قالَت العَرَب
هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ. البداية بفضل الله 20-06-2019 للتواصل @ArabsaidM_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала قالَت العَرَب
Канал قالَت العَرَب (@arabsaid) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 54 956 подписчиков, занимая 957 место в категории Религия и духовность и 941 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 54 956 подписчиков.
Согласно последним данным от 20 июля, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило -485, а за последние 24 часа — -54, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 12.00%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 3.29% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 6 597 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 1 809 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 85.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как عَرَب, قِرَاءَة, يَوم, صَلَاة, إِنسَان.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب
حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا
فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ.
البداية بفضل الله 20-06-2019
للتواصل @ArabsaidM_...”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 21 июля, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
Загрузка данных...
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 20 июля | 0 | |||
| 19 июля | +4 | |||
| 18 июля | +1 | |||
| 17 июля | +3 | |||
| 16 июля | 0 | |||
| 15 июля | 0 | |||
| 14 июля | 0 | |||
| 13 июля | 0 | |||
| 12 июля | +7 | |||
| 11 июля | +14 | |||
| 10 июля | 0 | |||
| 09 июля | +1 | |||
| 08 июля | 0 | |||
| 07 июля | 0 | |||
| 06 июля | 0 | |||
| 05 июля | +2 | |||
| 04 июля | 0 | |||
| 03 июля | +1 | |||
| 02 июля | +4 | |||
| 01 июля | +4 |
| 2 | 📜 الإنسان إبن بيئته
من طِباعِ العربِ أنّها تَكرهُ الحرَّ مطلقًا، وتُحبُّ البَردَ إجمالًا، لِذا تَجِدُهم عِند الدّعاءِ يَقولون:
أثلجَ اللهُ صدرَك، وأقرَّ عينَك، وأبردَ عيشَك، ولا تكادُ تراهم يَذكرون الدِّفءَ والحرَّ إلّا مذمومًا مبغوضًا.
فعِندَ التأوُّهِ والتألّمِ تَجِدُهم يقولون -كما في قصيدةِ المتنبّي-: واحرَّ قلباه!
وعندَ الدعاءِ عكسَ ذلك يقولون: أسخنَ اللهُ عينَه، وأحرَّ صدرَه، وأحمَّ بدنَه، وهكذا.
وهذا الكرهُ للحرِّ سببه حرارةُ مناخِهم، وسُخونةُ جوِّهم، واشتِدادُ شمسِ بلادِهم.
📘 و على عكس ذلك ،العجم.
فإنهم يمدحون الحرارة والدفء
كقولهم :
heart warming (دافئ للقلب)
للتعبير عن اللحظات الشاعرية
و تعبيرهم للشيء اللطيف
melts a heart (مذيب للقلب)
فسبحان الله، كل بيئة تتمدح بما هو غريبٌ عن طابعها العام فالعرب عبروا بالبرودة لما كان غالب أحوالهم الحر ،والعجم العكس | 2 265 |
| 3 | ستذكُرُني إذا جرّبتَ غيري
وتعلَمُ أنني لك كنتُ كنزا
ستندمُ إن هلكتُ وعشتَ بعدي
وتعلمُ أنّ رأيَك كان عجزا
.
إسحق الموصلي | 2 863 |
| 4 | قال ابن حزم الأندلسي:
من حاسب إخوانه على كل زلة، وبكاهم على كل هفوة، استدعى فراقهم، وطالب بقطع حبالهم. وإن من مروءة المودة أن تدع لصاحبك مساحة من الخطأ تتجاهلها، وكأنك لم تر ولم تسمع، فالعاقل من اتسع صدره لزلات أحبته. | 3 525 |
| 5 | قالت العرب
إذا اغتنى البخيلُ فلا تزرهُ
فبيتُ الشح تنقصه الزيادةْ
وإذا افتقرَ الكريمُ فزرهُ
فشمُ الورد بعد القطف عادةْ | 4 107 |
| 6 | 📜 تقول العرب في أمثالها
أبطأُ من فِند
وهو رجل من موالي المدينة أرسلته مولاته ليقتبس لها نارا فخرج لذلك فرأى عيرا قاصدة مصر فخرج معها
فلما كان بعد سنة رجع فأخذ نارا ودخل على مولاته وهو يعدو فعثر وسقط الجمر وتبدد
وقال تعست العجلة.
فقالت:
بعثتك قابسا فلبثت حولا
متى يأتي غياثك من تغيث | 3 987 |
| 7 | صدق القائل
ذاك زمان لعبنا به.. وهذا زمان بنا يلعب | 355 |
| 8 | تَفنى اللَذاذَةُ مِمَّن نالَ صَفوَتَها
مِنَ الحَرامِ وَيَبقى الإِثمُ وَالعارُ
تُبقي عَواقِبَ سوءٍ في مَغَبَّتِها
لا خَيرَ في لَذَةٍ مِن بَعدِها النارُ
📜 علي بن أبي طالب
رضي الله عنه | 4 429 |
| 9 | بَعْضُ الْكَلَامِ كَبَلْسَمٍ لِجِرَاحِنَا
وَالْبَعْضُ يُدْمِي الْقَلْبَ دُونَ حُسَامِ
فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ مَا تَقُولُ فَإِنَّمَا
مِنْكَ اللِّسَانُ وَكَالَةُ الْإِعْلَامِ
🖍️وائل جحا | 4 936 |
| 10 | السلام عليكم.
