ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Kanalga Telegram’da o‘tish

Для связи:@maksimym_happy Протоиерей Максим Горожанкин Подкаст: https://music.yandex.ru/album/29525931?utm_medium=copy_link Читаем св. отцов на RUTUBE: https://rutube.ru/channel/38681220/ Регистрация в РКН: https://gosuslugi.ru/snet/6798e8de

Ko'proq ko'rsatish

Rossiya33 503 Din & Maʼnaviyat4 003...

📈 Telegram kanali ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ analitikasi

ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ (@consensuspatrum) Rus til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 20 020 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 4 003-o'rinni va Rossiya mintaqasida 33 503-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 20 020 obunachiga ega bo‘ldi.

27 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 569 ga, so‘nggi 24 soatda esa -2 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 8.88% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.25% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 778 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 051 ta ko‘rish yig‘iladi.
Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 78 ta reaksiya keladi.
Tematik yo‘nalishlar: Kontent господь, христос, иоанн, святитель, церковь kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“Для связи:@maksimym_happy Протоиерей Максим Горожанкин Подкаст: https://music.yandex.ru/album/29525931?utm_medium=copy_link Читаем св. отцов на RUTUBE: https://rutube.ru/channel/38681220/ Регистрация в РКН: https://gosuslugi.ru/snet/6798e8de”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 28 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

20 020

Obunachilar

-224 soatlar

-397 kunlar

+56930 kunlar

1 778

Post ko'rishlar

~ 1 05124 soatlar

~ 1 24348 soatlar

8.88%

Muloqot nisbati

~ 3

Kuniga postlar

Ads index

beta

Ma'lumot yuklanmoqda...

