پایدِیا
Kanalga Telegram’da o‘tish
"زمین گندید، آیا بر فرازِ آسمان کس نیست؟" #فلسفه، ذهن، دین و ادبیات @PaideiaPhilo ارتباط با ادمين: @AlirezaEsmaeili49
Ko'proq ko'rsatish1 231
Obunachilar
+324 soatlar
+17 kunlar
+1730 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+35
0 kanalda
Iyun '26
+45
0 kanalda
Get PRO
May '26
+8
0 kanalda
Get PRO
Aprel '260
0 kanalda
Get PRO
Mart '260
0 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+60
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+11
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+49
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+60
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+46
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+50
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+46
0 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+38
2 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+15
0 kanalda
Get PRO
May '25
+70
1 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+34
1 kanalda
Get PRO
Mart '25
+15
0 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+33
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+61
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+38
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+64
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+93
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+52
0 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+29
2 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+27
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+44
1 kanalda
Get PRO
May '24
+38
0 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+29
1 kanalda
Get PRO
Mart '24
+68
2 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+55
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+29
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+34
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+21
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+103
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+67
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+12
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+8
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+18
0 kanalda
Get PRO
May '23
+47
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+51
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+40
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+122
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+26
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+51
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+339
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '220
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '220
0 kanalda
Get PRO
Avgust '220
0 kanalda
Get PRO
Iyul '220
0 kanalda
Get PRO
Iyun '220
0 kanalda
Get PRO
May '220
0 kanalda
Get PRO
Aprel '220
0 kanalda
Get PRO
Mart '220
0 kanalda
Get PRO
Fevral '220
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '220
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '210
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '210
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '210
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '210
0 kanalda
Get PRO
Avgust '210
0 kanalda
Get PRO
Iyul '210
0 kanalda
Get PRO
Iyun '210
0 kanalda
Get PRO
May '21
+155
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 14 Iyul | 0 | |||
| 13 Iyul | +4 | |||
| 12 Iyul | +4 | |||
| 11 Iyul | +1 | |||
| 10 Iyul | +1 | |||
| 09 Iyul | +1 | |||
| 08 Iyul | +3 | |||
| 07 Iyul | +3 | |||
| 06 Iyul | +4 | |||
| 05 Iyul | +4 | |||
| 04 Iyul | +6 | |||
| 03 Iyul | +2 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | +2 |
Kanal postlari
| 2 | دوستان گرامی، درود
خانم دکتر مهدیزاده طهرانی، روانشناس، مجموعهای از پوسترهای آموزشیِ کوتاه و مفید درباره رویکردهای مختلف روانشناسی تهیه کردهاند که محتوای ارزشمندی برای مرور و آشنایی بیشتر با این حوزههاست. با سپاس از ایشان، این مجموعه را با شما به اشتراک میگذارم؛ امیدوارم مورد استفاده و بهرهمندی دوستان قرار گیرد.👇👇
@PaideiaPhilo | 124 |
| 3 |  ای وطن من
خواننده: کوهسار کلباسی
نوازنده تار: تارا رودگریان
نوازنده دف و تنبک : کیهان شریفی
شاعر: ملکالشعراء بهار
ای خطّهٔ ایران مهین، ای وطن من
ای گشته به مهر تو عجین جان و تن من
تا هست کنار تو پر از لشکر دشمن
هرگز نشود خالی از دل محن من
دردا و دریغا که چنان گشتی بیبرگ
کاز بافتهی خویش نداری کفن من
و امروز همی گویم با محنت بسیار
دردا و دریغا وطن من، وطن من
@PaideiaPhilo | 172 |
| 4 | 🔳در کتاب:
Conceptualising Concept in Greek Philosophy, (2024), Edited by: Gabor Betegh & Tsouna
که هر بخش کتاب رو یک نفر نوشته ، فصل اولش مقاله ای هست از "آندره لاکس" با عنوان:
The Emergence of the Concept in Early Greek Philosophy
این بخش رو که میخوندم، به نکته جالبی برخوردم. لاکس نشون میده که در فلسفه یونانی آغازین، پیش از شکلگیری مفهوم فلسفیِ "مفهوم"، مسئله شناخت از تجربه حسی و رابطه انسان با جهان آغاز میشه.
فیلسوفان نخستین، ادراک رو نه دریافت منفعلانه اطلاعات، بلکه فرایندی میدونستند که در اون چیزی از جهان به سوی انسان میآد و در قالب نوعی "صورت" یا "نقش" در ادراک تحقق پیدا میکنه. این ایده یادآور این نکته است که مفهوم از یک ذهن منفصل و مستقل پدید نمیآید(در نفی دوگانه انگاری جوهری) بلکه ریشه در مواجهه انسان با جهان داره. جالب اینکه در علمالنفس ملاصدرا نیز مسیر شناخت از بدن و حواس آغاز میشه، و نفس در فرایندی تدریجی از ادراک حسی به خیال و سپس عقل میرسه. بنابراین، شناخت امری جدا از بدن نیست، بلکه در پیوند با مراتب وجودی انسان شکل میگیره. از سوی دیگر، رویکرد 4E در فلسفه ذهن و علوم شناختی معاصر هم با نقد تصویر سنتی ذهنِ محبوس در مغز، به نقش بدن، محیط و کنش در شکلگیری شناخت تأکید میکنه.
