قالَت العَرَب
هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ. البداية بفضل الله 20-06-2019 للتواصل @ArabsaidM_bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel قالَت العَرَب
Channel قالَت العَرَب (@arabsaid) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 53 663 subscribers, ranking 974 in the Religion & Spirituality category and 947 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 53 663 subscribers.
According to the latest data from 05 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -806 over the last 30 days and by -54 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 7.61%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.06% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 4 087 views. Within the first day, a publication typically gains 1 643 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 49.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as عَرَب, قِرَاءَة, يَوم, صَلَاة, إِنسَان.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب
حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا
فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ.
البداية بفضل الله 20-06-2019
للتواصل @ArabsaidM_...”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 06 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
| 2 | يقول الجواهري:
وهذا الذي فخّمته شهادة
خلاصتها أن الفتى قارئ سطرا | 1 713 |
| 3 | 📚 قال الأَعشى:
لئن كنتَ في جُبٍّ ثمانينَ قامةً
ورُقِّيتَ أَسبابَ السماءِ بسُلَّمِ
لَيَسْتَدْرِجَنْكَ الأَمرُ حتى تَهُرَّه
وتعلمَ أني لستُ عنكَ بمُحْرِمِ
أسباب: حبال
والمُحرِم: الذي لا يستبيح الدماء
- لسان العرب | 2 483 |
| 4 | لولا كرامتكمْ لما عاتبتكمْ
ولكنتمُ عندي كبعض الناسِ
كلثوم بن عمرو العتّابي
.....
| 3 722 |
| 5 | https://www.instagram.com/aws_manna?igsi=YjhsY2p4aDZjMDZu
تابعوا هذا الحساب .
محتوى ادبي مميز | 1 656 |
| 6 | 📚الأنوثة اختصرتها علية بنت المهدي
أخت هارون الرشيد
حينما قالت :
"نحن نساء مع رجالنا
ورجال مع غيرهم"
و منه قول الشاعر
يُعربْنَ عند بعولهنَّ إذا خَلو
وإذا هم خرجوا فهنَّ خِفارُ
يُعربْنَ عند بعولهنّ إذا خلوا: أي يُظهرن الكلام الجميل، والغنج، وحسن التبعل، والتجمّل لأزواجهنّ إذا خلا بعضهم ببعض في البيت.وإذا هم خرجوا فهنّ خفارُ: أي أنهنّ إذا غادر الأزواج أو خرج الرجال كنّ خفاراً، أي ذوات حياء وعفة واحتشام وستر أمام غيرهم | 4 794 |
| 7 | تقول العرب :
الأزواج ثلاثة :
- زوجٌ بَهْرٌ
البهر يقال للذي يبهر العيونَ بحسنه
- وزوج دَهْر
ومنهم مَن يُجعل عُدة للدهر ونوائبه
- وزوج مَهْر
ومنهم مَن ليس فيه إلا أن يُؤخذ منه المَهْرُ.
..... | 4 863 |
| 8 | 📚قالت العرب
أحْبِبْ حبيبك هونًا ما
أي أحْبِبهُ حُبًّا هونًا، أي سَهْلا يسيرًا، والمعنى لا تُطْلعه على جميع أسْرَارِك، فلعله يتغير يومًا عن مودتك،
وقال النَّمِرُ بن تَولَب:
أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا إِذَا عَصَيَا
وَلَا تَلُمْهُ عَلَى جُرْمٍ إِذَا بَغَيَا
وَأَبْغِضِ الْبَغِيضَ بُغْضًا غَيْرَ مُحْتَبِكٍ
لَا تَدْرِ كَيْفَ يَكُونُ الْأَمْرُ إِذْ نَزَعَا
وقد رُويت هذه الأبيات بروايات مختلفة في كتب الأدب واللغة، وهي تؤكد ذات الحكمة التي تدعو إلى الاعتدال في المشاعر وعدم الإفراط في الحب أو البغض. | 5 002 |
| 9 | إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها
عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ
عنترة بن شداد | 799 |
| 10 | قناة مختصة بالأدبِ، واللغة، وأخبار العرب، والأمثال وقصصها، ومعاني كلماتٍ من القرآن مع شواهدها في اللغة والشعر، والكتب، والخيل
https://t.me/shaibann | 556 |
| 11 | اليوم جمعة، للتذكير فقط 🌿
فقد وردت عدة أحاديث في فضل سورة الكهف وفضل قراءتها يوم الجمعة بعضها في الصحيحين وبعضها في غيرهما.
