uk
Feedback
اليمن_تاريخ_وثقافة

اليمن_تاريخ_وثقافة

Відкрити в Telegram

#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу اليمن_تاريخ_وثقافة

Канал اليمن_تاريخ_وثقافة (@taye5) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 14 305 підписників, посідаючи 1 000 місце в категорії Факти та 5 333 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 14 305 підписників.

За останніми даними від 21 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 371, а за останні 24 години на 13, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 2.20%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 0.86% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 314 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 123 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як تَارِيخ, يَمَن, مِنطَقَة, جَنُوب, وَادِي.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 22 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Факти.

14 305
Підписники
+1324 години
+787 днів
+37130 день
Залучення підписників
червень '26
червень '26
+288
в 1 каналах
травень '26
+252
в 5 каналах
Get PRO
квітень '26
+166
в 1 каналах
Get PRO
березень '26
+250
в 1 каналах
Get PRO
лютий '26
+291
в 0 каналах
Get PRO
січень '26
+231
в 3 каналах
Get PRO
грудень '25
+323
в 0 каналах
Get PRO
листопад '25
+437
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '25
+391
в 1 каналах
Get PRO
вересень '25
+507
в 2 каналах
Get PRO
серпень '25
+427
в 1 каналах
Get PRO
липень '25
+470
в 1 каналах
Get PRO
червень '25
+324
в 2 каналах
Get PRO
травень '25
+347
в 2 каналах
Get PRO
квітень '25
+336
в 1 каналах
Get PRO
березень '25
+408
в 0 каналах
Get PRO
лютий '25
+375
в 4 каналах
Get PRO
січень '25
+372
в 3 каналах
Get PRO
грудень '24
+431
в 1 каналах
Get PRO
листопад '24
+520
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '24
+555
в 2 каналах
Get PRO
вересень '24
+557
в 1 каналах
Get PRO
серпень '24
+639
в 5 каналах
Get PRO
липень '24
+554
в 1 каналах
Get PRO
червень '24
+513
в 1 каналах
Get PRO
травень '24
+515
в 2 каналах
Get PRO
квітень '24
+559
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+616
в 3 каналах
Get PRO
лютий '24
+558
в 3 каналах
Get PRO
січень '24
+534
в 2 каналах
Get PRO
грудень '23
+457
в 1 каналах
Get PRO
листопад '23
+371
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '23
+276
в 0 каналах
Get PRO
вересень '23
+281
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+274
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+218
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+167
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+84
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+82
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+84
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+76
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+110
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+120
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+120
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+135
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+134
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+128
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+119
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+93
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+94
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+92
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+64
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+80
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+67
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+65
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+85
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+77
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+88
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+98
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+101
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+113
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+84
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+97
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+101
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+89
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+117
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+1 693
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
22 червня+12
21 червня+13
20 червня+12
19 червня+18
18 червня+13
17 червня+14
16 червня+5
15 червня+13
14 червня+5
13 червня+20
12 червня+3
11 червня+19
10 червня+15
09 червня+14
08 червня+20
07 червня+23
06 червня+11
05 червня+3
04 червня+21
03 червня+14
02 червня+9
01 червня+11
Дописи каналу
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية. 📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5
+9
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية.  📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5

2
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية. 📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5+9
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية.  📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5
31
3
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية. 📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية.  📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5
26
4
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية. 📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية.  📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5
29
5
التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده. ‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا! ‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟ ‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟ ‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل! 🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #تاريخ_اليمن #آثار_اليمن #فنون_وأدب_اليمن #صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5
33
6
sticker.webp
36
7
sticker.webp
34
8
+3
Немає тексту...