Obunachilarni jalb qilish

Iyun '26

+487

28 kanalda

May '26

+515

36 kanalda

Get PRO

Aprel '26

+441

17 kanalda

Get PRO

Mart '26

+1 576

28 kanalda

Get PRO

Fevral '26

+2 390

39 kanalda

Get PRO

Yanvar '26

+786

43 kanalda

Get PRO

Dekabr '25

+732

30 kanalda

Get PRO

Noyabr '25

+690

36 kanalda

Get PRO

Oktabr '25

+599

36 kanalda

Get PRO

Sentabr '25

+237

20 kanalda

Get PRO

Avgust '25

+378

29 kanalda

Get PRO

Iyul '25

+484

44 kanalda

Get PRO

Iyun '25

+330

35 kanalda

Get PRO

May '25

+310

32 kanalda

Get PRO

Aprel '25

+335

50 kanalda

Get PRO

Mart '25

+588

50 kanalda

Get PRO

Fevral '25

+413

35 kanalda

Get PRO

Yanvar '25

+823

45 kanalda

Get PRO

Dekabr '24

+991

37 kanalda

Get PRO

Noyabr '24

+600

21 kanalda

Get PRO

Oktabr '24

+999

41 kanalda

Get PRO

Sentabr '24

+657

24 kanalda

Get PRO

Avgust '24

+680

21 kanalda

Get PRO

Iyul '24

+222

25 kanalda

Get PRO

Iyun '24

+470

29 kanalda

Get PRO

May '24

+327

25 kanalda

Get PRO

Aprel '24

+311

26 kanalda

Get PRO

Mart '24

+575

24 kanalda

Get PRO

Fevral '24

+368

26 kanalda

Get PRO

Yanvar '24

+311

24 kanalda

Get PRO

Dekabr '23

+195

24 kanalda

Get PRO

Noyabr '23

+199

18 kanalda

Get PRO

Oktabr '23

+113

26 kanalda

Get PRO

Sentabr '23

+154

0 kanalda

Get PRO

Avgust '23

+285

0 kanalda

Get PRO

Iyul '23

+275

0 kanalda

Get PRO

Iyun '23

+145

0 kanalda

Get PRO

May '23

+77

0 kanalda

Get PRO

Aprel '23

+110

0 kanalda

Get PRO

Mart '23

+292

0 kanalda

Get PRO

Fevral '23

+323

0 kanalda

Get PRO

Yanvar '23

+430

0 kanalda

Get PRO

Dekabr '22

+162

0 kanalda

Get PRO

Noyabr '22

+206

0 kanalda

Get PRO

Oktabr '22

+203

0 kanalda

Get PRO

Sentabr '22

+85

0 kanalda

Get PRO

Avgust '22

+197

0 kanalda

Get PRO

Iyul '22

+113

0 kanalda

Get PRO

Iyun '22

+1 156

0 kanalda

Get PRO

May '22

+229

0 kanalda

Get PRO

Aprel '22

+207

0 kanalda

Get PRO

Mart '22

+364

0 kanalda

Get PRO

Fevral '22

+82

0 kanalda

Get PRO

Yanvar '22

+328

0 kanalda

Get PRO

Dekabr '21

+301

0 kanalda

Get PRO

Noyabr '21

+543

0 kanalda

Get PRO

Oktabr '21

+182

0 kanalda

Get PRO

Sentabr '21

+187

0 kanalda

Get PRO

Avgust '21

+134

0 kanalda

Get PRO

Iyul '21

+158

0 kanalda

Get PRO

Iyun '21

+350

0 kanalda

Get PRO

May '21

+108

0 kanalda

Get PRO

Aprel '21

+201

0 kanalda

Get PRO

Mart '21

+188

0 kanalda

Get PRO

Fevral '21

+346

0 kanalda

Get PRO

Yanvar '21

+292

0 kanalda

Get PRO

Dekabr '20

+2 860

0 kanalda

Sana	Obunachilarni jalb qilish	Esdaliklar	Kanallar
28 Iyun	+9
27 Iyun	+5
26 Iyun	+6
25 Iyun	+1
24 Iyun	+8
23 Iyun	0
22 Iyun	0
21 Iyun	+9
20 Iyun	+11
19 Iyun	+9
18 Iyun	+5
17 Iyun	+19
16 Iyun	+13
15 Iyun	+56
14 Iyun	+166
13 Iyun	+14
12 Iyun	+6
11 Iyun	+16
10 Iyun	+2
09 Iyun	+3
08 Iyun	+1
07 Iyun	+10
06 Iyun	+16
05 Iyun	+7
04 Iyun	+8
03 Iyun	+6
02 Iyun	+13
01 Iyun	+68

Kanal postlari

Христианин, который противится Богу и в борьбу с Ним вступает чрез преступление заповедей Евангелия Христова, есть враг и себя самого и Бога, и иметь мир с Богом такому нельзя. Врагами и противниками Богу (хотя и именуемся верными и христианами) пребываем мы, доколе покорствуем и рабствуем страстям греховным. Ибо Апостол говорит: явися благодать Божия спасительная всем человекам, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце (Тит. 2:11, 12); так что кто не живет благочестно, тот тоже есть, что всякий неверующий нечестивец, и кто не живет целомудренно и праведно, тот далек от явившейся спасительной благодати Божией. Как же можно полагать, что такой есть христианин, с Богом примиренный? Что имеет он рещи Богу, входя в храм Божий? Благодарение, или прошение? — Еслиб стал изрекать благодарение, сам себя прельщал бы, потому что ничего не имеет, ничего не получил, и всуе его благодарение. Еслибы стал изрекать прошение, то какое, — когда сам себя не знает, ни беды, в какой находится? Он тоже что нехристь, неверный и безбожник. Он мертв, потому что не восприял еще силы воскресения Христова. Когда поет он: воскресение Христово видевше и проч., лжет, потому что лежит еще в мертвых и непричастен мысленнаго живоноснаго окропления благодатию сходящею от Бога, которая есть врачевство от душевной смерти и мысленное воскресение из мертвых. Преп. Симеон новый Богослов. Слова.

