Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
Sevprostor
Открыть в Telegram
2 338
Подписчики
+324 часа
+57 дней
-930 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+11
в 0 каналах
июнь '26
+17
в 1 каналах
Get PRO
май '26
+13
в 1 каналах
Get PRO
апрель '26
+13
в 1 каналах
Get PRO
март '26
+25
в 1 каналах
Get PRO
февраль '26
+35
в 3 каналах
Get PRO
январь '26
+38
в 4 каналах
Get PRO
декабрь '25
+28
в 8 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+62
в 9 каналах
Get PRO
октябрь '25
+53
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+108
в 24 каналах
Get PRO
август '25
+77
в 10 каналах
Get PRO
июль '25
+37
в 1 каналах
Get PRO
июнь '25
+61
в 3 каналах
Get PRO
май '25
+75
в 3 каналах
Get PRO
апрель '25
+125
в 27 каналах
Get PRO
март '25
+43
в 3 каналах
Get PRO
февраль '25
+39
в 6 каналах
Get PRO
январь '25
+70
в 4 каналах
Get PRO
декабрь '24
+117
в 12 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+107
в 7 каналах
Get PRO
октябрь '24
+254
в 12 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+70
в 4 каналах
Get PRO
август '24
+66
в 4 каналах
Get PRO
июль '24
+118
в 12 каналах
Get PRO
июнь '24
+65
в 2 каналах
Get PRO
май '24
+88
в 4 каналах
Get PRO
апрель '24
+74
в 8 каналах
Get PRO
март '24
+117
в 5 каналах
Get PRO
февраль '24
+52
в 1 каналах
Get PRO
январь '24
+115
в 9 каналах
Get PRO
декабрь '23
+172
в 14 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+77
в 5 каналах
Get PRO
октябрь '23
+1 110
в 15 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 07 июля | +3 | |||
| 06 июля | +2 | |||
| 05 июля | 0 | |||
| 04 июля | +2 | |||
| 03 июля | +2 | |||
| 02 июля | +2 | |||
| 01 июля | 0 |
Посты канала
Опять сегодня услышала, как женщина из нашей деревни, сама не местная изначально, но замужем за местным, неоднократно называет мужа "Сам".
Мол, Сам сделал то, Сам – это.
Надо мне мужа также называть. Максимально уважительно звучит 😁
Я уже писала как-то, что "Читала про вепсскую патриархальную семью, будто "Главой семьи был дед или отец, которого окружающие называли ižand «хозяин», iče «сам», uk «дед»".
Также я уже слышала, как, например, сосед приходя к нам, иногда спрашивает у меня, где Сам, подразумевая моего мужа.
Женщину, кст, "Сама" не зовут. Я не слышала, по крайней мере.
Пыталась что-то найти про этот момент подробнее, к сожалению, не нашлось. Разве что то, что словом Сам раньше называли ещё в принципе начальника, господина.
В наших краях эта традиция любопытным образом подзадержалась.
| 2 | Были как-то в гостях у деревенских соседей, не суть важно, по какому поводу. Было много людей за столом, и хозяйка приговаривала, че́рпайте, че́рпайте.
Не ешьте, не угощайтесь, как обычно я привыкла слышать, а вот так. Это так аутентично звучало) ну а что ещё могли веками говорить гостям, когда они ложками деревянными из горшка еду берут. Черпайте!
Еще непривычно тут говорят слово никак. С ударением на первый слог "не́как". Почему гость не пришел? Ему не́как. Не́как?? Не́как 🤷♀ | 365 |
| 3 |  +8С каждым годом мне все больше нравится то, во что превращается наш участок. Хотя и, совсем не хватает времени, чтобы нормально за всем ухаживать.
Очень нравится красный цвет; похоже, его будет все больше. Как с запахом, которого не хватает в течение года, и я постоянно подхожу к цветам, и нюхаю их. Так и с цветом, подхожу к красным цветам, и просто смотрю, будто впитывая этот насыщенный красный. А турецкая гвоздика это просто комбо, и цвет идеальный, и запах приятный есть. | 683 |
| 4 |  Сайдинг ху*йдинг
Дневник экспедиции 24.05:
Спрашиваем у женщины на улице, где живет Степан Иваныч?
