم بكلمة، حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، ففعل النبي ﷺ ما أشارت به أم سلمة، فخرج فلم يكلم أحداً منهم حتى نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضاً.
لقد كان رأي أم سلمة رضي الله تعالى عنها رأيا موفقا ومشورة مباركة .
وفي ذلك دليل على استحسان مشاورة المرأة الفاضلة ما دامت ذا فكر صائب ورأي سديد.
وكان النبي ﷺ يأخذ بمشورة أصحابه وإن خالفت رأيه، فقد نزل على رأي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله تعالى عنهما في عدم إعطاء ثمار المدينة لغطفان، وكان ذلك في غزوة الخندق، حين واجه المسلمون حصارا شديدا من قريش والأحزاب المتحالفة معها، وبقي المشركون محاصرين للمسلمين في المدينة نحو شهر، فلتخفيف الضغط على المدينة هم النبي ﷺ بعقد صلح مع زعيمي قبيلة غطفان عيينة بن حصن والحارث بن عوف على أن ينصرفوا عن المدينة مع قومهم مقابل منحهم ثلث ثمار المدينة، واستشار النبي ﷺ في ذلك سعد بن معاذ وسعد بن عبادة، فقالا للنبي ﷺ: أمراً تحبه فنصنعه، أم شيئاً أمرك لله به لا بد من العمل به، أم شيئا تصنعه لنا؟، فقال النبي ﷺ: بل شيئاً أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك إلا لأني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، فأردت أن أكسر عنكم شوكتهم، فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها تمرة إلا قرى (يعني ضيافة) أو بيعاً، فحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا؟؟!!!، والله لا نعطيهم إلا السيف، فصوب رسول الله ﷺ رأيه وأخذ بمشورته، ومحيت الصحيفة التي كتب فيها الصلح، وتمسك المسلمون بالدفاع عن المدينة حتى رد الله تعالى الأحزاب بغيظهم لم ينالوا خيراً .
وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنع الصحابة من نحر الإبل حين اشتد بهم الجوع.
ومن بعد عصر النبوة لزم الصحابة الكرام رضوان الله عليهم الهدي القرآني والنبوي في الشورى منذ اللحظات الأولى، فما كان اختيار خليفة المسلمين يوم السقيفة بعد وفاة النبي ﷺ إلا نتاج المشورة بينهم.
وشاور عمر بن الخطاب كبار الصحابة في غزو الروم بنفسه، فأشار عليه علي بن أبي طالب بعدم الخروج بنفسه لقتال الروم، وأن يبقى في المدينة، وقال له: ابعث إليهم رجلاً مجرباً واحفز معه أهل البلاء في الحرب والنصيحة، فإن أظهر الله تعالى فذاك، وإن تكن الأخرى كنت ردءاً للناس ودرعاً ومرجعا للمسلمين.
واستشار عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الصحابة لاستلام بيت المقدس .
واستشار عمر الصحابة حين وصل إلى منطقة سرغ على مشارف الشام ومعه عدد من الصحابة فلقيه أمراء الأجناد وأخبروه بانتشار الوباء (يعني الطاعون في عمواس) فاستشار كبار المهاجرين والأنصار هل يتابع دخوله أم يرجع بالناس، وأسفرت المشورة عن ترجيح عدم الدخول والعودة إلى المدينة.
وبذلك صارت الشورى ركيزة أساسية في حياة الصحابة ومن بعدهم .
والأمثلة على ذلك كثيرة لا يتسع المقام لسردها.
ان استشارة صاحب القرار لأهل الخبرة والاختصاص لا تغض من قيمته، بل إنها ترفع من شأنه ، وتعلي من قدره.
إن من يستشير يضيف إلى رأيه آراء العقلاء ويجمع إلى عقله عقول الحكماء،
وقد ورد في أثر، وقيل إنه قول علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه:
ما هلك أحد عن مشورة.
وقد قيل:
ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار .
لا يندم من استشار لأنه بالشورى يسدد القرار ، وتبعد الأخطار ، وتتحقق مصلحة الأمة.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه يا رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله رب العالمين | 951 |
| 9 | جلسة الصفا
26 ذي الحجة 1447
12 حزيران 2026
لفضيلة الشيخ
محمد نعيم عرقسوسي
بعنوان:
*المنهج النبوي في اتخاذ القرار* (2)
بسم الله الرحمن الرحيم
بدأنا في الدرس الماضي في الحديث عن المنهج النبوي في اتخاذ القرار وإصدار الأحكام ، وفي أن المنهج النبوي تطبيق للهدي القرآني وعملٌ به،
فأول ما ينبغي على كل إنسان قبل اتخاذ القرار وخاصة إذا كان مسؤولاً تبين الواقع عن قرب للوصول إلى حقيقة الأمر عملاً بما قاله الله تعالى في القرآن الكريم ثلاث مرات : *فتبينوا*
.
وتبين لنا بعض طرق تبين الواقع ليكون صاحب القرار على بينة تامة مما يقرر
فلا يجوز بحال من الأحوال أن يؤخذ أحد بتهمة إنسان مغرض أو حاسد، كتب هذه التهمة على وسائل التواصل الاجتماعي او في نقرير كيدي .
ولا يجوز عد هذه التهمة المفتراة إدانة لهذا الرجل البريء مما قيل فيه، فهذا مخالف للهدي القرآني والهدي النبوي،
وقد ظهر الآن ما يسمى شكاية الكترونية لا يعرف قائلها ومع ذلك قد يعتمدها بعضهم دون تبين حقيقة قائلها والدوافع التي دفعته إليها فيوقع البرآء في قفص الاتهام وتصل الأمور إلى أسوإ الأحوال، وهذا ما حذر الله تعالى منه فقال تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
إن الالتزام بالهدي القرآني والمنهج النبوي فيه سلامة للناس من الظلم ومن أن يلصق بهم ما هم منه براء، وخاصة في أيام يكثر فيها الحساد والمبغضون ولا يتورعون عن الصاق التهم وافتراء الأكاذيب بحق الصالحين والصادقين .
وقد ذم الله تعالى من خاضوا في حديث الافك دون تبين وأخَذوا يتداولونه دون تحقق، فقال تعالى في سورة النور
: ﴿لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾
وقال:
﴿ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾
ومن طرق تبين الواقع التي انتهجها النبي ﷺ، قبل أن يقدم أو يقرر أمراً، جمع أكبر قدر من المعلومات المتعلقة بالأمر المراد اتخاذ القرار فيه بمساعدة أهل الكفاءة في الأمر، وخاصة إذا كان هذا الأمر قد يعرض النفس والمال للتهلكة،
فذكر ابن الأثير في كتابه "الكامل في التاريخ" أنه لما دنا النبي ﷺ من بدر ليلة السابع عشر من رمضان بعث علياً والزبير وسعداً يلتمسون له الخبر، فأصابوا غلامين من قريش، فأتوا بهما النبي ﷺ فأخبراه أنهما سقاة لقريش أرسلوهما ليسقيا لهم، وأن قريشاً بالعدوة القصوى خلف الوادي، فقال النبي ﷺ: كم القوم؟ قالا: كثير، قال: كم عدتهم؟ قالا: لا ندري، قال: كم ينحرون؟، فقالا: يوماً تسعاً ويوماً عشرة، فقال ﷺ: القوم بين تسع مئة وألف.
ومن خلال المعلومات التي حصل عليها النبي ﷺ من الأسيرين اتخذ القرار المناسب، فاتخذ موقع جيشه بعناية خلافاً لقريش التي كانت مفاجأتهم كبيرة عندما وجدوا المسلمين أمامهم في مواقعهم التي اختارها النبي ﷺ بدقة.
ومن الأمور التي انتهجها النبي ﷺ قبل اتخاذ القرار *الشورى*
، والشورى مبدأ قرآني يوصل إلى الصواب والكمال، حيث تبسط الآراء وتناقش القضايا ويستفاد من الخبرات وذلك بإشراك أرباب العقول وذوي الأفهام في الفكر والرأي.
