درر الشيخ الطريفي
Відкрити в Telegram
إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية. - للتواصل مع المشروع: @almnaralhady_bot
Показати більше
📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу درر الشيخ الطريفي
Канал درر الشيخ الطريفي (@altarefedrr) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 45 415 підписників, посідаючи 1 260 місце в категорії Релігія і духовність та 1 225 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 45 415 підписників.
За останніми даними від 07 листопада, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -254, а за останні 24 години на -12, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 8.89%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.87% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 4 038 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 758 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як إِنسَان, وَجَل, مَعرِفَة, اِبن, غِنَاء.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية.
- للتواصل مع المشروع:
@almnaralhady_bot”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 08 листопада, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
45 415
Підписники
-1224 години
-427 днів
-25430 днів
Архів дописів
45 410
••
قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناس لك، بل تحتاج إلى لين فحجة النبي القرآن ومؤيده جبريل ومع هذا قيل له (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
إن الخطاب هنا -في مسألة الاختلاط- لا يتوجه إلى من لا يرى مقامًا للشرع في حياة الناس، وأن الدين والدنيا منفصلان ومنفكان، في فكرة جَدليَّة ضاربة بجذورها في عُمق التاريخ، وُلِدَت مع أول نزول الوحي؛ لتحرير الإنسان من تقييد عقلِهِ واستعبادِهِ بالأوهام، وفَكِّ قيودِهِ التي يفتلُ حِبَالها إبليس كلما نقضها الوحي، تبنَّاها أقوام سادوا وبادوا؛ فقد قالوا لِشُعيب عليه السلام -حينما منعهم من التطفيف في المِكْيال والميزان-: ﴿أَصَلاتُكَ تَأمُرُكَ أَن نَترُكَ ما يَعبُدُ آباؤُنا أَو أَن نَفعَلَ في أَموالِنا ما نَشاءُ إِنَّكَ لَأَنتَ الحَليمُ الرَّشيدُ﴾، أي: صلاتُكَ ودينُك شيءٌ، وأموالُنَا واقتصادُنَا شيءٌ آخر.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١١.١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
يتوقف بعض العقول فلا يستحسن بعض أحكام الله، وسبب ذلك ضعف اليقين بالله: (ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون) فيُحجب الاستحسان عن فاقد اليقين
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
كما أن للسان العربي مَبَاءةً يُرجعُ إليها كدواوين العربية وقواعدها ليستقيم، كذلك لاستقامة الفهمِ الشرعيِّ مباءةٌ يُرْجَعُ إليها لا يصلُحُ معها التصنُّعُ العلميُّ، ولا التمحُّلُ والجدل؛ فكم أوردَ التمحُّلُ والجدل كثيرًا من السالكين له الاسترسالَ فيه؛ استدراجًا وإغواءً من الله؛ ﴿وَهُم يُجادِلونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَديدُ المِحالِ﴾، والجزاءُ من جِنْسِ العمل.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
(إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه) هي إضلال العالم للسلطان بفتواه، قال ابن عبدالبر: بلا خلاف
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
أحكام الله تختصر على الإنسان نتائج تفكيرٍ طويل، العقل يريد التأمل والنفس تغلبه فتريد الاستعجال والتجربة فتختل نتيجة عقله ويظن أنه صادم الشرع
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
لمّا قُذِفت عائشة قال الصحابي أُسيد عن الذي دافع عن الساب (إنك منافق تجادل عن المنافقين) هذا في الذي دافع عمن سبّ زوجة النبي فكيف بالنبي ﷺ
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
احترازُ العُلَماءِ للاختلاط العابر في الأسواق والطرُقات غير الممازج الذي لا قَرَارَ فيه، واستثناؤُهُ مِنَ الاختلاطِ المحظورِ لا حاجة إليه؛ لوضوحِهِ وعدمِ التعرُّضِ له عند العلماء؛ إلا حينما أرادَ بعضُ الكُتَّاب الإلزامَ به والقياسَ عليه؛ في باب مِنَ الجَدَل قديمٍ لخلط الأنواع المفترقة، حتى تأخُذَ حُكْمًا واحدًا؛ تَملُّصًا من النصِّ بالقياس، ومُرُوقًا من الإلزامِ بِحُكْمه.
