[ کانال برهان ]
مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهمالسلام + مباحث نقد فرق ضاله 👤پرسش و پاسخ @EDborrhan کانالهای زیرمجموعه: @fariadras @borrhan2 @borrhanlibrary @borrhanmedia @dinclass اینستا: https://t.me/pageborhan
Більше11 103
Підписники
Немає даних24 години
-147 днів
+5530 днів
Час активного постингу
Триває завантаження даних...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.Аналітика публікацій
Дописи | Перегляди | Поширення | Динаміка переглядів |
01 #علم_دین (۱۰۶)
🚩 علم را از معدن آن بخواهید!
✧❁﷽❁✧
🔸جناب جابر جعفی رحمت الله علیه میگوید:
از امام صادق علیه السلام شنیدم که میفرمود:
«علم را از معدن آن بخواهید. نه از ولیجهها ، و از آنان و بپرهیزید، چرا که آنان مانعان راه خدا هستند.! سپس حضرت فرمودند: علم رفته و غبار آن در ظرفهای بد باقی مانده است، از باطن این ظرفهای ناپاك بپرهیزید که باعث هلاکت است، ظاهر آن را بگیرید که در آن نجات است..»
- مرحوم مجلسی در شرح حدیث مینویسد:
«شاید مراد تصفیه دانش از آراء و اعتقادات فاسد مردم یا پاك کردن دانش از روایات آنها باشد که با عقایدشان هماهنگ است و مراد از باطن آنها، عقاید فاسد یا فسقی باشد که از مردم پنهان میسازند.»
📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲، ص۹۳، باب۱۴- گرفتن علم از چه کسی جایز است، و از چه کسی جایز نیست؟ و مذمت تقلید و پرهیز از پیروی غیر معصوم در تمـام گفتارش.
✍ پینوشت: میدانیم که «علم» یعنی علم الهی؛ یعنی آنچه از اهل بیت علیهم السلام به ما میرسد.
یک زمان یکی از اصحاب خالص معصومین مثلاً جابر بن عبدالله انصاری، مطلبی را از پیامبر اکرم صلیالله علیه و آله یا یکی از ائمه علیهم السلام نقل میکند؛ و رُوات ثقه آن را روایت میکنند تا به ما میرسد. در این حالت ما به مفاد روایت عمل میکنیم؛ و با اشکالی مواجه نمیشویم.
اما تمامی روایات این گونه نیستند. فرض بفرمائید در صحیح مسلم روایتی به نقل از #ابوهریره آمده است که پیامبر اکرم ص فرمودند: «لا تصلوا علی صلاة بتراء». یعنی بر من #صلوات ناقص نفرستید. این سخن از پیامبر اکرم ص است؛ و تردیدی در آن نیست. ما باید اصل سخن را بگیریم و در عین حال در کذاب بودن ابو هریره و مسلم نیشابوری تردید نکنیم.
➖➖➖➖
@borrhan | 288 | 11 | Loading... |
02 فایل pdf کتاب بدایة الهداية و کتاب لب الوسائل
- تألیف مرحوم شيخ حر عاملى (صاحب وسائل الشیعه) و حاج شیخ عباس قمی رضوان الله علیهما در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9494
- کتاب «بداية الهداية» رساله عملیه مرحوم شیخ حر عاملی است
- «لب الوسائل» در حقيقت مستدركى براى «بداية الهداية» است.
پینوشت: کتاب بداية الهداية رساله عملیه مرحوم شیخ حر عاملی ، خالی از حتی یک روایت است؛ محدثین شیعه اولین کسانی هستند که رساله های عملیه نوشته اند از قدما تا به امروز ... و اگر نوشتن رسالههای عملیه بدون ذکر روایت و مستند حکم شرعی (به قول عدهای معلوم الحال) فتوای بدون علم باشد؛ باید گفت که شیخ حرعاملی که تمام عمر خود را در روایات غور کرده از سردمداران بدعتگذاران در دین است!!! العیاذبالله
کتب مشابه: نظم اللئالی و بیست و پنج رساله علامه مجلسی
#اجتهاد_و_تقلید (۳۳) | 521 | 5 | Loading... |
03 #اجتهاد_و_تقلید (۳۲)
#علمای_صالح (۱۳۲)
💥 سؤال و جوابی جالب توجه، از مرحوم مجلسی اول رحمه الله، در باب عمل به احادیث کتب معتبره و بینیازی از عالِم
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄
🔻سؤال:
هرگاه كسى فىالجمله ربطى به احاديث و وقوفى از عربيت داشته باشد، از كتب احاديث شيعه حديثى مشتمل بر مواعظى را كه داند مخالفتى با شرع ندارد، جايز است كه از براى عوام ترجمه نموده، به آن عمل نمايد بقدر آنچه فهميده باشد؟ و همچنين "كتاب من لا يحضره الفقيه" را كه احاديث آن معتمد عليه مصنف آن است، بعد از تصحيح مىتواند درس مىگويد و خود و ديگران به آنچه از آن فهمند عمل نمايند؟ و مسائلى را كه خلافى در آن نيست مانند وجوب صلوات پنجگانه و زكوة و صوم و امثال آنها، بدون استماع از مجتهدين با واسطه عادل، عملكردن به آنها جايز است يا نه⁉️
✍🏻 جواب:
خلافى نيست كه هرچه از ضروريات دين است احتياج به مجتهد نيست، اما فرق كردن ميان آنها مشكل است و همهكس اين فرق را نمىداند و معانى احاديث را بيانكردن مشكل است. مثلا اگر شما در نصايح و مواعظ گوييد كه خداوند را خوش نمىآيد كه كسى شراب بخورد يا زنا يا لواط و امثال اينها كند، وعدههاى عذاب فرموده است فعل اين افعال را، و همچنين ترك نماز را عامدانه، بیان اینها بر سبيل اجمال خوب است و اگر بر سبيل تفصيل گوييد، چنانكه ديدهايد كه "مَن ترك الصلوة متعمدا فقد كفر" و شما اين حديث را نقل كنيد كه حضرت سيد المرسلين صلی الله علیه و آله فرموده است كه: هركس عمدا ترك نماز كند، كافر است. اوّلا معلوم نيست كه حضرت اين حديث را فرموده باشد چون از كتب معتبره وارد نيست، و بر تقدير صحت، معلوم نيست كه متعمدا بمعنى مستحل است يا مستخف، يا در برابر نسيان است و بر هرسه حال كفر معنى دارد و حاصل آنكه بسيار خطير است و حق سبحانه و تعالى فرموده است كه «كيست ظالمتر از كسى كه افترا بر خداوند متعال و رسولش بندد» و اين شكسته قريب به پنجاه سال است كه سالها خواندهام و سالها فكر كردهام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است...
📔 میراث اسلامی ایران- رسول جعفریان - ج٣، ص۶٩۴ (تصویر الحاقی)
✍ پینوشت ۱ : آری، طبق روایات کثیر، اعتبارسنجی، شرح و تبيين، و تَفَقه حدیث، از نقل و خواندن حدیث بمراتب مهمتر است.
✍ پینوشت ۲ : در مقام مجلسی اول همین بس خود #علامه_مجلسی پسر در مواضعی از تألیفاتش، در فهم برخی روایات، به کلام و شرح پدرش استناد میکند و اشاره میکند که از شروح و فهم پدرش بسیار استفاده کردهست. بعنوان نمونه در شرح یکی از رواياتی که فهم آن برای همه میسر نیست، مینویسد:
"... و لعله أظهر الاحتمالات التی أوردها أقوام علی وفق مذاهبهم المختلفة و طرائقهم المتشتتة و إنما هدانی إلی ذلک ما أورده ذریعتی إلی الدرجات العلی و وسیلتی إلی مسالک الهدی بعد أئمة الوری علیهم السلام أعنی والدی العلامة قدس الله روحه فی شرح هذا الخبر علی ما فی الکافی حیث قال: الذی یخطر بالبال فی تفسیر هذا الخبر علی الاجمال... "
📚 بحارالانوار، ج ۴ ص ١٧۰
به عقیده برخی علماء، مجلسی پدر، در فقه أدقّ از مجلسی پسر است. و انصافا هرکس کتب فقهی او خصوصا "روضة المتّقین و لوامع صاحبقرانی" را خوانده باشد، أدقّ بودن را به وضوح در مییابد.
آیت الله شبیری زنجانی نیز مینویسند:
«مرحوم مجلسی اول خیلی قوی بود. شنیدم آقای حجت میفرمود که ایشان در فهم اخبار از پسرش "أدق نظرا" هست، ولی پسرش جامعتر بود. آقای حجت، در فهم روایات و فقه و اصول، مجلسی اول را دقیقتر میدانست.»
📚 جرعه ای از دریا، ج ٢ ص ٣٢٤
آنوقت چنین شخصیتی میفرماید:
«... اين شكسته، قريب به پنجاه سال است كه خواندهام و سالها فكر كردهام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است»
حال که برخی افراد با پنجاه سال که نه، با پنج ماه مطالعه چند کتاب، صاحبنظر میشوند!!!
➖➖➖➖➖
@borrhan | 610 | 11 | Loading... |
04 Media files | 607 | 0 | Loading... |
05 🔰چارلز رابرت داروین - زیست شناس مشهور :
«در سخت ترین نوسانهای زندگیام هرگز یک آتئیست به معنای منکر خدا نبودهام.»
🔻In my most extreme fluctuations I have never been an atheist in the sense of denying the existence of a God.
🏷 https://www.darwinproject.ac.uk/letter/DCP-LETT-12041.xml
#نقد_آتئیست
@borrhan | 641 | 14 | Loading... |
06 آیا قرآن کپی برداری از کتب پیشینیان است؟
🔶 سرانجام متفاوت طالوت در قرآن و کتاب مقدس
💠 داستان طالوت ع در سوره بقره ناظر به گزارش کتاب مقدسی سرگذشت اوست.
طالوتِ قرآن فرمانروایی الهیست و مورد حسادت بزرگانی از بنی اسرائیل؛
اما در کتاب مقدسی،طالوت(شائول) پیش از درگیرشدن با لشکر جالوت (گُلیات) در پی نافرمانیاش،مشروعیت الهی را از دست داده ولی به کمک داودع پیروز میشود اما در پایان کارش گرفتار جنگ با دشمنان میشود و چون از الهام الهی محروم شده به یک کاهنه با مناسک احضار ارواح در فرهنگ مشرکان متوسل میشود که تورات شدیدا از آنها نهی کرده!! اصطلاح مربوط به آن زن احضارگر روح (אֵ֥שֶׁת בַּֽעֲלַת־א֖וֹב ، اِشِت بَعَلَت اوو) است که با آیینهای بعل پرستی ارتباط دارد
❗️جادوگر به درخواست شائول،روح سموئیل نبی را احضارمیکند اما روح سموئیل هم شائول را ناامیدمیکند تا اینکه به هنگام جنگ درمحاصره دشمن خودکشی میکند!
یکی از نقاط ضعف این گزارش مجعول آن است که اگر خدای سموئیل دیگر شائول را راهنمایی نمیکند چه امیدی به روح سموئیل وجود دارد؟!←ماجرا در کتاب اول سموئیل، باب ۲۸ و ۳۱ و خلاصه آن در کلیپ↑
#اعجاز_علمی_قرآن
@borrhan
@Hekmatenabavi | 757 | 18 | Loading... |
07 ✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن نهم هجری
سکه رستم آق قویونلو، ضرب ساری بدون تاریخ ضرب
رستم آق قویونلو در حدود سال های 897 تا 902 حکومت میکرد و این سکه در همین دوران ضرب شده است.
