[ کانال برهان ]

🔸عاقبت شیعیان امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه‌السلام دولابي از علماي بزرگ اهل سنت که جناب ذهبی در وصف ایشان می گوید: ( الإمام، الحافظ البارع ) در کتاب " الذريه الطاهرة  " به سند معتبر از امیرالمؤمنین علیه‌السّلام روایتی به این شکل نقل میکند : .. قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا علي إن شيعتنا يخرجون من قبورهم وجوههم كالقمر ليلة البدر مستورة جوارحهم مسكنة روعتهم قد أعطوا الأمن والإيمان يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون  .. پیامبر اکرم صلی‌الله علیه [وآله] و سلم به من فرمودند : یا علی شيعيان ما فرداي قيامت وقتي از قبرشان بيرون مي‌آيند در حالی که صورتشان همانند ماه شب چهارده می درخشد، و تمام ترس ها و غم و اندوهشان از بین می رود و به محض بیرون آوردن از قبر امانشون بهشون داده میشود،  مردم می ترسند و شما هراسی ندارید، مردم همه اندوهناک اند و شما اندوهی ندارید، ... 🔸رجال إسناده ثقات الذرية الطاهرة النبوية، ج 1 ، ص 120 ، ح 236 ، ناشر: الدار السلفية – الكويت (Pdf) #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۵۵۲) #پیدایش_شیعه @borrhan

فایل pdf کتاب شيعة علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في أحاديث أهل السنة ، تألیف زكريا بركات درويش/ ١١٢صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/14035 در موضوع مناقب شیعیان امیرالمومنین علیه‌السلام و مدح شیعیان و جایگاه آنان در کلام خاتم الانبیاء صلی‌اللّه علیه وآله به اعتراف مخالفین

✅ اعتقاد شیعیان نخستین به عظمت علم امام به گزارش فان اس یوزف فان اس، در کتاب معروفش "کلام و جامعه، تاریخ اندیشه دینی در صدر اسلام سده‌های دوم و سوم هجری، ج۱، ص۴۰۵ درباره اعتقاد شیعیان درباره علم امام علیه‌السّلام می‌نویسد.

امام دارای علم مطلق است آینده را می‌داند زاده شدن پسری را پیش‌بینی می‌کند از پیش می‌داند که کسی از عقیده‌اش برخواهد گشت یا نه همه زبان‌ها را می‌داند می‌تواند به آسمان عروج کند

⚠️ پی‌نوشت: متأسفانه عده‌ای اهل تقصیر، قول به علم مطلق برای امام علیه‌السّلام را پدیده‌ای نوظهور و ساخته غلات عنوان می‌کنند!! + پیشنهاد مطالعه: اعتراف بزرگترین شخصیت معتزله به شهادت حضرت صدیقه و حضرت محسن سلام الله علیهما توسط عمر بن خطاب و ترجمه و شرح این مطلب توسط یوزف فان اس (Josef van Ess ) خاورشناس و اسلام‌شناس آلمانی و استاد دانشگاه توبینگن #پیدایش_شیعه #پیشگویی #زبان @borrhan

🔸نمونه ای از معرفی شيعه در نيمه سده دوم قمری در کتاب الردود تأليف عالم و متکلم اباضي، عبد الله بن يزيد فزاری توضیحات↓↓ https://t.me/borrhan/65657