2	Преподобный Симеон Новый Богослов — о встрече с Богом	555
3	...«Исповедь» всегда была для меня примером подлинного евангельского христианства, примером по-настоящему живого и животворящего слова. Ведь когда читаешь, например, послания апостола Павла, то начинаешь так глубоко понимать, что такое Предание и что такое жизнь Церкви, именно потому, что это абсолютно живые, выстраданные тексты, связанные с разными самыми обычными сферами нашей жизни. Вот Апостол говорит: Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. <…> И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего (1 Кор 8:8–13). И это абсолютно жизненная, конкретная ситуация, понятная каждому человеку и сегодня, через двадцать веков после возникновения христианства. Казалось бы, речь идет о совершенной мелочи. Однако апостол Павел глубоко чувствует эти «мелочи», и видно, насколько продуманно он все это воспринимает и насколько серьезно переживает. Текст его посланий словно бы соткан из жизненной ткани, он совершенно реалистичен — и именно поэтому столь существенен для нас. И блаженный Августин в «Исповеди», как мне кажется, идет тем же путем, что и апостол Павел. В этом тексте, написанном в самом конце IV века, в каждой строчке бьется сердце человека, который мог бы повторить вслед за Достоевским… точнее, наоборот, это скорее уж Достоевский потом совсем по-августиновски скажет: моя осанна через большое горнило сомнений прошла. Для Августина Бог — не отвлеченная идея, не книжная категория. Он пишет о Нем как о том, что связано с каждым его жизненным шагом, с каждой его мыслью, с каждым чувством. Ницше, по-моему, смеялся: вот Августин подростком залез в чужой сад, украл груши, а потом восемь страниц про это пишет — уж очень это, мол, фальшиво. Мне же странным кажется другое: как же ужасно то, что Ницше, человек точно неглупый, не понял, о чем пишет Августин сразу после рассказа об этом незначительном для философа эпизоде: «Я любил падение свое; не то, что побуждало меня к падению; самое падение свое любил я». Ведь Августин говорит, что в разных преступлениях есть некое удовольствие, к которому человек стремится, совершая тот или иной проступок, а он украл груши, которые и не нужны-то ему были, совершив грех ради греха, преступление ради преступления — это очень глубокое и тонкое рассуждение о человеческой натуре. Когда Августин пишет о Боге: «Он не медлил, а устремился к нам, крича словами, делами, смертью, жизнью, сошествием, восшествием крича нам вернуться к Нему», то в этом нет какой-то пустой эмоции и фальши, это голос живого человека, без всякой рисовки и самолюбования. Августин очень по-настоящему, по-евангельски говорит о вере, о Боге и говорит очень простым и очень понятным языком. И при этом чуть ли не из каждой страницы «Исповеди» можно собрать небольшую книжку афоризмов. «Он ушел с глаз наших, чтобы мы вернулись в сердце наше и нашли бы Его» — это действительно текст человека, который не просто читал Евангелие и размышлял над ним, но это Евангелие прожил, у которого оно вошло в плоть и кровь его жизни... 💬 Владимир Легойда @vladimirlegoyda ⚪️ Сегодня, 28 июня, Церковь чтит память блаженного Августина	676
4	Если кто-нибудь опечалит тебя, то помолись о нем, как об оказавшем тебе великую пользу... Через это раздражительность твоя будет уменьшаться; ибо любовь есть узда раздражительности. Авва Дорофей.	672
5	Некоторый из отцов сказал об авве Иоанне: «Кто подобен Иоанну, который смирением своим повесил весь Скит на малом персте своем». Отечник.	808
6	Завтра, в воскресный день святая Церковь молитвенно прославляет множество дивных святых своих. Это и блаженные Августин и Иероним, творения которых мы читаем вместе на канале. Это и собор Псково-Печерских святых, которые издревле и доныне сияют своим примером, а архимандрит Иоанн (Крестьянкин) и многие современные Псково-Печерские подвижники пользуются почитанием благодаря книге владыки Тихона «Несвятые Святые». Будем совершать литургию, молебен и панихиду. Можно написать записочки на поминовение с помощью данной формы: @molitva_o_vseh_bot На панихиде будем поминать еще не прославленных подвижников Псковской обители: архимандрита Алипия, архимандрита Иоанна, архимандрита Нафанаила и других.	925