🟡 روی سکه↓↓
السلطان رستم بیک بهادر خلد الله تعالی ؟؟؟
ساری
🟡 پشت سکه↓↓
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله
zeno code: #110652
#اسلام_و_ایرانیان (۱۲۵) #شهادت_ثالثه (۹۳)
#پیدایش_شیعه (۱۰۷)
@borrhan | 746 | 8 | Loading... |
08 فایل pdf کتاب جلوه حق بحثی پیرامون صوفیگری از گذشته تا حال ، آقای مکارم شیرازی در کتابخانه بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9489
+ کتاب مشتمل بر دو مقاله با تعلیقاتی از مرحوم داوود اسلامی نیز هست
- در مقاله اول ۳شاخصه عرفان التقاطی
تبیین شده:
۱.علم ستیزی ۲. شریعت گریزی۳. تفسیر به رای
- در مقاله دوم به پیدایش تصوف در جامعه اسلامی و رشد تصوف در عصر امام صادق ع پرداخته میشود و هم چنین انتساب کتاب حدیقه الشیعه به محقق اردبیلی اثبات میگردد؛
✅ متن خودکتاب به چندین اعتقاد مهم که درهمه فرق صوفیه مشترک میباشد، پرداخته از جمله:
۱- عقل و عشق ↓
ترجیح عشق بر عقل و مذمت درس و کتابت و دانش در تصوف با جایگاه علم ودانش و مذمت عشق در اسلام مقایسه شده
۲- کشف و شهود و #خواب↓
از آنجا که کشف اختصاص به متقین ندارد و ۳ احتمال تجسم اوهام تلقینی، مکاشفه شیطانی والهی ، درباره مشاهدات صوفیه مطرح است،حجت نخواهند داشت.
۳- ریاضت های شاقه↓
داستان های فراوان شگفت انگیزی از سران صوفیه در این بخش گنجانده شده.
۴- تاویل وتفسیر به رأی↓
قطب ،شیخ و مرشد
اختیارات ده گانه و راه شناخت قطب نقد و بررسی و خطر این طرز تفکر گوشزد شده است. | 737 | 8 | Loading... |
09 #نقد_تصوف (۶۳۲)
⚠️ تعریف باطل صوفیه از زهد و دنیاگریزی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَرَأَى عَلَيْهِ ثِيَابَ بَيَاضٍ [بِيضٍ] كَأَنَّهَا غِرْقِئُ الْبَيْضِ فَقَالَ لَهُ : إِنَّ هَذَا اللِّبَاسَ لَيْسَ مِنْ لِبَاسِكَ ؛ فَقَالَ لَهُ: اسْمَعْ مِنِّي وَ عِ مَا أَقُولُ لَكَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكَ عَاجِلًا وَ آجِلًا إِنْ أَنْتَ مِتَّ عَلَى السُّنَّةِ وَ الْحَقِّ وَ لَمْ تَمُتْ عَلَى بِدْعَةٍ .
أُخْبِرُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم كَانَ فِي زَمَانٍ مُقْفِرٍ جَدْب. فَأَمَّا إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا فَأَحَقُّ أَهْلِهَا بِهَا أَبْرَارُهَا لَا فُجَّارُهَا وَ مُؤْمِنُوهَا لَا مُنَافِقُوهَا وَ مُسْلِمُوهَا لَا كُفَّارُهَا فَمَا أَنْكَرْتَ يَا ثَوْرِيُّ؟! فَوَ اللَّهِ إِنَّنِي لَمَعَ مَا تَرَى مَا أَتَى عَلَيَّ مُذْ عَقَلْتُ صَبَاحٌ وَ لَا مَسَاءٌ وَ لِلَّهِ فِي مَالِي حَقٌّ أَمَرَنِي أَضَعُهُ مَوْضِعاً إِلَّا وَضَعْتُهُ.
#ترجمه : سفیان ثَوری که در مدینه میزیست بر امام صادق علیه السلام وارد شد. امام را دید که جامه ای سپید و بسیار لطیف که گویی عیناً آن پرده نازکی است که به سفیده تخممرغ احاطه کرده و آن را از پوست جدا میسازد، پوشیده است؛
به عنوان اعتراض گفت:
❗️این جامه سزاوار تو نیست تو نمی بایست خود را به زیورهای دنیا آلوده سازی ؛ از مثل تو انتظار میرود که زهد بورزی و تقوا داشته باشی و خود را از دنیا دور نگه داری‼️
امام فرمودند:
«میخواهم سخنی به تو بگویم. خوب گوش کن که از برای دنیا و آخرت تو مفید است . اگر راستی اشتباه کردهای و حقیقتِ نظرِ دین اسلام را درباره این موضوع نمی دانی، سخن من برای تو بسیار سودمند خواهد بود . و اما اگر منظورت این است که در اسلام بدعتی ایجاد نمایی و حقائق را منحرف و وارونه سازی، مطلب دیگری است و این سخنان به تو سودی نخواهد داد؛ ممکن است تو وضع ساده و فقیرانه رسول خدا و صحابهٔ آن حضرت را در زمان خودش، پیش خود مجسّم سازی و فکر کنی که یک نوع تکلیف و وظیفه برای همه مسلمین تا روز قیامت هست که عین آن وضع را نمونه قرار دهند و همیشه فقیرانه زندگی کنند؛ اما من به تو می گویم که:
رسول خدا در زمانی و محیطی بود که فقر و سختی و تنگدستی بر آن مستولی بود و عموم مردم از داشتن لوازم اولیه زندگی محروم بودند. وضع خاص زندگی رسول اکرم و صحابه آن حضرت مربوط به وضع عمومی آن روزگار بود. اما اگر در عصری و روزگاری وسایل زندگی فراهم شد و شرایط بهرهبرداری از موهبت های الهی موجود شد، سزاوارترین مردم برای بهره بردن از این نعمتها، نیکان و صالحان اند؛
نه فاسقان و بدکاران. مسلمانان اند نه کافران.
تو چه چیز را در من عیب شمردی؟!
به خدا قسم، من در عین این که میبینی که از نعمتها و موهبتهای الهی استفاده میکنم؛ از زمانی که به حدّ رشد و بلوغ رسیده ام، شب و روزی بر من نمیگذرد مگر آنکه مراقب هستم که اگر حقی در مالم پیدا شود، فورا آن را به موردش برسانم.»
سفیان ثوری پس از آنکه از جواب امام عاجز ماند، شکست خورده بیرون رفت و به یاران و هم مسلکان خود پیوست و ماجرا را با آنان بازگو کرد، آنها تصمیم گرفتند دسته جمعی در این باره با امام مباحثه کنند.
📚 الکافی ج ۵ کتاب المعیشة .باب دخول الصوفیة على أبی عبدالله علیه السلام (تصویر الحاقی)
✍ پینوشت : دوران حیات امام صادق علیهالسلام ، آغاز شکل گیری جدی صوفیه بوده است .از این رو آن حضرت با سیره رفتاری خود سعی در اصلاح تندروی ها و کوته نظری های صوفیان داشتند. برای شناخت سیره پیامبر اکرم صلیالله علیه و آله باید به منابع معتبر که همان سخنان فرزندان رسول خدا علیهمالسلام است ، مراجعه کرد نه به کلمات دراویش و صوفیان که اهل البیت ادری بما فی البیت ؛
دوره فقر و مشقت مسلمانان در صدر اسلام را نمیتوان گواهی بر صوفیگری در آغاز اسلام دانست؛
چرا که این دوره
▫️اولا: مقطعی و گذرا بود
▫️ثانیا: تحمیلی بود و نه انتخابی.
آراستگی در میان خانواده واجتماع با زهد اسلامی منافاتی ندارد. صوفیان همواره در تقابل با امامان شیعه بودند و با خرده گیری و اعتراضات خود می کوشیدند ، جایگاه امامت و ولایت ایشان را زیر سوال ببرند.
←←آنان با خود بزرگ بینی، پا را از حد خود فراتر گذاشته و به امامان معصومین ، درس دین میدادند و از این جهت دچار محذور «لاتقدموا بین یدی الله و رسوله» میباشند.
حضرات معصومین علیهمالسلام با نهایت بزرگواری ، به شبهه افکنی آنان پاسخ میدادند و حجت را بر ایشان تمام میکردند؛
- و نکته پایانی آنکه روایات مذمت صوفیه منحصر به کتاب حدیقة الشیعه وقرن ۱۰ نمیباشد : شیخ کلینی متوفی ۳۲۸ است.
➖➖➖➖
@borrhan | 1 030 | 31 | Loading... |
10 Media files | 770 | 0 | Loading... |
11 🔰 پروفسور آنتونی هویش - اختر شناس نامدار بریتانیایی و برنده جایزه نوبل فیزیک 1974 :
«من به خدا اعتقاد دارم.
فرض کردن این که وجود جهان و ما
صرفا یک حادثه کیهانی است و فرایندهای تصادفی فیزیکی بصورت ساده سبب رخ دادن محیطی با ویژگیهای درست (برای تشکیل حیات) شده باشند؛ برای من بی معنیست.»
📃 I believe in God. It makes no sense to me to assume that the Universe and our existence is just a cosmic accident, that life emerged due to random physical processes in an environment which simply happened to have the right properties
https://bit.ly/323tbrs
#نقد_آتئیست (۱۵۸)
@borrhan | 825 | 15 | Loading... |
12 🔻گزارش یعقوبی (مورخ مشهور مخالفین) از عدالت امیرالمؤمنین علیه السلام
«علی علیه السلام مردم را در عطا برابر نهاد و کسی را بر کسی برتری نداد و موالی را چنان عطا داد که عرب را عطا میداد، و در این باب اصحابش با او سخن گفتند پس در حالی که چوبی از زمین برداشت و آن را میان دو انگشت خود نهاد فرمود: تمام قرآن را تلاوت کردم و برای فرزندان اسماعیل بر فرزندان اسحاق به اندازۀ این چوب برتری نیافتم.»
📚تاريخ اليعقوبي، ج۲، ص۸۲ - و أعطى الموالي كما أعطى الضلبية، و قيل له في ذلك، فقال: قرأت ما بين الدفتين، فلم أجد لولد إسماعيل على ولد إسحاق فضل هذا، و أخذ عودا من الأرض، فوضعه بين إصبعيه.
#حکومت_علوی (۲۴۳)
#تبعیض_نژادی (۳۰)
@borrhan | 729 | 14 | Loading... |
13 #علم_زندگی (۱۰۰)
#مکارم_اخلاق (۱۵۶)
#جهاد_با_نفس (۱۸۰)
⛔️ نهی شدیدِ اهل بیت علیهم السلام از طَرد کردن مؤمنین؛ منع از پذیرشِ برداران مؤمن؛ راه ندادنِ مؤمنین؛ در منزل بودن و وانمود کردن به نبودن؛ و اینگونه امور....
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄
به این روایت توجه کنید:
🔻عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة قال: سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول: أیّما مؤمن مشی فی حاجة أخیه فلم یناصحه فقد خان اللّه و رسوله.
#ترجمه : امام صادق علیه السلام فرمودند:
هرکس برای حاجت برادرِ مؤمنش گام بردارد، ولی قصدش برآورده کردن حاجت او نباشد و یا جِدیت بخرج ندهد، به خداوند متعال و رسولِ او خیانت کرده است.
