EX LIBRIS Abraham Hosebr

Orpheus and Eurydice in the Underworld - Pieter Fris (c.1627–1706).

Adoration of the Magi (detail), 1423 Gentile da Fabriano (c. 1370–1427) Tempera and gold on panel The Uffizi Galleries, Florence, Italy

Illustrations by Alméry Lobel-Riche for Oscar Wilde's Salomé, 1930

Ще одне цікаве посилання. Сатана Джованні да Модени.

Ще один омаж віднайдено! Полотно Джеймса Енсора "Натюрморт зі скатом" (1892)! Є література для літераторів і мистецтво для мистецтвознавців!

Читаю довгоочікуваний "Codex" від Олекси Манна і насолоджуюся віднаходженням алюзій. Мебіус, Брейґель, Босх, Маґрітт, Арчимбольдо. А ось одна з найцікавіших: глянувши на роботу, я за секунду зрозумів, що це Леда, яка єднається з лебедем в кроненберґівську нерозчленовану біомасу. Але ж чия Леда? Пошуки приводять мене до ґравюри Джованні Батісти Палумби, та все ж в ментальному музеї відгукуються еха якогось іншого шедевра... Підозрюю, що я буду першим, хто напише докладну велетенську рецензію на цей рідкісний шедевр, власне, вже її й пишу - в процесі читання. І вона не вийде в жодному мистецькому глянці чи в ж розпіареній платформі, а в моєму власному незалежному блозі на Вордпрес. А ви вже придбали "Codex"?

What immortal hand or eye, Could frame thy furful symmetry?

Orpheus in the Underworld, 1865 Henri Regnault (1843–1871) oil on canvas, Musée des Beaux-Arts et de la Dentelle, Calais, France.

Розиспані перед еукаріотами кульки кардиту виблискували своїм незрозуміли перламутром, видобуті з нутрощів, з міхурів і борлаків, безоари, котрі ніколи не мали б постати у зовнішньому вимірі, а цей світ, щоб ви собі зналий й до цього різних видив спізнав, багато що спробував, нюхав, мацав і куштував, ненаситний споживницький писок, язик висоплений, поглинач, що нескінченно жував, жер і ковтав і слонову кість, і мавп і пав. Але ці розсипи для роззяв загадка, чи се екскременти, чи дорогоцінні ниркові маллеолюси, тай назову тебе Петро, що означа Скеля, стеля, що вершиною своєю прямує, причинно, вниз. Абрахам Ян Хосебр "Тетраморфеус. Liber E. Еутаната" Картина Пітера Брейґеля

АРФІСТИ РАМЗЕСА III (20-та династія) Фіви Арфу можна побачити на найдавніших єгипетських пам’ятках: у руках священиків, у святилищах храмів та в руках звичайних людей під час святкувань приватного життя. Арфи, зображені на будівлях Стародавнього царства, досить прості, але починаючи з 18-ї династії вони набувають надзвичайно елегантної форми та багатого декору; іноді вони були надзвичайно розкішними. Їхні голені голови та довгі шати чітко вказують на те, що ці два арфісти належать до касти священиків, оскільки в стародавньому Єгипті музика вважалася галуззю священного знання. Один грає на одинадцятиструнній арфі, а інший перебирає струни тринадцятиструнного інструмента. Одна з голів, що прикрашають основи двох арф, покрита символічним головним убором верхнього регіону, а інша — головним убором, що є емблемою нижнього регіону. Вони [два арфісти] сліпі, як і всі ті, кого можна побачити на єгипетських картинах.

Horse, Mastiffs and Grooms of Count Ludovico Gonzaga (Detail from The Meeting) Andrea Mantegna (c. 1431–1506) 1465–1474 Fresco Camera degli Sposi, Palazzo Ducale, Mantua, Italy

Fra Beato Angelico

What immortal hand or eye, Could frame thy furful symmetry?

Eduardo Robledo Romero

ФРАГМЕНТИ ПОХОРОННИХ БАРЕЛЬЄФІВ (XIX династія) Фіванський некрополь Сцена під № 1, взята з довгої похоронної процесії, зображує охоплену горем родину, яка поклала руки на голови та висловлює останнє прощання з мумією, яку вони збираються покласти до гробниці. Труна у формі герми, увінчана похоронним конусом, спирається на стелу, навпроти якої видно символ Заходу (країни мертвих) — уособлену Іменті з її двома довгими руками, які вже схопили тіло й ніколи його не повернуть. За всією цією скорботною родиною двоє жерців у леопардових шкурах спалюють пахощі або здійснюють узливання перед мумією, таким чином завершуючи похоронну церемонію. № 2 представляє похоронний танець під звуки тамбурина, який, ймовірно, супроводжується хвалебними піснеспівами. Дві молоді оголені дівчини з довгим волоссям, схоже, задають ритм танцю під звуки інструмента, схожого на кастаньєти. Двоє чоловіків із простягнутими руками закликають до тиші бурхливий, галасливий натовп. "Єгипетське мистецтво" Еміль Прісс д'Авен

БОГИНЯ АНУКІС ТА РАМСЕС II (19-та династія) Тальміс Цей розпис на барельєфі ілюструє спосіб, у який єгипетські художники в чотири різні періоди зображували богинь, що годують грудьми. [Цей] сюжет найчастіше трапляється, починаючи з Нового царства і далі, де богиня годує грудьми третю особу тріади або, шляхом асиміляції, сина царя, оскільки в тріадах бог-син завжди відіграє роль, яка робить його більш близьким до людства.Так само, як Анукіс (яка, на мою думку, була натхненням для богині Ананке у греків) зображена в Сільсілі, коли вона годує Рамсеса II, так і Ісіда з'являється, годуючи грудьми Гора на Філах, а Хатхор годує грудьми Сеті I в Карнаці. "Єгипетське мистецтво" Еміль Прісс д'Авен

ТИПИ СФІНКСІВ Взято з різних пам'яток Сфінкси, зображені на барельєфах, значно різноманітніші, ніж ті, що висічені у вигляді круглої скульптури. Я спробував зібрати приклади основних типів на доданій таблиці. № 1 показує сфінкса, що сидить на задніх лапах, скопійованого з барельєфа з руїн Арманта. № 2 та 3 — це гієракосфінкси (сфінкси з головою сокола), висічені за часів Аменофіса II у Карнаці. № 2 можна побачити в пронаосі храму Ком-Омбо: на голові він носить пшент, прикрашений уреєм, і містить напис Хароериса, володаря Ком-Омбо, великого бога. Він був братом Осіріса та Ісіди. № 4 — красивий крилатий сфінкс, який зображує знамениту царицю Хатшепсут. № 5 — крилатий сфінкс, висічений на вазі в гінекеї Рамсеса III у Медінет-Абу. № 6 зображує Аменофіса III у формі стоячого сфінкса, який топче ногами африканських та азійських полонених. № 8 — барельєф, який зображує Псамметіха I або, можливо, Апрія, залежно від того, чи є картуш преноменом чи номеном. № 9 — божественний сфінкс, висічений на блоці, який згодом використовувався для халуп у місті Есна. Він зображує бога Хека, якому вклонялися в тій місцевості.

Francesco Mazzola, known as Parmigianino, Foolish Virgin flanked by Adam [detail from the cycle of the Wise and Foolish Virgins], 1531-1539, fresco with gold leaf inserts, soffit of the presbytery arch, Basilica di Santa Maria della Steccata, Parma.

БАРAНИ (18-та династія) Храм Мут і Хонсу На цій ілюстрації зображено одного з баранів з алеї храму Хонсу в Карнаці, де ця тварина шанувалася як емблема Амона, однойменного божества Фів [названих «Містом Амона»]. Більшість із цих баранів було пошкоджено, їхні голови розбиті, а диски, прикрашені уреєм, якими вони були увінчані, лежать похована під піском або уламками. Статуетка, що спирається на їхні груди і слугує кронштейном для підтримки їхньої бороди, є зображенням Аменофіса III, який наказав висікти їх у каменоломнях із дрібнозернистого пісковику в Сільсілі. Основними місцями, де шанували цю священну тварину, були Фіви, Гіпсела, Саїс та лівійська частина Єгипту.

Mantegna, Death of the Virgin (detail )Prado Madrid