قناة || عبدالله السليمان

هل يخرج كتاب «الكبائر» لابن القيم إلى النور أخيرا؟ وقفتُ على مخطوط نُسب فيه كتاب «الكبائر» إلى الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله، محفوظ في مكتبة كاشف الغطاء العامة بالعراق، تحت الرقم (١٧٧٠٦)، ويقع في (٢٩٦) صفحة. والمخطوط حسن الخط، واضح القراءة، إلا أن آخره قد لحقه نقص يسير. وقد أعددتُ له مقدمةً مع أحد الإخوة جمعنا فيها ما وقفنا عليه من القرائن والمعلومات المتعلقة بالكتاب ونسبته، مع دراسة ما أمكن من جوانب المخطوط ومقارنته بما ورد عن هذا المصنف في المصادر. ومع ذلك، فقد بقيت جملة من الإشكالات العلمية التي لم أجد من المناسب تجاوزها أو التغاضي عنها؛ ولذلك سأفرد لها ملفا مستقلا، أبسط فيه ما ظهر لي من وجوه الإشكال، وما يمكن أن يستدل به لكل قول، حتى يكون القارئ على بيّنة من أمر هذه النسبة. ولا أريد أن أستبق نتيجة البحث؛ فإن إثبات نسبة الكتاب الذي بين أيدينا إلى ابن القيم إثباتا يقينيا، لا يبقى معه مجال للشك أو الاحتمال، أمر متعذر في ضوء ما توافر لنا من المعطيات. وإنما المقصود عرض ما وقفت عليه من القرائن بأمانة، وترك الحكم النهائي للقارئ بعد النظر في مجموعها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا الحبيب حفظك الله ورعاك معي إشكال في ذكر (لا) في هذا السياق: وقول القدرية الذين يجعلون استطاعة العبد صالحة للضدين، ولا يثبتون الاستطاعة التي هي مناط الأمر والنهي أقرب إلى... هل القدرية يثبتون هذه الاستطاعة أم لا؟ هل لا مقحمة هنا، النص من التسعينية (٣/ ٩٧٨). راجعت ثلاث مخطوطات فوجدتها مثبتة فيها، الإفتاء والرياض والتيمورية. حبذا الإفادة جزاكم الله خيرا ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك نعم هو كذلك، في العبارة تحريف أو إقحام: ▪️إما أن «يثبتون» محرّفة عن «ينفون». ▪️أو أن «لا» مقحمة. #أسئلة_البوت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم قد تفضلتم وذكرت أن لكتاب الرد على المنطقيين نسخة أخرى غير نسخة الآصفية وأنها غير كاملة لو امكن بعض التفاصيل عن هذه النسخة وهل تنون إخراج الكتاب قريباً ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك هي نسخة عتيقة وعليها خط الشيخ، لكن للأسف لم يبق منها سوى قطعة يسيرة، وجدت أوراقها مفرقة بين المجاميع [جمعتها في الرابط المرفق]. ليس لي عمل على الكتاب حاليًا، وهناك عدة مشاريع قائمة على الكتاب. نسخة الرد على المنطقيين: ▪️ورقة بخط الشيخ. المجاميع العمرية، المجموع ٣ https://mega.nz/folder/YuYWWLCZ#E3pk0SMYhs8q9zU8cGYOYQ ▪️قطعة عليها خط الشيخ. المجاميع العمرية، المجموع ٤٧ https://mega.nz/folder/V3pRUYTJ#v8lGfSZATilkEasrtG4PUQ #أسئلة_البوت

للفائدة المسندة موقعٌ وللنَّفس بها احتفالٌ:

كان أعداءُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة 👑 يغمزون الشيخ باعتساف كلام المتكلِّمين، وتحريف مقاصدهم، وبالغ بعضُهم حتى اتَّهم الشَّيخَ بالكذب عليهم، ونحلِهم كلامًا لم يقولوه، ومن ذلك ما لهج به بعضُهم بأن الشيخ 📍 نحل الفخر الرازيَّ 📍 أبياتًا لا تُعرَف عنه، وهي الأبيات المشهورة التي أوَّلُها: نهايةُ إقدامِ العقولِ عِقالُ .. وأكثر سعيِ العالمين ضلالُ .. ثم لمَّا طُبِعَ للرَّازيِّ 📍 كتاب: «أقسام اللَّذَّات» وُجِدَت هذه الأبيات فيه، فظهر للمكابِر المباهِت صدقُ شيخِ الإسلامِ 📍، وتأكَّد للعارفين بقَدْر الشيخ سَعةُ اطِّلاعِه وشِدَّةُ تحرِّيه. والعارفون جازمون بصحَّة هذه الأبيات عن الفخر الرازي 📍 من قبل ظهور الكتاب؛ لأمرين: ⏺ الأوَّل: جلالةُ شيخِ الإسلام 📍 في نفوسهم، وعلمُهم بشدَّة تحرِّيه وسعة اطِّلاعه، وكونه ثقةً ثبتًا نبيلا جليلا. ⏺الثَّاني: أنَّ هذه الأبيات مرويَّةٌ مسندةٌ بأصحِّ الأسانيد إلى الفخر الرازيِّ رحمه الله؛ فقد رواها جماعة، منهم: ⏺الإمام الشاطبيُّ في «الإفادات والإنشادات»(١) بسندٍ رُباعيٍّ إلى الفخر الرازيِّ، من طريق تلميذه التَّاج الأرمويِّ، سماعًا من شيخه الرَّازيِّ. ⏺والعلامةُ عزُّ الدِّين بن جماعة في «مشيخته»، بسندٍ ثنائيٍّ عن شيخه الحافظ شرف الدِّين الدِّمياطيِّ، بسماعه من العلامة الخُسْرَوْشاهي، بسماعه من شيخه الفخر الرازيِّ. و«مشيخة ابن جماعة» هذه مشيخة عجيبة حافلة بأسماء الكتب والتصانيف المتنوعة التي رواها ابن جماعة عن شيوخه سماعًا أو قراءةً أو إجازةً أو مكاتبةً. وإنَّك لتعجب من سماعه واستجازته لكتبٍ كثيرةٍ ليست هي من مظانِّ الرِّواية المشهورة؛ فهو مما يعيدك إلى الأمر الأوَّل في سعة باب الرِّواية ودخولها في كبير الأمر وصغيره. ولذا صارت هذه المشيخة النفيسة من مظانِّ التعرف على التَّراجم والكتب. ومن عرَف شرف الأسانيد، واستأنس بسياقها؛ فإنَّه يجد للفائدة المُسنَدة موقعًا لطيفا، وموردًا حسنًا. ولمَّا آنسني الوقوفُ على هذه الأبيات في "مشيخة ابن جماعة" مسندةً بسندٍ عالٍ؛ أحببتُ سياقَها تامَّة.. قال الحافظُ العراقيُّ مخرِّج «المشيخة»(٢): "والأبيات، من نظم الإمام فخر الدِّين أبي عبدالله محمد بن عمر بن الحسين التَّيميِّ البكريِّ الرَّازيِّ ابن الخطيب. بروايتك لها: عن الحافظ أبي محمد الدِّمياطيِّ، مشافهةً، قال: أنشدنا العلامةُ شمسُ الدِّين أبو محمد عبد الحميد بن عيسى الخُسْرَوْشاهي، بدمشق، قال: أنشدنا الإمام فخر الدِّين الرازيُّ لنفسه:

نهايةُ إقدامِ العقولِ عِقالُ وغايةُ سعيِ العالمين ضلالُ وأرواحُنا في وحشةٍ من جسومِنا وحاصل دنيانا أذى ووبالُ ولم نَستفِدْ من بحثِنا طولَ عُمْرنا سوى أنْ جمعنا فيه: قالَ وقالوا وكم قدْ رأيْنا من رجالٍ ودولةٍ فبادُوا جميعًا مُسرِعين وزالوا وكم من جبالٍ قد علَتْ شرُفاتِها رجالٌ فزالوا والجبالُ جبالُ

 ______________ (١) «الإفادات والإنشادات» (ص: ٨٤-٨٥). (٢) مشيخة ابن جماعة المسماة: «فهرست المرويَّات المعيَّنة بالسَّماع والإجازة» (ص: ٢٨٩ - ٢٩٠).