‍ #ترجمه : عبدالله گفت: سپس گروهی دیگر نزد پیشوای خود آمدند و گفتند: درباره‌ی علی بن ابی‌طالب چه می‌گویی؟ گروهی از او بیزاری جسته‌اند، او را کافر شمرده‌اند و با او جنگیده‌اند. او گفت: از آنان برحذر باشید؛ زیرا اهل بدعت‌اند. آنچه را برایتان می‌گویم بنویسید: برای ما روایت کرده‌اند که علی نخستین کسی بود که اسلام آورد، در همراهی با رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله نیکوترینِ مردم بود و نزد آن حضرت، از حیث جایگاه در اسلام و جهاد با مشرکان، منزلتی بس بزرگ داشت. پیامبر میان اصحاب خود پیمان برادری برقرار کرد و سپس خود، علی را برادر خویش قرار داد و فرمود: «تو نسبت به من به منزله‌ی هارون نسبت به موسی هستی، جز آن‌که پس از من پیامبری نیست.» و فرمود: «هر که من مولای اویم، علی مولای اوست. خدایا، دوست بدار هر که او را دوست می‌دارد و دشمن بدار هر که با او دشمنی می‌کند؛ یاری کن هر که او را یاری می‌کند و واگذار هر که او را وا‌می‌گذارد.» پیامبر، ابوبکر را برای ابلاغ سوره‌ی برائت فرستاد تا آن را در موسم حج بر مردم بخواند و پایانِ پیمان هر پیمان‌داری را به او اعلام کند. پس جبرئیل علیه‌السلام بر پیامبر فرود آمد و به او گفت: «این پیام را از سوی تو جز مردی از خودت ابلاغ نمی‌کند.» پیامبر نیز سوره را به علی بن ابی‌طالب سپرد و او را با آن به موسم حج فرستاد. پیامبر همچنین فرمود: «از میان شما کسی هست که بر سرِ تأویل قرآن خواهد جنگید، همان‌گونه که من بر سرِ تنزیل آن جنگیدم.» ابوبکر و عمر و دیگر اصحاب رسول خدا برخاستند؛ هر یک دوست داشت که او همان مبارزِ پس از رسول خدا باشد. علی در گوشه‌ای نشسته بود و کفش‌های خود را وصله می‌زد. رسول خدا فرمود: «آن کس که کفش را وصله می‌زند، این کار را خواهد کرد»؛ یعنی علی. روزی نیز، هنگامی که پیامبر می‌خواست از پرنده‌ای که برایش پخته بودند بخورد، فرمود: «خدایا، محبوب‌ترین آفریده‌ات نزد مرا بیاور تا از این پرنده با من بخورد.» پس خداوند علی را آورد. هنگامی که پیامبر او را دید، شادمان شد و فرمود: «خدایا، دوست بدار هر که او را دوست می‌دارد، دشمن بدار هر که با او دشمنی می‌کند، واگذار هر که او را وا‌می‌گذارد و یاری کن هر که او را یاری می‌کند.» و احادیثی دیگر از این دست که درباره‌ی فضایل علی شناخته‌شده‌اند. گروهی ـ که عموم مردم بودند ـ این‌ها را پذیرفتند، به آن باور آوردند، ولایت علی را پذیرفتند و در کنار او با هر که مخالفتش کرد جنگیدند. آنان شیعیان، معتزله و عموم امت‌اند. سپس نویسنده می‌گوید: گروهی از شیعیان برخاستند و درباره‌ی علی راه افراط پیمودند. از جمله، راویِ حدیثشان برای آنان نقل کرد که پیامبر فرمود: «علی جانشین من در امتم و وصیّ من پس از من است»؛ و او را پیش روی مردم به امامت منصوب کرد؛ و چیزهایی از وحی را که به امتش نیاموخته بود، پنهانی به او سپرد؛ و کارِ همسرانش را پس از خود به دست او واگذاشت. و نیز نقل کردند که وقتی نماز عصرِ علی از دست رفت و خورشید غروب کرد، خورشید برای او بازگردانده شد؛ و او همان جنبنده‌ی الهی است که بر مردم آشکار می‌شود و عصای موسی و انگشتر سلیمان علیهماالسلام را با خود دارد؛ و او تقسیم‌کننده‌ی مردم ـ در متن، «آتش» نیز به‌عنوان ضبطِ دیگر آمده است ـ است و اهل آن را تقسیم می‌کند و می‌گوید: «این از آنِ من است و آن از آنِ او.» ←←و نیز نقل کردند که ابوبکر و عمر ـ خدا از آنان خشنود باد ـ فاطمه، دختر رسول خدا، را زدند تا جنین خود را سقط کرد؛ و ابوبکر، هنگامی که علی از بیعت با او خودداری کرد، به خالد بن ولید فرمان داد که پس از سلامِ نمازِ ابوبکر، گردن علی را بزند. اما چون ابوبکر در تشهّد نشست، از تصمیم خود برگشت و پیش از سلام گفت: «ای خالد، آنچه را به تو فرمان داده بودم انجام نده.» و روایت‌هایی همانند این‌ها که ـ به داوری نویسنده ـ ساختگی و گمراه‌کننده‌اند و هر کس آن‌ها را باور و قبول کند، گمراه می‌سازند. آن افراط‌گرایان این روایت‌ها را پذیرفتند، به آن‌ها باور آوردند و کسانی را که پیش از علی به خلافت رسیدند کافر شمردند. آنان پنداشتند که همه‌ی امت پس از پیامبر، چون علی را به پیشوایی برنگزیدند، از دین برگشتند؛ و علی مورد ستم و قهر قرار گرفت. از ابوبکر و عمر و هر کس که به مانند آنان گواهی ندهد، بیزاری جستند. نویسنده آنان را «رافضه» می‌نامد و نفرین می‌کند و می‌گوید بر اثر این روایت‌ها و بدفهمیِ آن‌ها به چنین دیدگاهی رسیده‌اند.» ✍🏻 پی‌نوشت: بخش پایانی، بیانِ دیدگاه و داوریِ جدلیِ نویسنده است. تعبیرهایی مانند «ساختگی»، «افراط‌گرایان» ، راهکار ناتمام نویسنده برای فرار از حقیقت است! با سرچ هر کدام از هشتک‌های ابتدایی، منابع متعدد و اعترافات خود مخالفین ما در تمامی این موضوعات در کانال برهان در دسترس است.

