قالَت العَرَب
هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ. البداية بفضل الله 20-06-2019 للتواصل @ArabsaidM_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram قالَت العَرَب
El canal قالَت العَرَب (@arabsaid) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 55 030 suscriptores, ocupando la posición 961 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 935 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 55 030 suscriptores.
Según los últimos datos del 17 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -403, y en las últimas 24 horas de -21, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 9.90%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.32% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 5 448 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 828 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 73.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como عَرَب, قِرَاءَة, يَوم, صَلَاة, إِنسَان.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب
حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا
فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ.
البداية بفضل الله 20-06-2019
للتواصل @ArabsaidM_...”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 18 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 18 julio | +1 | |||
| 17 julio | +3 | |||
| 16 julio | 0 | |||
| 15 julio | 0 | |||
| 14 julio | 0 | |||
| 13 julio | 0 | |||
| 12 julio | +7 | |||
| 11 julio | +14 | |||
| 10 julio | 0 | |||
| 09 julio | +1 | |||
| 08 julio | 0 | |||
| 07 julio | 0 | |||
| 06 julio | 0 | |||
| 05 julio | +2 | |||
| 04 julio | 0 | |||
| 03 julio | +1 | |||
| 02 julio | +4 | |||
| 01 julio | +4 |
| 2 | قال ابن حزم الأندلسي:
من حاسب إخوانه على كل زلة، وبكاهم على كل هفوة، استدعى فراقهم، وطالب بقطع حبالهم. وإن من مروءة المودة أن تدع لصاحبك مساحة من الخطأ تتجاهلها، وكأنك لم تر ولم تسمع، فالعاقل من اتسع صدره لزلات أحبته. | 2 278 |
| 3 | قالت العرب
إذا اغتنى البخيلُ فلا تزرهُ
فبيتُ الشح تنقصه الزيادةْ
وإذا افتقرَ الكريمُ فزرهُ
فشمُ الورد بعد القطف عادةْ | 2 848 |
| 4 | 📜 تقول العرب في أمثالها
أبطأُ من فِند
وهو رجل من موالي المدينة أرسلته مولاته ليقتبس لها نارا فخرج لذلك فرأى عيرا قاصدة مصر فخرج معها
فلما كان بعد سنة رجع فأخذ نارا ودخل على مولاته وهو يعدو فعثر وسقط الجمر وتبدد
وقال تعست العجلة.
فقالت:
بعثتك قابسا فلبثت حولا
متى يأتي غياثك من تغيث | 2 897 |
| 5 | صدق القائل
ذاك زمان لعبنا به.. وهذا زمان بنا يلعب | 355 |
| 6 | تَفنى اللَذاذَةُ مِمَّن نالَ صَفوَتَها
مِنَ الحَرامِ وَيَبقى الإِثمُ وَالعارُ
تُبقي عَواقِبَ سوءٍ في مَغَبَّتِها
لا خَيرَ في لَذَةٍ مِن بَعدِها النارُ
📜 علي بن أبي طالب
رضي الله عنه | 3 501 |
| 7 | بَعْضُ الْكَلَامِ كَبَلْسَمٍ لِجِرَاحِنَا
وَالْبَعْضُ يُدْمِي الْقَلْبَ دُونَ حُسَامِ
فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ مَا تَقُولُ فَإِنَّمَا
مِنْكَ اللِّسَانُ وَكَالَةُ الْإِعْلَامِ
🖍️وائل جحا | 3 966 |
| 8 | السلام عليكم.
ارسلوا ما ابيات ذات معنى و حكمة لننشرها في القناة
على هذا البوت 👇👇👇
@ArabsaidM_bot | 580 |
| 9 | تقول العرب في أمثالها 👇
أعطِ القَوسَ بَاريَها. | 5 016 |
| 10 | غازي القصيبي كان يقول
ستُدركُ في وقتٍ متأخرٍ من الحياة أنّ مُعظمَ المعارك التي خضتها لم تكن سِوى أحداثٍ هامشيةٍ أشغلتك عن حياتكَ الحقيقة"
وبعد ذلك كتب
وعُدتُ من المعاركِ لستُ أدري
علامَ أضعتُ عُمري في النزال | 5 144 |
| 11 | مر القائد المهلب بن أبي صفرة على مالك بن دينار متبخترا
فقال له مالك :
أما علمت أنها مشية يكرهها الله إلا بين الصفين ؟
فقال المهلب : أما تعرفني ؟
.
قال مالك : بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة
.
