قالَت العَرَب
هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ. البداية بفضل الله 20-06-2019 للتواصل @ArabsaidM_bot
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قالَت العَرَب
Канал قالَت العَرَب (@arabsaid) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 55 030 підписників, посідаючи 961 місце в категорії Релігія і духовність та 935 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 55 030 підписників.
За останніми даними від 17 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -403, а за останні 24 години на -21, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 9.90%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.32% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 5 448 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 828 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 73.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як عَرَب, قِرَاءَة, يَوم, صَلَاة, إِنسَان.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب
حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا
فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ.
البداية بفضل الله 20-06-2019
للتواصل @ArabsaidM_...”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 18 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 18 липня | +1 | |||
| 17 липня | +3 | |||
| 16 липня | 0 | |||
| 15 липня | 0 | |||
| 14 липня | 0 | |||
| 13 липня | 0 | |||
| 12 липня | +7 | |||
| 11 липня | +14 | |||
| 10 липня | 0 | |||
| 09 липня | +1 | |||
| 08 липня | 0 | |||
| 07 липня | 0 | |||
| 06 липня | 0 | |||
| 05 липня | +2 | |||
| 04 липня | 0 | |||
| 03 липня | +1 | |||
| 02 липня | +4 | |||
| 01 липня | +4 |
| 2 | قال ابن حزم الأندلسي:
من حاسب إخوانه على كل زلة، وبكاهم على كل هفوة، استدعى فراقهم، وطالب بقطع حبالهم. وإن من مروءة المودة أن تدع لصاحبك مساحة من الخطأ تتجاهلها، وكأنك لم تر ولم تسمع، فالعاقل من اتسع صدره لزلات أحبته. | 2 278 |
| 3 | قالت العرب
إذا اغتنى البخيلُ فلا تزرهُ
فبيتُ الشح تنقصه الزيادةْ
وإذا افتقرَ الكريمُ فزرهُ
فشمُ الورد بعد القطف عادةْ | 2 848 |
| 4 | 📜 تقول العرب في أمثالها
أبطأُ من فِند
وهو رجل من موالي المدينة أرسلته مولاته ليقتبس لها نارا فخرج لذلك فرأى عيرا قاصدة مصر فخرج معها
فلما كان بعد سنة رجع فأخذ نارا ودخل على مولاته وهو يعدو فعثر وسقط الجمر وتبدد
وقال تعست العجلة.
فقالت:
بعثتك قابسا فلبثت حولا
متى يأتي غياثك من تغيث | 2 897 |
| 5 | صدق القائل
ذاك زمان لعبنا به.. وهذا زمان بنا يلعب | 355 |
| 6 | تَفنى اللَذاذَةُ مِمَّن نالَ صَفوَتَها
مِنَ الحَرامِ وَيَبقى الإِثمُ وَالعارُ
تُبقي عَواقِبَ سوءٍ في مَغَبَّتِها
لا خَيرَ في لَذَةٍ مِن بَعدِها النارُ
📜 علي بن أبي طالب
رضي الله عنه | 3 501 |
| 7 | بَعْضُ الْكَلَامِ كَبَلْسَمٍ لِجِرَاحِنَا
وَالْبَعْضُ يُدْمِي الْقَلْبَ دُونَ حُسَامِ
فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ مَا تَقُولُ فَإِنَّمَا
مِنْكَ اللِّسَانُ وَكَالَةُ الْإِعْلَامِ
🖍️وائل جحا | 3 966 |
| 8 | السلام عليكم.
ارسلوا ما ابيات ذات معنى و حكمة لننشرها في القناة
على هذا البوت 👇👇👇
@ArabsaidM_bot | 580 |
| 9 | تقول العرب في أمثالها 👇
أعطِ القَوسَ بَاريَها. | 5 016 |
| 10 | غازي القصيبي كان يقول
ستُدركُ في وقتٍ متأخرٍ من الحياة أنّ مُعظمَ المعارك التي خضتها لم تكن سِوى أحداثٍ هامشيةٍ أشغلتك عن حياتكَ الحقيقة"
وبعد ذلك كتب
وعُدتُ من المعاركِ لستُ أدري
علامَ أضعتُ عُمري في النزال | 5 144 |
| 11 | مر القائد المهلب بن أبي صفرة على مالك بن دينار متبخترا
فقال له مالك :
أما علمت أنها مشية يكرهها الله إلا بين الصفين ؟
فقال المهلب : أما تعرفني ؟
.
قال مالك : بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة
.