📚 الکافی، جلد ۲، کتاب الايمان و الکفر، باب مَن لم یناصح اخاه المؤمن، حدیث ۲ (تصویر الحاقی)
✍ پینوشت : یکی از مواردی که اهل بیت علیهم السلام بسیار بر آن تأکید کردهاند، ارتباطِ مادی و معنوی با برادران مؤمن است که روایات فراوانی در اینباره وارد شدهست؛ اما متأسفانه این مهم تا حدی چشمگیر به فراموشی سپرده شده و به آن اهمیت داده نمیشود؛ یعنی نه تنها بر خلاف امر روایت فوق با جدیت در پی رفع گرفتاری مومنین اقدام نمیشود بلکه
←پذیرش مؤمنین در برخی مکانها بسختی شکل میگیرد و یا آنطور که باید پذیرش نمیشوند! برخی از کسانی که زعیمند یا مسئولند یا رئیسند و یا محل مراجعه مؤمنین، وقتی برادرانِ مؤمنِشان به آنها مراجعه میکنند، یا آنان را پذیرش نمیکنند؛ یا حضور دارند اما میگویند : نیستیم یا جلسه داریم و نمیتوانیم کسی را بپذیریم❗️
یا اگر پذیرش کنند با اکراه و تلخی و تُرشرویی برخورد میکنند و این باعث میشود که مؤمن یا حاجتش را نگوید که احساس خواری نکند؛ یا ابراز حاجت میکند اما با احساس شرمندگی!!
این موارد بسیار مورد نهیِ اهل بیت علیهم السلام واقع شده و براحتی از کنار آن نمیشود گذشت.
✅ فراموش نکنیم که طبقِ روایات، هرچقدر با خلوص و گشادهرویی با مؤمنین برخورد کنیم، خداوند متعال نیز همانطور با ما برخورد میکند؛ و برعکس. خداوند و اهل بیت علیهمالسلام روی این مسئله بسیار حساسیت به خرج داده و از کسی که کوتاهی میکند به راحتی نمیگذرند.
🔻کسانی که طالبِ متونِ روایاتِ مرتبط با این بحث هستند را به این آدرس ارجاع میدهیم:
📚 الکافی، جلد ۲، کتاب الايمان و الکفر، باب مَن حَجَبَ أخاه المؤمن. یا (الکافی، ط_الاسلامیه، ٢/٣٦٤)
➖➖➖➖
@borrhan | 760 | 16 | Loading... |
14 فایل pdf کتاب نقدی جامع بر تصوف
ترجمه رساله ارزشمند الاثنی عشریهٔ شیخ حرعاملی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9484
🔻معرفی اجمالی :
- بخش اول : ۱۲ باب
مولف پس از بیان وجه تسمیه کتاب و ویژگیهای عدد ۱۲ به معنی شناسی لقب صوفی درمیان راویان حدیث پرداخته وسپس مبانی وآداب صوفیه از جمله :
توحید ، پشمینه پوشی ، کشف و شهود ، شریعت گریزی ، ریاضت ، وجد و جذبه ، رقص وپایکوبی ، چله نشینی، غنا، ذکر خفیّ وجلیّ را مورد بررسی روایی قرار داده است.
- بخش دوم : ۱۲ فصل
ضمن ضرورت دوستی با دوستان خدا ودشمنی با دشمنان خدا، حرمت اقتداء به مخالفان وحرمت بدعت گذاری را بیان کرده ، ونهی از منکر و مناظره با بدعت گذاران را واجب می شمرد و لعن ایشان را جایز میشمرد .
←هم چنین به نقد بزرگان صوفیه چون ابن عربی، سفیانثوری، حلاج و بایزید پرداخته است . | 728 | 6 | Loading... |
15 #نقد_تصوف (۶۳۱)
⛔️ بررسی یکی از روایات جعلی صوفیه
✖️....الْفَقْرُ فَخْرِي...
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله:
الشَّرِيعَةُ أَقْوَالِي وَ الطَّرِيقَةُ افعالی وَ الْحَقِيقَةُ أَحْوَالِي (وَ الْمَعْرِفَةُ رَأْسُ مَالِي وَ الْعَقْلُ أَصْلُ دِينِي وَ الْحُبُّ أَسَاسِي وَ الشَّوْقُ مَرْكَبِي وَ الْخَوْفُ رَفِيقِي وَ الْعِلْمُ سِلَاحِي وَ الْحِلْمُ صَاحِبِي وَ التَّوَكُّلُ زَادِي وَ الْقَنَاعَةُ كَنْزِي وَ الصِّدْقُ مَنْزِلِي وَ الْيَقِينُ مَأْوَايَ وَ الْفَقْرُ فَخْرِي وَ بِهِ أَفْتَخِرُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِين)
#ترجمه : «شریعت اقوال من و طریقت افعال من و حقیقت احوال من است... و فقر فخر من است و با فقر به سایر انبیاء افتخار میکنم.»
🔴بررسی سندی :
این روایت در هیچ کدام از کتاب های معتبر شیعه نیامده است. تنها کسی که این روایت را نقل کرده #ابن_ابی_جمهور_احسائی(م903) در کتاب غوالی اللئالی است.
ابن ابی جمهور این حدیث را بدون سند و مستقیم از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل می کند یعنی ده قرن فاصله است!
ابن ابی جمهور از جمله علمای شیعه بود که به تصوف گرایش داشت و در این رابطه کتابی به نام #المجلی دارد. در این کتاب بسیاری از اقطاب صوفیه و همچنین #ابن_عربی را به بزرگی یاد کرده است.بسیاری از علمای اصولی و اخباری، ابن ابی جمهور و کتاب #غوالی_اللئالی را مذمت و جرح کرده و او را مایل به تصوف و سهل انگار معرفی کرده اند.
🔺به عنوان مثال حدیث شناس خبیر، علامه کبیر، مجلسی باقر میگوید:
ابن ابی جمهور احسائی، پوست را از مغز تشخیص نمیداد و اخبار مخالفین متعصب ما را وارد روایات شیعه کرده است.
🔺صاحب حدائق که از علمای بزرگ اخباری بوده میگوید:
روایات کتاب غوالی اللئالی مرسل(بدون سند) است و به ابن ابی جمهور احسائی نسبت تساهل و اهمال در نقل روایات داده اند و او گرانبها را با بی ارزش و صحیح را با غلط مخلوط کرده کما اینکه این موضوع از دید خوانندگان کتاب، مخفی نیست.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، المدخل، ص: 184
←بنابراین، هم ابن ابی جمهور احسایی و هم کتاب او، به شدت تضعیف شده است. به علاوه حدیث مذکور سند هم ندارد و هرگز نمیتوان به آن استناد کرد و آن را به رسول اکرم نسبت داد. صوفیان برای شرعی و موجه جلوه دادن بدعت «شریعت طریقت حقیقت» به جعل روایت مذکور روی آورده اند.
اولین کسی این حدیث را نقل کرده است #عزیزالدین_نسفی از بزرگترین صوفیان اهل سنت در قرن هفتم در کتاب "#مقصد_اقصی" بوده و بعد از او صوفیان این حدیث را در کتبشان نقل کرده اند.
🔴بررسی متن حدیث :
متن روایت به اندازه ای منکر است که امکان ندارد از معصوم صادر شده باشد.اساساً، متن حدیث فریاد می زند که انشاء صوفیه است. از این قبیل احادیث ساخته شده توسط صوفیه، بی نهایت وجود دارد. در این گونه احادیث ترهات اقطاب صوفیه را به معصومین علیهم السلام به ویژه، رسول الله ص، حضرت امیر ع و امام سجاد ع نسبت داده اند.
و نیز جا دارد از گوینده این عبارت سوال شود که چرا بیان کرده «الشَّرِيعَةُ أَقْوَالِي وَ الطَّرِيقَةُ افعالی»؟ اگر منظور گوینده این بوده است که اقوال و افعال رسول اکرم ص مغایر یکدیگر است، یعنی چیزی میگفتند که به آن عمل نمیکردند!!؟ و آیا صوفیان به تمام افعال پیامبر عمل میکنند!!؟
←همچنین فقر در بسیاری از روایات مذمت شده است «كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرا» ، چگونه ممکن است پیامبر به آن افتخار کنند؟!
➖➖➖➖
@borrhan | 1 131 | 23 | Loading... |
16 Media files | 858 | 0 | Loading... |
17 🔸 امیرعدالت و تقسیم بیتالمال به مساوات میان تمام مردمان
➖گروهی از اصحاب امیرالمؤمنین علیه السلام نزد ایشان آمدند و اظهار کردند: ای امیرالمؤمنین این اموال را به مردم بده و این اشراف عرب را برتری بده بر عجم!
حضرت در پاسخ آنان فرمودند:
«شما مرا وادار میکنید نصرت و پیروزی را با جور و ستم بخواهم! بخدا سوگند تا زمانی که این خورشید میدمد و اختران در آسمان میدرخشند چنین نخواهم کرد که شما میگویید! ولله که اگر این مال از بیت المال هم نبود باز هم میانشان مواسات میورزیدم پس چگونه چنین نکنم در حالی که این مال متعلق به آنهاست؟!»
📚الغارات ابراهیم الثقفي، ج۱، ص۷۵
✍ پینوشت: مولای ما نمونهٔ دیگر نداشته است...
#حکومت_علوی (۲۴۲)
@borrhan | 977 | 24 | Loading... |
18 #علم_زندگی (۹۹)
#جهاد_با_نفس (۱۷۹)
🔹 گفت: فقیر شدم و اموالم از دست رفت
امام به او فرمودند: حاضری ثروتمند باشی ولی ...؟
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻 احمد بن عمر حلبی نقل میکند: در مِنا بر امام رضا علیه السّلام وارد شده و عرض کردم: فدایتان شوم، ما دارای نعمت و ثروت بودیم، خداوند همه آنها را گرفت، تا جایی که به یکی از کسانی که به ما نیازمند بود، محتاج شدم؛
حضرت به من فرمودند:
💎 «یَا أَحْمَدُ أَ یَسُرُّکَ أَنَّکَ عَلَی بَعْضِ مَا عَلَیْهِ هَؤُلَاءِ الْجَبَّارُونَ وَ لَکَ الدُّنْیَا مَمْلُوَّةً ذَهَباً فَقُلْتُ لَا وَ اللَّهِ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَضَحِکَ ثُمَّ قَالَ تَرْجِعُ مِنْ هَاهُنَا إِلَی خَلَفٍ فَمَنْ أَحْسَنُ حَالًا مِنْکَ وَ بِیَدِکَ صِنَاعَةٌ لَا تَبِیعُهَا بِمِلْاءِ الْأَرْضِ ذَهَباً.»
#ترجمه : آیا دوست داری مانند این ستمگران از مال و دارایی برخوردار باشی و دنیایی سرتاسر طلا در اختیارت باشد؟
پاسخ دادم: بخدا سوگند خیر یابن رسول الله؛
حضرت خندیدند سپس فرمودند:
چه کسی حالی بهتر از تو دارد؟ صفتی داری که اگر بابت آن، معادلِ زمین طلا بپردازند، آن را نمیفروشی.
آیا بشارتی به تو بدهم؟ گفتم آری، خداوند متعال مرا بواسطه شما خاندان شاد کند.
سپس فرمودند: آنجا که خداوند میفرماید: «وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما»، بر لوحی طلایی نوشته شده بود:
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ وَ مَنْ یَرَی الدُّنْیَا وَ تَغَیُّرَهَا بِأَهْلِهَا کَیْفَ یَرْکَنُ إِلَیْهَا وَ یَنْبَغِی لِمَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَنْ لَا یَسْتَبْطِئَ اللَّهَ فِی رِزْقِهِ وَ لَا یَتَّهِمَهُ فِی قَضَائِهِ ثُمَّ قَالَ رَضِیتَ یَا أَحْمَدُ؛ قَالَ، قُلْتُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى وَ عَنْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ.
