درر الشيخ الطريفي
Kanalga Telegram’da o‘tish
إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية. - للتواصل مع المشروع: @almnaralhady_bot
Ko'proq ko'rsatish
📈 Telegram kanali درر الشيخ الطريفي analitikasi
درر الشيخ الطريفي (@altarefedrr) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 45 404 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 1 260-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 1 225-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 45 404 obunachiga ega bo‘ldi.
07 Noyabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -254 ga, so‘nggi 24 soatda esa -12 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 8.89% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 3.87% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 4 038 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 758 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent إِنسَان, وَجَل, مَعرِفَة, اِبن, غِنَاء kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية.
- للتواصل مع المشروع:
@almnaralhady_bot”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 08 Noyabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
45 404
Obunachilar
-1224 soatlar
-427 kun
-25430 kun
Postlar arxiv
45 404
••
إن بيان العالمِ مهما بلغَ وضوحًا وحُجة، فلن يبلغَ شأوَ بيان الحق سبحانه الذي خلقَ العقل البشريَّ وهو أدرى بمنافذ الحق إليه، وبمفاتيح أقفالِ الجهل عنده؛ حيثُ أنزلَهُ بِلغةٍ فُصحى على قومٍ فصحاء، وطلبُوا مع ذلك أن يقترن البيانُ الربانيُّ بانشقاق القمر فانشق ومعجزات تِلْوَ أخرى؛ ومع ذلك: لم يؤمنوا، واتهمُوا الحجة بالكذب، والبينة بالخَفَاءِ والسحر، والقرآن بالشعر، والنبي ﷺ بالجنون والكُفْر، وقالوا كما قال أسلافهم: ﴿ما جِئتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحنُ بِتارِكي آلِهَتِنا عَن قَولِكَ وَما نَحنُ لَكَ بِمُؤمِنينَ﴾.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١١)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناس لك، بل تحتاج إلى لين فحجة النبي القرآن ومؤيده جبريل ومع هذا قيل له (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
إن الخطاب هنا -في مسألة الاختلاط- لا يتوجه إلى من لا يرى مقامًا للشرع في حياة الناس، وأن الدين والدنيا منفصلان ومنفكان، في فكرة جَدليَّة ضاربة بجذورها في عُمق التاريخ، وُلِدَت مع أول نزول الوحي؛ لتحرير الإنسان من تقييد عقلِهِ واستعبادِهِ بالأوهام، وفَكِّ قيودِهِ التي يفتلُ حِبَالها إبليس كلما نقضها الوحي، تبنَّاها أقوام سادوا وبادوا؛ فقد قالوا لِشُعيب عليه السلام -حينما منعهم من التطفيف في المِكْيال والميزان-: ﴿أَصَلاتُكَ تَأمُرُكَ أَن نَترُكَ ما يَعبُدُ آباؤُنا أَو أَن نَفعَلَ في أَموالِنا ما نَشاءُ إِنَّكَ لَأَنتَ الحَليمُ الرَّشيدُ﴾، أي: صلاتُكَ ودينُك شيءٌ، وأموالُنَا واقتصادُنَا شيءٌ آخر.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١١.١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
يتوقف بعض العقول فلا يستحسن بعض أحكام الله، وسبب ذلك ضعف اليقين بالله: (ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون) فيُحجب الاستحسان عن فاقد اليقين
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