فانكسر المهلب وقال :
الآن عرفتني حق المعرفة ..😔
معاني الكلمات :
متبختِر : الرجل يمشي في بطء ويتمايل ومعجباً بنفسه اي متكبر
سير أعلام النبلاء - الذهبي | 5 250 |
| 12 | أَدْهَى الْمَصَائِبِ غَدْرٌ قَبْلَهُ ثِقَةٌ
وَأَقْبَحُ الظُّلْمِ صَدٌّ بَعْدَ إِقْبَالِ
— البارودي | 5 155 |
| 13 | اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد | 5 653 |
| 14 | يقول أحدهم :
حضرتُ مناسبة فرأيت أحد الحاضرين يُكثر من أكل التمر ، وشُربِ القهوة.
فسألتُه : أراك تُدمن أكل التمر ، وشُرب القهوة؟
فقال: هل تعلم أن والدي قد عاش حتى بلغ عمره ١٠٥ سنوات
قُلت: هل كان والدك يُدمن شرب القهوة ، وأكل التمر ؟
قال : لا ، كان رحمه الله لا يتدخل في شؤون الآخرين.🤣 | 6 289 |
| 15 | تزوّجَ الإمام إسحاقُ بن راهويه (محدث) أرملةً ، لأنّ
زوجها المُتوفّى كانت عنده كتبُ الإمامِ الشّافعيّ ،
فقيلَ له: ما حملك على ذلك؟
فقال: تُنكَحُ المرأةُ لِكُتُبها
📓 سير أعلام النبلاء الإمام الذهبي (٧٠/١٠) | 5 808 |
| 16 | اي و الله صدق أبو الطيب المتنبي
و ما قتَلَتني الحادثاتُ وإنما
حياةُ الفتى في غير مَوضعهِ قَتلُ
هذا البيت الشعري يحمل معنىً عميقاً في علم النفس والاجتماع، ويمكن شرحه باختصار كالتالي:
يقول الشاعر إن المصائب والنوائب الكبرى (الحادثات) لم تقتله أو تقضِ عليه، بل إن الموت الحقيقي للرجل هو أن يعيش في مكان، أو بيئة، أو مكانة لا تليق به ولا تناسب قدره وقيمته. | 6 971 |
| 17 | تَحيَا بكُم كلُّ أرضٍ تَنزِلُونَ بهَا
كأنَّكُم فِي بِقَاعِ الأرضِ أمطَارُ
وَتَشتَهِي العَينُ فيكُم مَنظَرًا حَسَنًا
كأنَّكُم فِي عُيُونِ النَّاسِ أزهَارُ
وَنُورُكُم يَهتَدِي السَّارِي لِرُؤيَتِهِ
كأنَّكُم فِي ظَلَامِ اللَّيلِ أقمَارُ
أبو مَديَن التِّلمسَانِي | 6 664 |
| 18 | 📜 الإمام محمد ابن سيرين
كان الإمام محمد بن سيرين (ت 110 هـ) إماماً في الحديث والفقه بارعاً في التعبير، ومن القصص التي تُروى عنه بأسانيد مقبولة وتوضح فقه التعبير لديه:
قصة الأذان
(اختلاف التفسير باختلاف حال الرائي)
القصة: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأني أؤذن. فقال له ابن سيرين: "تَبْشر بالحج" (مستنداً لقوله تعالى: وأذن في الناس بالحج).
وجاءه رجل آخر في نفس المجلس وقال: رأيت كأني أؤذن. فقال له ابن سيرين: "تُتَّهم بسرقة وتُقطع يدك" (مستنداً لقوله تعالى: ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون).
العبرة: سأله طلابه عن سر اختلاف التفسير والرموز واحدة؟ فقال: رأيت على الأول سيماء الصلاح والتُقى فأوّلتها بالحج، ورأيت على الثاني سيماء الخبث والفجور فأوّلتها بالسرقة.
وهذا يؤصل لقاعدة عند أهل العلم:
"أن الرؤيا تختلف باختلاف حال الرائي". | 7 469 |
| 19 | البيت قائلُه هو الشاعر الجاهلي عدي بن زيد العبادي
لَا شَـيْءَ مِمَّا تَـرَى تَبْقَى بَشَاشَتُهُ
يَبْقَى الإِلَهُ وَيَوْدِي المَالُ وَالوَلَدُ
💡 إضاءة سريعة على البيت:
المعنى: كل ما تراه العين من بهجة الدنيا ونعيمها مصيره الزوال والتبدّد، ولا يدوم في هذا الكون إلا وجه الله سبحانه وتعالى، بينما تفنى الأموال ويزول الأبناء. | 6 461 |
| 20 | لَا تَجزَعَنَّ فَلَستَ أَوَّلَ مُغرَمٍ
فَتَكَتْ بِهِ الوَجنَاتُ وَالأَحدَاقُ
وَاصبِرْ عَلىٰ هَجرِ الحَبِيبِ فَرُبَّمَا
عَادَ الوِصَالُ وَلِلهَوىٰ أَخلَاقُ | 7 704 |