#ترجمه : به نام خدای بخشنده مهربان، خدایی جز خدای یکتا نیست، محمد صلی الله علیه و آله رسول خداست، در شگفتم از کسی که به مرگ یقین دارد، پس چگونه به خوشیِ گذرا شاد است؟ و از کسی که دنیا و تغییرات آن را میبیند، چگونه بر آن تکیه میکند؟ شایسته است انسانِ عاقل در رزق خود، خداوند متعال را رازق ببیند، و او را در قضا و قدر متّهم نگرداند.
سپس فرمودند: ای احمد، آیا راضی شدی؟ پاسخ دادم: آری، از خداوند متعال و از شما اهل بیت علیهم السّلام.
📓 رجال الکشي، ص ۵٩٧ کتابخانه فقاهت و تصویر الحاقی
+ پیشنهاد مطالعه: دینداری در گرو رفاهیات
➖➖➖➖
@borrhan | 1 001 | 25 | Loading... |
19 فایل pdf کتاب پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان - تألیف: عباسعلی عمید زنجانی در ۴۸۸صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9478
نویسنده با بهره گیری از شیوه آنالیز تاریخ ، به ارائه تاریخ تحلیلی تصوف قبل از اسلام و بعد از اسلام پرداخته است و سعی کرده، خود را از نفوذ تاثیر کتب مخالف یا طرفدار تصوف بر کنار دارد.
✅ مؤلف در بخش دوم، تصوف را به عنوان مسلکی نوظهور که در قرن دوم هجری در میان مسلمین پیدا شد، مورد ارزیابی قرار میدهد وبا تاکید بر اعتدال و فطری بودن تعالیم اسلام، بزرگترین مظهرِ روح تصوف یعنی تحقیر دنیا و ریاضت کشی و تحمل شکنجه و فقر اختیاری و تعریف زهد نزد صوفیان را طبق کتاب وسنت به بوته نقد کشیده است و به معنای حقیقت زهد در اسلام و فقر از منطق اسلام پرداخته است. | 844 | 6 | Loading... |
20 ⚠️مذمت ژولیدگی و کثیفی و اظهار فقر و پنهان نمودن نعمات الهی و تظاهر به بد حالی، در مکتب تشیع
بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/58587 | 1 201 | 16 | Loading... |
21 #علم_زندگی (۹۸)
#نقد_تصوف (۶۳۰)
#فرقه_ناجیه (۷۹)
⚠️مذمت ژولیدگی و کثیفی و اظهار فقر و پنهان نمودن نعمات الهی و تظاهر به بد حالی، در مکتب تشیع
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄
پیرو مطلب قبل (دین در گرو رفاهیات) :
🔸 گاه دیده میشود که برخی با وجود غنای مالی و رفاهیات، اظهار نداری و فقر و نیاز میکنند و یا حالتی در زندگی و ظاهر خود بوجود می آورند که خلاف نعماتی است که خداوند به آنان عطا فرموده. این روحیه در مکتب تشیع مذمت و از آن نهی شده است.
←در دورانی این موضوع از طرف صوفیه ملعون بسیار شیوع پیدا کرد و به تدریج بعنوان یک مقوله دینی و مؤکد در اذهان مردم جا گرفت. تا جایی که برخی میپنداشتند هرچه شخص ژولیدهتر و فقیرتر و کثیفتر باشد، تقوا و زهد او بیشتر است. زیرا اینگونه رفتارها را نشانه دینداری او تلقی میکردند.
👈از آنجا که در همه اعصار مردم با آموزه ها و سیره حضرات معصومین علیهماالسلام بیگانهاند، لذا اعمال و رفتار آنان نیز خلاف دستورات مکتب وحی میباشد.
به روایات ذیل که در کتاب شریف «الکافی، جلد ۶، باب التجمل و اظهار النعمة» آمده توجه فرمایید ؛ (تصویر الحاقی)↓↓
➖محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر النعمة على عبده.
#ترجمه : امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:
خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد. خدا دوست دارد اثر نعمت را در بنده خود ببیند.
مرحوم علامه مجلسی ره ذیل این روایت مینویسد: منظور از «الجمال» حُسن خَلق و خُلق و زینت کردن مشروع است.
📚مرآة العقول، ۲۲/۳۱۱
➖سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا شعثا شعر رأسه وسخة ثيابه، سيئة حاله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من الدين المتعة وإظهار النعمة.
#ترجمه : رسول خدا صلی الله علیه و آله شخصی را دیدند که مویش ژولیده و لباسش چرکین و حالش اسفناک بود. حضرت فرمودند: بهره بردن و آشکار کردن نعمات الهی، از دین است.
➖علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إني لاكره للرجل أن يكون عليه نعمة من الله فلا يظهرها.
#ترجمه : امام صادق علیه السلام فرمودند:
من خوش ندارم بنده ای از نعمات الهی بهرهمند باشد ولی آن را آشکار نکند.
➖محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن هارون بن مسلم، عن بريد بن معاوية قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لعبيد بن زياد: إظهار النعمة أحب إلى الله من صيانتها فإياك أن تتزين إلا في أحسن زي قومك.
#ترجمه : امام صادق علیه السلام فرمودند: اظهار نعمت ارزشمندتر است از نگهداری آن. پس خود را به بهترین پوشش قومِ خود بیارای.
➖علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اتخذ ثوبا فلينظفه.
#ترجمه : رسول اکرم صلى الله عليه و آله فرمودند: برای صاحب لباس لازم است که آن را تمیز نگه دارد.
➖عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يكون للمؤمن عشرة أقمصة؟ قال: نعم، قلت: عشرون؟ قال: نعم، قلت: ثلاثون؟ قال: نعم ليس هذا من السرف إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك.
#ترجمه : راوی گوید که از امام صادق علیه السلام پرسیدم: مؤمن میتواند ده پیراهن داشته باشد؟ فرمودند آری. گفتم بیست پیراهن هم میتواند داشته باشد؟ فرمودند آری. گفتم سی پیراهن هم میتواند داشته باشد؟ فرمودند آری این اسراف نیست. اسراف این است که لباس بیرونی ات را لباس خانگی ات قرار دهی.
➖عنه، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد و الطيالسة و القمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها أيكون مسرفا؟ قال: لا لان الله عزوجل يقول: لينفق ذو سعة من سعته.
#ترجمه : راوی از امام صادق علیه السلام پرسید: مردی ثروتمند، لباسهای گران و زیادی مثل پیراهن و بالا پوش و سرپوش میگیرد و هر بار یکی را میپوشد و خود را می آراید. آیا اسرافکار است؟ حضرت فرمودند: خیر، زیرا خداوند فرموده صاحب مال باید از اموالش هزینه کند.
✍ پینوشت : روشن است که تمام موارد فوق، طبق روایات دیگر با شرط «حلال بودن و مشروعیت و عدم شهرت» جایز شمرده شده.
+حتما بخوان:
در بینش وحی زاهد کیست؟
https://t.me/borrhan/56753
➖➖➖➖
@borrhan | 1 006 | 27 | Loading... |
22 Media files | 916 | 0 | Loading... |
23 #حکومت_علوی (۲۴۱)
#جهاد_ابتدائی (۲۶) #فتوحات (۵۹)
⁉️❕وظیفه حاکم کشورگشایی و بسط ید در دیگر کشورهاست یا پرداختن به مردم خودش و رفع ظلم و فقر از چهره مملکت؟
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄
روزی مأمون با خوشحالی به محضر امام رضا(علیه السلام) آمد و نامه ای را خواند که در آن نامه از پیروزی لشگرش، و فتح یکی از بلاد کابل، سخن به میان آمده بود.
امام به او فرمود: آیا فتح یکی از شهرهای مشرکان، تو را خوشحال کرده است؟
مأمون: آیا چنین فتحی مایه شادی نیست؟
امام فرمودند: در مورد امت محمد صلی الله علیه و آله و مسئولیت زمامداری که خداوند آن را در اختیارت نهاده، از خدا بترس!
🔸«فانک قد ضیعت امور المسلمین، و فوضت ذلک الی غیرک، یحکم فیهم بغیر حکم الله عزوجل...»
#ترجمه : همانا تو امور مسلمانان را تباه ساختهای، حکمرانی را به غیر خود واگذار نموده ای که در میان مسلمانان به غیر حکم خدا حکمرانی میکنند (تو با نصب فرمانداری نالایق و ستمگر، حق مسلمانان بلاد را تباه نموده ای، اکنون به خاطر فتح فلان قریه خوشحالی میکنی؟) تو در این بلاد نشسته ای ولی ...به مسلمانان مهاجر و انصار، ظلم میشود،
به طوری که مدتهاست در فقر و نداری هستند و به آنها ستم میشود، و دسترسی به تو ندارند و کسی به داد آنها نمیرسد، از خدا بترس، و به امور مسلمانان توجه داشته باش!
🔸«اما علمت ان والی المسلمین مثل العمود فی وسط الفسطاط، من اراده اخذه»
#ترجمه : آیا نمیدانی که زمامدار مسلمانان مانند ستون وسط خیمه است، که هر کسی در درون خیمه است بخواهد میتواند آن ستون را بگیرد؛ تو نیز باید به مسلمانان اینگونه نزدیک باشی، و مردم به تو دسترسی داشته باشند، و شکایتهای خود را به تو برسانند...»
←سپس حضرت دستور دادند که لشکر را بازگرداند و دست از آن منطقه فتح شده بردارد.
📔 عيون اخبار الرضا، کتابخانه فقاهت ج۱ ص۱۷۰
➖➖➖
@borrhan | 1 331 | 36 | Loading... |
24 🔸فقراء شیعه امانت های اهل بیت علیهم السلام در نزد شیعیان ثروتمند
←خطاب معصومین علیهم السلام به ثروتمندان شیعه:
«مراقب شیعیان فقیر ما باشید تا خداوند نگهدار شما باشد.»
🔸عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالاَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مَيَاسِيرُ شِيعَتِنَا أُمَنَاؤُنَا عَلَى مَحَاوِيجِهِمْ فَاحْفَظُونَا فِيهِمْ يَحْفَظْكُمُ اَللَّهُ
📔الکافی ج ۲ ص ۲۶۵
شرح روایت: فاحفظونا فيهم أي ارعوا حقنا فيهم لكونهم شيعتنا و بمنزلة عيالنا يحفظكم الله أي ليحفظكم الله في أنفسكم و أموالكم في الدنيا و من عذابه في الآخرة (مراه العقول)
@borrhan | 867 | 15 | Loading... |
25 فايل pdf کتاب مشكاة الأنوار في غرر الأخبار
تألیف: علی بن حسن طبرسی ، چاپ
فارسی و عربی - مترجمین: مهدی هوشمند و عبدالله محمدی در ۸۸۰صفحه و چاپ فارسی مترجم؛ شیخ عزیز الله عطاردی - ۳۲۴صفحه ؛ در موضوع: اخلاق و آداب اسلامی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9473
https://t.me/borrhanlibrary/9475 | 835 | 8 | Loading... |
26 ➖جناب ابن أبي عمير _ رضوان الله علیه _ از بزرگان اصحاب بود که در دوره هارون لعنه الله زندانی شد و شرایط سختی را سپری کرد. وی را شکنجه کردند تا نام خواص شیعه را بگوید. با چوب و تازیانه او را کتک میزدند، اما مقاومت کرد. حبس سبب شد تا تمام کتب حدیثی او که ارزش والایی داشت و برای جمع آوریشان زحمت فراوان کشیده بود، از بین برود، و دچار مشکلات مالی شد. او به شخصی که نیازمند بود، هزار درهم قرض داده بود. بعدها خودش ورشکست و فقیر شد. وقتی آن شخص نیازمند آگاه شد که ابن ابی عمیر فقیر شده است، خانه مسکونی خود را به بهای هزار درهم فروخت و به سوی خانه ابن ابی عمیر حرکت کرد. گفت: این چیست؟ مرد نیازمند گفت: پولی را که از تو قرض گرفته بودم، آورده ام ادا کنم. گفت: به تو ارث رسیده؟ کسی به تو بخشیده؟ قطعه زمین زراعتی را فروخته ای؟ گفت: نه. ابن ابی عمیر گفت: پس از کجا آوردهای؟ گفت: خانه مسکونی خود را فروختم تا قرضم را بدهم. ابن أبی عمیر گفت: امام صادق علیه السلام فرمودهاند: هیچ کس به خاطر قرضی که دارد، نباید از خانهاش خارج شود و خانهاش را بفروشد. به خدا قسم که محتاج یک درهم هستم، اما از این پول حتی یک درهم وارد خانه ام نمیکنم.
