درر الشيخ الطريفي
Ir al canal en Telegram
إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية. - للتواصل مع المشروع: @almnaralhady_bot
Mostrar más
📈 Análisis del canal de Telegram درر الشيخ الطريفي
El canal درر الشيخ الطريفي (@altarefedrr) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 45 415 suscriptores, ocupando la posición 1 260 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 1 225 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 45 415 suscriptores.
Según los últimos datos del 07 noviembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -254, y en las últimas 24 horas de -12, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 8.89%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.87% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 4 038 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 758 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como إِنسَان, وَجَل, مَعرِفَة, اِبن, غِنَاء.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية.
- للتواصل مع المشروع:
@almnaralhady_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 08 noviembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
45 415
Suscriptores
-1224 horas
-427 días
-25430 días
Archivo de publicaciones
45 410
••
قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناس لك، بل تحتاج إلى لين فحجة النبي القرآن ومؤيده جبريل ومع هذا قيل له (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
إن الخطاب هنا -في مسألة الاختلاط- لا يتوجه إلى من لا يرى مقامًا للشرع في حياة الناس، وأن الدين والدنيا منفصلان ومنفكان، في فكرة جَدليَّة ضاربة بجذورها في عُمق التاريخ، وُلِدَت مع أول نزول الوحي؛ لتحرير الإنسان من تقييد عقلِهِ واستعبادِهِ بالأوهام، وفَكِّ قيودِهِ التي يفتلُ حِبَالها إبليس كلما نقضها الوحي، تبنَّاها أقوام سادوا وبادوا؛ فقد قالوا لِشُعيب عليه السلام -حينما منعهم من التطفيف في المِكْيال والميزان-: ﴿أَصَلاتُكَ تَأمُرُكَ أَن نَترُكَ ما يَعبُدُ آباؤُنا أَو أَن نَفعَلَ في أَموالِنا ما نَشاءُ إِنَّكَ لَأَنتَ الحَليمُ الرَّشيدُ﴾، أي: صلاتُكَ ودينُك شيءٌ، وأموالُنَا واقتصادُنَا شيءٌ آخر.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١١.١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
يتوقف بعض العقول فلا يستحسن بعض أحكام الله، وسبب ذلك ضعف اليقين بالله: (ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون) فيُحجب الاستحسان عن فاقد اليقين
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
كما أن للسان العربي مَبَاءةً يُرجعُ إليها كدواوين العربية وقواعدها ليستقيم، كذلك لاستقامة الفهمِ الشرعيِّ مباءةٌ يُرْجَعُ إليها لا يصلُحُ معها التصنُّعُ العلميُّ، ولا التمحُّلُ والجدل؛ فكم أوردَ التمحُّلُ والجدل كثيرًا من السالكين له الاسترسالَ فيه؛ استدراجًا وإغواءً من الله؛ ﴿وَهُم يُجادِلونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَديدُ المِحالِ﴾، والجزاءُ من جِنْسِ العمل.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
(إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه) هي إضلال العالم للسلطان بفتواه، قال ابن عبدالبر: بلا خلاف
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
أحكام الله تختصر على الإنسان نتائج تفكيرٍ طويل، العقل يريد التأمل والنفس تغلبه فتريد الاستعجال والتجربة فتختل نتيجة عقله ويظن أنه صادم الشرع
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
لمّا قُذِفت عائشة قال الصحابي أُسيد عن الذي دافع عن الساب (إنك منافق تجادل عن المنافقين) هذا في الذي دافع عمن سبّ زوجة النبي فكيف بالنبي ﷺ
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
وهذا النوعُ من المجادلةِ قديمٌ؛ فحينما نزَلَ تحريمُ الربا، قال كفار قريش جدلاً: ﴿إِنَّمَا البَيعُ مِثلُ الرِّبا﴾؛ فاحتيج إلى المفاصلة مع وضوحها؛ فقال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾، وهم عربٌ يُدرِكُون معنى (الربا) ومقصوده، ومفارقة (البيع) لمعناه، والقدر الفاصل بينهما، فتتابَعَتْ نصوص الوحي في الوصف والضبط لأحوال الربا وأصنافه وصُوره؛ دفعًا لتسلل تلك الجدلياتِ العقليةِ إلى أذهان الناس، بحُسن قصدٍ أو سوء قصد؛ وهذا واجبُ وَرَثةِ المصطفى ﷺ في كُلِّ شبيهٍ يُلْحقُ بنوع يُفاصلُهُ من وجهٍ، ويشابهُهُ منْ وجهٍ آخر، ويخالفُهُ في الحُكم.
ولما كانت تلك حُجة قريش أفصح العرب في فَهْمِ أفصح بيان -﴿قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقونَ﴾- لشيءٍ من أبينِ المُحرمات؛ وهو (الربا)، فكان هذا من العَرَبِ المطبوعين؛ فكيف بالجَدَلِ عند المُولَّدين؟! بل كيفَ بآخرِ الزمانِ الذي غلَبَتْ فيه العُجْمةُ على الألسن؟! بعد خمسةَ عشرَ قرنًا، والعُجْمةُ اللغوية قد فَشَتْ وامتزَجَتْ بالعُجْمةِ الفِكْريَّة، وأنجَبَتْ لحنًا لا كاللحُون، وفَهْمًا لا كالفُهُوم، وأصبَحتِ السلامةُ عند بعض المتعلمين لا تتحصل إلا بالتحفُّظِ والتصوُّنِ وتأمُّلِ مواضعِ الكلام؛ لاضطراب كثيرٍ من الأفهام والألسن؛ فلا يدري الفَهِمُ أين ينجو؟! وبِمَ ينجو؟!
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٩.٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
من عادى وليا لله فقد حارب الله، فكيف بسيد الأولياء محمد ﷺ وكيف بمن يقف في صف من يحارب الله، قال الله (من عادى لي ولياً فقد بارزني بالحرب)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
المحتج بالتجمعات العارضة -كالأسواق- على الاجتماعِ في العمل والتعليم، كالمحتج بعصير العِنَب على الخَمْرِ؛ فالأول تغيَّر بطول المُكْث فخمَّر القَلْب، والثاني تغيَّر بطول المُكْث فخمَّر العقل؛ فإن طول التقاءِ أجزاء الخَمْر حوَّله من عصيرٍ ملتذٍّ به إلى أمِّ الخبائث، وطول التقاء الجنسينِ حوَّله من التقييد بالحاجة إلى دعوى الإباحة، والمُكْثَ حوَّل الاثنين من الجواز إلى المنع.
ومن المُسلَّم به: أن حاجة المرأة إذا اقتضت الخروج مع سترٍ وحجاب في الطرقات والأسواق للتسوق العابر، فتأخُذُ وتُعطِي، وتَسألُ وتمضي، بلا قرارٍ ولا جلوس ولا فضلِ قَوْل، أن هذا من الجائزِ المأذونِ به؛ ولا دليل على تحريمِهِ في نصٍّ أو دَلالة.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ٨.٧)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
من رأى هيبة الدين تُنتهك فتركها خوفاً على هيبته ومكانته أسقط الله من هيبته عند الناس بمقدار ما سقط من هيبة الدين فالجزاء من جنس العمل.
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