عقاید ما متصل به عقاید شیعیان عصر ائمه علیهم‌السلام است.

➖➖➖➖ @borrhan

#پیدایش_شیعه (۲۲۷) #شاگردان_مکتب_الصادق (۴۱) #هشام_بن_حکم (۱۵) #رافضی (۲۱)  #عقد_اخوت (۶۸) #حدیث_منزلت (۱۱۰)  #حدیث_غدیر (۲۸۴) #عزل_ابوبکر (۱۶)  #حدیث_طیر (۳۰)  #قدمت_فاطمیه (۱۰۱) #غدیر در منابع مخالفین (۱۳۲) #رد_الشمس (۲۷)  #معجزات_الائمه (۴۷۴) #حضرت_محسن (۱۵۴) #خالد_بن_ولید (۹۰)  #ترور (۸۲) #تبری (۵۳۳) #امهات_المومنین (۲۷) ✅ نمونه ای از معرفی شيعه در نيمه سده دوم قمری در کتاب الردود تأليف عالم و متکلم اباضي، عبد الله بن يزيد فزاری ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔸در اثر مهم کتاب الردود تأليف عبد الله بن یزيد الفزاري، از متکلمان برجسته و تأثير گذار اباضی مذهب کوفه (و بغداد) در نيمه قرن دوم قمری قسمتی به موضوع اعتقادات شيعيان در خصوص مسائل مرتبط با امامت پرداخته شده.←اطلاعاتی که در اين بند آمده از نقطه نظر اثبات قدمت و اعتبار عقايد شيعيان و گروه های مختلف آنان در اين موضوعات حائز اهميت بسيار زيادی است و از اسناد بسيار قابل اعتنا از نقطه نظر بحث ها و پژوهش های تاريخی به شمار می‌رود. 🔻نکته جالب توجه اين است که می‌دانيم در کوفه، فزاري شريک تجاری هشام بن الحکم بود و با او کاملا آشنا و مرتبط بود و بعدا در بغداد هم در مجلس برامکه با هشام ارتباط داشت و در مجالس مناظرات آن مجلس با هشام و ديگر متکلمان عصر مانند ضرار بن عمرو شرکت می‌کرد. به نظر ما آنچه در اين قسمت فزاري درباره عقايد شيعيان و همچنين گروهی ديگر که از آنان با تعبير "رافضه" ياد کرده نقل می‌کند به احتمال بسيار زياد عقايدی بوده که فزاری خود از هشام بن الحکم مستقيما شنيده بوده و يا در آثارش خوانده بوده است. از اين نقطه نظر اطلاعات اين قسمت دارای اهميتی مضاعف است. اينجا عبارات او را در اين قسمت می‌آوريم:

قال عبدالله: ثم جاءت طائفة أخری إلی رئيسها فقالوا: ما تقول في علي بن أبي طالب، فإن قوما برئوا منه وأکفروه وقاتلوه، فقال: احذروهم فإنهم أهل البدع واکتبوا ما أحدثکم، روينا أن عليا کان أول الناس إسلاما وأحسنهم مع رسول الله صلی الله عليه وسلم، وآثرهم عظمة عنده في الإسلام وجهاد المشرکين، فإن النبي عليه السلام آخی بين أصحابه ثمّ آخی هو عليا، وقال أنت بمنزلي هارون من موسی إلا أنه لا نبي من بعدي، وقال: من کنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ووجه النبي عليه السلام أبابکر [بتبليغ] سورة براءة ليقرأها علی الناس بالموسم، وينبذ لکل ذي عهد عهده فنزل عليه جبرائيل علیه السلام، فقال له: إنه لا يبلّغ عنک إلا رجل منک، فرفع النبي عليه السلام السورة إلی علي بن أبي طالب، ووجه بها إلی الموسم. وقال عليه السلام: إن منکم من يقاتل علی تأويل القرآن کما قاتلت علی تنزيله، فقام أبوبکر وعمر وأصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم، وکل واحد یسرّه أن يکون هو المقاتل بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم، وکان علي في ناحية وهو يخصف نعليه، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: یفعل ذلک خاصف النعل، يعنی علیاً، وقال علیه السلام یوما وهو یرید أن يأکل طیراً قد طبخ له: اللهم ائتني بأحبّ خلقک إلیّ أن يأکل معي من هذا الطیر، فجاء الله بعلي فلما رآه النبي علیه السلام سرّ وقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله وانصر من نصره، ونحو ذلک من الأحاديث المعروفة في فضائل علي، فقبل ذلک قوم وهم عوام الناس ودانوا به وتولوا علیا، وقاتلوا معه کل من خالفه، وهم الشیعة والمعتزلة وعامة الأمة. وقام قوم من الشيعة وأفرطوا في علي کما روی لهم محدثهم أيضاً أن النبي علیه السلام قال: علي خليفتي في أمتي ووصيي من بعدي، ونصّبه للناس إماما، وأسرّ إليه أشياء من الوحي لم یعلّمها أمته وجعل [إليه] أمر نسائه من بعده في يده، وأنّه ردّت عليه الشمس حين فاتته العصر بعد ما غابت، وأنّه دابة الله التي تخرج علی الناس، ومعه عصی موسی وخاتم سلیمان علیهما السلام، وأنّه قسیم الناس (کذا: النار) يقسّم لها أهلها، يقول: هذا لي وهذا لها، وأنّ أبابکر وعمر رضوان الله عليهما ضربا فاطمة بنت رسول الله صلی الله عليه وسلم حتی ألقت جنیناً، وأنّ أبابکر أمر خالد بن الولید حین تخلف علي عن بيعته أن یضرب عنقه إذا سلّم أبوبکر من الصلاة، فلما قعد أبوبکر في التشهد فبدی له، فقال قبل أن یسلّم: يا خالد لا تفعل ما أمرتک، ونحو ذلک من الأحاديث المفتعلة الضالة المضلة لمن صدّقها وقبلها أولئک المفرطون ودانوا بها وأکفروا من تقدم علی علي. وزعموا أن الأمة کلها ارتدت بعد النبي علیه السلام حین لم يؤمّروا علياً، وأنه ظلم و قهر، و برئوا من أبي بکر وعمر، و من لم يشهد بمثل شهادتهم، وهم الرافضة لعنهم الله، صاروا إلی ذلک بالروایات وسوء التأويل