( رجال الکشی، ص ۵٩١، الفقیه ج ٣ ص ١۹٠ ) اما با وجود مشکلات مالی فراوان، سجدههای طولانی و ولایتمداری وی شهره بود.
( به همین مقدار از گزارشات اکتفا مینماییم. )
✍ پینوشت مهم:
این مطالب در جهت توجیه مشکلات اقتصادیِ جوامع مسلمین خصوصا کشور ما نبود. خداوند متعال لعنت و خوار کند افرادی را که سبب فقر و تنگدستی مردم میشوند و آنان را با دشمنان اهل بیت علیهم السلام محشور کند.
اما باید توجه داشت که این مشکلات نباید سبب بیدینی و توجیه دینستیزی شود که اگر چنین بود، دیگر دین و دینداری باقی نمیماند. این ابتلائات بوده و خواهد بود، و مؤمن باید با صبر و شکیبایی بر این امور در هر کجای دنیا، ایمان و درجات خود را افزایش و قوت دهد. چه اینکه برای اهل بیت علیهم السلام آسان بود تا با إعجاز، تمام محبین خود را غنی کنند، اما چنین نکردند و آنان را به صبر و استقامت در برابر ابتلائات مادی و معنوی دعوت مینمودند تا درجات ایمان آنها را افزایش دهند.
اما از دستگیری نیازمندان هم فروگذار نمیکردند و با فقر مبارزه مینمودند و فقر اختیاری را مذمت میفرمودند؛
نه مؤمن را فارغ از ابتلاء میخواستند، نه فقیر و نیازمند؛ لذا در کنار صبر و تلاش، باید از خداوند متعال طلب کنیم تا دچار فقر و ابتلاء نشویم و مشکلات، ما را به سمت بیدینی سوق ندهد.
⚠️فراموش نشود که رضایت به فقر و عدم تلاش برای رفعش سیره صوفیه است،
و در سیره اهل بیت علیهم السلام خلاف این را شاهديم. اما اگر خداوند متعال صلاح ما را بر ابتلاء و فقر و ... دید، باید تحمل و صبر نمائیم و دست از دین و مذهب نکشیم.
▫️اللّهُمَّ اجْعَلْ عَواقِبَ امُورِنا خَیْراً و أغنِنا بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ.
➖➖➖➖
@borrhan | 1 358 | 41 | Loading... |
27 همچنین از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که میفرمود: «زشت است پیرمرد دروغ بگوید.» پس این مال را به او برگردانید و به او بگویید که من احتیاجی به آن و هرآنچه نزد اوست ندارم. تا اینکه پروردگار خود را ملاقات کنم و او میان من و او حکم کند ( رجال الکشی، ص ٢٧ - تصویر الحاقی) جناب ابوذر رضوان الله علیه و خانوادهاش در دوران تبعید به ربذه توسط عثمان، در فشار شدید و طاقتفرسایی بودند _ که گزارشاتش موجود است _ اما دست از ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام نکشید.
➖ #متوكل لعنه الله به منظور تضعيف و نابود ساختن شيعیان، آنان را شديداً در فشار اقتصادى قرار داده بود. وی شخصی بنام عُمَر بن فرج _ لعنه الله _ را که از اراذل و اوباش و لامذهبان عصر خود بود، بر شیعیان مسلط کرد. به طورى كه تا اين حد فشار اقتصادى بر شيعيان تا آن تاريخ بى سابقه بود.
محدث قمی رحمه الله مینویسد:
«متوكل مردی بود خبيث السيره و بد سريره و با آل ابوطالب سخت دشمنى مىكرد و به ظن و تهمت ايشان را اخذ مینمود و پيوسته در صدد اذيت و ايذاء ايشان بود. فتح بن خاقان وزير او نيز چنين بود. و لذا آن چه در ايام او بر علويين و آل ابوطالب گذشت در ايام هيچ يك از خلفاء بنى عباس برايشان چنين نگذشت. از جمله آن كه «عمر بن فرج رخجي» را والى مكه و مدينه كرده بود. وی مردم را منع میكرد از احسان به آل ابوطالب و سخت در عقب اين كار شد، به حدى كه اگر خبر مىرسيد به او كه يكى احسانی كرده با ايشان، اگر چه به چيز كمى بوده او را عقوبت و تعذيب مىكرد. لاجرم مردمان دست از محبت به آل ابی طالب برداشتند. به حدى كار بر ايشان سخت شد كه زنهای علويات تمام لباسهايشان كهنه و پاره شده بود و يك لباس درست نداشتند كه #نماز در آن بخوانند، مگر يك پيراهن براى ايشان بود که هرگاه مىخواستند نماز بخوانند يك يك به نوبت آن پيراهن را میپوشيدند و نماز مىخواندند ‼️ پس از نماز از تن بيرون مىكردند و برهنه به چرخ ريسی مىنشستند و پيوسته به اين مشقت گذرانيدند تا زمانی كه متوكل هلاك شد. ( تتمة المنتهی، ص ۳۹۸ _ به نقل از مقاتل الطالبیین، ص ٣٩۶ )
➖ روزی جناب جابر جُعفی _ که از بزرگان اصحاب است _ نزد امام باقر علیه السلام آمد و از ایشان طلب کمک مالی کرد. حضرت فرمودند: حتی یک دِرهم نزد ما نیست ... ( بصائر الدرجات، ط_أعلمی، ص ۳۷۵ )
➖پس از شهادت امام کاظم علیه السلام، سران واقفیه به جناب يونس بن عبد الرحمن _ رضوان الله علیه _ که از بزرگان اصحاب بود، پیشنهاد کردند تا مبلغ بسیار کلانی دریافت کند و دست از ولایت امام رضا علیه السلام بکشد. اما ایشان نپذیرفت و آنان را رسوا نمود. ( رجال الکشی، ص ۴۶٧ )
«2⃣» | 1 069 | 33 | Loading... |
28 #علم_زندگی (۹۷)
#جهاد_با_نفس (۱۷۸)
#شاگردان_مکتب_الصادق (۳۲)
#شیعه_کشی (۶۸) #نقد_تصوف (۶۲۹)
⛔️ دین در گِرو رفاهیات
💡با دقت بخوانید!
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄
#مقدمه : گاهی دیده و شنیده میشود که برخی افراد تا همین چند سال گذشته، متشرّع و مؤمن بودند ولی به دلیل مسائل مالی، دیگر نماز هم نمیخوانند چه رسد به مسائل دیگر! و این سخنان را زیاد میگویند که: "این همه سال نماز و قرآن خواندیم چه شد؟ این همه زیارت و روضه رفتیم چه چيزی عائدمان شد؟ پس خدا و اهل بیت علیهم السلام کجا به دردمان میخورند؟!"
⚠️ واضح است این افراد دین را در گِرو رفاهیات میدانند! و اصلا دینداری آنان غلط و بدون مبنا بودهست.
حال میپرسیم: اصلا کجا و چه کسی گفته دینداران دچار ابتلاء و فقر و بیماری نمیشوند؟! هذا اول الکلام؛ آیا انبیاء و اوصیاء، و خواص، دچار این نوع ابتلائات نشدهاند؟!
( از ابتلائات معصومین علیهم السلام بگذریم که خیلی روشن و واضح است.) باید توجه داشت که فشارهای وارد بر شیعیان در اعصار گذشته را ما هرگز درک نخواهيم کرد.←گاه شیعیان اهل بیت علیهم السلام نان خالی برای خوردن نداشتند، گاه لباسی برای پوشاندن خود و اهل منزلشان نداشتند، گاه منزلی برای اقامت نداشتند، گاه از فرط قرض و بدهکاری سرگردان میشدند. در دورهای مردم حق خرید و فروش با شیعیان را نداشتند. کمک به شیعیان ممنوع بود.←اینها جدای از فشارهای اجتماعی بود که شیعیان را آزار میداد. در هر کوی و برزن بر آنان طعن و دشنام وارد میکردند، تکفیر و تفسیق مینمود، قتل و غارت میکردند. قطعا اهل بیت علیهم السلام به این وضع راضی نبودند و تا حد امکان از کمکهای مالی به شیعیان دریغ نمیفرمودند. اما این مسائل بخشی از ولایتمداری است و سبب ترفیع درجه میگردد.
لذا گاهی با پیشنهاد پول و مقام، سعی در تشویق شیعیان برای دست کشیدن از اهل بیت علیهم السلام داشتند و آنان صبر میکردند و دین خود را به دنیا نمیفروختند.
شواهد کثیری برای این بحث وجود دارد که به برخی از ان اشاره میشود↓↓
➖ جناب جميل بن دراج رضوان الله علیه
، از بزرگان اصحاب است که طبق گزارشی از برادرش، او یک عبای ساده برای رفتن به مسجد نداشت. ( رجال الکشی، ص ٢۵١ - تصویر الحاقی)
➖ قيس بن رمانة گوید: نزد امام باقر علیه السلام رفتم و از بدهکاری و مشکل مالی شکایت کردم. حضرت فرمودند: برو نزد قبر رسول اکرم صلی الله علیه و آله و آنجا عرض حاجت کن و سپس نزد من بیا؛ قيس گوید: من رفتم چنین کردم و نزد امام آمدم. حضرت فرمودند: جانماز مرا بلند کن و آنچه زیرش است بردار. جانماز را بلند کردم و دینارهایی زیر آن بود. گفتم مولای من والله که نیامدم تا چیزی از شما بگیرم. حضرت فرمودند: آنها را بردار و دیگران را از مشکلت باخبر نکن تا دچار خِفت نشوی؛ قيس گوید: آنها را برداشتم که سیصد دینار بود. ( رجال الکشی، ص ١٨٣ _ تصویر الحاقی)
➖ابوهاشم جعفری گوید: به امام حسن عسکری علیه السلام از فقر شکایت کردم، با تازیانهاش خطی بر زمین کشید، و بگمانم با دستمالی آن را پوشاند و پانصد دینار بیرون آورد. سپس فرمودند: این را بگیر و ما را معذور دار. _ اگر کم است _ (الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١، ص ۵٠٧)
➖ ابوبصير گويد امام صادق علیه السلام فرمودند: عثمان دو غلام خود را با دویست دینار به نزد #ابوذر فرستاد و به آنها گفت: به نزد ابوذر بروید و بگوئید عثمان به شما سلام میرساند و میگوید که این دویست دینار را برایت فرستادهام تا در وقت حوادث و پیشامدهای روزگار از آن کمک بگیری.