البته این سه دیدگاه را نمیشه یکسان دونست، اما نقطه اشتراک مهمی بینشون هست. اینکه: شناخت نه محصول ذهنی منفصل، بلکه حاصل رابطهی پویا بینِ انسان، بدن و جهانه.
شاید بشه گفت یکی از ظرفیتهای گفتوگوی بین علمالنفس صدرایی و فلسفه ذهن معاصر دقیقاً در همین نقطه آشکار7 میشه که موضوع یک مقاله پژوهشی جدیدم هست که علم النفس ملاصدرا رو در یک گفتوگوی فلسفی با رویکرد 4E در علوم شناختی مطالعه میکنم.
#علیرضا_اسماعیلی
@PaideiaPhilo | 164 |
| 5 |  @PaideiaPhilo | 151 |
| 6 |  @PaideiaPhilo | 204 |
| 7 | Matn yo'q... | 1 |
| 8 | ۱
از آینه واقعیت تا جهان ذهن
رئالیسم و ناتورالیسم
تمرکز بر واقعیت عینی و جهان بیرونی
اما در اواخر قرن نوزدهم توجه نویسندگان و هنرمندان به ذهن، احساس، ادراک و ناخودآگاه معطوف شد.
آغاز مدرنیسم ادبی
جریانهای آغازین مدرنیسم
۱.امپرسیونیسم: ادراک و احساس لحظهای
۲.سمبولیسم: معناهای پنهان و نمادها
۳.اکسپرسیونیسم: هیجان و جهان درونی
۴. سوررئالیسم: رویا و ناخودآگاه | 1 |
| 9 | 💥 درباب کتابهای صوتی
به گمانم کتاب، بیش از اونکه برای شنیده شدن نوشته شده باشه، برای خونده شدنه. خوندن، فقط دریافت اطلاعات که نیست؛ نوعی مکث کردنه، اندیشیدنه و یک گفتوگوی خاموش با نویسنده است.
خواننده میتونه بارها به یک جمله برگرده، روی یک واژه تأمل کنه و حتی با نویسنده وارد بحث بشه؛ اما در شنیدن، متن معمولاً و با سرعت از کنار ذهن عبور میکنه.
کتاب صوتی در جای خودش ارزشمنده، اما اگر جای خوندن رو بگیره، آرامآرام این تصور رو به وجود میآره که شنیدن، معادل خوندنه، و واقعا نیست. چرا که در خوندن، علاوه بر آموختن، تمرکز، دقت، حساسیت زبانی و شیوه اندیشیدن رو هم پرورش میده.
👈 نگرانی من از کتاب صوتی نیست؛ از توهم داناییای است که گاهی جای رنجِ خوندن و لذتِ فهمیدن رو میگیره.
✍علیرضا اسماعیلی
@PaideiaPhilo | 246 |
| 10 | زندگی به مثابه پدیدهای برای زیستن، نه مسئلهای برای حل کردن، در نگاه ناباکوف
"ولادیمیر ناباکف" در "درسگفتارهایی درباره ادبیات روس" یک نگاه خیلی فلسفی به ادبیات و زندگی داره. میگه ما نباید همیشه با زندگی مثل یک معمایی برخورد کنیم که قراره بالاخره حلش کنیم و به یک جواب نهایی برسیم. زندگی بیشتر شبیه یک تجربهست؛ چیزی که باید با تمام جزئیاتش دیده و زیسته بشه.
برای همین ناباکف با اون نگاههایی که میخوان یک معنای قطعی و نهایی برای زندگی پیدا کنن، چندان همراه نیست، و بیشتر به تجربه شخصی انسان، تخیل، لحظههای خاص و اون چیزی اهمیت میده که فقط هر فرد از جهانِ خودش میتونه ببینه.
از این جهت، نگاه ناباکف خیلی به پدیدارشناسی نزدیک میشه؛ یعنی این ایده که جهان فقط مجموعهای از اشیای بیرونی نیست، بلکه جهانیست که در آگاهی و تجربه ما خودش رو نشان میده. یک درخت فقط یک شیء فیزیکی نیست؛ درختیه که من در یک لحظه خاص، با یک خاطره، یک احساس و یک نگاه منحصربهفرد تجربه میکنم.