7	#патрология Святая Гора — место созерцания, где так выразительно говорит молчание, то есть сама вечность, поскольку молчание — язык будущего века. Подобно святым Ангелам, которые обладают иной, непонятной нам, умной силой, посредством которой они передают друг другу божественные мысли, земные ангелы, обитающие на Святой Горе и подражающие в жизни и молитве небесным и бесплотным, имеют иную силу, посредством которой они передают опыт своей жизни. Эта сила — молчание, являющееся, особенно на Горе, убедительнейшим красноречием, безмолвным наставлением. Там много не говорят, но живут в молчании божественными таинствами, познают своей жизнью апофатический опыт православного богословия. Молча прислушиваются к гласу Божиему и приобретают добродетель. По словам святого Симеона Нового Богослова, “быстрый путь к стяжанию добродетели — молчание в ответ на входящее в уста, слепота глаз и глухота ушей”. Молчание монахов наставляет. Читаем в “Отечнике”: “Архиепископ Феофил пришел как-то в скит. Собралась вся братия и говорит авве Памво: “Скажи слово патриарху на пользу”. Старец отвечает им: “Если не будет пользы от моего молчания, не сможет помочь и мое слово”. На Святую Гору следует ступать с желанием научиться молчанию. Если ты поймешь это, тогда все станет говорить тебе. Безмолвный вид монахов, пещеры пустынников, вызывающие умиление монастыри, природа и неодушевленные предметы поведают многие истории и окажутся для тебя прекрасными наставниками. Таким способом (“в молчании”) беседует вся Святая Гора. Однако иногда монахи говорят; и тогда тоже приносят пользу, поскольку ведут добродетельную жизнь. А она “без слова более принесет пользы, нежели слово — вне доброго жития. Ибо молчащий помогает, кричащий же досаждает. Но, если сходятся слово и жизнь, они становятся цельным памятником всей философии” (преподобный Исидор Пелусиот). Имея жизнь святую, сделавшись кифарами Святого Духа и тайноводственными трубами Святой Троицы, получив дары любви, слова, мудрости, они, когда говорят, приносят несомненную пользу. Им есть что сказать, так как есть обилие дел. Говорят же они, когда их спрашивают. Из “Отечника” известна просьба: “Авва, скажи слово, как мне спастись”. “Словом” на языке пустыни называется “изреченная и истинная” мысли, исходящая из сердца пустынника от Духа Святого, и вопрошающий принимает его как плод благодати, не анализируя собственным разумом. Это самое необходимое ему для жизни наставление духовного отца. Митрополит Иерофей (Влахос). Одна ночь в пустыне Святой Горы.	915
8	О Дивеевской обители в Нижегородской области — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин. Когда мы слышим упоминание Дивеевского монастыря, на ум сразу приходит имя преподобного Серафима Саровского. Батюшка Серафим начал посещать Дивеевскую обитель ещё будучи иеродиаконом. Игумен монастыря Исаия осуществлял духовное окормление дивеевских сестёр и поручил в итоге преподобному Серафиму заботиться о сёстрах в дальнейшем. Эта забота простиралась на все стороны жизни, и преподобный называл дивеевских сестёр сиротами. Он разделил монастырь на две части. Будут отдельно подвизаться девицы, и отдельно подвизаться те сёстры, которые имели опыт брачной жизни и овдовели. И при преподобном Дивеевская обитель расцвела. И святой священномученик Серафим Чичагов составил прекрасную книгу, которую всем нам стоит прочесть: «Летопись Дивеевского монастыря». Всякий раз, приезжая в Дивеево, мы приходим к мощам преподобного Серафима и помним его слова: «Радость моя, Христос воскресе». Дай Господь каждому из нас, чтобы прикосновение к таким святыням, как Дивеевская обитель, наполняло нас радостью, наполняло нас светом Христовой веры и давало силы идти дальше по пути христианской жизни.	802