Вам надо за почту зайти, и прямо у моря будет белый дом – красииивый такой! Ну вы сразу поймете.
Заходим за почту, видим участок, который искали: из-за профнастила раздается шлягер. На участке газон и дорожки, ведущие от гриля к белому дому – с острой крышей и окнами невпопад, он обшит белым сайдингом. Именно таким сайдингом обшивает дома социальное дно американского общества, только у них под сайдингом ничего нет, а наши соотечественники прячут красивейшие мощные срубы. Кажется, горожане и насмотревшиеся городских новинок отходники распространили моду на пластик, после чего сами от него отказались, а до села новые тенденции пока не дошли.
Несмотря на эти комплименты пластиковым коробкам, в экспедиции мы редко встречали и сайдинг, и профнастил — сложная логистика оберегает Север. Обшивочную доску можно нарезать на пилораме из собственного леса и покрасить – выходит потрясающе. А пластмассу придется доставлять из города морем втридорога. И все равно некоторые везут – не хотят красить раз в два сезона.
П.С. Чтобы никого не обидеть, прикрепляю рандомный дом, у которого сайдингом обшит только «скворечник» (чердак). | 929 |
| 5 | Не знаю, вот это антрополог пишет 👇. А может там все выводы "в поле" на подобном уровне сделаны.
"Обшивочную доску можно нарезать на пилораме из собственного леса и покрасить – выходит потрясающе" – классная фантазия о том, как должны быть в деревне, чтобы проезжающим экспедиционерам стало красиво)
Проще конечно снять обшивочную доску с соседнего заброса. Или сайдинг купить, чтоб дом не продувало, если деньги есть. А не вот это все. | 701 |
| 6 |  🇫🇮 Наше появление произвело настоящую сенсацию. С баграми и шестами столпились кругом нас дюжие карелы, вытягивали шеи, глазели и, притихнув, закидывали вопросами.
– Чаво? Откудова? Питерские?
– Слышь, Серега, снимать будут!
С плотов, властно покрикивая, с болтающейся цепочкой на шведской куртке шел высокий приказчик карел с шестом в руке. Но. приблизившись, и он, вместо того, чтобы разогнать «лодырей», пролез вперед и, услыхав, что предстоит фотографическая съемка, мигом стал распоряжаться в этом смысле.
– Становись, ребята, в ряд! Лезь на изгородь! Сгрудься!
И сам стал впереди, по-солдатски приставив шест к ноге, точно ружье, а дюжая команда его стала в разнообразные позы, каждый соответственно своему характеру – кто с видом важности, кто молодцевато, а иной смешливый с трудом сжимал губы, чтобы не прыснуть со смеху.
– Смир-на! – крикнул командир.
– Готово! – кивнул я ему.
Большинство кинулось ко мне, воображая, очевидно, что я сейчас же выну из черного ящичка и покажу им их физиономии, но узнав, что дело не так просто, карелы разочарованно отходил прочь.
Скоро приказчик разогнал публику, а мы, не спеша, разделись и полезли с бревен купаться.
«Пешком по карельским водопадам» — Николай Ильич Березин. 1903 год. | 721 |
| 7 |  Пока не распустились пионы, наступило время ирисов и люпинов. На улице сегодня дождь, так что нет других вариантов, кроме как прибраться, наконец-то, дома. | 570 |
| 8 | Тут вот товарищи напомнили тему про спасение храмов. И мою мысль о том, что "спасать", то есть куда-то там вывозить и музеефицировать, или коряво реставрировать и превращать по сути в новодел, их не надо, а надо позволить ценностям остаться на той земле, где их построили, в комплексе со всем окружающим ландшафтом и деревнями, пусть даже нередко заброшенными. Пусть даже эти ценности гниют и разрушаются: это естественный процесс, и право на смерть в присущем месте.