(ص 9 تا 10؛ چاپ بريل). ◄ ۱/۲ ►

#لیست_جامع_هفته [302] از تاریخ ۲ تا ۹مهر ۱۴۰۵ هجری شمسی ۱۲ تا ۱۹ربیع‌الثانی ۱۴۴۸ هجری قمری ✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در هفته‌ اخیر ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ حب شیخین در قلب مختار ثقفی https://t.me/borrhan/65601?single آثار اعتقاد شیعی در زمان شاهرخ تیموری/بقعه سید حسن واقف ‌و مقبره نوه شاهرخ https://t.me/borrhan/65604?single https://t.me/borrhan/65607 خدایی حضرت مسیح علیه السلام در مسیحیت https://t.me/borrhan/65610?single کلیپ معرفی عهد قدیم و عهد جدید https://t.me/borrhan/65616 قوانین جنگی مسیحیان https://t.me/borrhan/65618?single پاسخی دیگر به شبهه وجود فقر در حکومت امیرالمومنین علیه السلام https://t.me/borrhan/65621 https://t.me/borrhan/65622 تشکیلات فرقه قادیانیه https://t.me/borrhan/65625?single تبلیغ فرقه یمانی رایات سود در تایلند https://t.me/borrhan/65630 پیگیری مجموعه مهم #ضرورت_معرفت_امام  این بار با پاسخ به این سوال که آیا طبق آیه قرآن امر شده‌ایم تمام سخنان را بشنویم و از بهترین آن پیروی کنیم بگیرم https://t.me/borrhan/65634 تمجید شیعیانی که در مسیر اهل بیت علیهم السلام ثابت قدمند https://t.me/borrhan/65635 ۷ مهر روز بزرگداشت شمس تبریزی/ خودبزرگ بینی شمس https://t.me/borrhan/65637 محمدعلی طاهری و تقدیس و تمجید ابلیس https://t.me/borrhan/65640?single دو فیلم از کلاس‌های انرژی درمانی محمد علی طاهری شاگردان ایشان https://t.me/borrhan/65642?single استاد دانشگاه هاروارد از رابطه علم و دین می‌گوید https://t.me/borrhan/65645 ورود به قبرستان و در کنار قبور چه دعاهایی بخوانیم؟ https://t.me/borrhan/65649?single عرفان حلقه و‌ مخالفت با زیارت قبور https://t.me/borrhan/65651 زیارت عاشورا در بیان مرحوم میرزای نایینی https://t.me/borrhan/65652 به روز رسانی آرشیو برهان در موضوع مختار ثقفی https://t.me/borrhan2/408 بارگذاری کتب در کانال کتابخانه : اخبار المختار ابن ابی عبیده ثقفی به روایت ابی مخنف - آیا کتاب مقدس حاصل الهام الهی است؟- رساله فی مناقب علی بن ابیطالب علیه السلام- توضیح مختصر پیرامون اصول اربعمائه - عرفان واره حلقه ➖➖➖➖ @borrhan @borrhan2 @borrhanmedia @borrhanlibrary @dinclass @al_Burhan_English #کانال_جدید

در شب زیارتی سیدالشهداء علیه‌السّلام رو به کربلا ، با سه بار ذکر شریف «صلی اللّه علیك یااباعبداللّه» نام خود را در لیست زوار حسینی ثبت کنید!

🔸نظر مرحوم میرزای نائینی (اعلی‌الله‌مقامه) درباره «زیارت عاشورا» شخصی طی مرقومه‌ای از مرحوم محقق نائینی (۱۲۷۶_۱۳۵۵ هـ.ق) رضوان الله علیه سؤال نمود که برای رفع حوائج به ادعیه و اذکار از کتب ادعیه و یا از افراد صاحب تجربه از متدینین رجوع می‌کند ولی گاهی حاجتش روا می‌شود و گاهی ظاهرا اثری نمی‌بیند. لذا از مرحوم نائینی تقاضا می‌کند تا دعایی به او توصیه کنند. محقق نائینی در پاسخ می‌فرمایند: من به تو اجازه می‌دهم تا به آنچه در کتاب‌های «مکارم الاخلاق» و «مصباح» آمده عمل کنی، اما درباره‌ی آنچه از ادعیه که در السنه‌ی مردم است، چون نمی‌دانم از کجا نشأت گرفته، نظری ندارم، اما اینکه گفتی گاهی اوقات ادعیه اثر دارد و گاهی ندارد، این از اموری است که جز خدا و راسخان در علم (اهل بیت) کسی از آن آگاه نیست و من در همه‌ی حاجات دنیوی و اخروی بالاتر از زیارت عاشورا سراغ ندارم. #زیارت_عاشورا (۸۴) #علمای_صالح @borrhan