ابوذر گفت: آیا همین مقدار که برای من فرستاده به هر یک از مسلمانان نیز داده است؟ گفتند: نه. ابوذر گفت: من یکی از مسلمانانم و چیزی شامل من میشود که شامل همه مسلمانان شود. آن دو به ابوذر گفتند: عثمان میگوید: این از قسمت اصلی مال خودم است و سوگند یاد میکنم به خدایی که جز او خدایی نیست که مال حرامی با این مال مخلوط نشده است و جز از مال حلال برای تو نفرستاده است.←ابوذر گفت: من احتیاجی به این مال ندارم. امروز را صبح کردهام در حالی که بی نیازترین مردم هستم. آن دو به ابوذر گفتند: خداوند به تو سلامتی دهد و کار تو را اصلاح کند، در خانه تو چیزی نمیبینیم که بتوان از آن بهرهای برد.
ابوذر گفت: در زیر این پالانی که میبینید دو قرص نان جو هست که چند روز بر آنها گذشته است. پس با این دینارها چه کنم؟ نه بخدا سوگند که نمیگیرم. به یقین که من بی نیاز شدم با ولایت علی بن أبی طالب علیه السلام و خاندان او که هدایت کننده و هدایت یافته هستند و به قضای الهی راضیاند، و خداوند نیز از آنها خشنود است، و مردم را بحق هدایت میکنند و با عدالت در میان مردم رفتار میکنند.
«1⃣» | 1 301 | 36 | Loading... |
29 Media files | 748 | 0 | Loading... |
30 #لیست_جامع_هفته [202]
از تاریخ
۲۸اردیبهشت تا ۴خرداد ۱۴۰۳
۸ تا ۱۵ذیقعده ۱۴۴۵
✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در دو هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
- بشارت زیبای امام صادق علیهالسلام به حضرت رضا علیهالسلام
https://t.me/borrhan/58526
- آیا درست است که امام رضا علیهالسلام مخالف طول عمر امام زمان ارواحنافداه بودهاند؟!! پاسخ به شبهه پراکنی های ترکاشوند
https://t.me/borrhan/58528
https://t.me/borrhan/58529
- حکمت رفاه مادی برخی از بدعت گذاران در کلام امام رضا علیهالسلام
https://t.me/borrhan/58531
- پیشگویی های ابتر بهاییت!
https://t.me/borrhan/58532
- ثواب های محیرالعقول امام رضا علیهالسلام
https://t.me/borrhan/58533
- علت نقل ثواب های مختلف برای امام رضا علیهالسلام چیست ؟؟
https://t.me/borrhan/58535
https://t.me/borrhan/58536?single
- معرفی عالم تازه درگذشته شیخ علی کورانی عاملی
https://t.me/borrhan/58543
- لحظه زیبای شیعه شدن مولوی پاکستان
https://t.me/borrhan/58544
- وقتی دم خروس آتئیست معروف بیرون میزند!
https://t.me/borrhan/58545
- توصیف امام دوازدهم در کلام امام رضا و امام حسین و شرح معنای شرید و طرید
https://t.me/borrhan/58548
- نگاره ای از زیارت امام رضا علیهالسلام
https://t.me/borrhan/58551
- عکسی از شعر بالاسر حرم رضوی علیهالسلام
https://t.me/borrhan/58552
- توسل عالم شافعی به امام رضا علیهالسلام و حاجت روا شدنش
https://t.me/borrhan/58553
- پاسخهای امام رضا علیهالسلام و بیان مبانی توحیدی
https://t.me/borrhan/58555
- چرا مخلوقات متنوعند؟!
https://t.me/borrhan/58556
- توسل حاکم نیشابوری به امام رضا علیهالسلام
https://t.me/borrhan/58558
- ثواب زیارت امام رضا علیهالسلام در اعجاز کلام امام صادق علیهالسلام
https://t.me/borrhan/58559
- ازعیون اخبار الرضا چه میدانید ؟
https://t.me/borrhan/58560
- درجات بهشت و درکات جحیم بر اساس حب و بغض اهل بیت علیهمالسلام از مجموعه مهم #ضرورت_معرفت_امام
https://t.me/borrhan/58562
- جایگاه دو عالم اهل تبری بر برزخ
https://t.me/borrhan/58563
- نحوه اعطای مال توسط امام رضا علیهالسلام به یک نیازمند
https://t.me/borrhan/58565
- کلمات سیدالعرب/ کشفی جدید در کتابخانه استانبول از کلمات حضرت امیر علیهالسلام
https://t.me/borrhan/58566
- فایل مدح امیرالمومنین
https://t.me/borrhan/58567
- کارکرد اشیای مذهبی در راهگشایی از تاریخ
https://t.me/borrhan/58569
https://t.me/borrhan/58570
- تحریفات و تقطیعات بخاری
https://t.me/borrhan/58572
- معرفی کتاب مشارق الأنوار علی صحاح الآثار، قاضی عیاض
https://t.me/borrhan/58573
- کارشناس اهل ترکیه از خیانت یهود و اسلام سقیفه میگوید
https://t.me/borrhan/58574
📔 بارگذاری کتب در کتابخانه برهان:
الاحادیث الغیببه - الإنتصار - ألف سوال و اشکال علی مخالفین اهل البیت علیهمالسلام
۷۲ پرسمان مهدویت در کلام امام حسین ، امام رضا و امام زمان علیهمالسلام - موسوعة الامام الرضا علیهالسلام - غایة المرام و حجة الخصام في تعیین الإمام من طریق الخاص و العام - نام دوازدهمین امام شیعه بر سکههای مصر
➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass | 1 046 | 2 | Loading... |
31 Media files | 1 008 | 0 | Loading... |
32 در شب زیارتی سیدالشهداء علیهالسلام رو به کربلا با سه بار ذکر شریف «صلی الله علیک یا اباعبدالله» نام خود را در لیست زوار حسینی ثبت کنید! | 1 029 | 3 | Loading... |
33 ▫️کارشناس و محقق کشور ترکیه ، از جنایت یهود و خیانت اسلام سقیفه در حق پیامبرشان میگوید!
-«از همان زمانی که امام حسین و اهل بیت علیهمالسلام کشته شدند جهان اسلام روی آرامش ندید!»
-«در حق امانت پیامبر اسلام صلیالله علیه و آله خیانت کردند!»
@borrhan | 1 646 | 32 | Loading... |
34 #معرفی_کتاب
کتاب مشارق الأنوار علی صحاح الآثار، تألیف عیاض بن موسی بن عیاض سبتی یحصبی (476-544ق)، معروف به قاضی عیاض، عالم اشعری، مالکی مذهب است
←این عالم به نام مخالفین ما ، هدف و انگیزهاش را از تألیف این کتاب، تساهل اهل زمانهاش در روایت و عدم دقت در ضبط آنها ذکر کرده است که منجر به تحریفات و تصحیفات بسیاری شده است. ازاینرو لازم دیده است که کتاب جامعی را که به بيان #تحريف ها، غلط نويسى ها و اشتباهات كتاب هاى الموطأ، صحيح بخارى و صحيح مسلم است بنگارد!
https://archive.org/details/FP4281/00_4281/mode/1up
#نقد_بخاری (۵۱) #نقد_مسلم
@borrhan | 968 | 8 | Loading... |
35 #نقد_بخاری (۶۰)
🔸 تحریفات و تقطیعات بخاری
═✧❁﷽❁✧═
1️⃣ یکی از شروط اعتبار راویان حدیث، صداقت و دقت در نقل احادیث است. یک راوی نباید بدون دلیل، سند و الفاظ حدیث را تغییر دهد.
2️⃣ نقل به معنای روایت دارای حدود مشخصی است. علمای رجال نقل به معنا را در موارد ضروری _همانند تغییر معنی کلمه خاص با گذشت زمان_ جایز می دانند.
3️⃣ عادت همیشگی و غالبی «بخاری» آن بوده که یک حدیث را _هر چند منبع و سند واحدی داشته باشند _ در دو جا مثل هم نقل نمیکند بلکه در الفاظ و اسناد آن دست میبرد.
4️⃣ «ابن حجر» در این باره میگوید:
♦️ «... وهنا وهو من نوادر ما وقع له فإنه لا يكاد يخرج الحديث في مكانين فضلا عن ثلاثة بسياق واحد بل يتصرف في المتن بالاختصار والاقتصار وبالتمام وفي السند بالوصل والتعليق من جميع أوجهه وفي الرواة بسياقه عن راو غير الآخر ...»
#ترجمه : «... این موراد از موارد بسیار نادری است که اتفاق افتاده است و در سند و متن حدیث تصرفی #نشده است. زیرا بخاری هیچ گاه یک حدیث مشخص را در دو موضع کتابش _چه برسد به سه موضع_ همانند هم ذکر نمیکند بلکه در متن حدیث دستبردهایی همانند اختصار و اقتصار (تقطیع) و اتمام ( همه حدیث غیر از چند کلمه) میبرد. بخاری در سند احادیث نیز دست میبرد و آن را موصولا و یا معلقا _ با همه انواع آن_ ذکر میکند. بخاری در اسم راویان نیز دست میبرد و یک روایت مشخص را با سند های متفاوت و غیر از قبلی ذکر میکند....»
⁉️❕آیا کتابی که در اکثر اسناد و الفاظ روایات آن دستبرد صورت گرفته است، میتواند صحیح ترین کتاب بعد از قرآن تلقی شود؟
➖➖➖➖
@borrhan | 1 055 | 11 | Loading... |
36 فایل pdf مقاله نام دوازدهمین امام بر روی سکههای مصر - تألیف: مجله انجمن سلطنتی آسیا شناسی بریتانیا و ایرلند در «کتابخانه برهان» برای استفاده محققین بزرگوار بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9463
The Name of the Twelfth Imám on the Coinage of Egypt
H. Sauvaire, Stanley Lane Poole
The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, New Series, Vol. 7, No. 1 (Jan., 1875), pp. 140-151 (12 pages)
https://www.jstor.org/stable/25207698 | 1 023 | 11 | Loading... |
37 ✅ سکه اولجایتو، ضرب بغداد، سال 716
🟡 روی سکه:
مرکز:
ضرب فی دولة السلطان الاعظم مالک رقاب الامم غیاث الدنیا و الدین اولجایتو سلطان محمد خلد الله ملکه
حاشیه درونی:
ضرب مدینة السلام بغداد سنة ست عشر و سبعمائة
حاشیه بیرونی:
التائبون العابدون الحامدون السائحون الراکعون الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنکر و الحافظون لحدود الله و بشر المؤمنین
🟡 پشت سکه:
مرکز:
لا اله الا الله الملک الحق المبین محمد رسول الله الصادق الوعد الامین علی ولی الله امیر المؤمنین صلی الله علیهما
حاشیه:
اللهم صل علی محمد المصطفی و علی المرتضی و الحسن الزکی و الحسین الشهید و علی زین العابدین و محمد الباقر و جعفر الصادق و موسی الکاظم و علی الرضا و محمد الجواد و علی الهادی و الحسن العسکری و محمد خلف الحجة
zeno code: #231100
#اسلام_و_ایرانیان (۱۲۴) #شهادت_ثالثه
#پیدایش_شیعه (۱۰۶) #دوازده
@borrhan | 1 074 | 25 | Loading... |
38 #اسلام_و_ایرانیان (۱۲۳)
#پیدایش_شیعه (۱۰۵) #گسترش_تشیع (۱۰۸)
#دوازده (۱۹۶) #شهادت_ثالثه (۹۱)
✅ کارکرد اشیای فرهنگی در مطالعهٔ تاریخ
(آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری)
✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄
✅ یکی از کارکردهای تحقیق بر روی اشیای فرهنگی، نفی و یا اثبات گزارش های تاریخی است، به عنوان مثال در تاریخ آمده است:
1⃣ اولجایتو در سال 703 پس از برادرش غازان، به حکومت رسید، در سال 709 به تشیع گروید، در سال 716 از دنیا رفت و در سلطانیه به خاک سپرده شد.