9	Одному из хотевших идти вслед Господа Он сказал: «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф.8:20), а другому, хотевшему прежде похоронить отца, сказал: оставь мертвого; его похоронят другие, а ты иди за Мною. Это значит, что кто хочет идти за Господом, тому не должно ожидать от этого следования на земле никакого утешения, а одних лишений, нужд и скорбей, и что житейские заботы, даже самые законные, не совместны с этим следованием. Надобно отрешиться от всего решительно, чтоб ничто уже не привязывало к земле; затем обречь себя на всесторонние страдания или крест, и снарядившись таким образом идти за Господом. Такова прямая воля Господня! Но кому эта заповедь – апостолам только или всем христианам? Рассуди всякий сам. Отвергнуть себя и взять крест – всем ли сказано? Потом возлюбить Господа больше отца и матери, братьев и сестер, жены и детей – всем ли сказано? Вывод ясен. Как же быть? Однажды и апостолы предлагали такой вопрос Господу и Он ответил им: «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27) Свт. Феофан Затворник.	897
10	Спросили авву Иоанна Колова: «Что значит инок?» Он отвечал: «Понуждение себя на всякую заповедь Божию составляет отличительную черту инока. Жительствующий так – инок». Отечник.	912
11	Паломнику Иоанну, на вопрос о том, что главное для спасения. И я хочу тебя о чем-то спросить, мой дорогой спутник, и то, что ответишь мне, себе ответишь. Что, по-твоему, самое важное для новорожденного? Пища, тепло, чистота или забота? Ты можешь сказать, что все эти условия необходимы для нормального развития ребенка. Пробудившаяся и покаянная душа подобна новорожденному младенцу. Вспомни, что говорил Спаситель Никодиму о новом рождении человека. Новорожденной душе необходимо питаться словом Христовым, и очищаться молитвой и постом, и согреваться любовью к Создателю своему, и бдительно охранять себя от всех злых мысленных стрел и погибели. Не заповедал ли нам Спаситель через апостолов Своих: /Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди/? Не сказал: «соблюдите заповедь», но: /соблюдите заповеди/, то есть все. А соблюдение заповедей Христа заключается прежде всего в нашем труде над нашей собственной душой, во многих трудах. Ты известный садовник. Сколько трудишься ты над одним только деревом? И ни одного не оставляешь. Как же нам оставить хотя бы один труд о душе своей, единственном имении нашем, которое не поглотит ненасытная смерть? Вот ты считаешь, что для спасения твоей души необходимо было паломничество в Иерусалим. Такой заповеди нет у Господа, но ты по любви к Нему и ради спасения души взял на себя этот труд. Как же можно нам пренебречь хотя бы одной из заповедей Его, которые Он оставил, как менее важной? Мир тебе и радость от Господа! Свт. Николай Сербский. Миссионерские письма.	995
12	Слава Богу есть делание и хранение заповедей Его; всякий христианин, который не славит Бога исполнением повелений Его и хранением заповедей Его, хуже невернаго. Ибо так говорит Бог чрез пророка: аще Отец есмь Аз, то где слава Моя? и аще Господь есмь Аз, то где страх Мой? (Мал. 1:6). Мир есть Сын Божий, пришедший на землю и вочеловечившийся. Чрез Него пришло и благоволение, или опочитие Бога в человеках; потому что Бог и Отец чрез воплощение Сына удовлился и опочил в человецех, и благоволил чрез Сына Своего опять примириться с человеком, ставшим — было врагом Богу чрез грех, и опять исполнить его божественною жизнию, которой лишился он чрез преступление, как говорит и Апостол: оправдившеся верою, мир имамы к Богу Господем нашим Иисус Христом (Рим. 5:1). Той бо есть мир наш (Еф. 2:14), который нас иногда сущих отчужденных и врагов помышленьми в делех лукавых, ныне… примири в теле плоти Его смертию Его, представити нас святых и непорочных и неповинных пред Собою: аще… пребываете в вере основани и тверди и неподвижими от упования благовествования, еже слышасте, проповеданное всей твари поднебесней, емуже бых аз Павел служитель (Кол. 1:21—23). Преп. Симеон новый Богослов. Слова.	1 033
13	Авва Иоанн говорил: «Безмолвствовать в келлии, упражняясь в непрестанной памяти Божией – то же, что быть заключенным в темнице. К такому жительству может быть отнесено изречение: «в темнице бых, посетисте Мене» (Мф. 25, 36). Отечник.	1 037