والله تعالى ذكر الشورى في جملة صفات المؤمنين الصادقين، فقال تعالى:
(وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ)
قال الإمام الجصاص:
هذا يدل على جلالة موقع المشورة لذكرها مع الإيمان وإقامة الصلاة.
ولتأكيد هذا المبدأ فإن الله تعالى أمر نبيه ﷺ بمشاورة أصحابه، فقال تعالى : (وشاورهم في الأمر )
مع أن الله تعالى تكفل بإرشاده وتوجيهه، ولكنه ارشادٌ للأمة بضرورة العمل بهذا المبدأ .
فكان ﷺ أكثر الناس مشورة في أحواله كلها حتى شهد أصحابه بذلك، فروى الإمام أحمد والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما رأيت أحداً أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله ﷺ .
وهذه بعض المواقف التي شاور فيه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه :
فقد شاور أصحابه للخروج لملاقاة العدو في بدر، جاء في السيرة النبوية أن النبي ﷺ كان يقول لأصحابه: أشيروا عليَّ أيها الناس، فتكلم كبار الصحابة من المهاجرين ثم من الأنصار بكلام يدل على صدق إيمانهم وحرصهم على البذل والتضحية في سبيل الله تعالى.
واستشار النبي ﷺ أصحابه في مصير أسرى بدر للوصول إلى الرأي الأمثل، فأشار عليه أبو بكر الصديق بقبول الفدية منهم باعتبارهم أهل العشيرة، ولتكون الفدية قوة للمسلمين وعسى الله أن يهديهم للإسلام.
وأشار عليه عمر بضرب أعناقهم لأنهم أئمة الكفر وصناديد قريش، ولتكون عبرة لغيرهم، فمال النبي إلى رأي أبي بكر الصديق وقبل الفدية من الأسرى. | 698 |
| 10 | AUD-20260612-WA0020.mp3 | 806 |
| 11 | Matn yo'q... | 731 |
| 12 | ومن التثبت وتبين الحقيقة الذي أمر به النبي ﷺ أن يسمع القاضي ومن بيده القرار من الطرفين المدعي والمدعى عليه، فروى أبو داود عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن قاضياً، فقلت: يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء؟؟، فقال ﷺ: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان، فلا تقضينَّ حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء، قال علي رضي الله تعالى عنه: فما زلت قاضياً أو ما شككت في قضاء بعد.
قال العظيم آبادي شارح سنن أبي داود:
والحديث دليل على أنه يحرم على الحاكم ان يحكم قبل سماع حجة كل واحد من الخصمين واستفصال ما لديه والإحاطة بجميعه.
ومن التثبت والتبين الذي اعتمده النبي ﷺ الاستماع لأقوال الشهود، إذ الشهادة من أهم أساليب التحري عن الحقيقة والتثبت من الأخبار.
من ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه عن الأشعث بن قيس رضي الله تعالى عنه قال: كان بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ: شاهداك أو يمينه.
قال القسطلاني: أي شاهداك هما المطلوبان في دعواك، او شاهداك هما المثبتان لدعواك.
ومن طرق التثبت والتبين التي انتهجها النبي ﷺ سؤال صاحب القضية، واستخدم النبي ﷺ السؤال في مواقف عديدة ، وذلك للتثبت قبل اصدار الحكم، من ذلك ما رواه البخاري عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه أن أباه أتى به إلى رسول الله ﷺ ، ليشهده على عطية وهبها له، فقال: إني نحلت ابني هذا غلاماً، فسأله النبي ﷺ: يا بشير ألك ولد سوى هذا؟، قال: نعم، فقال: أكلهم وهبت له مثل هذا؟, قال: لا، قال: لا تشهدني إذن، فإني لا أشهد على جور .
فلما تبين للنبي ﷺ الأمر، حكم بإرجاع الهدية ، وعدها نوعاً من الجور والظلم.
ومن أعظم مواقف التبين والتحقق قبل اصدار الحكم سؤاله المتكرر لماعز الذي جاء يطلب من النبي ﷺ التطهر من معصية الزنى فيقيم عليه الحد، فقال له النبي ﷺ: ويحك، لعلك قبلت، لعلك لمست أو غمزت أو نظرت، وفي كل ذلك يقول ماعز: لا، قال: ففعلت كذا وكذا لا يكني؟ قال: نعم، فعند ذلك أمر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بإقامة الحد عليه.
