اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام اليمن_تاريخ_وثقافة
تُعد قناة اليمن_تاريخ_وثقافة (@taye5) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 14 239 مشتركاً، محتلاً المرتبة 1 004 في فئة حقائق والمرتبة 5 365 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 14 239 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 16 يونيو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 300، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -3، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 2.73%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 0.96% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 388 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 137 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل تَارِيخ, يَمَن, مِنطَقَة, جَنُوب, وَادِي.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 17 يونيو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة حقائق.
جاري تحميل البيانات...
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 17 يونيو | +14 | |||
| 16 يونيو | +5 | |||
| 15 يونيو | +13 | |||
| 14 يونيو | +5 | |||
| 13 يونيو | +20 | |||
| 12 يونيو | +3 | |||
| 11 يونيو | +19 | |||
| 10 يونيو | +15 | |||
| 09 يونيو | +14 | |||
| 08 يونيو | +20 | |||
| 07 يونيو | +23 | |||
| 06 يونيو | +11 | |||
| 05 يونيو | +3 | |||
| 04 يونيو | +21 | |||
| 03 يونيو | +14 | |||
| 02 يونيو | +9 | |||
| 01 يونيو | +11 |
| 2 | #فارس_حرمل
#تبع_الأكبر
من هو تبع الاكبر...؟! وما هي اهم انجازاته التأريخيه التي جعلت له هذا التأريخ الحافل؟!
للاجابه على هذا السؤال علينا بالرجوع الى الفتره التي تأسست فيها الدوله الحميريه وهذه الفتره كانت من اشهر فترات الصراع بين الدويلات اليمنيه القديمه فكانت الحروب قائمه بين قتبان واوسان من جهه وبين قتبان وحضرموت من جهه وبين قتبان و سبأ
وعلى انقاض قتبان قامت الدوله الحميريه كما كان لصراع دوله سباء وحضرموت ومعين دوراً سمح للحميريين بتأسيس دولتهم
لاكن بعد قيام الدوله الحميريه كانت الدويلات اليمنيه في اشد مراحل ضعفها فلم يكلف الحميريين الكثير في القضاء عليها
وكانت اخرها دولة سبأ فقد استمر الصراع الحميري السبئي لمرحله طويله سبب لليمنين انهاكاً شديداً حتى وصل الحكم الى شمر يهرعش
كان هذا الملك يحمل من الحكمه والقوه الشيئ الكثير فأستطاع ان يحسم الخلافات الداخليه وان يوحد اليمن بأكمله توافقياً
ولعل هذا ابرز منجزاته السياسيه وسرعان ما تمدد بحكمه ليشمل الجزيره العربيه بأكمله
فأطلق عليه اللقب الملكي(ملك حمير وسبأ وحضرموت ويمنه واعرابهم طوداً وتهامه)
وسمي بتبع الاكبر لانه اول الملوك الذين حكموا اليمن بأكمله
لاكنه لم يتوقف عند هذا الحد من التوسع ولم يكن يعترف بأن لدولته حدوداً فقد قاتل الفرس وقتل ملكهم وهدم قصورهم ووصل بجنوده الى حدود الصين والهند
فهذا الملك المبجل الذي اشتهر بقوه سياسته الداخليه والخارجيه كان له عشرات المأثر والأنجازات في الداخل
فكما انه استطاع حسم النزاع الداخليه فقد كان له اسهاماً بارزاً في ترميم سد مأرب وتأمين طرق التجاره وتشريع القوانين التجاريه وبناء القلاع والحصون
ولعل قانونه الشهير المتبقي في مدينه تمنع خير شاهد عليه
#شمريهرعش #دولة_حمير #دولة_سبأ #قصر_ريدان #تبع _الأكبر #الحميريين #السبئيين #ملوك_اليمن #ظفار | 127 |
| 3 | لا يوجد نص... | 329 |
| 4 | إبداعات #الحضارم :
حساب النجوم بين
#الشبامي و #بن_دغار
من الاشياء المتوارثة عند كبار السن بحضرموت هو #الحساب ، ويقصد بالحساب هنا حساب النجوم وفصول السنة وفق حسابات فلكية معروفة للمناخ تهتم بمواعيد ذري المحاصيل وحصادها ومعرفة توقع نزول المطر من اجل تهيئة الارض للموسم الزراعي ، هذا الشئ الوحيد الذي بقي للشيبان في حضرموت ولم يقتحم عالمه الشباب ، ومن المعروف في علم المناخ ومن القواعد الهامة فيه انه بالامكان حصول تغير في المناخ على فترات زمنية قدرت بـ 35 سنة وليس اقل من ذلك .
ابدع الحضارم في حسابات النجوم المتعلقة بالمناخ وما له علاقة بسقوط الامطار ومواسم الزراعة والحرث ومواسم الحصاد واشتهر في هذا الجانب حسابين مشهورين في حضرموت هما حساب الشبامي وحساب بن دغار ، وهاذين الحسابين الاختلاف بينهما يسير قد يصل الفارق بينهما على مستوى العام الواحد 15 يوم اي نجم واحد ، تقيد حساب الشبامي في الفترة الاخيرة وتم ربطة بالتواريخ الميلادية من اجل السهولة في حسابة فأنتشرت التقاويم في المساجد فيبداء العام في 1 يناير وينتهي في 31 ديسمبر مما اعطى سهولة كبيرة في حسابه وتتبعه ، ولكن بقدر ما اعطى هذا الربط بين حساب الشبامي والسنة والميلادية سهولة وانتشار لحساب الشبامي بقدر ما افقد هذا الحساب مصداقيته في معرفتة الحسابات المناخية وحسابات النجوم حيث ان الحساب الميلادي لا توجد اي صلة بينه وبين المناخ المتقلب باستمرار والخاضع للتغيير فربط حساب الشبامي بالتاريخ الميلادي افقده مصداقيته في معرفة تقلبات المناخ من حبث الحارارة والرطوبة ومواسم الذري والمطر وغيرها من التقلبات المناخية التي يرتبط بها عمل المزارعين والبحرة وتقلبات الطقس فالحساب الميلادي هو حساب تقويمي فقط من جل المرتبات والاجور فقط ويؤرخ للايام والسنون دون النضر للتقلبات المناخية على الاطلاق .
اما حساب بن دغار والذي لم يعد بالانتشار الكافي لصعوبة حسابة حتى بين كبار السن في هذا الوقت ناهيك عن الشباب وصغار السن ، لا يوجد ربط بين هذا الحساب وبين التاريخ الميلادي المعروف كما انه بينه وبين حساب الشبامي فارق يقدر بـ 15 يوم في كل عام ، يتميز حساب بن دغار بدقة عالية وتوافق كبير مع تقلبات المناخ والطقس وكما يقول اهل الخبرة وكبار السن لو قال لك الشبامي طلع للنخل طلع وباتحصل تمر لكان صادق فيما يقول ، يتميز حساب الشبامي بوجود ما يسمى الكبس وهو حالة تعني ان تلغى عدد من الايام في نجم معين ويبداء حساب النجم من جديد كل ذلك ليتوافق حساب النجوم وفق هذا التقويم مع تقلبات المناخ والطقس ، كان الكثير من البدو يرمون حبوب الذري في الارض وفق هذا التقويم حساب بن دغار وتوقع المطر ولا يخيبون في ذلك ، كما ان بعض البدو ان اراد ان يحيّق من النجد للحيق لفعل وفق التقويم الشبامبي ولم يخيب حسابه .
رحم الله الشبامي وبن دغار فقد خلفو لنا تركة يجب علينا الحفاض عليها
مما اعرفه ان الشبامي ينتمي لمنطقة شبام بحضرموت
*- بن دغار ينتمي لمنطقة حجر بن دغار
*- من سالم باراس | 313 |
| 5 | التقويم #الحميري اليمني القديم وأسماء الشهور الحميرية
ما المقصود بالتقويم؟
يعرف التقويم في المعجم بأنه: (حساب الزمن بالسنين والشهور والأيام)، ومن خلال الاستقراء نجد بان تسميته التقويم أو نسبته عبر التاريخ قد ارتبط وفقاً للمعالم أو المواسم او الأحداث فمثلاً يقال: التقويم الهجري في اشارة إلى بداية التدوين به منذ هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ويقال التقويم الميلادي نسبة إلى تاريخ ميلاد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام.
التقويم وأنواعه في الحضارة اليمنية:
تقويم مملكة سبأ
وفي الحضارة اليمنية القديمة ظهر عدة انواع من التقاويم حسب كل مملكة مع اختلاف طريقة التقويم أحياناً، فكان اول تقويم يمني هو تقويم مملكة سبأ وكان يعتمد فيه تدوين التأريخ لتولي مناصب الحكم فمثلاً يتم التدوين للأحداث بذكر السنه الأولى لحكم الملك.
التقويم القتباني ثم الحضرمي وبعده التقويم المعيني
ثم ظهر التقويم القتباني والذي اتبع نفس أسلوب التقويم السبئي في التدوين لزمن الحكام، ثم ظهر التقويم الحضرمي واتبع اسلوب قتبان وسبأ ثم ظهر التقويم المعيني واتبع اساليب التدوين في الممالك السابقة من التدوين بزمن الحكام مع اختلاف في دلالات الشهور.
ما هو آخر وأهم تقويم يمني؟
وأخيراً ظهر التقويم الحميري ويعتبر أهم واخر تقويم يمني تميز بالثبات وقد استطاع الباحثين تحديد بداية التقويم الحميري كما ذكر الدكتور جواد علي في كتابه (أبحاث في تاريخ العرب قبل الإسلام) حيث قال ان طريقة الوصول إلى حل مبدأ التقويم الحميري أنهم أخذو النصوص المؤرخة بالتقويم الحميري وقاسو الحوادث فيها والمعروفة والمذكورة في موارد التاريخ العديدة ومنها التاريخ الميلادي فوجدوا أن التقويم الحميري يزيد على الميلادي ب 115 سنه او 109 سنه فاتخذوا من ثم الرقمين المذكورين مبدأ للتقويم الحميري.
من هو مبحض بن أبحض؟
وقد نسب التقويم الحميري إلى شخص اسمه مبحض بن ابحض حيث كان يذكر اسمه في النقوش المؤرخة ثم اختفى اسمه من النقوش اللاحقة ولم تعد تذكر الا السنة.
تسمية الأشهر بما يتوافق مع مواسم الزراعة:
ولما كانت مملكة حمير وحضارتها قائمه على الزراعة فقد تم تسمية الأشهر ودلالاتها بما يتوافق مع مواسم الزراعة ومعالمها والتي تعتمد في الأساس على التقويم القمري فتم تقسيم السنة إلى اربعه فصول وإثنا عشر شهرا أما الفصول فهي:
دثا = الصيف
خرف = الخريف
سعسع = الشتاء
عليم = الربيع
أسماء الشهور ومعانيها:
أما أسماء الشهور ومعانيها وما يقابلها فهي:
ذو الثابة و هو أول الشهور الزراعية ويعني أول الصيف ويقابله شهر أبريل.
ذو مبكر ويعني بداية الذري ويقابله شهر مايو.
ذو القياظ ويعني شده الحرارة ويقابله شهر يونيو.
ذو المذراء ويقابله شهر يوليو.
ذو الخريف وهو شهر النضوج ويقابله شهر أغسطس.
ذو علان وهو بداية ظهور الحبوب والحاجه للمطر ويقابله شهر سبتمبر.
ذو الصراب ويعني الحصاد ويقابله شهر أكتوبر.
ذو المهلة أي الفترة التي تحتاج فيها الأرض للراحة ويقابله شهر نوفمبر.
ذو الن او الال وهو نهاية الشتاء ويقابله شهر ديسمبر.
ذو الدثا أو ذو داون وهو بداية الدفئ وخروج البرد ويقابله شهر يناير.
ذو الحلة وهو بداية اكتساء الاشجار بالأوراق، ويقابله شهر فبراير.
ذو المعين وفيه يستعد المزارع لبداية الموسم الجديد ويطلب العون ويقابله شهر مارس.
التقويم اليمني وأهميته:
هذا ويعتبر التقويم الحميري هو أهم تقويم يمني نظراً لأنه استمر استخدامه قرابة 700 عام، وكذلك لارتباطه بالأرض والزراعة والتي اعتمدت عليها الحضارة اليمنية القديمة، والجدير بالذكر أن معظم أسماء الشهور الحميرية لا يزال يتداولها المزارعين في اليمن حتى اليوم في الاشارة لمعالم الزراعة مثل علان والقياظ و الصراب والخريف.
كما أن هنالك تقاويم أخرى ظهرت في بعض المناطق ولكن لم يكتب لها الاستمرار مثل التقويم الردماني المعروف بتقويم بكرن بن عم رتع 244 ق.م تقريباً والتقويم الردماني المنسوب إلى اب علي بن رتع 69 ق.م تقريباً وتقويم مضحى أو نبط الذي ظهر عام 46 ق.م تقريباً | 181 |
| 6 | sticker.webp | 143 |
| 7 | sticker.webp | 139 |
| 8 | لا يوجد نص... | 145 |
| 9 | لا يوجد نص... | 144 |
| 10 | عندما يصبح المسئول اليمني عميل ومنحط تصل به الخيانة الى درجة #الدياثة و #العهر وبشكل رسمي
مسؤول في
#الإنتقالي #إنفصالي يحاولون الحاق #سقطرى ب #الإمارات ممولتهم الرسميه او نكاية ب #اليمن تسليمها ل #الصومال هكذا بوقاحة منقطعة النظير وصفاقة تبعث ع الإشمئزاز !؟ وتسائل مالذي يثبت أن #سقطرى_يمنية !!!!؟؟؟ وبدأ يدلل بانها اما صوماليه او #إماراتية
الأنكى ان الحاظرين واصلوا الاستماع اليه وكان نذالته اعجبتهم ووافقت ه ى وميل في انفسهم للاسف !؟
تصريحات #رأفت_الثقلي محافظ #سقطرى الانتقالي السابق العميل تثير جدلاً واسعاً بعد طرحه تساؤلات اعتُبرت تشكيكاً في #يمنية أرخبيل #سقطرى خلال مؤتمر في #عدن.
وأكد مشاركون أن سقطرى محافظة يمنية بحكم الدستور والقوانين والاعتراف الدولي، مطالبين بتوضيح رسمي لهذه التصريحات
#سقطرى_يمنية | 135 |
| 11 | لا يوجد نص... | 125 |
| 12 | #مروان_هواش
كنيسة القديس فرنسيس الأسيسي في #التواهي:
شاهد حي على تاريخ الكاثوليكية في الجنوب العربي. يقع في حي البنجسار في حي التواهي أحد أقدم أحياء مدينة عدن الساحلية. تأسست الكنيسة عام 1891م، وكانت تابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكانت مجاورة لبيت الكاهن المعروف باسم "الأب"، حيث كان يقيم الكاهن المسؤول عن إدارتها. من عام 1892 إلى عام 1974م، مثلت الكنيسة المقر الرئيسي للنيابة الرسولية الروم الكاثوليكية في جنوب العرب، وكان بها أربع كنائس رئيسية موزعة في عمان والكويت والإمارات والبحرين. أقام في هذه الكنيسة سبعة أساقفة، كان كل منهم يمثل البابا في الشرق الأوسط، وانتقل بانتظام لزيارة الكنائس التابعة والإشراف عليها. بعد فترة من الزمن، انتقلت النيابة الرسولية إلى مقرها الجديد في أبوظبي بالإمارات، لمواصلة مهمتها من هناك، بعد أن لعبت كنيسة القديس فرنسيس الأسيسي دورًا مهمًا في ترسيخ الوجود الكاثوليكي في المنطقة لعقود. | 125 |
| 13 | sticker.webp | 123 |
| 14 | sticker.webp | 123 |
| 15 | 🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5 | 146 |
| 16 | 🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5 | 245 |
| 17 | 🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5 | 89 |
| 18 | 🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5 | 89 |
| 19 | التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5 | 121 |
| 20 | sticker.webp | 119 |
متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
