اليمن_تاريخ_وثقافة

#محمد_الجلال #البورزان هو المرحوم صالح الخضر الملقب البورزان وابنه واحفاده صار لقبهم بيت البورزان يسكنون مدينة #ذمار

وقال في معجم البلدان : #بينون بضم النون وسكون الواو ونون أخرى اسم #حصن عظيم كان باليمن قرب #صنعاء يقال إنه من بناء سليمان بن داود عليهما‌السلام ، والصحيح أنه من بناء بعض التبابعة. وله ذكر في أخبار حمير وأشعارهم قال #ذوجدن الحميري : لا تهلكن جزعا في إثر من ماتا فإنه لا يرد الدهر ما فاتا أبعد بينون لا عين ولا أثر وبعد سلحين يبني الناس أبياتا وبعد حمير لا شالت نعامتهم  حتتهم ريب هذا الدهر حتاتا وقال ذو جدن أيضا واسمه علقمة في شعب ذي رعين : يا بنت قيل معافر لا تسخري  ثم اعذريني بعد ذلك أو ذري  أولا ترين وكل شيء هالك  بينون هالكة كأن لم تعمر أولا ترين وكل شيء هالك  سلحين مدبرة كظهر الأدبر أولا ترين ملوك ناعط أصبحوا تسفى عليهم كل ريح صرصر أو ما سمعت بحمير وبيوتهم  أمست معطلة مساكن حمير فابكيهم أو ما بكيت لمعشر لله درّك حميرا من معشر وقال عبد الرحمن الأندلسي : بينون وسلحين مدينتان أخربهما ارياط الحبشي المتغلّب على اليمن من قبل #النجاشي وحكي عن أبي عبيد البكري في كتاب معجم ما إستعجم : سميت بينون لأنها كانت بين عمان والبحرين قلت أنا : وهم البكري فبينون من أعمال صنعاء اليمن إنما التي بين #عمان و #البحرين بينونة انتهى كلام ياقوت. وبينون سمي باسم بينون بن مساق بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الأكبر حكاه نشوان في شرح قوله : أم أين ذو بينون أو ذو مزعل  وبنو شراحيل وآل شراح  وقال الشاعر : لو ترى بينون أنستك أزالا وظفارا ورأيت الليل فيها من سنا العز نهارا ذي بين : بلدة من بلاد حاشد وسيأتي بيانها في حرف الذال ذي بين إذ النسبة إليها #ذي_بيني. 136

وقال #ابن_مخرمة في جردان بالفتح وبسكون الراء المهملة ثم ألف ونون واد بين عمقين ووادي جيان يشتمل على قرى ولعله غير هذا وسأذكره في محله ومن قرى بلاد البيضا الزهراء وإياها أراد بعض الأدباء في قوله من أبيات الى الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم لما خالف عليه أهل #الزهراء بعد وفاة أخيه المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم في سنة ١٠٩٢ : شرف الهدى أبلغ أخاك تحيّة وأقم عليه مأتما وعويلا ما كنت إلا في عزيز جواره  ملكا بأقصى المشرقين جليلا وانظر عشية يوم غاب فإنها بلغت بنو الزهراء بك المأمولا #بينون : حصن خال من حصون حمير الشهيرة وهو في مخلاف ثوبان من ناحية الحدا شرقي (١) مدينة ذمار على مسافة مرحلة واحدة. وحصن بينون على رأس جبل مستطيل في ذلك الجبل طريق منقورة في وسطه قد تهدمت وهذا الجبل متوسط بين جبلين تفرق بين كل جبلين أرض فيها مزارع عرضها نحو نصف ميل وفي سفح الجبل الشمالي عين تسمى غيل نمارة تسقي في الأرض التي بينه وبين بينون وفي الجبل الجنوبي طريق #منقورة في بطنه على طول مئتي ذراع تقريبا يمر منها الجمل بحمله وهي باقية إلى الآن وفوق باب الطريق من الجانبين كتابة بالمسند الحميري ومن هذه الطريق ساقية قديمة قد تهدمت كانت تصل غيل هجرة أسبيل بالأرض الواقعة بين حصن بينون والجبل اليماني لتسقي هذه الأرض من غيل الهجرة أما في العصر الحاضر فقد انحصر سقي غيل الهجرة في أرض أهلها من مخلاف اسبيل وأعمال #ذمار. قال ابن مخرمة في كتاب النسبة : وينسب الى بينون (٢) محمد بن عبد الله البينوني روى عن مبارك بن فضالة وعنه محمد بن عيسى بن الطباع وطبقته ... انتهى. ______ (١) هو في الشمال بشرق من ذمار. (٢) لعل المراد ببينون التي ذكرها ابن مخرمة هي بينون الشغادرة في بلاد حجة ففيها علماء ذكرهم ابن سمرة والجندي والملك الأفضل.