وهناك طرق أخرى للتبين نذكرها في وقت آخر إن شاء الله تعالى.
نسأل الله عز وجل أن يلهمنا رشدنا ويعيذنا من شرور أنفسنا ، وأن نلزم في أمورنا كلها التأني ، لأن التأني من الله تعالى والعجلة من الشيطان.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله رب العالمين | 1 212 |
| 13 | جلسة الصفا
19 ذي الحجة 1447
5 حزيران 2026
لفضيلة الشيخ
محمد نعيم عرقسوسي
بعنوان:
*المنهج النبوي*
*في اتخاذ القرار وإصدار الأحكام*
بسم الله الرحمن الرحيم
تكلمنا في درس مضى عن المنهج القرآني في اتخاذ القرار وإصدار الأحكام.
ونتكلم اليوم عن تطبيقه العملي عند النبي ﷺ ، فنذكر منهجه ﷺ في اصدار حكم أواتخاذ قرار
حيث استند ﷺ في ذلك إلى الأمور القرآنية ، وأولها تبين الواقع ومعرفة الحقيقة .
وهذا واجب على من يتخذ قراراً أو يصدر حكماً، سواء كان ذلك من عموم الناس أو كان من أصحاب المسؤولية من أمير أو وزير أو رب عمل .
وذلك لأن اتخاذ القرار المناسب والحكم الصائب من أهم ما له أثر على الأمة أفراداً وجماعات ، من حماية حقوقهم ، وصلاح أمورهم ، وصيانة سمعتهم ، واستقرار حياتهم،
ولما يترتب على الخطأ فيه من أضرار كبيرة وعواقب وخيمة .
وتشتد الحاجة الى تبين الواقع وحقائق الأمور في زمان تكثر فيه التهم التي تلقى جزافاً، وتنتشر فيه الإشاعات فيتلقفها بعض الناس أو كثير منهم بلا تثبت ولا تحقق، فالمسلم الواعي الفطن هو الذي لا يلقي بسمعه لكل ناعق ، ولا يتقبل الأخبار قبل التحقق والتثبت منها، ولا يصدر الأحكام قبل تمام تبين الحقيقة وتفاصيل الواقع.
وقد مدح النبي ﷺ كل من يتأنى ولا يتعجل في قراراته خشية الندامة بعد ذلك ، أو خشية وضع الأشياء في غير محلها، فروى أبو يعلى والبيهقي في السنن الكبرى وفي شعب الإيمان، وغيرهما من حديث أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أن النبي ﷺ قال:
التأني من الله والعجلة من الشيطان.
قال ابن القيم:
إنما كانت العجلة من الشيطان لأنها خفة وطيش وحدة تمنعه من التثبت والوقار والحلم، وتوجب وضع الشيء في غير محله، وتجلب الشرور.
وروى الإمام أحمد والبخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وغيرهم أن النبي ﷺ قال لأشج عبد القيس: إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة .
والمقصود من الأناة التثبت في الأمور وتبين الواقع وترك العجلة.
وقد مدح الله سبحانه وتعالى التحري والتثبت والتبين وعدم التسرع والتعجل خشية الندامة والحسرة، فقال سبحانه:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾
اي فتبينوا لئلا تصيبوا قوماً بُرَآء مما اتهموا به ومما قيل فيهم، وفي قراءة من القراءات السبع: فتثبتوا.
وها هو نبي الله سليمان يضع قاعدة جليلة في التحري والتثبت قبل إصدار حكمه على الهدهد:
﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِين ،
لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ﴾
فاعتذر الهدهد عن غيابه عن الحضور مع الطير بأن ذكر له خبر مملكة سبأ فقال فيما حكى الله عنه : (أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ، إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم ..... إلى آخر الآيات
فقال له نبي الله سليمان :
﴿سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾
قال الطبري: قوله: سننظر، أي : فيما اعتذرت به من العذر ، واحتججت به من الحجة لغيبتك عنا.