شاید برای همینه که ناباکف میگه: "کار نویسنده کشف همین جزئیات یگانهای هست که معمولاً از کنارشون عبور میکنیم."
#علیرضا_اسماعیلی
@PaideiaPhilo | 253 |
| 11 | صبر ایوب
"بابک خانقلی"
@PaideiaPhilo | 278 |
| 12 |  🛑اگر خدایی که به او ایمان داری، آنگونه که تصور میکنی، نباشد؟
اگر خدا نه موجودی شخصی، بلکه خودِ طبیعت و تمام هستی باشد، آیا دعا، عبادت و ایمان همچنان همان معنا را خواهند داشت؟
در این مناظرهی فلسفی، بلز پاسکال و باروخ اسپینوزا روبهروی یکدیگر قرار میگیرند؛ یکی از ایمان و "شرطبندی پاسکال" دفاع میکند و دیگری از عقل و خدایی که با جهان یکی است.
این ویدئو به پرسشهایی بنیادینی میپردازد:
▪️ خدا را باید با ایمان شناخت یا با عقل؟
▪️ خدای ادیان چه تفاوتی با خدای اسپینوزا دارد؟
▪️شرطبندی پاسکال چیست؟
▪️چرا اسپینوزا دعا و عبادت را راه شناخت خدا نمیدانست؟
▪️ آیا جهان جبری است یا انسان آزاد است؟
▪️ آیا بدون ایمان میتوان زندگی معناداری داشت؟
▪️اخلاق بدون ایمان چگونه توجیه میشود؟
این فقط مناظرهای درباره وجود خدا نیست؛ بلکه تقابل دو نگاه به حقیقت، انسان و معنای زندگی است.
پاسکال یا اسپینوزا؛ کدام دیدگاه برای شما قانعکنندهتر است؟
@PaideiaPhilo | 448 |
| 13 |  @PaideiaPhilo | 399 |
| 14 |  سکانسی از فیلم "نام گل سرخ"
محصول ۱۹۸۶ ، ساخته: ژان ژاک آنو
------------------------------
دیالوگِ این سکانس میتونه مدتها آدم رو به فکر فرو ببره.
استاد میگه: " گوژپشت، زمانی یک مرتد بود"، در واقع داره هشدار میده که خیلیها با نیت بد وارد افراطگرایی نمیشن؛ حتی با شوق رسیدن به حقیقت قدم برمیدارن.
بعد میگه:
"فاصلهی کوتاهی بین رؤیای سرمستکننده و جنونِ گناهآلود وجود دارده".
میخواد بگه، مشکل در برخی از جنبش های مذهبی، شور و ایمان نیست؛ مشکل از جایی شروع میشه که نقد، پرسشگری و تعادل عقلانی کنار گذاشته میشه. از اون لحظه به بعد، حقیقتجویی کمکم جاشو به تعصب میده و انسان خیال میکنه ،حقیقت رو تمام و کمال در اختیار داره.
وخطرناکترین لحظه، وقتی نیست که هنوز حقیقت را پیدا نکردهایم؛ بلکه وقتیه که هیچ احتمالی نمیدیم که ممکنه بخشی از حقیقت رو نفهمیده باشیم، یقینِ بی چون و چرا داریم و نقد و پرسشگری رو بی معنا میدونیم.
#علیرضا_اسماعیلی
@PaideiaPhilo | 415 |
| 15 | ۱۴ تیرماه
روز قلم در تقویم رسمی ایران
بهوش، مَلعَبهی دستِ دیگران نشوید
قلم فروشِ کسی، بهرِ آب و نان نشويد!
"بیداد خراسانی"
@PaideiaPhilo | 360 |
| 16 | 🌙
قطار می رود،
تو می روی،
تمام ایستگاه می رود.
و من چقدر ساده ام
که سالهای سال
در انتظارِ تو
کنارآ این قطارِ رفته ایستاده ام،
و همچنان،
به نرده هایِ ایستگاهِ رفته
تکیه داده ام !
"قیصر امینپور"
@PaideiaPhilo | 417 |
| 17 | 💥همیشه یکی از قشنگترین حسهایی که از تدریس میگیرم، اینه که وسط یک دوره یا بعد از تموم شدنش میبینم نگاه آدمها به انسان، جهان و زندگی یه کم عمیقتر شده.
مثلاً توی دوره اخیر: "مکاتب ادبی با رویکرد فلسفی–اجتماعی"، وقتی دوستان میگن انگار یه پنجره جدید به روی نگاهشون باز شده و حالا رمانها و متنهای ادبی رو جور دیگهای میتونن بخونن و بفهمن، واقعاً لذت میبرم.
جالب اینجاست که همین حرفها خودم رو هم دوباره مشتاق میکنه برگردم سراغ متنهایی که بارها خوندهام و این بار با یه نگاه تازه مرورشون کنم.