⚠️امر الهی به صریح دستورات خاتم الانبیاء صلی‌الله علیه وآله و پیشوایان معصوم علیهم‌السّلام زیارت اهل قبور است؛ اما بنیانگذار توهّمی فرقهٔ حلقه می‌گوید: «در مزارها، مراسم تدفین، تشییع جنازه که عمدتاً افراد در فاز منفی قرار می‌گیرند یکی از بدترین حالت‌هایی است که ما در معرض نفوذ موجودات غیر ارگانیک به طور کلی حالا چه جن و چه روح قرار می‌گیریم!! چون ما در فاز منفی هستیم که نباید باشیم پس ما در فاز منفی در معرض هستیم!» (دوره تشعشع دفاعی صفحه ۸۰) ✍🏻 پی‌نوشت: به هوش باشید که غالب عرفان‌های رایج در قالب انرژی درمانی و پرورش روح و...، وام‌دار عرفان حلقه هستند و بعضا غیر مستقیم با عرفان حلقه مرتبطند! ←به طور کلی هرجا دیدید که شما را از رفتن به زیارت قبور منع می‌کنند یا در محفل عزا کف می‌زنند و شادی می‌کنند و ساز و آواز به راه است، شک نکنید صوفیه بطور مستقیم یا غیر مستقیم آنجا حضور دارد! ❗️متاسفانه نمُردیم و دوره‌ای را دیدیم که با بزن و برقص میّت را تشییع می‌کنند و به زیارت قبور می‌روند! خدا ما را از رسوم شیطانی و شرم آور مصون بدارد! اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا آمین! #نقد_عرفان_حلقه (۴۲) #آخر_الزمان @borrhan

▪️هنگام به قبرستان و کنار قبور چه بگوییم؟ توضیحات↓↓ https://t.me/borrhan/65647

‍ 🔻و در روایتی دیگر فرمودند بگو:

"اللَّهُمَّ جافِ الأرْضَ عَنْ جُنُوْبِهِمْ، وَ صاعِدْ إلَیْکَ أرْواحَهُمْ، وَ لَقِّهِمْ مِنْکَ رِضْواناً، وَ أسْکِنْ إلَیْهِمْ مِنْ رَحْمَتِکَ ما تَصِلُ بِهِ وَحْدَتَهُمْ، وَ تُوْنِسُ وَحْشَتَهُمْ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیْرٌ"

یعنی: خدايا زمين را از پهلوهای ايشان دور ساز (كنايه از آنكه فشار قبر را از ايشان دور کن) و روحشان را بسوی‌ خود بالا ببر، و از جانب خويش خشنوديت را نصیبشان فرما، و از رحمتت همنشينی‌ برای‌ آنان بگمار كه دلتنگی‌ و تنهائيشان را مبدّل به اُنس و آرامی‌، و وحشتشان را مبدل به أمن ساز، چرا كه تو بر هر چيز توانائی‌. (کتاب من لا یحضره الفقیه، ج۱ ص۱۸۱) 🔻و در روایتی منقول است که: حضرت فاطمه صلوات الله علیها در هر بامداد روز شنبه به زیارت قبر شهدای اُحُد می‌رفتند و نزد قبر جناب حمزه می‌ایستادند و ترحّم بر او می‌کردند و استغفار برای او می‌نمودند. (همان) ✅ مرحوم علامه مجلسی ره : «بدان که زیارت مقابر مسلمانان، ثواب فراوان و فواید عظیمه دارد و باعث عبرت و آگاهی و زهد در دنیا و رغبت به آخرت می‌شود. و در وقت اندوهِ بسیار و شادیِ بسیار، باید که به قبرستان رود. و باید که در قبرستان عبرت بگیرد از احوال ایشان و تفکر کند در فنای دنیا و تغییر احوال آن، و به خاطر بیاورد که او نیز بزودی مثل اهل قبور خواهد گردید و دستش از عمل کوتاه خواهد شد و پشیمانی فایده‌ای نخواهد داشت. و باید که در قبرستان نخندد و حرف لغو نگوید. و مشهور این است که بر روی قبرها راه‌رفتن بی‌ضرورت، مکروه است.» (تحفة الزائر، ص۶۷۸‌) ✍🏻پی‌نوشت: برای مرگ آماده‌ای؟!🫵 ➖➖➖➖➖ @borrhan