97
9
ارتفاع الدولة المؤيدية : جباية بلاد اليمن في عهد السلطان الملك المؤيد داود بن يوسف الرسولي المتوفى سنة 721 هـ/1321 م. تحقيق: محمد عبد الرحيم جازم. يحتوي على العديد من الخرائط الجغرافية لعدة مدن يمنية رسمت في زمن الدولة الرسولية التي أمدت الباحثين بمخزون كبير من المعلومات الاقتصادية والمعرفية الجديدة عن بلاد اليمن . ((تحدث فيها عن مدينة رداع)): رَدَاع مدينة وصقع يسمى باسمها وهي من أعمال محافظة البيضاء، وقد زرتها كثيراً. ومن أشهر معالم مدينة رداع التاريخية قلعتها الحصينة، ويعود تاريخ بنائها إلى عهد شمر يهرعش أحد ملوك حمير المحاربين، ومدرسة العامرية المنسوبة إلى السلطان عامر بن عبد الوهاب الطاهري، وقد عرفتها وهي مهملة وخراب وزرتها بعد أن استكمل الفريق الإيطالي واليمني ترميمها. ويتبع رداعاً عدد من المراكز مثل ردمان وصباح والرياشية والعرش، وقيفة آل مهدي، وآل غنيم، وقيفة آل محسن، وفي كل مركز من هذه المراكز جملة من القرى. ما يدفع من جباية على المحاصيل الزراعية. كذا، جمع (مَنـزوْع)، وهي جباية الأرض التي انتزعت من أصحابها لعجزهم عن سداد ما عليها من جباية، وقد مرَّ ذكر (المنـزوع) في الكتاب وشرح معناه. لفظ آت من (الحَفَا) وهو السير على القدمين دون حذاء، ومعناه هنا دفع مبلغ من المال لموظفي الدولة، كبدل تنقل من منطقة إلى أخرى. وقد عرف جيلنا هذا اللفظ لأنه كان مستعملا على ألسنة الناس بالمعنى الذي شرحناه سابقا وخصوصا عندما تبعث الدولة عساكرها والموظفين لتقدير الواجبات على المزروعات، فكان المواطنون يطالبون بدفع (الحَفَا) فرقة بينهم فيجمعون مبلغاً من المال ويسلمونه لكبير موظفي طيافة الأرض. كذا من غير إعجام ولم يظهر لنا ما المقصود به. وهم أهل صَرَار، من قبائل قيفة في جشم صرار والحمة ونوفان والعشاش. ما يتبقى مما يباع من بواقي قصب الذرة وغيره من علف الحيوانات، التي يصرف عليها من الديوان، ويبدو أن هذه البواقي في الاصطبلات السلطانية برداع كانت تجمع وتباع وتوصل قيمتها للديوان. الأملاك السلطانية برداع. الجهات التي أُقطعت من بلاد رداع أو التابعة لها إدارياً. وليس بالضرورة أن يكون إقطاع هذه البلاد لأُمراء تابعين للدولة، بل قد يكون هؤلاء المقطعين من كبار المشايخ الذين يقطنون في تلك البلدان، ويلتزمون أن يدفعوا لديوان الدولة سنوياً عن البلاد التي أقطعت لهم مبلغاً يتم الاتفاق عليه، وهم يجبون الرعية كيفما شاءوا، ويكون ديوان الدولة مستفيدا من هذا لأنه يوفر أجور الموظفين الذين يتطلب تواجدهم في الجهة، وكذلك أجور من يقومون بطيافة الأرض وجمع الجباية وإيصالها لديوان الدولة. وفي المقابل يكون الضحية الرعية أو المزارعين الذين يخضعون لابتزاز المقطع لهم. رَدمان؛ من بلاد رداع أكثر من ذكرها الهمداني في الصفة وقرنها بحصي