قالَت العَرَب
هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ. البداية بفضل الله 20-06-2019 للتواصل @ArabsaidM_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram قالَت العَرَب
El canal قالَت العَرَب (@arabsaid) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 55 161 suscriptores, ocupando la posición 957 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 932 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 55 161 suscriptores.
Según los últimos datos del 12 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -358, y en las últimas 24 horas de -4, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 8.47%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.28% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 4 671 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 811 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 61.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como عَرَب, قِرَاءَة, يَوم, صَلَاة, إِنسَان.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب
حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا
فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ.
البداية بفضل الله 20-06-2019
للتواصل @ArabsaidM_...”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 13 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 13 julio | 0 | |||
| 12 julio | +7 | |||
| 11 julio | +14 | |||
| 10 julio | 0 | |||
| 09 julio | +1 | |||
| 08 julio | 0 | |||
| 07 julio | 0 | |||
| 06 julio | 0 | |||
| 05 julio | +2 | |||
| 04 julio | 0 | |||
| 03 julio | +1 | |||
| 02 julio | +4 | |||
| 01 julio | +4 |
| 2 | تقول العرب في أمثالها 👇
أعطِ القَوسَ بَاريَها. | 1 798 |
| 3 | غازي القصيبي كان يقول
ستُدركُ في وقتٍ متأخرٍ من الحياة أنّ مُعظمَ المعارك التي خضتها لم تكن سِوى أحداثٍ هامشيةٍ أشغلتك عن حياتكَ الحقيقة"
وبعد ذلك كتب
وعُدتُ من المعاركِ لستُ أدري
علامَ أضعتُ عُمري في النزال | 2 148 |
| 4 | مر القائد المهلب بن أبي صفرة على مالك بن دينار متبخترا
فقال له مالك :
أما علمت أنها مشية يكرهها الله إلا بين الصفين ؟
فقال المهلب : أما تعرفني ؟
.
قال مالك : بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة
.
فانكسر المهلب وقال :
الآن عرفتني حق المعرفة ..😔
معاني الكلمات :
متبختِر : الرجل يمشي في بطء ويتمايل ومعجباً بنفسه اي متكبر
سير أعلام النبلاء - الذهبي | 2 626 |
| 5 | أَدْهَى الْمَصَائِبِ غَدْرٌ قَبْلَهُ ثِقَةٌ
وَأَقْبَحُ الظُّلْمِ صَدٌّ بَعْدَ إِقْبَالِ
— البارودي | 3 166 |
| 6 | اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد | 3 534 |
| 7 | يقول أحدهم :
حضرتُ مناسبة فرأيت أحد الحاضرين يُكثر من أكل التمر ، وشُربِ القهوة.
فسألتُه : أراك تُدمن أكل التمر ، وشُرب القهوة؟
فقال: هل تعلم أن والدي قد عاش حتى بلغ عمره ١٠٥ سنوات
قُلت: هل كان والدك يُدمن شرب القهوة ، وأكل التمر ؟
قال : لا ، كان رحمه الله لا يتدخل في شؤون الآخرين.🤣 | 4 160 |
| 8 | تزوّجَ الإمام إسحاقُ بن راهويه (محدث) أرملةً ، لأنّ
زوجها المُتوفّى كانت عنده كتبُ الإمامِ الشّافعيّ ،
فقيلَ له: ما حملك على ذلك؟
فقال: تُنكَحُ المرأةُ لِكُتُبها
📓 سير أعلام النبلاء الإمام الذهبي (٧٠/١٠) | 4 218 |
| 9 | اي و الله صدق أبو الطيب المتنبي
و ما قتَلَتني الحادثاتُ وإنما
حياةُ الفتى في غير مَوضعهِ قَتلُ
هذا البيت الشعري يحمل معنىً عميقاً في علم النفس والاجتماع، ويمكن شرحه باختصار كالتالي:
يقول الشاعر إن المصائب والنوائب الكبرى (الحادثات) لم تقتله أو تقضِ عليه، بل إن الموت الحقيقي للرجل هو أن يعيش في مكان، أو بيئة، أو مكانة لا تليق به ولا تناسب قدره وقيمته. | 4 917 |
| 10 | تَحيَا بكُم كلُّ أرضٍ تَنزِلُونَ بهَا
كأنَّكُم فِي بِقَاعِ الأرضِ أمطَارُ
وَتَشتَهِي العَينُ فيكُم مَنظَرًا حَسَنًا
كأنَّكُم فِي عُيُونِ النَّاسِ أزهَارُ
وَنُورُكُم يَهتَدِي السَّارِي لِرُؤيَتِهِ
كأنَّكُم فِي ظَلَامِ اللَّيلِ أقمَارُ
أبو مَديَن التِّلمسَانِي | 5 247 |
| 11 | 📜 الإمام محمد ابن سيرين
كان الإمام محمد بن سيرين (ت 110 هـ) إماماً في الحديث والفقه بارعاً في التعبير، ومن القصص التي تُروى عنه بأسانيد مقبولة وتوضح فقه التعبير لديه:
قصة الأذان
(اختلاف التفسير باختلاف حال الرائي)
القصة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأني أؤذن. فقال له ابن سيرين: "تَبْشر بالحج" (مستنداً لقوله تعالى: وأذن في الناس بالحج).
وجاءه رجل آخر في نفس المجلس وقال: رأيت كأني أؤذن. فقال له ابن سيرين: "تُتَّهم بسرقة وتُقطع يدك" (مستنداً لقوله تعالى: ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون).