وهذا النوعُ من المجادلةِ قديمٌ؛ فحينما نزَلَ تحريمُ الربا، قال كفار قريش جدلاً: ﴿إِنَّمَا البَيعُ مِثلُ الرِّبا﴾؛ فاحتيج إلى المفاصلة مع وضوحها؛ فقال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾، وهم عربٌ يُدرِكُون معنى (الربا) ومقصوده، ومفارقة (البيع) لمعناه، والقدر الفاصل بينهما، فتتابَعَتْ نصوص الوحي في الوصف والضبط لأحوال الربا وأصنافه وصُوره؛ دفعًا لتسلل تلك الجدلياتِ العقليةِ إلى أذهان الناس، بحُسن قصدٍ أو سوء قصد؛ وهذا واجبُ وَرَثةِ المصطفى ﷺ في كُلِّ شبيهٍ يُلْحقُ بنوع يُفاصلُهُ من وجهٍ، ويشابهُهُ منْ وجهٍ آخر، ويخالفُهُ في الحُكم.
ولما كانت تلك حُجة قريش أفصح العرب في فَهْمِ أفصح بيان -﴿قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقونَ﴾- لشيءٍ من أبينِ المُحرمات؛ وهو (الربا)، فكان هذا من العَرَبِ المطبوعين؛ فكيف بالجَدَلِ عند المُولَّدين؟! بل كيفَ بآخرِ الزمانِ الذي غلَبَتْ فيه العُجْمةُ على الألسن؟! بعد خمسةَ عشرَ قرنًا، والعُجْمةُ اللغوية قد فَشَتْ وامتزَجَتْ بالعُجْمةِ الفِكْريَّة، وأنجَبَتْ لحنًا لا كاللحُون، وفَهْمًا لا كالفُهُوم، وأصبَحتِ السلامةُ عند بعض المتعلمين لا تتحصل إلا بالتحفُّظِ والتصوُّنِ وتأمُّلِ مواضعِ الكلام؛ لاضطراب كثيرٍ من الأفهام والألسن؛ فلا يدري الفَهِمُ أين ينجو؟! وبِمَ ينجو؟!
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ٩.٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
من عادى وليا لله فقد حارب الله، فكيف بسيد الأولياء محمد ﷺ وكيف بمن يقف في صف من يحارب الله، قال الله (من عادى لي ولياً فقد بارزني بالحرب)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
المحتج بالتجمعات العارضة -كالأسواق- على الاجتماعِ في العمل والتعليم، كالمحتج بعصير العِنَب على الخَمْرِ؛ فالأول تغيَّر بطول المُكْث فخمَّر القَلْب، والثاني تغيَّر بطول المُكْث فخمَّر العقل؛ فإن طول التقاءِ أجزاء الخَمْر حوَّله من عصيرٍ ملتذٍّ به إلى أمِّ الخبائث، وطول التقاء الجنسينِ حوَّله من التقييد بالحاجة إلى دعوى الإباحة، والمُكْثَ حوَّل الاثنين من الجواز إلى المنع.
ومن المُسلَّم به: أن حاجة المرأة إذا اقتضت الخروج مع سترٍ وحجاب في الطرقات والأسواق للتسوق العابر، فتأخُذُ وتُعطِي، وتَسألُ وتمضي، بلا قرارٍ ولا جلوس ولا فضلِ قَوْل، أن هذا من الجائزِ المأذونِ به؛ ولا دليل على تحريمِهِ في نصٍّ أو دَلالة.
- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ٨.٧)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
45 410
••
من رأى هيبة الدين تُنتهك فتركها خوفاً على هيبته ومكانته أسقط الله من هيبته عند الناس بمقدار ما سقط من هيبة الدين فالجزاء من جنس العمل.
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