14	Сегодня Церковь вспоминает благоверную княгиню Анну Кашинскую, чья жизнь по земным меркам была очень уж тяжелая, наполненная горя и прощаний с любимыми людьми. Она проводила в Орду мужа, святого князя Михаила Тверского, и он не вернулся, приняв там мученическую смерть. Потом так же не вернулись её сыновья, а после и внук. Когда-то сгорел их терем, в младенчестве умерла дочь, и беды шли одна за другой так, что пережить их, не отчаявшись, казалось невозможно. А она пережила. Не ожесточилась и веры не потеряла, а тихо донесла свою любовь до последнего дня, который встретила уже инокиней, в схиме, в тихом Кашине. Церковь поёт о ней удивительные слова: «в женском естестве мужескую крепость имела». И вот здесь, как мне кажется, открывается что-то очень важное и о святости, и о женщине, и о любви. Мы привыкли думать, что верность проверяется в счастье, когда есть кому хранить верность и есть что беречь. Когда есть кто-то, ради кого стоит быть верным. Но святая Анна показывает другое. Самая крепкая верность остаётся тогда, когда беречь уже как будто и некого, когда смерть отняла у тебя одного за другим всех, кого ты любила. Она не перестала быть женой Михаила, когда его убили, и не перестала быть матерью, когда не стало сыновей. Любовь, которой больше некому было отдать себя на земле, не иссякла в ней, а направилась к небу и стала молитвой длиною в жизнь. В этом и есть величие женской святости. Когда-то жёны-мироносицы пошли ко гробу любить Того, Кого, как им казалось, у них отняли навсегда, и именно им первым открылось, что гроб пуст. И Анна из этого же рода любящих. Её любовь пошла за родными туда, откуда не возвращаются, и не остановилась у могилы. «Крепка, как смерть, любовь», — говорит Писание (Песн 8:6). Благоверная княгиня Анна испила эту чашу человеческого горя до самого дна. Но мы с вами знаем и больше: у пустого гроба Спасителя открылось, что любовь не просто равна смерти, а сильнее её. Поэтому все её прощания не были концом. Всех, кого она проводила, она встретит, и встреча эта будет дольше и радостнее любых земных разлук. Святая благоверная княгине Анно, научи и нас такой верности, которой не может отнять даже смерть.	1 086
15	«Немного прожито, но много пережито. Всего лишь два года я епископ, но… из этих двух лет я провёл шесть месяцев в узах. Я вспоминал свои грехи вольные и невольные и радовался, что Господь дал мне пить чашу страданий за мои согрешения». «Для Церкви Христовой не новость гонения и кровь. И это вело не к уничтожению Церкви, а к прославлению и распространению». «Все это совершается не без воли Божией. Значит, в любое время они могут и окончиться, если сие будет угодно Богу. Посылаются эти гонения для испытания нашей верности Богу. И за твёрдость ожидает нас венец жизни. Не нужно и думать о каком-либо самовольном изменении нашей участи в гонениях путём каких-либо компромиссов, сделок со своей совестью. Гонения − крест, возложенный на нас Самим Богом, и нужно нести его, быть верным долгу своему даже до смерти». «Служитель Христов должен нести свет Христов и в темнице, как это делают апостолы, сказать слово веры своему случайному собеседнику, приголубить ребёнка, открыто исповедовать и защитить свою веру, несмотря на насмешки и гонения неверующих». «Главнейшая задача христианина – стать обителью Божиею ещё здесь, на земле. А препятствие этому – наше упорство, гордость, самоволие. Мы не желаем жить по светлым и добрым заповедям Божиим, а стараемся жить по-своему, хотя и знаем, что это плохо для нас. Пока не сломим своей упорной воли в полное послушание Христу Спасителю, до тех пор не сойдёт в душу нашу мир и радость».	1 118
16	Пришедши в чувство и познав свое недостоинство и окаянство, пусть раскается каждый от всей души во всех грехах своих, и притекши к отцу духовному, исповедуется ему во всем, взыщет у него оглашения словом истины и наставления, что надлежит всякому христианину знать и делать; и затем восприимет жизнь, какою подобает жить всякому истинному христианину. Взыщет пусть у него наставления о всем, а также и относительно молитвословий. Относительно молитв пусть разспросит, что значит каждое слово, чтоб, когда станет молиться теми молитвами, понимать умом и чувствовать сердцем, что произносят уста. Так поется в славословии: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение; спроси и узнай, что слава Божия, что мир и благоволение в человецех. Слышишь: Бог Господь — и явися нам: спроси и узнай, какое это явление. Так о всем прочем спрашивай и узнавай. Преп. Симеон новый Богослов. Слова.	1 225