Я подумала, что глобально есть у меня конечно какой-то такой загон, что я ставлю права местных на первое место. Местные – люди, которые непосредственно живут на конкретной земле. А не те, кто считает землю своей потому, что она входит в границы некого государства или региона, в котором ты получил паспорт. Какое я например, отношение вообще имею, ну условно, к Дальнему Востоку? То есть местные, это именно люди, живущие на земле непосредственно.
У меня тут как-то спросили, почему меня так раздражают нацпарки и всякие ООПТ. Мне лень обычно уже объяснять. Но вот, вероятно, глобально, причина в том, что они ограничивают права местных (обычно эти права касаются вопросов пользования землёй и прочими ее ресурсами для выживания, либо просто стандартного, важного, традиционного, желаемого, приятного, счастливого образа жизни тех самых местных). Причем права ограничивают, но все культурно-ценные постройки, возведённые руками предков тех самых местных, себе по сути присваивают, чтобы зарабатывать на туризме, ну или типа "охранять ради нужд общества". Максимальный цинизм, короче, как в каком-нибудь Онежском поморье, ну и прочих "заповедных территориях".
В контексте защиты прав меньшинств, тут у меня тоже получается, приоритет не меньшинствам (как бы на национальность и язык более менее плевать: каждый пусть имеет какую хочет, это не важно), а тому, кто живёт на этой земле. И потому имеет приоритетное право на нее.
Кст, как проверить, что чел местный, и землю считает своей. Я бы провела такой странный бюрократический маркер, как прописка. Если прописан в деревне, значит она тебе важна. Если прописан в каком то городке, значит он важен. Если не готов прописаться, а в мегаполисе удобней, выгодней, то к какому-то местечку, где чел родился, и считает почему-то своей, он отношения уже по сути, как непосредственно местный, не имеет.
[Написала сумбурно, но чёт времени нет, а написать захотелось] | 641 |
| 9 |  +5"Женя, что с тобой происходит? Наши отношения запылились!" "Евгений Владимирович, что-то вы не важно выглядите", "Сынок, померяй давление, у тебя наследственный риск по гипертонии", "Папа, ты надоел!" Нечто подобное я слышу к концу учебно-трудового года, в ожидании летнего выдоха, когда реальность прям кричит: "Надо почиститься!"
Чистилище у каждого свое: кто-то постит фотоньки в инсту с Великорецкого крестного хода, кто-то ретритит в горячем чане с еловыми ветками и апельсинами, кто-то ходит на "Большой квартирник" в первый ряд на ковер, кто-то хвастает трофеями добытыми спомощью рыбалки нахлыстом. Кароч, как пел великий иноагент: "Некоторые женятся, а некоторые так..."
Моя Римская империя - это летние поездки по различным местным пердям в рамках рубрики #kodima. Новый сезон решил открыть с достаточно дальней поездки (250км от Череповца) к уникальной часовне Вознесения Господня, которая располагается в деревне Гризино Усть-Кубенского района.
Обычно храмовую архитектуру Русского Севера ассоциируют с деревянным зодчеством XVII - XVIII века - лемех, комплекс - тройник, восьмерик на четверике, без единого гвоздя, Кижи - вот это всё. Гризино рвет шаблон - в вологодской глуши по индивидуальному проекту (особенно интересно выглядят окна в форме креста) в 1895г построена часовня в русском стиле. Деревянная. В глуши. По индивидуальному. Надо брать, по любасу.
Деревяшки в период эклектики в основном использовали для гражданского строительства (особенно рекомендую терем в Асташово), культовые объекты старались возводить в камне (особенно рекомендую храм Спаса Нерукотворного в Кукобое).
Часовня установлена в память о чудесном спасении императорской семьи Александра III во время железнодорожной катастрофы 17 октября 1888г. Во время схождения состава в районе Харькова погиб 21 человек. Августейшие особы не пострадали. В честь данного события во всей империи возводились храмы и часовни. Вологодская губерния не стала исключением.