ارسلوا ما ابيات ذات معنى و حكمة لننشرها في القناة
على هذا البوت 👇👇👇
@ArabsaidM_bot | 580 |
| 11 | تقول العرب في أمثالها 👇
أعطِ القَوسَ بَاريَها. | 5 671 |
| 12 | غازي القصيبي كان يقول
ستُدركُ في وقتٍ متأخرٍ من الحياة أنّ مُعظمَ المعارك التي خضتها لم تكن سِوى أحداثٍ هامشيةٍ أشغلتك عن حياتكَ الحقيقة"
وبعد ذلك كتب
وعُدتُ من المعاركِ لستُ أدري
علامَ أضعتُ عُمري في النزال | 5 720 |
| 13 | مر القائد المهلب بن أبي صفرة على مالك بن دينار متبخترا
فقال له مالك :
أما علمت أنها مشية يكرهها الله إلا بين الصفين ؟
فقال المهلب : أما تعرفني ؟
.
قال مالك : بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة
.
فانكسر المهلب وقال :
الآن عرفتني حق المعرفة ..😔
معاني الكلمات :
متبختِر : الرجل يمشي في بطء ويتمايل ومعجباً بنفسه اي متكبر
سير أعلام النبلاء - الذهبي | 5 875 |
| 14 | أَدْهَى الْمَصَائِبِ غَدْرٌ قَبْلَهُ ثِقَةٌ
وَأَقْبَحُ الظُّلْمِ صَدٌّ بَعْدَ إِقْبَالِ
— البارودي | 5 677 |
| 15 | اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد | 6 240 |
| 16 | يقول أحدهم :
حضرتُ مناسبة فرأيت أحد الحاضرين يُكثر من أكل التمر ، وشُربِ القهوة.
فسألتُه : أراك تُدمن أكل التمر ، وشُرب القهوة؟
فقال: هل تعلم أن والدي قد عاش حتى بلغ عمره ١٠٥ سنوات
قُلت: هل كان والدك يُدمن شرب القهوة ، وأكل التمر ؟
قال : لا ، كان رحمه الله لا يتدخل في شؤون الآخرين.🤣 | 7 175 |
| 17 | تزوّجَ الإمام إسحاقُ بن راهويه (محدث) أرملةً ، لأنّ
زوجها المُتوفّى كانت عنده كتبُ الإمامِ الشّافعيّ ،
فقيلَ له: ما حملك على ذلك؟
فقال: تُنكَحُ المرأةُ لِكُتُبها
📓 سير أعلام النبلاء الإمام الذهبي (٧٠/١٠) | 6 628 |
| 18 | اي و الله صدق أبو الطيب المتنبي
و ما قتَلَتني الحادثاتُ وإنما
حياةُ الفتى في غير مَوضعهِ قَتلُ
هذا البيت الشعري يحمل معنىً عميقاً في علم النفس والاجتماع، ويمكن شرحه باختصار كالتالي:
يقول الشاعر إن المصائب والنوائب الكبرى (الحادثات) لم تقتله أو تقضِ عليه، بل إن الموت الحقيقي للرجل هو أن يعيش في مكان، أو بيئة، أو مكانة لا تليق به ولا تناسب قدره وقيمته. | 7 419 |
| 19 | تَحيَا بكُم كلُّ أرضٍ تَنزِلُونَ بهَا
كأنَّكُم فِي بِقَاعِ الأرضِ أمطَارُ
وَتَشتَهِي العَينُ فيكُم مَنظَرًا حَسَنًا
كأنَّكُم فِي عُيُونِ النَّاسِ أزهَارُ
وَنُورُكُم يَهتَدِي السَّارِي لِرُؤيَتِهِ
كأنَّكُم فِي ظَلَامِ اللَّيلِ أقمَارُ
أبو مَديَن التِّلمسَانِي | 7 017 |
| 20 | 📜 الإمام محمد ابن سيرين
كان الإمام محمد بن سيرين (ت 110 هـ) إماماً في الحديث والفقه بارعاً في التعبير، ومن القصص التي تُروى عنه بأسانيد مقبولة وتوضح فقه التعبير لديه:
قصة الأذان
(اختلاف التفسير باختلاف حال الرائي)
القصة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأني أؤذن. فقال له ابن سيرين: "تَبْشر بالحج" (مستنداً لقوله تعالى: وأذن في الناس بالحج).
وجاءه رجل آخر في نفس المجلس وقال: رأيت كأني أؤذن. فقال له ابن سيرين: "تُتَّهم بسرقة وتُقطع يدك" (مستنداً لقوله تعالى: ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون).
العبرة: سأله طلابه عن سر اختلاف التفسير والرموز واحدة؟ فقال: رأيت على الأول سيماء الصلاح والتُقى فأوّلتها بالحج، ورأيت على الثاني سيماء الخبث والفجور فأوّلتها بالسرقة.
وهذا يؤصل لقاعدة عند أهل العلم:
"أن الرؤيا تختلف باختلاف حال الرائي". | 7 812 |
