قناة | مِهاد الأُصُول
مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali قناة | مِهاد الأُصُول analitikasi
قناة | مِهاد الأُصُول (@mihad_osol) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 17 874 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 4 665-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 4 134-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 17 874 obunachiga ega bo‘ldi.
13 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 443 ga, so‘nggi 24 soatda esa -6 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 15.75% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 7.50% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 2 814 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 340 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 18 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent عَلَم, آيَة, أَن, اِستِدلَال, اِستِنبَاط kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه.
شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه».
بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 14 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
«آفة الكلال قبل استكمال النَّظر»«رُبَّما أُتِي الأذكياءُ -مع شدَّة تفطُّنهم وكثرة تفحُّصهم- من كلالٍ يعتري الأذهانَ قبل استكمال النَّظر، وفتورٍ يعتري الإنسان في أثناء العمل؛ فيقنع في وسطه بما لا يرضاه في أوَّله، وهناك كبوة الجوادُ، وأين السَّالم منها؟! فأكبرُ قاطعٍ للطَّريق على ذوي التَّحقيق فتورٌ يعرِض لهم في أثناء العمل؛ يمنع استتمام النظر، واستفراغ الوُسع، واستكمال الجِدِّ. وقليلٌ أقلُّ من القليل، وعزيزٌ أعزُّ من الكبريت الأحمر: ذهنٌ يستمِرُّ على منوالٍ واحدٍ، بهمَّة واحدةٍ حديدةٍ مع العمل إلى آخره، وهنا كبوة الجواد، وزَلَّة العالِم!»
«ترشيح التوشيح لابن السُّبكي (ص: ٤٩٢، ٥٢٢)».
(١)
_________________
(١) قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد (ص: ١٩٧-١٩٨).النَّقلُ العلميُّ أمانةٌ:«النَّقلُ يجب أن يؤدِّيَه صاحبُه كما يؤدِّي الأمانات. - فمتى زاد فيه: كيفيَّةً، أو كمِّيَّةً تُحيله.. - أو نقص منه: كيفيَّةً، أو كمِّيَّةً تُحيله؛ صار حكمُه حكمَ اللَّحن الذي يُحيل المعنى».
«قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد» (ص: ٢٠٢).
خلاصة الكلام في أهل الكلام:«الواجبُ أنْ يُعرَف لكلِّ رجلٍ قدرُه، وقدرُ ما يتكلِّم به من الكلام الجيِّد، وإن كان له رأيٌ أو روايةٌ ضعيفة؛ فأكثر أهل الأهواء من أهل القبلة لهم سعيٌ مشكورٌ في كثير من مناظراتهم للكفار من اليهود والنَّصارى والصَّابئين وغيرهم، ولبعضهم أيضا فيما وافق فيه أهلَ السُّنَّة والحديث سعيٌ مشكورٌ فيما يُرَدُّ به على من خالف السُّنَّة... فـأهلُ الكلامِ يُحمدُ منهم: - ما وافقوا فيه السُّنَّةَ والحديثَ. - أو ما احتجُّوا به لها من الحجج الجيِّدة، كالحجج المأخوذة من القرآن والحديث. - أو فيما أجابوا عن معارضتها بالأجوبة الصَّحيحة. ويُذَمُّ منهم: - ما خالفوا فيه السُّنَّة والحديثَ. - وما احتجُّوا به لها من الحجج الضعيفة. - أو ما أجابوا به من الأجوبة الضعيفة. - وما التزموا -لطرد تلك الحجج والجوابات- من اللَّوازم التي تناقض السُّنَّةَ من وجهٍ آخر. وهذا الضَّرب فيهم أكثرُ من الضَّرب الأوَّل؛ ولذلك كان الغالبُ عليهم الذَّمَّ، كما يوجد في كلام السَّلف والأئمَّة، لكن يختلفون نوعًا وشخصًا: - فبعض الأنواع قد يكون حقُّه أكثرَ من باطله بكثيرٍ. - وكذلك بعض الأشخاص قد يكون ما وقع منه من المذموم أمرُه خفيفٌ بالنِّسبة إلى ما وقع منه من المحمود. ثمَّ: ١- إنَّ بعضَ النَّاسِ قد لا يرى إلا مساوئَهم. ٢- وبعضَهم لا يرى إلا محاسنَهم. ٣- ومن جُمِع له الخيرُ؛ رأى الحسنات والسيِّئات. ثمَّ رُجحانُ أحدهما على صاحبه في الدَّار الآخرة= فيه تفصيلٌ ليس هذا موضعَه».
«قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد» (ص: ١٩٨-٢٠٠).
«قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد» (ص: ٢٠٣) | باختصارٍ يسير.
Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