‍ #زیارت_قبور (۸۲) #جهاد_با_نفس (۱۸۶) #ادعیه ✅ هنگام ورود به قبرستان و کنار قبور، چه بگوئیم؟! ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔸زیارت اهل قبور از سنت های اسلامی است، زیارت قبور اموات و درگذشتگانی که دست آنها از دنیا کوتاه است بنابر آیات قرآن کریم و روایات مختلف مستحب دانسته شده است و همه زمانها برای زیارت اهل قبور خوب است ، اما بنا بر دسته‌ای از روایات زیارت اهل قبور مومنین، در روزهای دوشنبه و پنج شنبه و #جمعه مستحب مؤکد است و از بهترین مواقع زیارت، بعد از ظهر روز پنجشنبه تا غروب است. صبح شنبه و صبح جمعه از اذان صبح تا طلوع آفتاب هم زیارت اهل قبور فضیلت دارد. 🔻منقول است که عبدالله بن سنان به  امام صادق علیه السلام عرض کرد: چگونه سلام کنیم بر اهل قبرها؟ فرمودند بگو:

"السَّلامُ عَلی أهْلِ الدِّیارِ مِنَ المُؤْمِنِیْنَ وَ المُسْلِمِیْنَ، أنْتُمْ لَنا فَرَطٌ وَ نَحْنُ إنْ شاءَ اللَّهُ بِکُمْ لاحِقُوْنَ."

يعنی: سلام بر شما، ای اهل این سرزمین‌! شما زودتر از ما رفتید، و ما نیز به شما ملحق خواهیم شد. (الکافی، ج۳ ص۲۲۹) 🔻و در حدیث معتبر دیگر منقول است همین سؤال از آن حضرت کردند. فرمودند که می‌گویی:

"السَّلامُ عَلی أهْلِ الدِّیارِ مِنَ المُؤْمِنِیْنَ وَ المُسْلِمِیْنَ، رَحِمَ اللَّهُ المُسْتَقْدِمِیْنَ مِنْکُمْ وَ المُسْتَأْخِرِیْنَ، وَ إنّا إنْ شاءَاللَّهُ بِکُمْ لاحِقُوْنَ"

يعنی: سلام بر مسلمانان و مؤمنان ساكن اين قبور، خداوند رحمت كند آن‌ها را كه پيش از ما رفته‌اند و كسانی‌ كه پس از آنان رفته‌اند، و ما به خواست خداوند به شما خواهيم پيوست. (همان _ و کتاب من لا یحضره الفقیه، ج۱ ص۱۷۸) 🔻و در روایت معتبر دیگر وارد شده است که امام محمد باقر علیه السلام گذشتند در بقیع به قبر یکی از شیعیان، پس ایستادند نزد آن قبر و فرمودند:

"اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ، وَ صِلْ وَحْدَتَهُ، وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ، وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ، وَ أسْکِنْ إلَیْهِ مِنْ رَحْمَتِکَ ما یَسْتَغْنِی بِهِ عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواکَ، وَ ألْحِقْهُ بِمَنْ کانَ یَتَوَلّاهُ"

يعنی: بار خدايا به غربتش رحم فرما، وحدت و تنهائيش را به پيوند مبدّل فرما، در حال وحشتش اُنس برقرار فرما، هراس او را بر طرف فرما، از رحمتت آن قدر نصيبش نما كه از رحمت غير تو بى‌نياز گردد، و ملحقش كن به آنان كه دوستشان داشت. و مطابق روایتی دیگر، پس از این دعا، هفت مرتبه سوره قدر خواندند. (الکافی، ج۳ ص۲۲۹ _ تهذيب الأحكام، ج۶ ص۱۰۵) 🔸همچنین کنار قبر، قرائت هفت مرتبه «إنّا أنزلناه»، و سه مرتبه سوره «حمد» و «قل أعوذ برب الفلق» و «قل أعوذ برب النّاس» و آیة‌الکرسی نیز توصیه شده است. (کامل الزيارات، باب ۱۰۵ ح ۱۲) 🔻و در روایتی از امام صادق علیه السلام منقول است: هرگاه یکی از شما به سوی قبرستان روید، سلام کنید بر ایشان و بگوئید