Как видите аргументов для того, чтобы сгонять в Гризино прямо сейчас (дорога норм) предостаточно. Но главный из них - это конечно современное состояние часовни. Как говорится - завтра будет поздно, хотя в 2016г были проведены первичные противоаварийные работы членами туристическо-поискового клуба "Горизонт" и поисковой группы "Стерх" в рамках организации "Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера". Мы на канале уже обсуждали тему спасения деревянного храмового зодчества Русского севера, после чего я стал сторонником теории "что упало - то пропало" (спасибо Наталье) - безголовый труп не реанимируют. Часовня Вознесения должна спокойно, неспеша уйти, как ушли люди из Гризино. Так будет правильнее и честнее по отношению к русской культуре и ко всем нам.
#kodima | 622 |
| 10 |  +1На днях мне на электронную почту пришел вопрос с фотографиями - неужели на Терском берегу распространяется борщевик Сосновского. На фотографиях мы видим местный (аборигенный) вид - борщевик сибирский. Он в отличие от инвазивного собрата безопасен для экосистем и человека. Чем же отличаются эти два вида?
🌱У борщевика Сосновского цветки в соцветиях белые, у сибирского — жёлто-зелёные (салатовые).
🌱 Борщевик Сосновского может достигать 2–3 м и более, иногда до 6–8 м. Борщевик сибирский обычно ниже — до 150 см, хотя в благоприятных условиях может вырастать до 2 м.
🌱 У борщевика Сосновского стебель бороздчато-ребристый, шероховатый, частично ворсистый, часто с пурпурными или красноватыми пятнами. У сибирского борщевика стебель ребристый, покрыт жёстким опушением, без контрастных отметин.
🌱У борщевика Сосновского листья крупные, тройчато- или перисто-рассечённые, могут достигать 1 м в длину. У борщевика сибирского листья крупнее, но менее рассечённые, чем у Сосновского.
🌱Борщевик Сосновского имеет резкий, неприятный запах, похожий на химический. У сибирского борщевика запах слабый, специфический, травяной.
🌿В Домострое, при описании правил ухода за садом и огородом читаем: «Возле тына вокруг всего огорода, где крапива растет, насеять борща и с весны варить его для себя понемногу». «Борщ» это ничто иное как борщевик сибирский. Из квашенных листьев этого растения у нас в стране делали особую похлебку, которую и называли «борщем». Помимо листьев борщевика туда могли входить квашенные или свежие листья свеклы, капуста, грибы, мясо и почти любые продукты. Лишь позднее в борщ начали добавлять и свеклу. Борщевик был совсем забыт. Сейчас лишь в Новосибирской области и на Алтае некоторые старожилы собирают по весне молодые побеги борщевика для супа.
Материал подготовлен в рамках проекта "Растения говорят. Сохранение редких видов растений и нетронутых северных ландшафтов", поддержанного Президентским фондом природы.
#небываетскучныхзнаний #растенияговорят #вопросысеверныхцветоводов | 455 |
| 11 |  +9Про традиционные летние кухни у крестьян, раз уж разговор зашёл. Я предполагаю, кухня была представлена в виде уличной печи, и все, без стен, навесов, наворотов.
Вот тут сколько разных вариантов.
Почему-то сняты все эти уличные печи в основном на северо-западе, даже скорее в Заполярье. И в Сибири. В центральной России как будто как-то по другому вопрос готовки летом решали, без уличной печки. Что странно, ведь Сибирь и тем более Заполярье, вообще не жаркие регионы, и казалось бы, ну не столько прям жарких дней, чтобы с уличной печью морочиться, и тем не менее, почему-то именно в Сибири и Заполярье их как будто больше всего. | 632 |
| 12 | А ещё раньше не задумывалась вот над чем. Выше я написала, что летом в избе из-за русской печи жить практически невозможно, так как слишком жарко. Летом и на улице жара, ещё и такая махина топится. Поэтому летом люди старались спать вне помещения с печью. Или попросту топили ее редко.
Так вот, подумала: интересно, как зависел летний рацион от того, что печь летом (если рассуждать рационально), топить в доме желательно пореже. Жарко, и дрова надо экономить.
Чай, допустим, в самоваре приготовишь. А в остальном еда могла быть, по большей части, холодной.
Либо печь топили раз в неделю (допустим), чтобы на эту неделю наготовить еды. Например, напечь хлеба сразу дней на 7-10. Наварить яиц. Приготовить творог, все такое.