2⃣ اولجایتو پیش از گرایش به تشیع سکه های چهار خلیفه ضرب میکرد، اما در سال 709 «فرمان نفاذ یافت تا تغییر خطبه کردند و نام صحابه ... از خطبه طرح کردند و نام علی و حسن و حسین ثبت، در جمله اعمال عراق عرب. و همچنین در شعبان سنه تسع و سبعمائة (709) سیم و زر که به سکه صحابه ... مسکوک و مضروب بود، با سکهٔ دوازده امامیه کردند در همهٔ ممالک ایران» (عبدالله بن محمد کاشانی، تاریخ اولجایتو، ص 100).
یا به گزارش فصیحی خوافی:
«در این سال (709) سلطان محمد خدابنده شیعی شد و نام خلفاء ثلاثه از خطبه بینداخت و بعد از نام حضرت رسالت نام امیر المؤمنین علی مرتضی و امیر المؤمنین حسن و امیر المؤمنین حسین علیهم السلام در خطبه گفتند و در سکه نام دوازده امام نقش کردند» (فصیحی خوافی، مجمل فصیحی، ج 3، ص 17)
⬅️ دقیقا از سال 709 دیگر هیچ سکهٔ چهار خلیفه ضرب نشده و تمامی سکه ها با شعارهای شیعی (مانند علی ولی الله یا با اسامی دوازده امام) هستند.
⬅️ همچنین در سکه های موجود از تمام ضرابخانه های اولجایتو در شهرهای مختلف (ساوه، بغداد، سلطانیه، واسط، تبریز و ...) فرمان جدید مبنی بر تغییر شعارهای سکه مشهود است.
✅ از سوی دیگر، برخی از مورخان قدیم و جدید مدعی شده اند که اولجایتو در اواخر عمر از تشیع دست برداشت. (مانند شبانکاره ای در مجمع الانساب، ابن بطوطه در سفرنامه و ...)
⬅️ شواهد فراوانی بر خلاف این امر وجود دارد،
یکی از مهم ترین این دلایل، ضرب سکه های با شعارهای شیعی در سال پایانی حکومت وی است. سکه هایی از اولجایتو هستند که در سال 716 و با همان شعارهای شیعه و به همان شکل سکه های پیشین ضرب شده اند.
در پستهای قبلی عکس سکه های اولجایتو که در سال های 709 (به عنوان اولین سال تشیع وی) ضرب شد تقدیم گردید از جمله ←اینجا→و←اینجا→و در ادامه عکس سکهای که در سال 716 (به عنوان آخرین سال حکومت)، ضرب شده است ، الحاق میشود.
←←و این بدان معناست که اولجایتو تا پایان عمر به ضرب سکه های با شعارهای شیعی ادامه داد.
محل ضرب و عدد صدگان سال ضرب سکه پاک شده است، اما با توجه به دوره حکومت اولجایتو (703-716)، این سکه قطعا در سال 716 ضرب شده است.
🟡 روی سکه:
مرکز:
ضرب فی دولة المولی السلطان الاعظم مالک رقاب الامم غیاث الدنیا و الدین اولجایتو سلطان خلد الله ملکه
حاشیه:
؟؟؟ سنة ستة عشر و (سبعمائة)
🟡 پشت سکه:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله
حاشیه:
اللهم صل علی محمد و علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و محمد
zeno code: #262342
عکس سکهای دیگر از زمان اولجایتو و ضرب شده به سال 716 در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖
@borrhan | 1 500 | 25 | Loading... |
39 Media files | 986 | 0 | Loading... |
40 Media files | 1 026 | 30 | Loading... |
#علم_دین (۱۰۶)
🚩 علم را از معدن آن بخواهید!✧❁﷽❁✧ 🔸جناب جابر جعفی رحمت الله علیه میگوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که میفرمود: «علم را از معدن آن بخواهید. نه از ولیجهها ، و از آنان و بپرهیزید، چرا که آنان مانعان راه خدا هستند.! سپس حضرت فرمودند: علم رفته و غبار آن در ظرفهای بد باقی مانده است، از باطن این ظرفهای ناپاك بپرهیزید که باعث هلاکت است، ظاهر آن را بگیرید که در آن نجات است..» - مرحوم مجلسی در شرح حدیث مینویسد: «شاید مراد تصفیه دانش از آراء و اعتقادات فاسد مردم یا پاك کردن دانش از روایات آنها باشد که با عقایدشان هماهنگ است و مراد از باطن آنها، عقاید فاسد یا فسقی باشد که از مردم پنهان میسازند.» 📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲، ص۹۳، باب۱۴- گرفتن علم از چه کسی جایز است، و از چه کسی جایز نیست؟ و مذمت تقلید و پرهیز از پیروی غیر معصوم در تمـام گفتارش. ✍ پینوشت: میدانیم که «علم» یعنی علم الهی؛ یعنی آنچه از اهل بیت علیهم السلام به ما میرسد. یک زمان یکی از اصحاب خالص معصومین مثلاً جابر بن عبدالله انصاری، مطلبی را از پیامبر اکرم صلیالله علیه و آله یا یکی از ائمه علیهم السلام نقل میکند؛ و رُوات ثقه آن را روایت میکنند تا به ما میرسد. در این حالت ما به مفاد روایت عمل میکنیم؛ و با اشکالی مواجه نمیشویم. اما تمامی روایات این گونه نیستند. فرض بفرمائید در صحیح مسلم روایتی به نقل از #ابوهریره آمده است که پیامبر اکرم ص فرمودند: «لا تصلوا علی صلاة بتراء». یعنی بر من #صلوات ناقص نفرستید. این سخن از پیامبر اکرم ص است؛ و تردیدی در آن نیست. ما باید اصل سخن را بگیریم و در عین حال در کذاب بودن ابو هریره و مسلم نیشابوری تردید نکنیم. ➖➖➖➖ @borrhan
👍 5
Фото недоступнеДивитись в Telegram
فایل pdf کتاب بدایة الهداية و کتاب لب الوسائل
- تألیف مرحوم شيخ حر عاملى (صاحب وسائل الشیعه) و حاج شیخ عباس قمی رضوان الله علیهما در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9494
- کتاب «بداية الهداية» رساله عملیه مرحوم شیخ حر عاملی است
- «لب الوسائل» در حقيقت مستدركى براى «بداية الهداية» است.
پینوشت: کتاب بداية الهداية رساله عملیه مرحوم شیخ حر عاملی ، خالی از حتی یک روایت است؛ محدثین شیعه اولین کسانی هستند که رساله های عملیه نوشته اند از قدما تا به امروز ... و اگر نوشتن رسالههای عملیه بدون ذکر روایت و مستند حکم شرعی (به قول عدهای معلوم الحال) فتوای بدون علم باشد؛ باید گفت که شیخ حرعاملی که تمام عمر خود را در روایات غور کرده از سردمداران بدعتگذاران در دین است!!! العیاذبالله
کتب مشابه: نظم اللئالی و بیست و پنج رساله علامه مجلسی
#اجتهاد_و_تقلید (۳۳)
👍 4
#اجتهاد_و_تقلید (۳۲)
#علمای_صالح (۱۳۲)
💥 سؤال و جوابی جالب توجه، از مرحوم مجلسی اول رحمه الله، در باب عمل به احادیث کتب معتبره و بینیازی از عالِم✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄ 🔻سؤال: هرگاه كسى فىالجمله ربطى به احاديث و وقوفى از عربيت داشته باشد، از كتب احاديث شيعه حديثى مشتمل بر مواعظى را كه داند مخالفتى با شرع ندارد، جايز است كه از براى عوام ترجمه نموده، به آن عمل نمايد بقدر آنچه فهميده باشد؟ و همچنين "كتاب من لا يحضره الفقيه" را كه احاديث آن معتمد عليه مصنف آن است، بعد از تصحيح مىتواند درس مىگويد و خود و ديگران به آنچه از آن فهمند عمل نمايند؟ و مسائلى را كه خلافى در آن نيست مانند وجوب صلوات پنجگانه و زكوة و صوم و امثال آنها، بدون استماع از مجتهدين با واسطه عادل، عملكردن به آنها جايز است يا نه⁉️ ✍🏻 جواب: خلافى نيست كه هرچه از ضروريات دين است احتياج به مجتهد نيست، اما فرق كردن ميان آنها مشكل است و همهكس اين فرق را نمىداند و معانى احاديث را بيانكردن مشكل است. مثلا اگر شما در نصايح و مواعظ گوييد كه خداوند را خوش نمىآيد كه كسى شراب بخورد يا زنا يا لواط و امثال اينها كند، وعدههاى عذاب فرموده است فعل اين افعال را، و همچنين ترك نماز را عامدانه، بیان اینها بر سبيل اجمال خوب است و اگر بر سبيل تفصيل گوييد، چنانكه ديدهايد كه "مَن ترك الصلوة متعمدا فقد كفر" و شما اين حديث را نقل كنيد كه حضرت سيد المرسلين صلی الله علیه و آله فرموده است كه: هركس عمدا ترك نماز كند، كافر است. اوّلا معلوم نيست كه حضرت اين حديث را فرموده باشد چون از كتب معتبره وارد نيست، و بر تقدير صحت، معلوم نيست كه متعمدا بمعنى مستحل است يا مستخف، يا در برابر نسيان است و بر هرسه حال كفر معنى دارد و حاصل آنكه بسيار خطير است و حق سبحانه و تعالى فرموده است كه «كيست ظالمتر از كسى كه افترا بر خداوند متعال و رسولش بندد» و اين شكسته قريب به پنجاه سال است كه سالها خواندهام و سالها فكر كردهام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است... 📔 میراث اسلامی ایران- رسول جعفریان - ج٣، ص۶٩۴ (تصویر الحاقی) ✍ پینوشت ۱ : آری، طبق روایات کثیر، اعتبارسنجی، شرح و تبيين، و تَفَقه حدیث، از نقل و خواندن حدیث بمراتب مهمتر است. ✍ پینوشت ۲ : در مقام مجلسی اول همین بس خود #علامه_مجلسی پسر در مواضعی از تألیفاتش، در فهم برخی روایات، به کلام و شرح پدرش استناد میکند و اشاره میکند که از شروح و فهم پدرش بسیار استفاده کردهست. بعنوان نمونه در شرح یکی از رواياتی که فهم آن برای همه میسر نیست، مینویسد: "... و لعله أظهر الاحتمالات التی أوردها أقوام علی وفق مذاهبهم المختلفة و طرائقهم المتشتتة و إنما هدانی إلی ذلک ما أورده ذریعتی إلی الدرجات العلی و وسیلتی إلی مسالک الهدی بعد أئمة الوری علیهم السلام أعنی والدی العلامة قدس الله روحه فی شرح هذا الخبر علی ما فی الکافی حیث قال: الذی یخطر بالبال فی تفسیر هذا الخبر علی الاجمال... " 📚 بحارالانوار، ج ۴ ص ١٧۰ به عقیده برخی علماء، مجلسی پدر، در فقه أدقّ از مجلسی پسر است. و انصافا هرکس کتب فقهی او خصوصا "روضة المتّقین و لوامع صاحبقرانی" را خوانده باشد، أدقّ بودن را به وضوح در مییابد. آیت الله شبیری زنجانی نیز مینویسند: «مرحوم مجلسی اول خیلی قوی بود. شنیدم آقای حجت میفرمود که ایشان در فهم اخبار از پسرش "أدق نظرا" هست، ولی پسرش جامعتر بود. آقای حجت، در فهم روایات و فقه و اصول، مجلسی اول را دقیقتر میدانست.» 📚 جرعه ای از دریا، ج ٢ ص ٣٢٤
آنوقت چنین شخصیتی میفرماید: «... اين شكسته، قريب به پنجاه سال است كه خواندهام و سالها فكر كردهام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است» حال که برخی افراد با پنجاه سال که نه، با پنج ماه مطالعه چند کتاب، صاحبنظر میشوند!!!➖➖➖➖➖ @borrhan
👍 3
Фото недоступнеДивитись в Telegram
🔰چارلز رابرت داروین - زیست شناس مشهور :
«در سخت ترین نوسانهای زندگیام هرگز یک آتئیست به معنای منکر خدا نبودهام.»