: "السَّلامُ عَلی أهْلِ القُبُوْرِ، السَّلامُ عَلی مَنْ کانَ فِیْها مِنَ المُسْلِمِیْنَ وَ المُؤْمِنِیْنَ، أنْتُمْ لَنا فَرَطٌ، وَ نَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ، وَ إنّا بِکُمْ لاحِقُوْنَ، وَ إنّا للَّهِ وَ إنّا إلَیْهِ راجِعُوْنَ. یا أهْلَ القُبُوْرِ بَعْدَ سُکْنَی القُصُوْرِ، یا أهْلَ القُبُوْرِ بَعْدَ النِّعْمَةِ وَ السُّرُوْرِ، صِرْتُمْ إلَی القُبُوْرِ، یا أهْلَ القُبُوْرِ، کَیْفَ وَجَدْتُمْ طَعْمَ المَوْتِ"

یعنی: سلام بر اهل قبور، سلام بر مؤمنين و مسلمين كه در قبور مى‌باشند، شما بر ما سبقت گرفتيد و ما تابع شما بوده و ان شاء اللّه به شما ملحق خواهيم شد، ما براى خدا بوده و به سوى او بر مى‌گرديم. اى كسانى كه در قبرها خفته‌ايد بعد از آنكه در قصرها بوديد، اى كسانى كه در قبرها خوابيده‌ايد بعد از آنكه اهل نعمت و سُرور و شادى بوديد، به قبور داخل شديد، اى اهل قبور، مزه مرگ را چگونه يافتيد؟! ←سپس بگوئید: "وَیْلٌ لِمَنْ صارَ إلَی النّارِ." واى بر كسى كه پس از اين وادى به دوزخ داخل شود.  سپس اگر خواست اشک بریزد و برگردد. (کامل الزيارات، باب ۱۰۵ ح ۱۷) ◄ ۱/۲ ►

❇️ دکتر اولیور وندل هولمز، پزشک، نویسنده و استاد دانشگاه هاروارد آمریکا: «هر چقدر معلومات بشری زیادتر میشود شکاف بین علم و دین تنگتر میگردد و فهم درست علوم امکان ایمان به خدا را بیشتر میکند.» 📔کتاب اثبات وجود خدا، تالیف؛جان کلوور. صفحه ۱۰۰ #نقد_آتئیست (۱۸۴) @borrhan

فایل pdf کتاب عرفان واره‌ی حلقه ، تحریر درس های انتقادی حجت‌الاسلام امین شمشیری در نقد عرفان حلقه در ۲۵۷صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/14027

🔞 دیدن این صحنه‌ها مناسب همه افراد نیست این فیلم، لحظاتی دردناک از انرژی درمانیِ "محمد علی طاهری" رئیس #عرفان_حلقه را نشان می‌دهد. آیا جز تصرّف در شخص که به وسیلهٔ جنّ ( شیاطین ) انجام می‌شود، حالتی دیگر به ذهن می‌آید؟ او چه می‌کرد که بسیاری از اعضای کلاس او می‌گفتند از وقتی با او کار کردیم حضور جنّ و آزارِ آنان را در زندگی‌مان به وضوح حس می‌کنیم و دیگر روحِ مناجات و عبادت را درون خود نمی‌بینیم؟ طاهری در واقع با جنّ‌ کار می‌کرد، ولی در پوشش آکادمیک و به روز؛ او می‌دانست که شیطان به او الهام می‌کند و به همین مسئله تصریح کرد. خلاصه خروجی کار او را باید یک دوره شیطان‌پرستی خفی نامید. ✅ طاهری یک صوفی مسلک بود که خودش به اخذ از مبانی تصوّف اقرار کرد و در برخی امور تقلید بزرگان صوفیه را نمود. او بارها اقرار کرد که با معارف دین بیگانه‌ست و قرآن و حدیث را بلد نیست و کار نکرده! کفر می‌گفت و تقديس شیطان می‌نمود! آیا کلاس‌های چنین شخصی مثبت و معنوی خواهد بود؟! امثال وی نیز الان فعّالند و با عناوین مختلف معنوی، مردم را جذب می‌کنند و به هلاکت و ضلالت می‌برَند. #نقد_عرفان_حلقه (۴۱) @borrhan