به نظرم اینها از قشنگترین هدیههای کلاس و فرایند یاددهی_یادگیریه.💐
#علیرضا_اسماعیلی
@PaideiaPhilo | 395 |
| 18 |  💥انیمیشنی از خانم لائورا نیووُومِن که پیوند عمیقی با مفاهیم فلسفی- روانشناختی دارد.
Laura Newvovmen
------------------------
◾️ این انیمیشن فقط درباره بافتن نیست؛ درباره ذهن انسان است. ما هم مثل شخصیت داستان، مدام در حال "بافتن" هستیم؛ اما نه با نخ، بلکه با باورها، خاطرات، عادتها و دلبستگیها. کمکم این بافتهها بخشی از هویت ما میشوند، تا جایی که دیگر نمیدانیم ما آنها را ساختهایم یا آنها ما را ساختهاند.
آن لحظهای که میلهی بافتن را پرت میکند، نقطهی مهمی در روایت است؛ انگار برای اولینبار "خودکار بودنِ زندگی" قطع میشود. او ابزار ادامه دادن را کنار میگذارد و میگوید: دیگر نمیخواهم در این چرخه بمانم.
اما مسئله اینجاست: کنار گذاشتن ابزار تکرار، به معنای رهایی فوری از پیامدهای آن نیست. حتی وقتی متوقف میکند، بافتهها هنوز وجود دارند و همچنان او را به سمت همان پرتگاه میکشند.
شاید این همان لحظهای باشد که انسان میفهمد: قطع یک رفتار، همیشه به معنای قطع پیامدهای آن نیست. و شاید بزرگترین زندان انسان، زندانی باشد که خودش با دستان خودش بافته است.
#علیرضا_اسماعیلی
@PaideiaPhilo | 487 |
| 19 |  برون ز خویش کجا میروی؟ جهان خالیست
(بیدل دهلوی)
@PaideiaPhilo | 380 |
| 20 | 📘📗📕
بازفرستهی یک نوشته قدیمی
اندیشیدن راستین، چیزی نیست که با جابهجا کردن چند باور آماده در ذهن اتفاق بیفته. تفکر واقعی به یک جرقه نیاز داره؛ وگرنه ما فقط در حال بازآراییِ دانستههای تجربهنشدهمون هستیم و اسمش رو میگذاریم "فکر کردن".
اندیشیدن در اصل، "بذر افکندنه"؛ بذرهایی روشنکننده در ذهن. اما این بذرها فقط زمانی کاشته میشن که "پرسش" شکل بگیره. تا وقتی پرسشی نباشه، جرقهای هم زده نمیشه.
موندن تو زندانِ پاسخهای تکراری، نخنما و تاریخ مصرف گذشته، کافیه تا به تعبیر افلاطون، سایهها را اصل بپنداریم، و در توهّم آگاهی به سر ببریم. پاسخهایی که آرامآرام تبدیل میشوند به ماشین سرکوب پرسشهای اساسی ما؛ و در نهایت، چیزی جز مرگ تفکر بهجا نمیمونه.
تو این وضعیت، باید جرئت کنیم از اسارت پاسخهای آماده رها بشیم؛ و همچنین از اون نوع آدمهایی که مدعیاند همه پاسخها رو مثل نُقل و نبات توجیبشون دارن.
و اما یک سوال مهم:
آیا تا به حال واقعاً از این آدمها چیزی پرسیدهاید؟ از سوفوکل، اوریپیدوس، افلاطون، ارسطو، نیچه، پل الوار، رولو می، اریک فروم، بولگاکف، مایاکوفسکی، ناباکف، صادق هدایت، فروغ فرخزاد، نزار قبانی، آنا آخماتووا، میلان کوندرا، کامو، کافکا، بکت، لورکا، سیمون دوبوآر، هانا آرنت، کییرکگور، گابریل مارسل، ویرجینیا وولف، بارگاس یوسا، جورج اورول، داستایوفسکی، اونامونو و ....؟
اگر پاسختون منفیه، و هیچوقت از اینها چیزی نپرسیدهاید؛ یعنی هیچ وقت دعوت نشدهاید به دیدن خودتون و جهان از پنجرهای تازه و منظرگاهی متفاوت.
پرسشگری از این متفکران به ما امکان "تولدی دوباره" میده ؛ تولدی نه زیستی، بلکه فکری. آخه تولد بیولوژیک که خودش بهتنهایی هیچ فضیلتی محسوب نمیشه!
باید ازشون بپرسیم؛ تا بتونیم بر سر سفرهی ضیافتشون بشینیم و اندیشهها را بنوشیم، تا ذهنمون به تدریج به زمینی سترون و کویری لمیزرع تبدیل نشه.
🖊علیرضا اسماعیلی
@PaideiaPhilo | 415 |
