درر الشيخ الطريفي
Открыть в Telegram
إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية. - للتواصل مع المشروع: @almnaralhady_bot
Больше
📈 Аналитический обзор Telegram-канала درر الشيخ الطريفي
Канал درر الشيخ الطريفي (@altarefedrr) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 45 415 подписчиков, занимая 1 260 место в категории Религия и духовность и 1 225 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 45 415 подписчиков.
Согласно последним данным от 07 ноября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило -254, а за последние 24 часа — -12, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 8.89%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 3.87% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 4 038 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 1 758 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как إِنسَان, وَجَل, مَعرِفَة, اِبن, غِنَاء.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية.
- للتواصل مع المشروع:
@almnaralhady_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 08 ноября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
45 415
Подписчики
-1224 часа
-427 дней
-25430 дней
Архив постов
45 410
••
قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناس لك، بل تحتاج إلى لين فحجة النبي القرآن ومؤيده جبريل ومع هذا قيل له (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
إن الخطاب هنا -في مسألة الاختلاط- لا يتوجه إلى من لا يرى مقامًا للشرع في حياة الناس، وأن الدين والدنيا منفصلان ومنفكان، في فكرة جَدليَّة ضاربة بجذورها في عُمق التاريخ، وُلِدَت مع أول نزول الوحي؛ لتحرير الإنسان من تقييد عقلِهِ واستعبادِهِ بالأوهام، وفَكِّ قيودِهِ التي يفتلُ حِبَالها إبليس كلما نقضها الوحي، تبنَّاها أقوام سادوا وبادوا؛ فقد قالوا لِشُعيب عليه السلام -حينما منعهم من التطفيف في المِكْيال والميزان-: ﴿أَصَلاتُكَ تَأمُرُكَ أَن نَترُكَ ما يَعبُدُ آباؤُنا أَو أَن نَفعَلَ في أَموالِنا ما نَشاءُ إِنَّكَ لَأَنتَ الحَليمُ الرَّشيدُ﴾، أي: صلاتُكَ ودينُك شيءٌ، وأموالُنَا واقتصادُنَا شيءٌ آخر.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١١.١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
يتوقف بعض العقول فلا يستحسن بعض أحكام الله، وسبب ذلك ضعف اليقين بالله: (ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون) فيُحجب الاستحسان عن فاقد اليقين
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
كما أن للسان العربي مَبَاءةً يُرجعُ إليها كدواوين العربية وقواعدها ليستقيم، كذلك لاستقامة الفهمِ الشرعيِّ مباءةٌ يُرْجَعُ إليها لا يصلُحُ معها التصنُّعُ العلميُّ، ولا التمحُّلُ والجدل؛ فكم أوردَ التمحُّلُ والجدل كثيرًا من السالكين له الاسترسالَ فيه؛ استدراجًا وإغواءً من الله؛ ﴿وَهُم يُجادِلونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَديدُ المِحالِ﴾، والجزاءُ من جِنْسِ العمل.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
(إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه) هي إضلال العالم للسلطان بفتواه، قال ابن عبدالبر: بلا خلاف
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
أحكام الله تختصر على الإنسان نتائج تفكيرٍ طويل، العقل يريد التأمل والنفس تغلبه فتريد الاستعجال والتجربة فتختل نتيجة عقله ويظن أنه صادم الشرع
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
لمّا قُذِفت عائشة قال الصحابي أُسيد عن الذي دافع عن الساب (إنك منافق تجادل عن المنافقين) هذا في الذي دافع عمن سبّ زوجة النبي فكيف بالنبي ﷺ
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
وهذا النوعُ من المجادلةِ قديمٌ؛ فحينما نزَلَ تحريمُ الربا، قال كفار قريش جدلاً: ﴿إِنَّمَا البَيعُ مِثلُ الرِّبا﴾؛ فاحتيج إلى المفاصلة مع وضوحها؛ فقال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾، وهم عربٌ يُدرِكُون معنى (الربا) ومقصوده، ومفارقة (البيع) لمعناه، والقدر الفاصل بينهما، فتتابَعَتْ نصوص الوحي في الوصف والضبط لأحوال الربا وأصنافه وصُوره؛ دفعًا لتسلل تلك الجدلياتِ العقليةِ إلى أذهان الناس، بحُسن قصدٍ أو سوء قصد؛ وهذا واجبُ وَرَثةِ المصطفى ﷺ في كُلِّ شبيهٍ يُلْحقُ بنوع يُفاصلُهُ من وجهٍ، ويشابهُهُ منْ وجهٍ آخر، ويخالفُهُ في الحُكم.
ولما كانت تلك حُجة قريش أفصح العرب في فَهْمِ أفصح بيان -﴿قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقونَ﴾- لشيءٍ من أبينِ المُحرمات؛ وهو (الربا)، فكان هذا من العَرَبِ المطبوعين؛ فكيف بالجَدَلِ عند المُولَّدين؟! بل كيفَ بآخرِ الزمانِ الذي غلَبَتْ فيه العُجْمةُ على الألسن؟! بعد خمسةَ عشرَ قرنًا، والعُجْمةُ اللغوية قد فَشَتْ وامتزَجَتْ بالعُجْمةِ الفِكْريَّة، وأنجَبَتْ لحنًا لا كاللحُون، وفَهْمًا لا كالفُهُوم، وأصبَحتِ السلامةُ عند بعض المتعلمين لا تتحصل إلا بالتحفُّظِ والتصوُّنِ وتأمُّلِ مواضعِ الكلام؛ لاضطراب كثيرٍ من الأفهام والألسن؛ فلا يدري الفَهِمُ أين ينجو؟! وبِمَ ينجو؟!
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٩.٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
من عادى وليا لله فقد حارب الله، فكيف بسيد الأولياء محمد ﷺ وكيف بمن يقف في صف من يحارب الله، قال الله (من عادى لي ولياً فقد بارزني بالحرب)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
المحتج بالتجمعات العارضة -كالأسواق- على الاجتماعِ في العمل والتعليم، كالمحتج بعصير العِنَب على الخَمْرِ؛ فالأول تغيَّر بطول المُكْث فخمَّر القَلْب، والثاني تغيَّر بطول المُكْث فخمَّر العقل؛ فإن طول التقاءِ أجزاء الخَمْر حوَّله من عصيرٍ ملتذٍّ به إلى أمِّ الخبائث، وطول التقاء الجنسينِ حوَّله من التقييد بالحاجة إلى دعوى الإباحة، والمُكْثَ حوَّل الاثنين من الجواز إلى المنع.
ومن المُسلَّم به: أن حاجة المرأة إذا اقتضت الخروج مع سترٍ وحجاب في الطرقات والأسواق للتسوق العابر، فتأخُذُ وتُعطِي، وتَسألُ وتمضي، بلا قرارٍ ولا جلوس ولا فضلِ قَوْل، أن هذا من الجائزِ المأذونِ به؛ ولا دليل على تحريمِهِ في نصٍّ أو دَلالة.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ٨.٧)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
من رأى هيبة الدين تُنتهك فتركها خوفاً على هيبته ومكانته أسقط الله من هيبته عند الناس بمقدار ما سقط من هيبة الدين فالجزاء من جنس العمل.
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