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها #إسماعيل_الأكوع المتوفى سنة ٨١٨ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص. و #الدار_البيضا : قرية من بلاد الروس من نواحي صنعاء. والبيضا : بلدة مشهورة من بلاد المشرق فيها مركز تلك الناحية وهي في الشرق الجنوبي من صنعاء على بعد ست مراحل عن طريق ذمار فرداع. والخارج من رداع الى جهة البيضا يمر ب #السوادية من نواحي رداع ثم بعفار ثم الطفة وآل هياش ثم بذي ناعم وكلها من أعمال البيضا وفي شمال ذي ناعم من جهة الشرق قبايل آل عمر من أعمال البيضا وفي الشرق الشمالي من البيضا مسورة وما إليها من بلاد البيضا وفي الجنوب الغربي من البيضا قبايل آل حميقان من أعمال البيضا وغربي آل حميقان بلاد يافع وجنوبي آل حميقان بلاد العفيفي وفي شرقي البيضا آل #عزان ومن شرقي آل عزان الصومعة وما إليها من بلاد البيضا ثم دبان من البيضا ثم عرين من بلاد العوالق وفي الجنوب الشرقي من البيضا عريب ومن خلفهم عقبة الكور رأس بلاد العواذل ويليهم دثينة ثم بلاد الفضلى الى ساحل البحر الهندي. وأعمال #البيضا هي مسورة وما إليها من بلاد #الرصّاص و #الزاهر وما إليه من بلاد آل حميقان والصومعة وما إليها من بلاد آل عزان. وذي ناعم وما إليها من بلاد آل عمر والقاع وما إليه من بلاد أهل الطفة وبلاد آل هصيص جهري وما إليه. و #مدوقين وما إليه من بلاد آل دبان وبلاد آل مظفر الأعلى والأسفل ومن أودية بلاد البيضا وادي مرخة النافذ شمالا إلى جهة بيحان. ووادي جردان النافذ شرقا إلى حضر موت ومن الأودية ما يسيل جهة غرب ويفضي إلى وادي بنا. قال في معجم البلدان : #مرخة بلد باليمن له عمل ورستاق ومن نواحيه أوله عبرة لبني لقيط من صدا والتختاخة : واد كثير النخل والعلوب لبني شداد وألما لبني سداد والمديد لبني سليم من صدا وحورة والحجر والحرسا لبني معاصر من حمير ـ انتهى. وقال ابن مخرمة : مرخة بالفتح وسكون الراء ثم خاء معجمة ثم هاء بعد الخاء قرية قرب #جردان إليها ينسب جماعة من أهل اليمن ـ انتهى

تسلّمها السّلطان #غالب ، وتكدّر لذلك رؤساء آل كثير. وكانت هذه العشرة الآلاف نفقة الجيش الّذي فتح #الشّحر في جمادى الأولى من سنة (١٢٨٣ ه‍). وفي (٢٨) القعدة من السّنة المذكورة كان انهزام السّلطان غالب من الشّحر ، واستيلاء القعيطيّ عليها ، حسبما تقدّم في أخبارها. الحزم هو قرية بسفح جبل #الخبّة الشّرقيّ الشّماليّ ، وأصلها : أنّ الشّيخ عون بن سعيد من آل روّاس بنى مسجدا في جانبه الشّرقيّ الجنوبيّ ، وبنى عنده سقاية وسقيفة إلى جانبه ؛ ليقيل فيها من ينحدر من #شبام بعد قضاء حاجته ؛ لأنّ أهل تلك الأطراف يمتارون من شبام ، وأهلها لا يعرفون قراء الضّيف ، فلا يجد هؤلاء من يفتح لهم بها داره. وكان أوّل من سكن الحزم وبنى به دارا هو : الحبيب أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن حسين بن عبد الله العيدروس ، وكان ذلك في سنة (١١٢٧ ه‍) وبقي ـ مع إيثاره الخمول ـ يدعو إلى الله ، ويرشد الحائر ، ويعلّم الجاهل ، ثمّ ظهر ولده عمر بمظاهر المناصب فنسب إليه الحزم ، وقيل : حزم عمر بن أحمد (١). ومن ذرّيّته : شيخنا الفاضل الجليل عيدروس بن حسين (٢) ، وصفه شيخنا ______ يقال لهم : آل شريم ، جدهم السيد محمد بن حسين بن علي بن محمد .. إلخ ، وقد انتشروا في شبام و #دوعن وجاوة ومليبار بالهند. ومن ذرية أخيه السيد أبي بكر بن حسين ، وقد انقرضوا من حضرموت ، وكان منهم السيد عباس بن عبد الله العيدروس بجاوة ، ذكرهم السيد المشهور في «الشمس» (١ / ١١٦). (١) توفي الحبيب عمر بالحزم سنة (١١٩٩ ه‍) ، ودفن بشبام. (٢) الحبيب المعمر عيدروس بن حسين بن أحمد بن عمر بن أحمد العيدروس ، ولد بالحزم سنة (١٢٤٤ ه‍) ، وتوفي سنة (١٣٤٦ ه‍) بالهند ، طلب العلم على والده وعمه وعلى علماء شبام ودوعن ، كان من كبار أهل عصره ، صاحب جاه وحشمة. ينظر «صلة الأخيار». 547