قال البخاري في صحيحه: باب فضل سورة الكهف، ثم ذكر بسنده عن البراء بن عازب قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن. متفق عليه.
وفي صحيح مسلم مرفوعاً: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال
وروى الحاكم في المستدرك مرفوعا إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين.
ومن ذلك أيضاً ما رواه أبو داود وغيره، عن أوس بن أوس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي، قال: فقالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت، قال: يقولون: بليت، قال: إن الله تبارك وتعالى حرم على الأرض أجساد الأنبياء صلى الله عليهم. | 5 245 |
| 12 | 📚 فائدة لغوية🖋معنى كلمة «شَوْبًا»
قال تعالى
﴿ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ﴾ [سورة الصافات: الآية 67].
معنى كلمة «شَوْبًا» في تفاسير القرآن الكريم (مثل تفسير الطبري، القرطبي، وابن كثير)
هو: المَزْجُ والـخَلْطُ.
والـمعنى الإجمالي للآية: أن أهل النار -عاذنا الله وإياكم منها- بعد أن يأكلوا من شجر الزقوم الخبيث وتملأ بطونهم، يمزَجُ لهم شرابهم بشيء من الحميم (وهو الماء البالغ نهاية الحرارة والغلَيان)، فيخلط ذلك الطعام بذلك الشراب الحارّ الخبيث ليزيدهم عذاباً على عذاب.
المعنى في لغة العرب
* الشَّوْب: الخلط (تقول العرب: شَابَ الشيءَ أي خَلَطَهُ، ومنه شَوْب اللبن بالماء أي خلطه به).
* الحَمِيم: الماء الحارّ الذي اشتدّ غليانه وسخونته.
وفي بيتُ أوس بن حَجَر هذا من أهجى وأبلغ ما قالت العرب في الموازنة بين المَكْرُمَة الحقيقية والتظاهر بها، حيث يقول:
تِلْكَ المَكَارِمُ لا قَعْبَانِ مِنْ لَبَنٍ
شِيبَا بِمَاءٍ فَعَادَ بَعْدُ أَبْوَالَا
وهو شاهد لغوي بديع دقيق على كلمة «شِيبَا»؛ أي «خُلِطَا»، وهو الفعل الماضي المبني للمجهول من المصدر «الشَّوْب» (الخلط والمَزْج).
ضرب الشاعر هنا مثلاً ساخراً لمن يظن أن القِرى والمَجْد يُنالان بإطعام صاعين من لبن مخلوطين بماء، ينتهي أثرهما سريعاً ويتحولان إلى بول، محذراً من تحويل المكارم العظيمة والتضحيات الجسام إلى مجرد فخر زائف بأشياء زائلة لا بقاء لها ولا أثر. | 6 717 |
| 13 | أَعَيَّرْتني بِالنقصِ والنقصُ شاملٌ
ومَن ذا الذي يُعْطَى الكمالَ فيكْمُلُ
وأشهد أنّي ناقصٌ غيرَ أنّني
إذا قِيسَ بِي قومٌ كثيرٌ تَقَلَّلوا
- ابن الرومي. | 6 144 |
| 14 | نظر أحدهم إلى امرأته تصعد في الدرجة ..
فقال : أنت طالق إن صعدت،
وطالق إن وقفت،
وطالق إن نزلت !
وحتى لا تطلق قـامـت بـــ 💔🥺 ...عرض المزيد | 690 |
| 15 | 📒 تقول العرب في حكمها
«نعوذ بالله من ضربة الجبان، وضبطة الأعمى، وبادرة الصبي، ودعوة البخيل، ونادرة المجنون، وزلة العالم»٠
هذه الحكمة العربية البليغة تجمع ستّ حماقات أو مواقف مفاجئة يصعب التنبؤ بها أو اتقاء شرها، لأنها تصدر عن غير وعي، أو عاطفة جارفة، أو غياب للمنطق.
إليك شرح وتفصيل كل واحدة من هذه الاستعاذات الستّ:
. ضربة الجبان
> «نعوذ بالله من ضربة الجبان»
> الجبان في الأحوال العادية يهرب من المواجهة، لكنه إذا حُوصِر أو تملّكه الخوف الشديد، يضرب طائشاً وبكل ما أوتي من قوة مرعوبة دون وعي أو قياس. ضربته تكون قاتلة أو غادرة لأنه لا يتحكم فيها بعقل أو فروسية، بل يحركها ذعر البقاء.