‏⁧ #صدر_حديثا⁩ بحمد الله ‏كتاب الأدب ‏تأليف ‏القاضي أبي يعلى ابن الفراء الحنبلي ‏تحقيق ‏عبدالله بن محمد المزروع ‏📍يتوفر قريبا بإذن الله تعالى في المكتبات ومنافذ البيع https://x.com/dar_alomariah/status/2100884710167650367?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ. ولذا قيل: القرب حجاب. وهذا القرب يقع من جهة: - المكان= المجاورة في البلد أو المسكن - الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن - النسب - الصحبة وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله. وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية. فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال: (وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق). ولا أدل على ذلك من كثرة الاستفتاءات والمراسلات الواردة عليه من شتى الأصقاع، من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، فقد وردت عليه المسائل من أصبهان ومن الأندلس، ومن البحرين والحرمين ومن بلاد الترك، فضلا عما بينهم. بل إن كتابه «الجواب الصحيح» ألفه جوابًا على رسالة وردت إليه خاصة من نصارى قبرص -كما نص على ذلك في بعض نسخ الرسالة وفي غيرها-. وفي هذا دلالة ظاهرة على عظيم شأن الشيخ رحمه الله حيث خُصّ بالرسالة والخطاب في مثل هذا المقام. ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر عنه من التبجيل والتعظيم له الشيء الكبير، قال البزار: (وما رأيت أحدًا كان أشدَّ تعظيمًا للشيخ من أخيه هذا -أعني القائم بأوَدِه-، وكان يجلس بحضرته كأنّ على رأسه الطير، وكان يهابه كما يهاب سلطانًا، وكنا نعجب منه في ذلك ونقول له: إنّ من العرف والعادة أنّ أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب، بل يكون انبساطهم معه فضلًا عن الأجنبي، ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه. فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبَتْ أن أكون معه ما ترون). ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، من أبرز من آسى على مجافاته لشيخ الإسلام: الحافظ العلائي. وممن يتكدر خاطري جدًّا إذا تذكرت حاله ومآله: إبراهيم الناجي*.. ماذا كان وكيف صار. رحم الله الجميع وعفا عنهم ——————- *صاحب «عجالة الإملاء» المشهور ببرهان الدين إبراهيم الناجي الشافعي (810-900هـ). ‏اختص بعلاء الدين ابن عروة الحنبلي وقرأ عليه القرآن وغيره وتزوج ابنته، وكتب أجزاء كثيرة من كتابه الكواكب الدراري، وصرح في خاتمتها باسمه: «إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلي». ‏ثم فارقه وتحول شافعيًا أشعريًّا، فلقّب -أو: تلقّب- بالناجي؛ لنجاته -كما قيل- من مذهب الحنابلة ومعتقدهم! ‏هذا بعد ملازمته في صغره لابن عروة ونسخه لكثير من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية الوارد في الكواكب الدراري، ومنه جملة كبيرة جدا في الاعتقاد كالبيان والأصبهانية والكثير من الفتاوى والرسائل العقدية وغيرها، بل ربما لا توجد لبعضها نسخة سوى نسخة الكواكب التي بخط البرهان إبراهيم، فلله الأمر من قبل ومن بعد. وكتب عبدالله بن علي السليمان ١٦-١٧ / ٣ / ١٤٤٨هـ

تتمة في بيان حال إبراهيم الناجي

زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ. ولذا قيل: القرب حجاب. وهذا القرب يقع من جهة: - المكان= المجاورة في البلد أو المسكن - الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن - النسب - الصحبة وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله. وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية. فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال: (وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق). ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر عنه من التبجيل والتعظيم له الشيء الكبير، قال البزار: (وما رأيت أحدًا كان أشدَّ تعظيمًا للشيخ من أخيه هذا -أعني القائم بأوَدِه-، وكان يجلس بحضرته كأنّ على رأسه الطير، وكان يهابه كما يهاب سلطانًا، وكنا نعجب منه في ذلك ونقول له: إنّ من العرف والعادة أنّ أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب، بل يكون انبساطهم معه فضلًا عن الأجنبي، ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه. فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبَتْ أن أكون معه ما ترون). ——-——— من أبرز من آسى على مجافاته لشيخ الإسلام: الحافظ العلائي. وممن يتكدر خاطري جدًّا إذا تذكرت حاله ومآله: إبراهيم الناجي.. ماذا كان وكيف صار. رحم الله الجميع وعفا عنهم

مسألةٌ في الاجتماع في شهر ربيع الأول على عمل المولد

مسألةٌ في المولد