درر الشيخ الطريفي

•• • ‏لا يَحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان (الأمر) و (النهي) واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله على حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه! • ‏واجب العلماء حفظ دنيا الناس من الظلم كما يحفظون دينهم من المعاصي، فقد جاء النبي ﷺ بـ(الكتاب) لحفظ الدين وبـ(الميزان) لحفظ الدنيا. • ‏مهمة العالم ليست حفظ العبادة ونشرها فحسب، بل حفظ الدين وإصلاح الدنيا، فشعيب جاء لإصلاح ظلم الأموال، ولوط جاء لإصلاح انحراف الفطرة والأخلاق. • ‌‏من أخطاء دولة الإسلام أن يستأثر السلطان بالدنيا، ويستأثر العالم بالدين، فيظن الحاكم أن صلاح الدين لا يعنيه، ويظن العالم أن صلاح الدنيا لا يعنيه! • ‏إذا رأيت سلطانا يجالس عالما ولم يصلح فقد أفسد على العالم دينه، وإذا رأيت عالما يجالس سلطانا ولم يصلحه فقد أفسد على السلطان دينه ودنياه. • ‏إذا سكت العالِم التبس الحق بالباطل، قال الله: (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون). • ‏بسكوت العالم ينتشر الباطل كما ينتشر بقوله لأن سكوته إقرار (لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون). • ‏أعظم المال تحريما الذي يأخذه العالم ليسكت عند سماع الباطل، وهو أعظم من الربا لأن الربا ظلم خاص، والسكوت ظلم عام (سماعون للكذب أكالون للسحت). • ‏المال الذي يأخذه العالِم للسكوت عن الحق، أو قول الباطل أعظم من الربا والقمار، لأن الثاني أكل للدنيا بالدنيا، والأوّل أكل للدنيا بالدين! • كل الأنبياء لم يأخذوا مالا على رسالتهم، لأن المال يحرف القلب فتنحرف الرسالة تبعا (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجراً). • ‏سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون). • ‏سكوت العالِم عن المنكر المعلن مع قدرته على إنكاره شبيه بالتأييد المنطوق، ذم الله أحبار اليهود على السماع والسكوت (سماعون للكذب أكالون للسحت). • ‏انشغال العالِم بإصلاح الدين وسكوته عن إصلاح الدنيا، يرسخ علمانية تفصل الدين عن الدنيا، والله أمر بإصلاح الأمرين (وأنزلنا معهم الكتاب والميزان). • ‏إذا كانت كلمة الحق يستعملها الظالم في غير موضعها فلا يجوز للعالِم أن يقولها، فقد يأثم العالِم بكلمة الحق إذا كانت تستعمل في ضرب حق آخر. ‏• المنكر العلني الذائع يُنكر علانية بلا بغي، فحفظ مقام الدين أولى من حفظ مقام الناس. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefedrr

قال رسول الله ﷺ: (وإن أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن، تكشف عنه كربا، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا)، رواه البيهقي، وحسنه الألباني. وقال ﷺ: (صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة) رواه الحاكم وصححه الألباني. عباد الله، هذه أحب الأعمال إلى الله -ومن أنفعها إليكم- وهذه عشر هي أعظم الأيام عند الله والعمل فيهن أحب عند الله، قال ﷺ: «ما مِن أيامٍ العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر» رواه البخاري وغيره، فلا تبخلوا بأموالكم وأغيثوا إخوانكم بغزة: • https://gofund.me/a68e3047

•• الغفلة عقوبة الإنسان المعرض عن الله، يُنسيه الله نفسَه ويحرمه بركة العمر فيذهب عمره وتنصرم أيامه ولم يُقدّم خيراً (نسوا الله فأنساهم أنفسهم). ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefedrr

•• إذا أحب الله عبداً وفقه لعملٍ صالحٍ يسير بأجر عظيم، ولا يوجد عبادة أيسر عملاً وأعظم أجراً من (ذكر الله)، ويظهر حرمان الإنسان بعدم التوفيق لها. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefedrr

•• 📽 | الخيرة فيما اختار الله. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefe11