فيكون موضعها ما بين رداع والبيضاء (حصي) وذكر المقحفي أن قبيلة ردمان لها بقية في بلاد السوادية شرقي رداع، ومن ديارهم اليوم الزاهر وسيلان والنجد ورهبان والقشلة والعياشية. وذكرها الحجري فقال: (قال القاضي مسعود: جهة واسعة فيها مدن وقرى وحصون فمن حصونها المعسال.. وفيها قرية قرن التي منها أويس القرني..) وذكرها القاضي إسماعيل الأكوع فقال: (ردمان: مقاطعة في شرق رداع من أعمال السوادية التابعة لرداع، كانت مخلافا وسكانها اليوم آل عواض، ومنه قرية قرن التي ينسب إليها أويس القرني، وتقع اليوم في عزلة العبيدية من آل أبي الغيث من مراد. راجع ذكرت بعض المصادر أن بلاد ردمان وحصي يكثر بها رعي الأغنام، لأن طباع البلاد وأهلها تميل إلى البداوة. المَصَانِع في جهة بلاد رداع والبيضاء لا تعرف اليوم، ويبدو أنه كان مخلافاً هناك يسمى بهذا الاسم، ومعنى المَصَانِع جمع (مَصْنَعَة)؛ المواضع المرتفعة من الأرض والحصينة بذاتها، وكثيراً ما اتخذ الناس في اليمن هذه المواضع الطبيعية أماكن لسكنهم، ومن ثم سوروها فتحولت إلى قلاع وحصون، وإليها تشير الآية الكريمة: (وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) وتكثر مثل هذه المصانع في جهة رداع وردمان ودمت والبيضاء، ومن هذه المصانع مصنعة في شرقي الصومعة من بلاد البيضاء، ومصنعة قيفة من بلاد رداع. والمعروف المشهور باسم (المصانع) في عصرنا ومن قديم أيضاً (جبل المصانع) من بلاد ثلا غربي صنعاء، وليس هو المقصود هنا. رابط التحميل: https://drive.google.com/file/d/0B2gOxsqwOLynSGNlWWg2cURxRWc/view #مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
89
10
sticker.webp
44
11
sticker.webp
45
12
منها : أنّ خروج القاضي إلى #الحاوي إمّا لتحليف الحدّاد على عين المدّعى به ؛ لاشتباهه وتعذّر نقله ، وإمّا لأنّه لا يليق به الحضور إلى مجلس الحكم. والمسألة حينئذ خلافيّة ، فبعضهم يلزمه الحضور لأجل اليمين ، وبعض يلزم القاضي إرسال من يحلّفه في مكانه ، وهو الّذي أظنّني رجّحته ، والبحث مستوفى في المسألتين (٥٧٠) و (٩٧٦) من كتابي : «صوب الرّكام في تحقيق الأحكام». وقد اختلف السّلف في الصّبر لليمين ، فكرهه بعضهم حتّى خرج من المال أنفة ، ولم ير به آخرون بأسا. وقد ترافع محمّد بن داود الظّاهريّ مع خصم له إلى القاضي إسماعيل بن إسحاق ، ولمّا توجّهت اليمين على ابن داود .. قال له القاضي : أيحلف مثلك يا أبا بكر؟ قال : ما يمنعني وقد أمر الله نبيّه بالحلف في ثلاثة مواضع من كتابه؟ قال القاضي : أين ذلك؟! قال في قوله سبحانه وتعالى : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ) وقوله : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ) وقوله : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ) والقصّة مبسوطة في كتابي : «بلابل التّغريد». وفي المسألة (١٣٨١) من «الصّوب» صرّح الإمام في «النّهاية» (١) بأنّ اليمين لا تجب ، وأقرّه الرّافعيّ ، لكن قال ابن عبد السّلام : ليس على إطلاقه : أمّا يمين المدّعى عليه : فإن كانت كاذبة .. فحرام ، وإن كانت صادقة : فإن كان الحقّ مما يباح بالإباحة ؛ كالمال .. وجبت اليمين دفعا لمفسدة كذب خصمه .. إلى آخر ما أطلت به. ومنه : أنّ ابن حجر استوجه عدم وجوب اليمين فيما يقبل الإباحة ، ووجوبها فيما لا يقبله إذا تعيّنت. والله أعلم. ______ (١) أي إمام الحرمين في «نهاية المطلب». 945
57
13
#إدام_القوت ولسيف بن محمّد #الكثيريّ كان تأليف «رسالة المريد» ، وعن الأستاذ الأبرّ أنّ سيّدنا #الحدّاد يقول : لم نسمّ الّذي ألّفنا له «رسالة المريد» ؛ لأنّه رجع عن الإرادة ، وكثيرا ما يوكّل ابنه الحسن في قبول النّكاح له ، وكان لا يزيد على مسحة واحدة لرأسه ، إلّا أنّه يمسحه كلّه ، وقد سرّني هذا لموافقته لما أنا عليه من زمان قبل أن أعلم به ، وقبل أن أعرف أنّ جدّي المحسن بن علويّ كان على مثله. وقد لقي القطب الحدّاد أذى كثيرا من #إخوانه ، قال الحبيب عمر بن حسن : إنّه اشترى مال أهله ثلاث مرّات ، كلّما اشتراه .. ادّعى عليه بعض إخوانه. قيل له : وكذلك الحبيب حسن بن أحمد #العيدروس ، فقال : يرحمه الله رحمة الأبرار. وأكثر ما وقع الأذى على القطب الحدّاد من أخيه #عمر (١) ، حتّى لقد سمعت ـ لكن ممّن لا أثق به ـ أنّه ادّعى عليه بمئة بهار ذهب ، فما زال أهل التّدبير ومحبّو الإصلاح يسفرون بينهم حتّى تمّ الصّلح على مئة بهار تمر من نخيل وادي الذّهب ، والله أعلم بصحّة ذلك. وقال بعضهم : إنّما كانت الدّعوى في بهار واحد من الذّهب. وهذا هو الأقرب. ثم ما زالوا به حتّى أبعدوه عنه ، ونقلوه إلى #الحاوي الّذي اختطّه في شمال #حوطة آل أحمد #بن_زين. وفي قضاء الشّيخ عليّ بن عبد الرّحيم #باكثير : توجّهت على الحدّاد دعوى لزمته بها اليمين .. فغلّظها عليه ، وجاء معه بمصحف من #تريم ، فقال له الحدّاد : (أما عندنا مصاحف؟!) وفي هذه القضيّة فوائد : ______ (١) ولد الحبيب عمر بتريم ، ونشأ في كنف والديه ، وتربى بأخيه الإمام ، وله منه وصية طويلة ، قال فيها : (هذه وصيتي لك ، والله خليفتي عليك وهو يتولى الصالحين ، كن صالحا حتى يتولاك ، وإذا تولاك .. فلا تحتاج لأحد من الخلق. أدام الله توفيقك ، وزودك التقوى ، ويسر لك الخير أينما توجهت ، وكان لك حيثما كنت وإيانا وأحبابنا ..) إلخ. أملاها سنة (١١٧٥ ه‍) في شهر الله المحرم بالتماس من أخيه عمر المذكور. وبهذا يتحقق لنا أخذ أخيه عمر عنه وأدبه معه ، وهذا ينافي البتة ما رواه غير الثقة للمؤلف ، والله يتولى الجميع. ينظر للمزيد : «نور الأبصار» للعلامة علوي بن طاهر الحداد : (٣٤ ـ ٣٥).