А так, возможно, отсюда холодные супы и пошли, даже не потому что летом не охота горячего (вполне себе охота), а быть может потому, что печь не желательно кочегарить лишний раз.
Или, например, тюря, просто хлеб и лук с каплей воды или масла. Тоже не требует готовки.
Всякие "кисели", то есть крупа или толокно, залитые водой (не горячей как раз, насколько я понимаю, а может быть слегка теплой, комнатной температуры), и оставленные на часы или дни для брожения.
Наверняка многое не учла, но мне это кажется логичным, что традиционной могла стать еда, которую летом надо как можно меньше подвергать тепловой обработке. Интересно, какие это были блюда или продукты.
Хотя, если читать про рацион крестьян, он не был разнообразным, как у нас сейчас. Вполне все лето могли есть кисели, тюрю, хлеб с яйцами или маслом, простоквашу, какой-нибудь суп холодный, быть может, да и все. | 462 |
| 13 | С большим интересом наблюдал за этой серией постов про (якобы) историю русской печи. Вкратце, автор настойчиво пытается "показать", что мол русская печь сплошь иностранное заимствование, не имеющее отношения к бытовавший ранее традиционной печи, топившейся "по-чёрному".
Разбирать всё это жаль сил и времени, да и подобный разбор будет выглядеть как попытка опровергнуть иррациональное рациональным, что само по себе глупо. С другой стороны мимо проходить тоже нельзя, поэтому, остановлюсь на разборе пары казалось бы на первый взгляд правдоподобных утверждений.
Но для начала нужно оговориться собственно, что речь идёт о классической конструкции русской печи рубежа XIX-XX вв., которую печники ещё называют "русская печь с плитой и подтопком". Именно она получила в XX в. множество удачных технических переосмыслений ("Теплушка" Подгородникова, печи Кузнецова и пр.) и приходит сейчас на ум большинству при словосочетании "русская печь".
Итак, заявляется, что мол русская печь внезапно происходит только от древней печи-каменки. Это конечно классический пример полуправды, так как археологический материал показывает, что уже в VIII-XIII вв. на территориях этногенеза великорусов уже наблюдалось распространение нескольких типов печей.
В Северной Руси действительно преобладали печи каменки, сложенные из камней насухо без скрепляющего раствора, но известны и другие типы печей, в том числе глиняные (в Изборске) с куполом, возведённым на каменном основании-площадке. Такие печи также преобладали в Среднем Поднепровье. А вот в Волго-Окском междуречье, Верхнем Поднепровье и на Верхнем Дону бытовали печи, сложенные из камня и глины.
Размеры северных каменных печей в основании достигали 1,5 м в поперечнике, а печей из камня и глины до 1,5×2 м. В то же время установившийся в XIX-XX вв. стандарт русской печи с лежанкой составляет 2х3 аршина (1,42×2,13 м), то есть те же полтора на два метра. При этом и сам принцип конструктивного устройства русской печи был единым что у "чёрной", что у "белой" печи, последняя по своей сути это та же печь "по-чёрному", но с дымоходом.
Существовал и промежуточный вид печи т.н. "по-серому" когда вместо волокового окна в чердаке и крыше курной избы делали специальные отверстия, в которые вставляли деревянные трубы, изготовлявшиеся из досок или обмазанных глиной прутьев. То есть в своей конструктивной сути русская печь "по-белому" это та же печь по чёрному, но с трубой. В.И.Даль писал:
Жаровая туша у печников [старые печники именовали варочную камеру жаровой тушей] вся полость, нутро печи, где кладутся дрова; к ней принадлежат: топка, под, свод и хайло.
Далее автором безапелляционно заявляется о невозможности лежать на лежанке при топке "по-чёрному", что по его мнению видимо должно свидетельствовать в пользу позднего появления лежанок. Но на самом деле при самой топке на лежанке конечно же никто и не лежал, равно как в это время и не готовилась пища (за редкими исключениями).