•• الابتلاء يطول حتى على الأنبياء، حصر النبي ﷺ في شعب مكة ثلاث سنين، وسجن يوسف بضع سنين، وبلاء أيوب فوق ذلك، والعبرة بالعواقب. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefedrr

•• ﴿لَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلَنا بِالبَيِّناتِ وأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الكِتابَ والمِيزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالقِسْطِ وأَنْزَلْنا الحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ومَنافِعُ لِلنّاسِ ولِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنْصُرُهُ ورُسُلَهُ بِالغَيْبِ إنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾. أمر الله تعالى بالعدل بين الناس، وبين أنه أنزل الوحي لإصلاح الدين وإصلاح الدنيا، وذلك لأن الدنيا لا تقوم إلا بالعدل فيها، وهكذا الدول والأمم لا تستقر إلا بالعدل. وذكر الله للحديد في سياق المنة فيه، بعد ذكره للعدل والأمر به: إشارة إلى أن العدل لا يقوم إلا بقوة وأطر للنفوس عليه، حتى تكبح شهواتها وشبهاتها عن الطمع والشح، فلا تسرق ولا تغتصب ولا تستأثر، ولهذا شرع الله الحدود والعقوبات في ذلك. ويقام العدل بالحديد في موضعين: في الجهاد، وفي الحدود والعقوبات. 📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الحديد. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefedrr

•• طالب علم ولكني مفتونٌ بالنظر إلي الحرام، فما الحل في رأيكم؟ 📽 | الشيخ عبد العزيز الطريفي. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefedrr

•• وفي قولِه تعالى: ﴿تَوَلَّوْا وأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا ألاَّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ﴾ أنّ النَّفْسَ الصادقةَ تَحزَنُ على فَوْتِ الخيرِ لها، ولو كانَتْ مأجورةً عليه بلا عَمَلٍ، لقَصْدِها وعَجْزِها، وهذا يكونُ فيمَن عَظُمَ إيمانُه. وقد ذكَرَ اللهُ الباكينَ الذين لا يَجِدُونَ مَحمَلًا يَحمِلُهم إلى الجهادِ في سِياقِ المدحِ لهم، وبِمِقْدارِ قوَّةِ إيمانِ العبدِ يكونُ حزنُهُ على ما فاتَهُ مِن الطاعةِ، وكلَّما ضَعُفَ إيمانُهُ، قَلَّ تأثُّرُهُ، حتّى يَبلُغَ بالمنافِقِ الفرَحُ بفَوْتِ الطاعةِ وعُذْرِهِ بتَرْكِها، ولهذا قال الله عن المؤمنينَ: ﴿تَوَلَّوْا وأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾، وقال عن المُنافِقينَ: ﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الخَوالِفِ﴾، فالعبادةُ واحدةٌ، ولكنَّ المؤمِنَ حزينٌ على فَواتِها، والمُنافِقَ راضٍ فَرِحٌ بذلك. وفي الآيةِ: عِظَمُ الإيمانِ باللهِ وأثَرُهُ على بيعِ النفوسِ له، فيَبْكونَ أنّهم لا يَجِدُونَ مَن يأخُذُ نفوسَهُمْ إلى حيثُ مَصْرَعُها في جَنْبِ اللهِ. واللهُ لم يَمْدَحْهم لمجرَّدِ الحَزَنِ، وإنّما لأنّ الجالِبَ له محمودٌ، وهو حُبُّ الطاعةِ وكَراهةُ فَوْتِها، ولا يَبْكي على فَوْتِ الطاعةِ إلاَّ قويُّ الإيمانِ باللهِ، كما بَكى الصحابةُ ألاَّ يَجِدُوا ما يَحمِلُهم معَهُ في سبيلِ اللهِ، وفرقٌ بينَ المؤمِنِ والمُنافِقِ، فالمؤمِنُ يُريدُ الجهادَ وهو عاجزٌ، ويَبْكِي إنْ لم يَجِدْ، والمنافِقُ يَعتذِرُ وهو غنيٌّ ويَفرَحُ لعُذْرِه: ﴿إنَّما السَّبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وهُمْ أغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الخَوالِفِ﴾. 📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة التوبة. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefedrr