اليمن_تاريخ_وثقافة
前往频道在 Telegram
📈 Telegram 频道 اليمن_تاريخ_وثقافة 的分析概览
频道 اليمن_تاريخ_وثقافة (@taye5) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 14 447 名订阅者,在 事实 类别中位列第 972,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 207 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 14 447 名订阅者。
根据 06 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 332,过去 24 小时变化为 2,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 1.52%。内容发布后 24 小时内通常能获得 0.95% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 219 次浏览,首日通常累积 137 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点: 内容集中在 تَارِيخ, يَمَن, مِنطَقَة, جَنُوب, وَادِي 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5”
凭借高频更新(最新数据采集于 07 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 事实 类别中的关键影响点。
14 447
订阅者
+224 小时
+627 天
+33230 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+63
在0个频道中
六月 '26
+389
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+252
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+166
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+250
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+291
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+231
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+323
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+437
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+391
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+507
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+427
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+470
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+324
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+347
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+336
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+408
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+375
在4个频道中
Get PRO
一月 '25
+372
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+431
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+520
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+555
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+557
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+639
在5个频道中
Get PRO
七月 '24
+554
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+513
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+515
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+559
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+616
在3个频道中
Get PRO
二月 '24
+558
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+534
在2个频道中
Get PRO
十二月 '23
+457
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+371
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+276
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+281
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+274
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+218
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+167
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+84
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+82
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+84
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+76
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+110
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+120
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+120
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+135
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+134
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+119
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+93
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+94
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+92
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+64
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+80
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+67
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+65
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+85
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+77
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+88
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+98
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+101
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+113
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+84
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+101
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+89
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+117
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 693
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 06 七月 | +2 | |||
| 05 七月 | +18 | |||
| 04 七月 | +7 | |||
| 03 七月 | +9 | |||
| 02 七月 | +6 | |||
| 01 七月 | +21 |
频道帖子
| 2 | أظهرت الأبحاث أن المجموعة الوراثية (J1) الجين العربي
تشكل على النحو التالي:
هل دولتك موجوده في الجين العربي؟
- اليمن 🇾🇪 بالنسبة 89%
- سلطنة عمان 🇴🇲 بالنسبة 53%
- الجزائر 🇩🇿 بالنسبة 40%
- موريتانيا 🇲🇷 بالنسبة 30%
- المغرب 🇲🇦 بالنسبة 31%
- ليبيا 🇱🇾 بالنسبة 39%
- تونس 🇹🇳 بالنسبة 38%
- الأردن 🇯🇴 بالنسبة 58%
- فلسطين 🇵🇸 بالنسبة 60%
- سوريا 🇸🇾 بالنسبة 55%
- مصر 🇪🇬 بالنسبة 31%
- المملكة العربية السعودية 🇸🇦 بالنسبة 59%
- تركيا 🇹🇷 بالنسبة 36%
- إيران 🇮🇷 بالنسبة 36%
- السودان 🇸🇩 بالنسبة 19%
- تركمانستان 🇹🇲 19%
- أوزبكستان 🇺🇿 10%
#اليمن أصل العرب؟
نقلت دراسة وابحاث في الجينات مثلما ذكرها الموقع
هذا المصدر ادخل واتأكد بنفسك
المصدر: "Wikimedia Commons" share.google/KxgKsWGf5y941K… | 205 |
| 3 | آلهة-الأمطار-في-اليمن-القديم.pdf | 173 |
| 4 | تيارات_تجديد_الغناء_في_اليمن_جابر_علي_أحمد.pdf | 173 |
| 5 | المدن_والأماكن_الأثرية_في_شمال_وجنوب_الجزيرة_العربية.pdf | 1 |
| 6 | اللهجات_اليمنية_الواردة_فى_القران_الكريم_260125_052646.pdf | 170 |
| 7 | حكام اليمن المؤلفون المجتهدون.pdf | 1 |
| 8 | #كتب_من_عن_اليمن
📘📗📕📒📚🖌✒️🖋🖊🖍✏️ | 172 |
| 9 | sticker.webp | 168 |
| 10 | sticker.webp | 161 |
| 11 | عليها خراج لا يعرف أصله .. يحكم بحلّ أخذه ؛ لاحتمال أنّه وضع بحقّ).
وما جاء في «النّهاية» و «فتاوى ابن حجر» من قولهما : (إنّه لا يجوز لمالك جدار هدمه وفيه كوّة ينزل منها الضّوء إلى دار جاره ؛ لاحتمال أنّ فتحها كان له بحقّ) اه .. فإنّها كالصّريح في خلاف الأوّل ، لا سيّما وقد رأيت في بعض الوثائق القديمة أنّها مشتراة من باب السّلطنة ، فدلّ ذلك على أنّه خراج سلطانيّ يباع ويشترى.
وفي «بستان العجائب» للسّيّد محمّد بن سقّاف ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم أنّه : (كان لآل بن يحيى مال بالعجز ، ساوم فيه الحبيب شيخ بن أحمد ، فقالت له الشّريفة علويّة بنت الشّيخ عليّ بن أحمد : يا عمّ شيخ ، لا تشتر مال الدّيوان لآل أحمد بن عليّ.
قال : إنّه مال واسع رخيص الثّمن. قالت له : لا تطفىء نورنا بنار الدّيوان. فترك ذلك ولم يشتره) اه
وفيه قيام الشّبهة مع اطّراد العادة ببيعه وشرائه.
فإن قيل : هلّا يكون ما اشتهر من انبناء اليد على الشّراحة (١) كافيا في عدم اعتبار ترتّب اليد؟ قلت : غاية ما يمكن من ذلك الاشتهار بالتّرك أن يكون بمثابة الخبر الصّحيح ، وقد صرّح ابن حجر بأنّه لا يرفع اليد الّتي لا يعرف أصلها ما لم يكن معه إقرار أو بيّنة ، وقد بسطت القول على هذا في المسألتين (١٤١٨) و (١٤٧٤) من «صوب الرّكام».
ثمّ رأيت #الكبسيّ نقل في «تاريخه» عن كلّ من الخزرجيّ والجنديّ : أنّ #طغتكين بن أيوب لمّا استولى على #اليمن .. دعته نفسه إلى شراء أرضهم بأسرها ، وأمر المثمّنين أن يثمّنوها لتكون الأرض كلّها للحكومة بعد دفع ثمنها ، ومن أراد حرث شيء منها .. فليصل إلى الدّيوان ، وليستأجر من وكلاء الحكومة ، ولكن عاجلته المنيّة دون تنفيذ ذلك باليمن ، ومعلوم أنّه وصل إلى #حضرموت.
______
(١) جاء في هامش المخطوط : (لعل سيّدي مفتي حضرموت لم يبلغه أنّ هؤلاء مقرّين بالحقّ لأهل المال ، وإنّما الّذي يأخذونه من المال هو مجرّد حقّ الشّراحة).
959 | 201 |
| 12 | #إدام_القوت
ولا تتخاذل أرجلهم عند الصّوت ، وصار أكثر أهل #تريم تحت رحمة #آل_تميم ؛ لأنّ أكثر أموالهم (١) تحت سيطرتهم ، وكانوا يأخذون منها الشّيء الكثير ، حتّى تواضعوا هم وإيّاهم بواسطة السّيّد حسين بن حامد #المحضار وزير #القعيطيّ على #الخمس ، وكتبت بينهم الوثائق بذلك.
ولمّا انبسط نفوذ آل عبد الله بواسطة الحكومة الإنكليزيّة وساعدهم #القعيطيّ (٢) .. منعوا آل تميم من ذلك الرّسم ، وحرّرت في ذلك فتوى من الشّيخ فضل بن عبد الله عرفان ، وصادق عليها الجمّاء الغفير ، وكنت ممّن صادق عليها عن غير تروّ ولا يزال ذلك مشكلا عليّ ؛ لأنّني إذا رأيت ما جاء في غير موضع من «مجموع الأجداد» : (أنّ رجلا بيده نخل يقاسم آخر في ثمرته سنين ، ثمّ امتنع بالآخرة وقال : لا أعطيك شيئا من ثمرته إذ لا حقّ لك فيها ولا في النّخل ، فأقام المدّعي بيّنة بأنّه يقاسمه سنينا عديدة على الرّبع مثلا .. كان القول قول صاحب النّخل بيمينه ، وإقامة البيّنة من المدّعي بمجرّد المقاسمة غير مسموعة ، فلا يحكم له بشيء من النّخل ولا من ثمرته) اه بمعناه.
ويؤيّده ما في فقه #السّادة #الزّيديّة من أنّ الحقّ لا يثبت بالبيّنة باليد كما في (ص ١٣٥ ج ٤) من «شرح الأزهار» ، ويزيده قوّة قول جدّي علّامة وادي الأحقاف علويّ بن #سقّاف : (وليس لشارح (٣) ولا لحرّاث ولا لمفخّط (٤) يد).
إذا رأيت مثل هذا .. سكن خاطري ، ولكن يختلجني الشّكّ إذا رأيت قول «التّحفة» في (زكاة النّبات) [٣ / ٢٤٣] : (وصرّح أئمّتنا بأنّ النّواحي الّتي يؤخذ الخراج من أراضيها ولا يعلم أصله .. يحكم بجواز أخذه ؛ لأنّ الظّاهر أنّه بحقّ). ونحوه في (البيع). ونحوه قولها في مبحث (أحكام الذّمّة) : (والأراضي الّتي
______
(١) المقصود بالمال هنا : الأحجال والأراضي الزراعية ـ الجروب ـ وما أشبهها.
(٢) وذلك في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري.
(٣) الشّارح : الحافظ الّذي يحفظ الزّرع.
(٤) المفخّط ـ الملقّح : وهو الذي يقوم بتأبير النخل وتلقيحها بيده. | 143 |
| 13 | sticker.webp | 110 |
| 14 | sticker.webp | 108 |
| 15 | وَمِنْهُم أَبُو حَفْص #عمر بن إِسْحَاق بن #المصوع من قَرْيَة تعرف بِ #ذِي_السفال على مرحلة من قبلي #الْجند وعَلى نصفهَا من قبلي #سهفنة الْقرْيَة الْمَذْكُورَة أَولا وَهِي إِحْدَى الْقرى الْمَذْكُورَات بالفقه خرج مِنْهَا جمَاعَة شهروا بالفقه الْمُحَقق وَالصَّلَاح الْكَامِل يَأْتِي ذكر المتحقق مِنْهُم وضبطها بذال مُعْجمَة مخفوضة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ سين مُشَدّدَة مُهْملَة مَضْمُومَة قبلهَا ألف وَلَام ثمَّ فتح الْفَاء ثمَّ ألف وَلَام وَقد يحذف بَعضهم لفظ ذِي كَانَ هَذَا كَبِير الْقدر شهير الذّكر مَعْرُوفا بِالْعلمِ وَالصَّلَاح وَكَانَ ذَا دنيا متسعة أَمْلَاك أراض وَغَيرهَا وَذكروا أَن غَالب الصوافي الْقَدِيمَة بِذِي السفال لَهُ وَإِنَّمَا صَارَت #صوافي لما قتل وَلَده أَخا الْمفضل وللفقيه هَذَا مُصَنف فِي فروع الْفِقْه سَمَّاهُ #الْمَذْهَب بِضَم الْمِيم وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة نقل عَنهُ شَيْخي أَبُو الْحسن #الأصبحي فِي تَصْحِيحه وَأخْبر الثِّقَة أَن الْفَقِيه الإِمَام أَحْمد بن مُوسَى #بن_عجيل كَانَ قل أَن يَأْتِيهِ أحد من أهل الْجبَال إِلَّا وَسُئِلَ عَن الْكتاب ووجوده وَله مُصَنف آخر سَمَّاهُ #الْجَامِع
--------
236 | 104 |
| 16 | #السلوك_الجندي
بِالْحَدِيثِ مَعَ بعض حاضري مَجْلِسه فبادر الْفَقِيه وَخرج مبادرا وَلم يعرج على شَيْء وَأخذ طَرِيق قريته مجدا فِي السّير ثمَّ إِن #الصليحي سَأَلَ عَنهُ فَقيل إِنَّه خرج فَأمر بِطَلَبِهِ فَلم يُوجد فِي الْمَدِينَة فَأمر جمَاعَة يلحقونه إِلَى بَلَده وَأَن يقعوا بِهِ فَخرج جمَاعَة من السرعان فأدركوه على قرب الْقرْيَة وجدلوه بسيوفهم وضربوه بهَا فَلم تقطع بِهِ شَيْئا غير أه من شدَّة ألم الضَّرْب وتكرره وَقع على الأَرْض مغشيا عَلَيْهِ فبادروا الْعود لِئَلَّا يلحقهم أَو يراهم أحد وظنوا مَوته وَأخذُوا شَيْئا من ثِيَابه ليتوهم أَنهم حَرْب وَلما وصلوا إِلَى #الصليحي أَخْبرُوهُ بِمَا فعلوا وَأَن سيوفهم لم تقطع بِهِ وَأَنَّهُمْ فارقوه مَيتا فَأَمرهمْ بكتم ذَلِك وَلم يزل الصليحي مُدَّة حَيَاته يعظم أمره ويحترمه وَيَقُول لَيْسَ فِي أهل #السّنة مثله ويشفعه فِيمَن يشفع ويحترم أَصْحَابه ويعفي أراضهيم من الْخراج إحسانا وتألفا لباطن الْفَقِيه ولسائر الْفُقَهَاء وليظنوا بِهِ خيرا ثمَّ إِن بعض من حسب وجد الْفَقِيه مغشيا عَلَيْهِ فاصطاح بِالنَّاسِ فَأَسْرعُوا إجَابَته فوجدوا الْفَقِيه مغشيا عَلَيْهِ لما بِهِ فَحَمَلُوهُ إِلَى منزله ورشوه بِالْمَاءِ فأفاق فَسَأَلُوهُ عَن قَضيته فَقَالَ وَمَا هُوَ الْخَبَر فَقيل لَهُ إِنَّهُم ضربوك بسيوفهم فَلم تقطع فَمَا الَّذِي كنت تقْرَأ فَقَالَ كنت أَقرَأ سُورَة #ياسين وَقيل إِن بعض من يخْتَص بالفقيه قَالَ لَهُ سَأَلتك بِاللَّه إِلَّا مَا أَخْبَرتنِي كَيفَ لم تقطع سيوفهم بك وَلم تألم فَقَالَ جَاءُونِي وَقد أَحرمت بِ #الصَّلَاةِ فَلم أشعر بفعلهم وَمن الله عَليّ بالعافية والسلامة
وَكَانَ لهَذَا الْفَقِيه مُصَنف يُسمى #الْجَامِع وَهُوَ من الْكتب المعدودة من الْخلاف وَآخر يُسمى #التَّقْرِيب وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا على رَأس سِتِّينَ وأربعمئة
وَمِنْهُم أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق #العشاري أسمي بذلك لِأَنَّهُ كَانَ يُحَقّق عشرَة #عُلُوم وَهُوَ مَعْدُود فِي أَصْحَاب الْقَاسِم أَيْضا وَقد مضى وَكَانَ يعرف ب #المعافري إِذْ هِيَ بَلَده وَإِلَيْهِ انْتَهَت رئاسة الْفِقْه بهَا وَعنهُ أَخذ فقهاؤها | 99 |
| 17 | sticker.webp | 87 |
| 18 | sticker.webp | 99 |
| 19 | و #ذو_ابراهيم في #سفيان من قبايل #دهم ثم من #النصف .. وآل ابراهيم في ناحية #الجوف من قبايل بني نوف وهم آل صالح بن ابراهيم وآل خميس بن ابراهيم ويقال لهم : #آل_صيدة نسبة الى ام صالح وخميس ثم آل #شعلان بن ابراهيم ، وآل متعب بن ابراهيم وآل عتد بن ابراهيم ويقال لهم #آل_ريّا نسبة الى أم شعلان ومتعب وعتد.
#الأبرق : بوزن أحمد :
حصن في ناحية #ظليمة ، والأبرق أيضا : قرية من جبل عيال يزيد من أعمال #عمران. قال في معجم البلدان : أبرق عمران بفتح العين المهملة قال دوس بن أمّ غسّان اليربوعي :
تبينت ما بين العراق وواسط
وأبرق عمران الحدوج التواليا
انتهى كلام ياقوت.
#الأبردة : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال #ذي_السفال.
#ابزار : عزلة من مخلاف بني بحر من ناحية #عتمة ينسب اليها #حمير أبزار. ومسجد #الأبزر من مساجد #صنعاء عمره الأمير إسكندر بن حسام الدين الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في الجبانة قرب المحراب.
#الأبقور : قبيلة من #سحار في بلاد #صعدة.
#الأبناء : هم ابنا فارس الذين سكنوا اليمن منهم وهب بن منبّه #الأبناوي ثم #الصنعاني و #وضاح_اليمن الشاعر ، وأبو عبد الرحمن بن زيد الأبناوي الصنعاني روى #الترمذي في سننه من حديثه عدة أحاديث ، ومحمد بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن داود الابناوي وليّ قضاء #صنعاء من قبل #المنصور. توفي سنة ١٥٣ وهشام بن يوسف الأبناوي ويعرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرازق وهو أحد شيوخ #الشافعي روى عنه يحيى بن معين ، وله في الصحيحين عدة أحاديث.
وفي وادي #السرّ شرقي صنعاء قرية تسمى #الأبنا من ناحية بني حشيش بن #خولان.
#أبها : بلدة مشهورة في #عسير فيها مركز بلاد عسير.
54 | 101 |
| 20 | #بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد :
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي. | 89 |
现已上线!2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