42
14
sticker.webp
37
15
sticker.webp
36
16
وَفِي أَيَّامه قدم #الْمعز بن الْقَائِم بن الْمهْدي من القيروان إِلَى #مصر وابتنى الْقَاهِرَة وَجعلهَا دَار إِقَامَته ثمَّ لما دنت وَفَاته اسْتخْلف على أهل مذْهبه رجلا مِنْهُم يُقَال لَهُ يُوسُف #بن_الْأَشَج ثمَّ توفّي وَولي الْأَمر يَوْمئِذٍ #الْحَاكِم فَكَانَ ابْن الْأَشَج يَدْعُو إِلَيْهِ ويبايع لَهُ سرا حَتَّى دنت وَفَاته واستخلف رجلا يُقَال لَهُ سُلَيْمَان بن عبد الله #الزواحي من #ضلع #شبام وَكَانَ ذَا مَال جزيل يُدَارِي بِهِ وَيدْفَع عَن أهل مذْهبه وَكلما هم أحد من النَّاس بقتْله يَقُول لَهُ أَنا رجل من الْمُسلمين أَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله كَيفَ يحل لكم سفك دمي وَأخذ مَالِي فيمسكون عَنهُ وَلما دنت وَفَاته اسْتخْلف #عَليّ_بن_مُحَمَّد #الصليحي وَأَصله من #الأخروج سبع من أَسْبَاع #حراز هَذَا مَا لَاق ذكره من الْمُلُوك من أول الْإِسْلَام إِلَى نَيف وثلثمائة ثمَّ بعد ذَلِك نعود إِلَى أَخْبَار #الْفُقَهَاء مَا قدمنَا من المئتين وَالثَّلَاث الْمَاضِيَة وَكَانَ مُعظم مَا ذكرت أهل عناية وتوفر على طلب علم الْأَحْكَام وَفقه كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِجْمَاع الْعلمَاء وَاخْتِلَافهمْ وَالِاحْتِيَاط لأَنْفُسِهِمْ فِيمَا يدينون الله رَبهم وَقل مَا فَاتَنِي من أهل هَذِه الصّفة كَانَ مَوْجُودا بِالْيمن فِي الْمدَّة الْمَاضِيَة وَفِي الْمُسْتَقْبلَة بِحَمْد الله وأنتهي بذلك إِلَى #فُقَهَاء #زَمَاننَا وأستوعبهم ثمَّ أذكر بعد ذَلِك #الْمُلُوك الْمُتَأَخِّرين من ذَلِك إِلَى عصرنا كَمَا ذكرت من كَانَ فِي المئتين وَالثَّلَاث الْمُتَقَدّمَة وَاعْلَم أَن المئة الرَّابِعَة كَانَت فقهاؤها أعيانا ---- 215
35
17
#السلوك_الجندي السّنة وَترك مَذْهَب أَبِيه فأعجب النَّاس ذَلِك وأحبوا ودانوا لَهُ فَدخل عَلَيْهِ أَخ لَهُ اسْمه جَعْفَر فَنَهَاهُ عَمَّا فعل وقبحه عَلَيْهِ فَلم يلْتَفت إِلَيْهِ وَخرج عَنهُ مغضبا وَقصد #الْمهْدي إِلَى #القيروان فَوَجَدَهُ قد توفّي وَقَامَ بعده ابْنه #الْقَائِم وَذَلِكَ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثلثمئة أَعنِي موت الْمهْدي وَقيام الْقَائِم فَلبث ابْن مَنْصُور عِنْده ثمَّ إِن أَخَاهُ قتل أهل مَذْهَب أَبِيه وشردهم حَتَّى لم يبْق حوله إِلَّا من لَا يعرف وَبَقِي فِي الْبَلَد جمَاعَة قَلِيلُونَ يكاتبون #بني_عبيد بن مَيْمُون إِلَى #القيروان ثمَّ إِن ابْن مَنْصُور خرج من #مسور إِلَى عين محرم الْمَذْكُورَة أَولا وكاتبه رجل من بني العرجى سلاطين تِلْكَ النَّاحِيَة واستخلف الَّذِي ينْسب #مسور إِلَيْهِ فَيُقَال مسور #المنتاب فَلَمَّا صَار بِعَين محرم وثب عَلَيْهِ ابْن #العرجي فَقتله وَحين سمع ابْن عبد الحميد ذَلِك أخرج من بَقِي مَعَه بمسور من أهل مَنْصُور وَحرمه إِلَى جبل أعشب فَوَثَبَ النَّاس عَلَيْهِم ينهبون