العبرة: سأله طلابه عن سر اختلاف التفسير والرموز واحدة؟ فقال: رأيت على الأول سيماء الصلاح والتُقى فأوّلتها بالحج، ورأيت على الثاني سيماء الخبث والفجور فأوّلتها بالسرقة.
وهذا يؤصل لقاعدة عند أهل العلم:
"أن الرؤيا تختلف باختلاف حال الرائي". | 6 001 |
| 12 | البيت قائلُه هو الشاعر الجاهلي عدي بن زيد العبادي
لَا شَـيْءَ مِمَّا تَـرَى تَبْقَى بَشَاشَتُهُ
يَبْقَى الإِلَهُ وَيَوْدِي المَالُ وَالوَلَدُ
💡 إضاءة سريعة على البيت:
المعنى: كل ما تراه العين من بهجة الدنيا ونعيمها مصيره الزوال والتبدّد، ولا يدوم في هذا الكون إلا وجه الله سبحانه وتعالى، بينما تفنى الأموال ويزول الأبناء. | 5 170 |
| 13 | لَا تَجزَعَنَّ فَلَستَ أَوَّلَ مُغرَمٍ
فَتَكَتْ بِهِ الوَجنَاتُ وَالأَحدَاقُ
وَاصبِرْ عَلىٰ هَجرِ الحَبِيبِ فَرُبَّمَا
عَادَ الوِصَالُ وَلِلهَوىٰ أَخلَاقُ | 6 216 |
| 14 | _
"ما هَبَّتِ الريحُ مِن تِلقاءِ أَرضِكُمُ
إِلّا وَجَدتُ لَهــا بَـردًا عَلى الكَبِــدِ"
— بشار بن برد | 1 177 |
| 15 | 📒 ابن الرومي
إذا ما كساكَ اللهُ سِربالَ صِحَّةٍ
ولم تَخلُ من قوتٍ يَحِلُّ ويَعذُبُ
فلا تَغْبِطنَّ المُترَفينَ فإنَّهُمْ
على قَدْرِ ما يَكسوهُمُ الدَّهرُ يَسْلُبُ
البيت الثاني اعتبره قاعدة في الحياة
إليك الشرح 👇
في هذا البيت إلى عدم حسد أهل الترف والغنى (المُترفين) والغبطة بما يملكون؛ لأنَّ الدنيا لا تُعطي شيئاً إلا وتأخذ مقابله. فكلَّما زاد الدَّهر في إغداق النِّعم والكساء عليهم، كلَّما كانت فجيعتهم وحرمانهم أكبر عندما يدور الزمان ويَسلبهم ما أعطاهم.
📜 الخلاصة: نِعم الدنيا زائلة
وعلى قدرِ عِظَم العطاءِ يكونُ ألَمُ الفقد.
> | 6 654 |
| 16 | وَقَبَّلتُ رَسمَ الدارِ حُبّاً لِأَهلِها
وَمَن لَم يَجِد إِلّا صَعيداً تَيَمَّما
وَحَنَّت رِكابي وَالهَوى يَبعَثُ الهَوى
فَلَم أَرَ في تَيماءَ إِلّا مُتَيَّما
- ابن خفاجه | 6 437 |
| 17 | قُدِم رسول الله ﷺ بسبي، فإذا امرأة من السبي تسعى، إذْ وجدت صبيًّا في السبي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته، فقال رسول الله ﷺ: أترون هذه المرأة طارحةً ولدها في النار؟، قلنا: لا والله، فقال: الله أرحم بعباده من هذه بولدها[1]، متفق عليه
الشاهد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو اختيار الله للعبد و ان كل ما يحصل للمسلم هو خير له
لكن الانسان عجول و يتسرع رؤية الخير .
وجدت هذا البيت الجميل الذي يلخص ماسبق
ويكتب اللهُ خيراً أنت تجهلـهُ
و ظاهرُ الأمرِ حرمانٌ من النعـمِ
المنع قد يكون عين العطاء: لأن الله أرحم بنا من أنفسنا ومن أمهاتنا، فإنه يدبّر أمورنا بحكمته ورحمته. | 7 692 |
| 18 | 📗 أبو مَديَن التِّلمسَانِي
تَحيَا بكُم كلُّ أرضٍ تَنزِلُونَ بهَا
كأنَّكُم فِي بِقَاعِ الأرضِ أمطَارُ
وَتَشتَهِي العَينُ فيكُم مَنظَرًا حَسَنًا
كأنَّكُم فِي عُيُونِ النَّاسِ أزهَارُ
وَنُورُكُم يَهتَدِي السَّارِي لِرُؤيَتِهِ
كأنَّكُم فِي ظَلَامِ اللَّيلِ أقمَارُ
صبحكم الله بالخير و الستر 🪷 | 6 698 |
| 19 | ومِن نَكَدِ الدنيا على الحُرّ أن يرى
عدواً له ما مِن صداقتِه بُــدُّ
المتنبي
الشرح:
من منغصّات العيش أن يضطر شخص إلى إظهار صداقته لعدو؛ ليسلم من الأذى.
أحيانناً تجبرك الدنيا على ان تلين لشخص تافه حقير
حيث يعد هذا المتنبي من اشد الامور على نفس الحر | 7 020 |
| 20 | 😢هكذا هي الحياة الدنيا
لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ
فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ
هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ
مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ
وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ
وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ | 7 035 |