17	В Киеве проживала молодая вдова, у которой был единственный сын, мальчик десяти лет. В нем она души не чаяла и буквально его боготворила. Однажды у нее за столом сидели гости. Речь зашла о красоте природы и Божием величии. Вдова, слыша такие слова, указала на своего сына, который сидел здесь же и ел котлету: «Вот мой бог и мое сокровище. Никого другого я не признаю». Не успела она произнести это, как раздался ужасный крик. Мальчик подавился котлетой и тут же, через несколько минут, скончался. Лицо его было искажено смертельными страданиями. Отчаянию матери не было предела. Истерзанная душой и измученная, она ходила по дому как безумная. Мальчика приготовили к погребению. Няня заметила, что на груди у него нет креста, и, обращаясь к матери, сказала: «У Володи нет креста. Может, повесить ему крест на шею?» Но мать, услышав слово «крест», поспешно отвечала: «Нет, не нужно, к чему его вешать на грудь»,– и вышла в соседнюю комнату. Няня, как глубоко верующий человек, не могла примириться с мыслью, чтобы ребенок был погребен без креста. Она сняла с себя крест, который берегла от дней своего младенчества, и с глубоким благоговением возложила его на грудь отрока. И вдруг, о чудо! Лицо мальчика, до этого обезображенное конвульсиями, вдруг просветлело и улыбнулось. Няня, видя такое чудо, залилась горячими слезами умиления. Мать, слыша плач няни, вошла в комнату и, видя улыбающееся лицо сына, вскрикнула: «Он жив, он жив!» – «Нет, Володя мертв. Но после того, как я возложила на него свой крест, благодать Божия просветила миром его душу и тело». Тогда мать, видя силу знамения Креста Господня, засвидетельствованную улыбкой на мертвом лице отрока, признала в этом знамении явление благодати Божией. Припав на колени к образу, она со слезами умиления и раскаяния молилась о прощении своих согрешений и упокоении сына. Преп. Кронид (Любимов). Троицкие цветки с луга духовного.	1 325
18	Господь много знамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем, число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших, и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, – в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм и теологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют. Неужели же мы не образумимся?... И будет, наконец, то же и у нас, что, напр., у французов и других... А если это будет, что, думаете, будет нам за то в день Судный после таких Божиих к нам милостей? Господи! Спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего и належащего прещения! Свт. Феофан Затворник.	2 436
19	Святые Скитские Отцы произнесли пророчество о последнем роде. Они предложили вопрос: «Что сделали мы?» Один из них великий по жительству, авва Исхирион, сказал на это: «Мы соблюдали заповеди Божии». Отцы спросили: «Что сделают те, которые непосредственно последуют за нами?» Он отвечал: «Они будут иметь делание в половину против нашего». Отцы опять спросили: «А те, которые будут после них?» – «Эти, – отвечал авва, – отнюдь не будут иметь монашеского делания; но их постигнут напасти, и они, подвергшись напастям и искушениям, окажутся больше нас и больше отцов наших». Отечник.	1 432
20	«Что разорительные войны и прочие беды происходят не без воли Божией, дело ясное, но отсюда не следует, что не должно ни вооружаться против врагов, ни прибегать к врачеванию наших болезней, считая это противодействием воле Божией». «Несложно от добра произвести добро, но удивительно злое обратить в доброе; есть общая поговорка: „На спокойном море всяк может быть кормчим“». «Если бы Бог не допускал грехопадений и допущенных не исправлял, и не производил бы от злых деяний добрых последствий, то едва ли могли бы мы узнать присущую Богу правду, карающую злых и награждающую праведных». «Святые рассуждали так: всеблагий Бог никогда бы не попустил ничего злого, если бы не знал, что отсюда Он произведет многочисленные великие благодеяния». «Для успокоения себя известно одно только верное средство: когда тебя кто обидел или оскорбил, не обращай внимания на злость оскорбителя; но обратись к правосудному Богу, попустившему обидеть тебя твоему противнику, и не воздавай ему злом за сделанное зло: ибо оно попущено Богом для достижения целей добрых и справедливых, хотя и неизвестных тебе до времени». Свт. Иоанн, митрополит Тобольский.	1 319

Barcha postlarni ko‘rish