> «وضبطة الأعمى»
> الأعمى (فاقد البصر) إذا أمسك بشيء أو بشخص لكي يتوجّه به أو ليحمِي نفسه، يمسك بكل قوته وبشدة مفرطة لأنه لا يرى ما يمسكه ولا يعرف مدى ألم الطرف الآخر. كما أنه إذا قبض على خصمه، لا يتركه أبداً خوفاً من أن يفلت منه فلا يستطيع العثور عليه مجدداً، فـ "ضبطته" خانقة ولا فكاك منها بسهولة.
> «وبادرة الصبي»
> البادرة هي ما يبدر من الإنسان عند الغضب أو الطيش (كفعل أو كلمة مفاجئة). والصبي الصغير لا عقل كامل يزجره، ولا تقدير لديه للعواقب. فقد يلقي حجراً يودي بحياة إنسان، أو يشعل ناراً تحرق حياً، أو يتفوه بكلمة تخرب بيوتاً، وكل ذلك بـ "بادرة" طائشة وغير مسؤولة.
> «ودعوة البخيل»
> البخيل شحيح بماله ونفسه، فإذا اضطر تحت إلحاح الحرج أو العرف الاجتماعي أن يدعوك إلى طعام أو ضيافة، فإن دعوته تكون ثقيلة، مليئة بالمنّ، وتكاد عينه تحصي عليك لقماتك. الاستعاذة هنا من الموقف المخزي والضيافة الكريهة التي ليس فيها أي كرم أو انشراح صدر
> «ونادرة المجنون»
> النادرة هي الكلمة الغريبة أو الطرفة المفاجئة. المجنون مرفوع عنه القلم ولا ضابط لكلامه؛ فقد ينطق بنادرة أو كلمة وسط ملأ من الناس تكشف مستوراً، أو تقلب مزاحاً إلى كارثة، أو تسبب فتنة عظيمة بين الحاضرين، ولا يمكن عتابه أو محاسبته لأنه مجنون.
>
> «وزلة العالم»
> هذه أخطرها وأشدها أثراً. العالم يُقتدى به ويتبعه الناس في دينهم أو علمهم. فإذا زلّ (أخطأ أو أفتى بباطل أو هفَت نفسه للهوى)، لم تقتصر زلته على نفسه، بل يزلّ بزلته خَلقٌ كثير يثقون به. وكما يقال في الأثر: *"زلة العالم زلة العالم"* (أي بكسر اللام الأولى وفتح الثانية، خطأ العالم خراب للعالم).
>
باختصار: هي استعاذة من مواقف تخرج عن حد الاعتدال والمنطق، وتأتي من أشخاص لا ينفع معهم العتاب أو الحذر.
📜 نثر الدر في المحاضرات للآبي . | 8 813 |
| 16 | 📜 تقول العرب في أمثالها
احقاد المرء تظهر في مزاحه
في المزاح الذي يخفي الضغائن
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
«ما إِضْمرَ أحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ في فَلَتَاتِ لِسَانِهِ وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ»
وهذا أصل المفهوم، فالمزاح أحد أهم "فلتات اللسان". | 8 931 |
| 17 | 📜 العمامة عند العرب
ذكروا العمامة عند أبي الأسود الدؤلي فقال : جُنَّة في الحرب ، ومِكنَّة ( وقاية ) من الحر ، ومدفأة من القُر ، ووقار في النَّدي ، وواقية من الأحداث ، وزيادة في القامة، وهي عادةٌ من عادات العرب.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
العمائم تيجان العرب.
البيان والتبيين/ الجاحظ( ٦٥/٣) | 9 916 |
| 18 | أنشد المأمون قصيدة في حاشيته ثم سأل أبي نواس:هل أعجبتك القصيدة
فأجابه: لا أشم بها أي رائحة للبلاغة
فغضب المأمون وقال لحاجبه :احبسوه في الإسطبل
بعد شهر ، عاد الخليفة إلى إلقاء الشعر ، وقبل أن ينتهي منها ، نهض أبو نواس للخروج،
فسأله الخليفة: إلى أين
فأجابه: إلى الإسطبل يامولاي!😂 | 10 460 |
| 19 | وقد تلقى الحفاوة من غريبٍ
ويخذلك المُؤمَّلُ والقريبُ
وما عجبي من الغرباء لكن
جفاءُ الأقربين هو العجيبُ
🔨💔 | 10 416 |
| 20 | يقول ابي المتنبّي
وَقَيّدتُ نَفسي في ذَراكَ مَحَبّةً
وَمَن وَجَدَ الإحسانَ قَيدًا تَقَيّدا
يا له من بيت ! | 10 678 |