ويسلبون وَيقْتلُونَ ثمَّ حصل بَين ابْن العرجى وَابْن عبد الحميد اتِّفَاق واقتسما الْبِلَاد وَرجع ابْن عبد الحميد عَن مَذْهَب مَنْصُور وابتنى جَامعا وَعمل منبرا وتابع الْخطْبَة ل #بني_الْعَبَّاس وَجعل يتتبع #القرامطة حَيْثُ سمع بهم حَتَّى أفناهم وَلم يبْق مِنْهُم غير شريذمة قَليلَة بِنَاحِيَة #مسور كاتمين أَمرهم مقيمين ناموسهم بِرَجُل يُقَال لَهُ ابْن رَحِيم وَمَات ابْن عبد الحميد وَقَامَ بعده ابْنه #المنتاب وَكَانَ ابْن رَحِيم حازما لَا يكَاد يعرف أَيْن قراره خوفًا أَن يغتاله المنتاب أَو غَيره من أهل السّنة وَهُوَ مَعَ ذَلِك يُكَاتب أَوْلَاد الْمهْدي إِلَى القيروان وَإِلَى مصر
37
18
sticker.webp
39
19
sticker.webp
40
20
كتابا في القراءات السبع وكان أبوه فقيها قال القاضي مسلم بن ابراهيم قاضي #صنعاء حدّثني عبد الله بن أحمد قال رأيت في المنام قايلا يقول لي كلم السلطان فخرجت وتبعني أبي سريعا قال وتأويل هذه أني أموت وسيموت أبي بعدي. قال فمات ومات أبوه بعده بثلاثة أيام حزنا عليه وصنّف أيضا كتابا في الحديث جمع فيه بين الكتب الخمسة الصحاح. وأوصى عند موته ب #غسل !؟ تلك الكتب فغسلت ، انتهى كلام ياقوت. وقال أبو محمد الطيب ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان وسبب انتقال المكرم الى ذي جبلة أنه كان يهوى الإقامة بصنعاء وكانت امرأته السيدة التي فوض تدبير المملكة اليها لما فلج (كان) هواها في الاقامة بجبلة فأمرته يوما أن يحشر الناس الى الميدان فحشرهم وأشرف عليهم فلم يقع بصره إلا على برق السيوف ولمع البيض والأسنة ، ثم توجهت والمكرم معها الى #جبلة وأمرته أن يحشر الناس الى الميدان بجبلة فحشرهم وأشرف عليهم فلم يقع بصره إلا على رجل يجر كبشا وآخر يحمل ظرفا فيه سمن أو عسل وآخر يخرز نعلا فقالت له : العيش بين هؤلاء أصلح فانتقل المكرم الى جبلة واختطّ بها دار العز وفيها يقول عبد الله بن يعلى : هب النسيم فبتّ كالحيران  شوقا إلى الأهلين والجيران  ما مصر ، ما بغداد ، ما طبرية كمدينة قد حفّها نهران  خدد لها شام وحبّ مشرق  والتّعكر العالي المنيف يماني  انتهى كلام ابن مخرمة. قلت و #خدد و #حبّ و #التّعكر حصون في بلاد إبّ وسنذكرها إن شاء الله قريبا. وفي جبلة جامع حسن من عمارة السيدة أروى (١) بنت أحمد بن محمد الصليحي وقبرها بجانبه وله أوقاف كثيرة ، ومن علماء جبلة بيت السادة ومن قرى ذي جبلة قرية عرشان قال في معجم البلدان : عرشان بلد تحت ______ (١) اسمها الصحيح سيدة بنت أحمد بن محمد الصليحي كما في مصادر الصليحيين أنفسهم وكما جاء في وصيتها. وكذلك في تاريخ عمارة اليمني والسبب في الخطأ أن ثمة امرأة من آل الصليحي اسمها اروى بنت شمس المعالي علي عبد الله الصليحي زوج المنصور بن أبي المفضل بن أبي البركات فاطلقه المتأخرون على الملكة السيدة بنت أحمد بن محمد خطأ ، وقد شاع هذا الاسم منذ أن أصدر الدكتور حسين الهمداني كتابه (الصليحيون والدولة الفاطمية في اليمن). 35
44