فما أعظمها من قاعدة تتلخص في كلمة(سننظر) وهي قاعدة العقلاء الذين وهبهم الله الحكمة والرجاحة في العقل، وتدعو للتحري وللتثبت قبل اتخاذ القرار وخاصة إذا كان الأمر متعلقاً بأرزاق البشر أو بأرواحهم.
وهذا هو المنهج الذي سار عليه سيدنا محمد ﷺ، فروى البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية فصبَّحنا القوم فهزمناهم، فأدركت رجلاً منهم فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله، فطعنته برمحي فقتلته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: أقال لا إله إلا الله وقتلته؟!، قال: قلت: يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح، قال: أفلا شققت عن قلبه، حتى تعلم أقالها خوفاً أم لا؟ فما زال يكررها عليَّ حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ
وروى البخاري ومسلم عن ابن عباس: كان رَجُلًا في غُنَيمةٍ له، فقال: السَّلامُ علَيكُم، وفي رواية قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فأخَذوه فقَتَلوه وأخَذوا تلك الغُنَيمةَ، فنَزَلَ قول الله تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ | 881 |
| 14 | AUD-20260605-WA0035.mp3 | 845 |
| 15 | Matn yo'q... | 843 |
| 16 | وروى الإمام مسلم عن النبي ﷺ أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى فأرسل الله تعالى على مدرجته(طريقه) ملكاً (في صورة رجل) فلما أتى عليه قال: أين تريد؟، قال: أريد أخا لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربُّها؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله، فقال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه.
وفي حديث آخر، قال النبي عليه الصلاة والسلام:
من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناديان: طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلاً.
فالعيد إذن مناسبة لهذا التزاور وهذا التحابب وهذا التواصل، لكي ان شاء الله تعالى، نتبوأ من الجنة منازل، ولكي نحقق محبة الله سبحانه وتعالى لنا .
وكان أحد التابعين يقول:
امش ميلاً وعد مريضاً، وامش ميلين وأصلح بين إثنين ، وامش ثلاثة أميال وزر أخاً لك في الله
، أي مهما كانت المسافة بعيدة زر أخاك في الله لأن زيارة اخ في الله تستأهل ذلك
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله رب العالمين | 1 190 |
| 17 | جلسة الصفا
12 ذي الحجة 1447
29 أيار 2026
لفضيلة الشيخ
محمد نعيم عرقسوسي
بعنوان:
*عبادة أيام العيد*
بسم الله الرحمن الرحيم
اجتمع هذا اليوم عيدان هما : عيد الأضحى ويوم الجمعة ، وأضيف إليهما اجتماعنا في جلسة الصفا على محبة الله تعالى، لأن الله عز وجل يحبنا أن نكون دائما متحابين متعاونين، ونهانا عن الاختلاف والتنازع ، فقال سبحانه وتعالى:
(وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) أي : قوتكم
والعيد مناسبة لكي يرسخ المسلمون الحب فيما بينهم، ويقووا أواصر الصلة فيما بينهم، فيتم التزاور والتواصل الذي يؤجر عليه المسلم عند الله تعالى :
روى الإمام أحمد وغيره في الحديث القدسي، يقول الله عز وجل:
وجبت محبتي للمتحابين فيَّ، وجبت محبتي للمتجالسين فيَّ، وجبت محبتي للمتزاورين فيَّ، وجبت محبتي للمتباذلين فيَّ.
ومحبة الله تعالى لعبده أعظم رتبة ومنزلة يمكن أن يصلها المؤمن.
ويجب التأكيد على أن العيد هو فرصة لزيارات الاقارب والأصحاب ، وينبغي ألا يكتفى بإرسال رسائل المعايدات على وسائل التواصل الاجتماعي .
ومن المفارقات أن يعزم أحدنا على زيارة صاحبه او قريبه وهو يرجو أن لا يجده في منزله! ، فيكتب له بطاقة: جئنا ولم نجدكم، فهذه الزيارة لا تحتسب أنها لله عز وجل .
والنبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بالمبادرة إلى الزيارة إن كان ثمة جفاء في العلاقة بين الإخوة ، فقال ﷺ: *وخيرهما الذي يبدأ صاحبه بالسلام*.
فإن وجدت أن هناك برودة او جفاء في العلاقة بينك وبين أخيك فعليك بالمبادرة لإزالة هذا الجفاء وهذا البرود، ليكون لك أجران أجر المبادرة وأجر الخيرية عند الله سبحانه وتعالى.
إذن، العيد هو وقت الزيارات واللقاءات والتواصل، شريطة أن يكون في طاعة الله تعالى ومرضاته سبحانه وتعالى، فلا يجوز ان يكون فيها اختلاط بين الرجال والنساء ولا يجوز ان يكون فيها غيبة او نميمة إلى غير ذلك مما نهى الله تعالى عنه .
ونحن للأسف الشديد نجد أن أيام العيد أصبحت عند بعض الشباب والفتيات فرصة للتفلت من الضوابط الشرعية ، نرجو من الله تعالى أن يرد المسلمين إلى دينهم رداً جميلاً.
وهذه مسؤولية الآباء والأمهات في توجيه أولادهم ذكوراً وإناثا، شبابا وفتيات إلى التزام شرع الله تعالى وإلى الابتعاد عن الفواحش والمنكرات، فنسأل الله تعالى أن نكون مفاتيح خير مغاليق شر.
وجميل عندما نقوم بالزيارات ان نقوم بالتناصح فيما بيننا ، فنسأل من نزوره إن كان يقوم بتأدية الصلاة في المسجد، وكم يقرأ من القرآن الكريم يومياً؟، وألا يكون حديثنا عن السيارات وغلاء المعيشة وفواتير الكهرباء وغيرها من الأمور الدنيوية، ولتكن أحاديث مجالسنا أحاديث تقوي الإيمان وتقوي الصلة بالله عز وجل، ولا نتكلم بالأمور الدنيوية التي تعكر قلوبنا.
لذلك سأقرأ لكم اليوم فصلا من كتاب رياض الصالحين للإمام النووي الذي يحتوي آداب الإسلام وفضائل الدين، والذي يجب أن يكون في كل بيت.
ومن جملة الأبواب والفصول الباب الخامس والأربعون، في زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة،
ذكر الإمام النووي في بداية الفصل الآية الكريمة:
﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾
فمع أن سيدنا موسى نبي مرسل عزم على الذهاب إلى الخضر، لأن الله سبحانه وتعالى ذكر له أن هناك عبداً من عباد الله لديه علم غير ما عنده ، وذلك لأن موسى عندما سئل: من أعلم أهل الأرض فقال لهم: أنا، هكذا ظنَّ، فعتب الله تعالى عليه إذ لم يردَّ العلم إلى الله عز وجل، فصمم سيدنا موسى أن يتعلم من الخضر مهما كلفه الأمر.
وأورد الإمام النووي قوله تعالى:
(واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ)
يعني عليك بملازمة الصالحين حيث في صحبتهم الراحة والطمأنينة،
ثم ذكر الإمام النووي حديثاً رواه الإمام مسلم عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما، بعد وفاة النبي ﷺ: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله ﷺ يزورها.
_ وأم أيمن هي حاضنة رسول الله ﷺ واسمها بركة، كانت لوالد الرسول ﷺ فورثها النبي عليه الصلاة والسلام، فأعتقها، وكانت حاضنته، لذلك ورد في بعض الأحاديث رواية ولو فيها ضعف، أن رسول الله ﷺ قال: أم أيمن أمي بعد أمي.
وأم أيمن تزوجت زيد بن حارثة فأنجبت أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ. _
فانطلق ابو بكر وعمر إلى أم أيمن، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟!!، ألا تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله ﷺ، فأجابت: إني لا أبكي أني لا أعلم أن ما عند الله هو خير لرسول الله، ولكن أبكي أن الوحي انقطع من السماء، فهيَّجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. | 1 028 |
| 18 | AUD-20260529-WA0024.mp3 | 1 055 |
| 19 | Matn yo'q... | 1 067 |
| 20 | AUD-20260522-WA0018.mp3 | 1 537 |
Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