К тому же нужно понимать, что при всей архаичности и примитивности русских печей "по-чёрному" конструкция дымоотведения была продуманной и прочно вписывалась в общую логику жилища. При топке дым не просто хаотично заполнял пространство избы как это часто представляют, а проделывал конструктивно определённый путь – выходил через устье печи, поднимался под потолок, окуривал всего несколько верхних венцов избы и найдя волоковое окно выходил наружу уже охлажденным, оставив своё тепло избе.
Сама же лежанка обустраивалась не только на печной "перекрыше". Вообще печь в избе или хате представляла собой целый ансамбль, состоящий из всевозможных палатей, перегородок, полок, лавочек, голбцов, лесенок, существовали и приставные лежанки. Все эти деревянные пристройки настолько тесно соприкасались с печью, что это вошло в известную поговорку когда о людях, имевших близкое и короткое знакомство, говорили: "У них печки-лавочки".
Подобную природу при внимательном рассмотрении обнаруживают и остальные тезисы автора.
Источник: Г.Я. Федотов. Русская печь. — М.: Изд-во Эксмо, 2003.
#традиции #русскаяпечь | 442 |
| 14 | А вот как летом люди жили с русской печью, если на ней готовить надо, и от этой махины жар, плюс к жаре на улице? Невозможно же в избе долго находиться.
Культура "летних" уличных печей-каменок бывала, конечно, но далеко не везде.
Я щас задумалась, читала же часто, что летом крестьяне спали во всяких там сеновалах, каких-то подсобных постройках на том же сене, отдельных летних комнатах без печки.
Получается, была такая система, что летом в той части, где печь, и не жили, не ночевали даже, а она по сути в кухню летом превращалась? А зимой наоборот туда все перебирались, к печи поближе? | 453 |
| 15 |  В доме, где живут на вольном выгуле кошки, всегда так. То мышь под столом, то птичьи перья в прихожей, то просто чьими-то неизвестными кишками наблевано возле кровати.
Что примечательно, поймала птицу Маруся, которой в этом году исполняется 16 лет.
Вообще интересно у наших кошек, пока в силах и могут ловить мышей, ходят жирными. Как только перестают ловить, тут же тощают. Марусе ещё пару лет назад в драке кот лапу прогрыз, она долго вообще едва ходила, потом год приходила в себя, охотиться уже не могла, ну и тощей стала, как скелет, вроде ест корм (ещё и выбирает), а все равно тощая бабка. Но вот лето наступило, мышей и птиц стало легче ловить, чем по сугробам, и сразу помолодела охотница 🤗 | 0 |
| 16 |  +4В конце апреля у нас тут настоящий катаклизм погодный случился: жуткий ветер свистал, деревья ломал, снег валил, провода облеплял. И во всем этом ещё какой-то зверь повадился в деревню ходить, буквально за пару недель унес щенка, и двух соседских кошек. Напрягало, конечно в такую погоду сидеть дома, зная, что за стенами не только настоящая буря, но еще кто-то ходит и наших котиков жирненьких сожрать мечтает.
Света по району, и у нас, конечно, дня три не было нормального, интернет с перебоями. По дорогам не проехать, даже трактор тут разок застрял, а если в колею встать, сугробы мне до бедра кое-где были. Брёвна, что для бонта привезли: раскатало, остановка на боку лежит, на кладбище народ пошел поваленные деревья расчищать.
Ну а сейчас у нас так. Потихоньку всё приходит в себя. | 0 |
| 17 |  +3Люблю эти фото. 1 мая в Вытегре 1986 года. Фото: Сергей Беланин. Сейчас виды города посимпатичней, но поменялись не радикально. Ну, а самое интересное, как обычно, – люди. | 0 |
| 18 |  +5Кстати, про подпол в традиционном северном доме. Невысокая дверь ведёт в подпол с улицы, но есть ещё дополнительный вход из дома.
Вход в жилой части обычно располагался у печи.
Он мог быть оформлен в виде голбца (пристройки к печи, похожей на высокий шкаф с дверью) или каржины/карзины (рундука, у которого откидывалась крышка, а внутри он вел в подпол).
На первом фото вход в подпол, выполненный просто в виде закрытого крышкой люка (у нас в деревне эта крышка называется подпольницей; в нашем доме вход организован именно так сейчас, но раньше был голбец, который мы разобрали вместе с печью).