🔻In my most extreme fluctuations I have never been an atheist in the sense of denying the existence of a God.
🏷 https://www.darwinproject.ac.uk/letter/DCP-LETT-12041.xml
#نقد_آتئیست
@borrhan
👍 7
05:07
Відео недоступнеДивитись в Telegram
آیا قرآن کپی برداری از کتب پیشینیان است؟
🔶 سرانجام متفاوت طالوت در قرآن و کتاب مقدس
💠 داستان طالوت ع در سوره بقره ناظر به گزارش کتاب مقدسی سرگذشت اوست.
طالوتِ قرآن فرمانروایی الهیست و مورد حسادت بزرگانی از بنی اسرائیل؛اما در کتاب مقدسی،طالوت(شائول) پیش از درگیرشدن با لشکر جالوت (گُلیات) در پی نافرمانیاش،مشروعیت الهی را از دست داده ولی به کمک داودع پیروز میشود اما در پایان کارش گرفتار جنگ با دشمنان میشود و چون از الهام الهی محروم شده به یک کاهنه با مناسک احضار ارواح در فرهنگ مشرکان متوسل میشود که تورات شدیدا از آنها نهی کرده!! اصطلاح مربوط به آن زن احضارگر روح (אֵ֥שֶׁת בַּֽעֲלַת־א֖וֹב ، اِشِت بَعَلَت اوو) است که با آیینهای بعل پرستی ارتباط دارد
❗️جادوگر به درخواست شائول،روح سموئیل نبی را احضارمیکند اما روح سموئیل هم شائول را ناامیدمیکند تا اینکه به هنگام جنگ درمحاصره دشمن خودکشی میکند!یکی از نقاط ضعف این گزارش مجعول آن است که اگر خدای سموئیل دیگر شائول را راهنمایی نمیکند چه امیدی به روح سموئیل وجود دارد؟!←ماجرا در کتاب اول سموئیل، باب ۲۸ و ۳۱ و خلاصه آن در کلیپ↑ #اعجاز_علمی_قرآن @borrhan @Hekmatenabavi
👏 6
Фото недоступнеДивитись в Telegram
✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن نهم هجری
سکه رستم آق قویونلو، ضرب ساری بدون تاریخ ضرب
رستم آق قویونلو در حدود سال های 897 تا 902 حکومت میکرد و این سکه در همین دوران ضرب شده است.
🟡 روی سکه↓↓
السلطان رستم بیک بهادر خلد الله تعالی ؟؟؟
ساری
🟡 پشت سکه↓↓
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله
zeno code: #110652
#اسلام_و_ایرانیان (۱۲۵) #شهادت_ثالثه (۹۳)
#پیدایش_شیعه (۱۰۷)
@borrhan
👍 4
Фото недоступнеДивитись в Telegram
فایل pdf کتاب جلوه حق بحثی پیرامون صوفیگری از گذشته تا حال ، آقای مکارم شیرازی در کتابخانه بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9489
+ کتاب مشتمل بر دو مقاله با تعلیقاتی از مرحوم داوود اسلامی نیز هست
- در مقاله اول ۳شاخصه عرفان التقاطی
تبیین شده:
۱.علم ستیزی ۲. شریعت گریزی۳. تفسیر به رای
- در مقاله دوم به پیدایش تصوف در جامعه اسلامی و رشد تصوف در عصر امام صادق ع پرداخته میشود و هم چنین انتساب کتاب حدیقه الشیعه به محقق اردبیلی اثبات میگردد؛
✅ متن خودکتاب به چندین اعتقاد مهم که درهمه فرق صوفیه مشترک میباشد، پرداخته از جمله:۱- عقل و عشق ↓ ترجیح عشق بر عقل و مذمت درس و کتابت و دانش در تصوف با جایگاه علم ودانش و مذمت عشق در اسلام مقایسه شده ۲- کشف و شهود و #خواب↓ از آنجا که کشف اختصاص به متقین ندارد و ۳ احتمال تجسم اوهام تلقینی، مکاشفه شیطانی والهی ، درباره مشاهدات صوفیه مطرح است،حجت نخواهند داشت. ۳- ریاضت های شاقه↓ داستان های فراوان شگفت انگیزی از سران صوفیه در این بخش گنجانده شده. ۴- تاویل وتفسیر به رأی↓ قطب ،شیخ و مرشد اختیارات ده گانه و راه شناخت قطب نقد و بررسی و خطر این طرز تفکر گوشزد شده است.
👍 3
#نقد_تصوف (۶۳۲)
⚠️ تعریف باطل صوفیه از زهد و دنیاگریزی┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔸دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَرَأَى عَلَيْهِ ثِيَابَ بَيَاضٍ [بِيضٍ] كَأَنَّهَا غِرْقِئُ الْبَيْضِ فَقَالَ لَهُ : إِنَّ هَذَا اللِّبَاسَ لَيْسَ مِنْ لِبَاسِكَ ؛ فَقَالَ لَهُ: اسْمَعْ مِنِّي وَ عِ مَا أَقُولُ لَكَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكَ عَاجِلًا وَ آجِلًا إِنْ أَنْتَ مِتَّ عَلَى السُّنَّةِ وَ الْحَقِّ وَ لَمْ تَمُتْ عَلَى بِدْعَةٍ . أُخْبِرُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم كَانَ فِي زَمَانٍ مُقْفِرٍ جَدْب. فَأَمَّا إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا فَأَحَقُّ أَهْلِهَا بِهَا أَبْرَارُهَا لَا فُجَّارُهَا وَ مُؤْمِنُوهَا لَا مُنَافِقُوهَا وَ مُسْلِمُوهَا لَا كُفَّارُهَا فَمَا أَنْكَرْتَ يَا ثَوْرِيُّ؟! فَوَ اللَّهِ إِنَّنِي لَمَعَ مَا تَرَى مَا أَتَى عَلَيَّ مُذْ عَقَلْتُ صَبَاحٌ وَ لَا مَسَاءٌ وَ لِلَّهِ فِي مَالِي حَقٌّ أَمَرَنِي أَضَعُهُ مَوْضِعاً إِلَّا وَضَعْتُهُ. #ترجمه : سفیان ثَوری که در مدینه میزیست بر امام صادق علیه السلام وارد شد. امام را دید که جامه ای سپید و بسیار لطیف که گویی عیناً آن پرده نازکی است که به سفیده تخممرغ احاطه کرده و آن را از پوست جدا میسازد، پوشیده است؛ به عنوان اعتراض گفت: ❗️این جامه سزاوار تو نیست تو نمی بایست خود را به زیورهای دنیا آلوده سازی ؛ از مثل تو انتظار میرود که زهد بورزی و تقوا داشته باشی و خود را از دنیا دور نگه داری‼️ امام فرمودند:
«میخواهم سخنی به تو بگویم. خوب گوش کن که از برای دنیا و آخرت تو مفید است . اگر راستی اشتباه کردهای و حقیقتِ نظرِ دین اسلام را درباره این موضوع نمی دانی، سخن من برای تو بسیار سودمند خواهد بود . و اما اگر منظورت این است که در اسلام بدعتی ایجاد نمایی و حقائق را منحرف و وارونه سازی، مطلب دیگری است و این سخنان به تو سودی نخواهد داد؛ ممکن است تو وضع ساده و فقیرانه رسول خدا و صحابهٔ آن حضرت را در زمان خودش، پیش خود مجسّم سازی و فکر کنی که یک نوع تکلیف و وظیفه برای همه مسلمین تا روز قیامت هست که عین آن وضع را نمونه قرار دهند و همیشه فقیرانه زندگی کنند؛ اما من به تو می گویم که: رسول خدا در زمانی و محیطی بود که فقر و سختی و تنگدستی بر آن مستولی بود و عموم مردم از داشتن لوازم اولیه زندگی محروم بودند. وضع خاص زندگی رسول اکرم و صحابه آن حضرت مربوط به وضع عمومی آن روزگار بود. اما اگر در عصری و روزگاری وسایل زندگی فراهم شد و شرایط بهرهبرداری از موهبت های الهی موجود شد، سزاوارترین مردم برای بهره بردن از این نعمتها، نیکان و صالحان اند؛ نه فاسقان و بدکاران. مسلمانان اند نه کافران. تو چه چیز را در من عیب شمردی؟! به خدا قسم، من در عین این که میبینی که از نعمتها و موهبتهای الهی استفاده میکنم؛ از زمانی که به حدّ رشد و بلوغ رسیده ام، شب و روزی بر من نمیگذرد مگر آنکه مراقب هستم که اگر حقی در مالم پیدا شود، فورا آن را به موردش برسانم.»سفیان ثوری پس از آنکه از جواب امام عاجز ماند، شکست خورده بیرون رفت و به یاران و هم مسلکان خود پیوست و ماجرا را با آنان بازگو کرد، آنها تصمیم گرفتند دسته جمعی در این باره با امام مباحثه کنند. 📚 الکافی ج ۵ کتاب المعیشة .باب دخول الصوفیة على أبی عبدالله علیه السلام (تصویر الحاقی) ✍ پینوشت : دوران حیات امام صادق علیهالسلام ، آغاز شکل گیری جدی صوفیه بوده است .از این رو آن حضرت با سیره رفتاری خود سعی در اصلاح تندروی ها و کوته نظری های صوفیان داشتند. برای شناخت سیره پیامبر اکرم صلیالله علیه و آله باید به منابع معتبر که همان سخنان فرزندان رسول خدا علیهمالسلام است ، مراجعه کرد نه به کلمات دراویش و صوفیان که اهل البیت ادری بما فی البیت ؛ دوره فقر و مشقت مسلمانان در صدر اسلام را نمیتوان گواهی بر صوفیگری در آغاز اسلام دانست؛ چرا که این دوره ▫️اولا: مقطعی و گذرا بود ▫️ثانیا: تحمیلی بود و نه انتخابی. آراستگی در میان خانواده واجتماع با زهد اسلامی منافاتی ندارد. صوفیان همواره در تقابل با امامان شیعه بودند و با خرده گیری و اعتراضات خود می کوشیدند ، جایگاه امامت و ولایت ایشان را زیر سوال ببرند. ←←آنان با خود بزرگ بینی، پا را از حد خود فراتر گذاشته و به امامان معصومین ، درس دین میدادند و از این جهت دچار محذور «لاتقدموا بین یدی الله و رسوله» میباشند. حضرات معصومین علیهمالسلام با نهایت بزرگواری ، به شبهه افکنی آنان پاسخ میدادند و حجت را بر ایشان تمام میکردند؛ - و نکته پایانی آنکه روایات مذمت صوفیه منحصر به کتاب حدیقة الشیعه وقرن ۱۰ نمیباشد : شیخ کلینی متوفی ۳۲۸ است. ➖➖➖➖ @borrhan
👍 9