فانكسر المهلب وقال :
الآن عرفتني حق المعرفة ..😔
معاني الكلمات :
متبختِر : الرجل يمشي في بطء ويتمايل ومعجباً بنفسه اي متكبر
سير أعلام النبلاء - الذهبي | 5 250 |
| 12 | أَدْهَى الْمَصَائِبِ غَدْرٌ قَبْلَهُ ثِقَةٌ
وَأَقْبَحُ الظُّلْمِ صَدٌّ بَعْدَ إِقْبَالِ
— البارودي | 5 155 |
| 13 | اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد | 5 653 |
| 14 | يقول أحدهم :
حضرتُ مناسبة فرأيت أحد الحاضرين يُكثر من أكل التمر ، وشُربِ القهوة.
فسألتُه : أراك تُدمن أكل التمر ، وشُرب القهوة؟
فقال: هل تعلم أن والدي قد عاش حتى بلغ عمره ١٠٥ سنوات
قُلت: هل كان والدك يُدمن شرب القهوة ، وأكل التمر ؟
قال : لا ، كان رحمه الله لا يتدخل في شؤون الآخرين.🤣 | 6 289 |
| 15 | تزوّجَ الإمام إسحاقُ بن راهويه (محدث) أرملةً ، لأنّ
زوجها المُتوفّى كانت عنده كتبُ الإمامِ الشّافعيّ ،
فقيلَ له: ما حملك على ذلك؟
فقال: تُنكَحُ المرأةُ لِكُتُبها
📓 سير أعلام النبلاء الإمام الذهبي (٧٠/١٠) | 5 808 |
| 16 | اي و الله صدق أبو الطيب المتنبي
و ما قتَلَتني الحادثاتُ وإنما
حياةُ الفتى في غير مَوضعهِ قَتلُ
هذا البيت الشعري يحمل معنىً عميقاً في علم النفس والاجتماع، ويمكن شرحه باختصار كالتالي:
يقول الشاعر إن المصائب والنوائب الكبرى (الحادثات) لم تقتله أو تقضِ عليه، بل إن الموت الحقيقي للرجل هو أن يعيش في مكان، أو بيئة، أو مكانة لا تليق به ولا تناسب قدره وقيمته. | 6 971 |
| 17 | تَحيَا بكُم كلُّ أرضٍ تَنزِلُونَ بهَا
كأنَّكُم فِي بِقَاعِ الأرضِ أمطَارُ
وَتَشتَهِي العَينُ فيكُم مَنظَرًا حَسَنًا
كأنَّكُم فِي عُيُونِ النَّاسِ أزهَارُ
وَنُورُكُم يَهتَدِي السَّارِي لِرُؤيَتِهِ
كأنَّكُم فِي ظَلَامِ اللَّيلِ أقمَارُ
أبو مَديَن التِّلمسَانِي | 6 664 |
| 18 | 📜 الإمام محمد ابن سيرين
كان الإمام محمد بن سيرين (ت 110 هـ) إماماً في الحديث والفقه بارعاً في التعبير، ومن القصص التي تُروى عنه بأسانيد مقبولة وتوضح فقه التعبير لديه:
قصة الأذان
(اختلاف التفسير باختلاف حال الرائي)
القصة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأني أؤذن. فقال له ابن سيرين: "تَبْشر بالحج" (مستنداً لقوله تعالى: وأذن في الناس بالحج).
وجاءه رجل آخر في نفس المجلس وقال: رأيت كأني أؤذن. فقال له ابن سيرين: "تُتَّهم بسرقة وتُقطع يدك" (مستنداً لقوله تعالى: ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون).
العبرة: سأله طلابه عن سر اختلاف التفسير والرموز واحدة؟ فقال: رأيت على الأول سيماء الصلاح والتُقى فأوّلتها بالحج، ورأيت على الثاني سيماء الخبث والفجور فأوّلتها بالسرقة.
وهذا يؤصل لقاعدة عند أهل العلم:
"أن الرؤيا تختلف باختلاف حال الرائي". | 7 469 |
| 19 | البيت قائلُه هو الشاعر الجاهلي عدي بن زيد العبادي
لَا شَـيْءَ مِمَّا تَـرَى تَبْقَى بَشَاشَتُهُ
يَبْقَى الإِلَهُ وَيَوْدِي المَالُ وَالوَلَدُ
💡 إضاءة سريعة على البيت:
المعنى: كل ما تراه العين من بهجة الدنيا ونعيمها مصيره الزوال والتبدّد، ولا يدوم في هذا الكون إلا وجه الله سبحانه وتعالى، بينما تفنى الأموال ويزول الأبناء. | 6 461 |
| 20 | لَا تَجزَعَنَّ فَلَستَ أَوَّلَ مُغرَمٍ
فَتَكَتْ بِهِ الوَجنَاتُ وَالأَحدَاقُ
وَاصبِرْ عَلىٰ هَجرِ الحَبِيبِ فَرُبَّمَا
عَادَ الوِصَالُ وَلِلهَوىٰ أَخلَاقُ | 7 704 |