كما أن للسان العربي مَبَاءةً يُرجعُ إليها كدواوين العربية وقواعدها ليستقيم، كذلك لاستقامة الفهمِ الشرعيِّ مباءةٌ يُرْجَعُ إليها لا يصلُحُ معها التصنُّعُ العلميُّ، ولا التمحُّلُ والجدل؛ فكم أوردَ التمحُّلُ والجدل كثيرًا من السالكين له الاسترسالَ فيه؛ استدراجًا وإغواءً من الله؛ ﴿وَهُم يُجادِلونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَديدُ المِحالِ﴾، والجزاءُ من جِنْسِ العمل.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
(إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه) هي إضلال العالم للسلطان بفتواه، قال ابن عبدالبر: بلا خلاف
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
أحكام الله تختصر على الإنسان نتائج تفكيرٍ طويل، العقل يريد التأمل والنفس تغلبه فتريد الاستعجال والتجربة فتختل نتيجة عقله ويظن أنه صادم الشرع
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
لمّا قُذِفت عائشة قال الصحابي أُسيد عن الذي دافع عن الساب (إنك منافق تجادل عن المنافقين) هذا في الذي دافع عمن سبّ زوجة النبي فكيف بالنبي ﷺ
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
وهذا النوعُ من المجادلةِ قديمٌ؛ فحينما نزَلَ تحريمُ الربا، قال كفار قريش جدلاً: ﴿إِنَّمَا البَيعُ مِثلُ الرِّبا﴾؛ فاحتيج إلى المفاصلة مع وضوحها؛ فقال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾، وهم عربٌ يُدرِكُون معنى (الربا) ومقصوده، ومفارقة (البيع) لمعناه، والقدر الفاصل بينهما، فتتابَعَتْ نصوص الوحي في الوصف والضبط لأحوال الربا وأصنافه وصُوره؛ دفعًا لتسلل تلك الجدلياتِ العقليةِ إلى أذهان الناس، بحُسن قصدٍ أو سوء قصد؛ وهذا واجبُ وَرَثةِ المصطفى ﷺ في كُلِّ شبيهٍ يُلْحقُ بنوع يُفاصلُهُ من وجهٍ، ويشابهُهُ منْ وجهٍ آخر، ويخالفُهُ في الحُكم.
ولما كانت تلك حُجة قريش أفصح العرب في فَهْمِ أفصح بيان -﴿قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقونَ﴾- لشيءٍ من أبينِ المُحرمات؛ وهو (الربا)، فكان هذا من العَرَبِ المطبوعين؛ فكيف بالجَدَلِ عند المُولَّدين؟! بل كيفَ بآخرِ الزمانِ الذي غلَبَتْ فيه العُجْمةُ على الألسن؟! بعد خمسةَ عشرَ قرنًا، والعُجْمةُ اللغوية قد فَشَتْ وامتزَجَتْ بالعُجْمةِ الفِكْريَّة، وأنجَبَتْ لحنًا لا كاللحُون، وفَهْمًا لا كالفُهُوم، وأصبَحتِ السلامةُ عند بعض المتعلمين لا تتحصل إلا بالتحفُّظِ والتصوُّنِ وتأمُّلِ مواضعِ الكلام؛ لاضطراب كثيرٍ من الأفهام والألسن؛ فلا يدري الفَهِمُ أين ينجو؟! وبِمَ ينجو؟!
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٩.٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
من عادى وليا لله فقد حارب الله، فكيف بسيد الأولياء محمد ﷺ وكيف بمن يقف في صف من يحارب الله، قال الله (من عادى لي ولياً فقد بارزني بالحرب)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 404
••
المحتج بالتجمعات العارضة -كالأسواق- على الاجتماعِ في العمل والتعليم، كالمحتج بعصير العِنَب على الخَمْرِ؛ فالأول تغيَّر بطول المُكْث فخمَّر القَلْب، والثاني تغيَّر بطول المُكْث فخمَّر العقل؛ فإن طول التقاءِ أجزاء الخَمْر حوَّله من عصيرٍ ملتذٍّ به إلى أمِّ الخبائث، وطول التقاء الجنسينِ حوَّله من التقييد بالحاجة إلى دعوى الإباحة، والمُكْثَ حوَّل الاثنين من الجواز إلى المنع.
ومن المُسلَّم به: أن حاجة المرأة إذا اقتضت الخروج مع سترٍ وحجاب في الطرقات والأسواق للتسوق العابر، فتأخُذُ وتُعطِي، وتَسألُ وتمضي، بلا قرارٍ ولا جلوس ولا فضلِ قَوْل، أن هذا من الجائزِ المأذونِ به؛ ولا دليل على تحريمِهِ في نصٍّ أو دَلالة.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ٨.٧)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