На остальных фото голбцы и каржины, через которые люди также попадали в подпол, где хранили овощи, молоко, даже хлеб.
Подпол, как я писала, мог быть очень высоким, под 2 метра. Говорят, там даже могли стоять столы (на которых хлеб или посуда с молоком и хранились). | 0 |
| 19 | Череповецкая губерния написала про голбец в контексте старообрядческого надгробия.
Голбец/голубец, могильный памятник избушкой.
Там же вспомнили, что голбцом также звали пристройку к русской печи, через которую попадали в подпол. Пристройка эта была высотой с печь, и на ней также можно было спать, как непосредственно на печи, или на полатях.
Казалось бы, какая связь между могилой и печкой. Может как место для "сна"?
Но, как я понимаю, связь тут скорее в том, что изначально голбец – это надстройка, "домик" над ямой.
Пока не распространились высокие кирпичные печи прямоугольной формы, с кирпичной трубой (то что называют русской печкой), печи были глинобитными или вовсе каменками. Понятно, к каменке ничего в виде высокого шкафа не пристроить.
Думаю, тогда и голбец был невысоким, похожим на ящик. Такие ящики, прикрывающие вход в подпол, вплоть до 20 века сохранялись, например, у вепсов и звались каржиной или карзиной.
Также они звались рундуком, по-видимому, это какое-то более новое уже понятие. И рундуком также нередко до сих пор в деревнях могут звать деревянный ящик над выгребной ямой: "унитаз" в туалете свободного падения.
Зачем вообще прикрывать погреб надстройкой? Дело в том, что вход в подпол это по сути дыра в полу. Конечно она закрывается крышкой, но эту крышку сделать герметичной сложно, и оттуда все равно может поддувать. Да и просто может попадать прохладный воздух каждый раз, когда идёшь в подпол, а тут дополнительная воздушная прослойка.
Даже учитывая, что продухи в подполе на зиму закрывают заглушками, и ветер там не гуляет, все равно температура там ниже, чем в жилом доме. Так что дополнительная надстройка над входом в подпол просто выполняет функцию сбережения тепла. Ну и ещё, конечно, место в доме используется рациональней, так как на этой надстройке можно сидеть или спать.
Исходя из этого я думаю, что голбец (каржина, рундук), это суть одно и то же: ящик, прикрывающий яму.
Либо погребальную (кст, перекликается со словом погреб), либо продуктовую (как раз таки погреб; подпол, где хранится еда), либо выгребную (тоже есть созвучие со словом грести, погребать, что интересно, что-то только сейчас, пока писала, эту связь заметила).
Грести/погребать/выгребать. А слово гроб тоже с этой греблей земельной связано? | 0 |
| 20 | Наш деревенский дом, которому скоро стукнет сто лет, никуда не переезжая, стоял на территории 2-х государств (СССР и РФ). Соседние дома, которым более ста лет, постояли уже в 3-х государствах (Российская Империя, СССР, РФ).
Само село, как поселение, никуда не перемещаясь, побывало меж тем, в 4-х государствах: в Российской Федерации, СССР, Российской империи, а также Новгородской Земле (которая, в свою очередь, была в составе Русского царства).
Если говорить о более локальных региональных перемещениях, то даже за те жалкие 6 лет, что мы тут живём, Вытегорский район уже превратился в Вытегорский округ. Буквально в этом месяце заметила придорожный щит, указывающий на переименование)
Ранее был Вытегорский уезд (причем, село одно время умудрилось находиться одновременно и в Вытегорском, и Лодейнопольском уезде).
Ну и до Вологодской области сам Вытегорский район (нынче округ) относился недолго к Лодейнопольскому округу (крутятся же все вокруг этих округов) Ленинградской области, а до того к Олонецкой губернии...
В общем, нет ничего неизменного, кроме самой земли. Даже названия рек иногда меняются.
К примеру, село наше названо в честь реки, которой в начале 20 века картографы почему-то дали иное название) значение нового названия известно, потому что пошло из вепсского языка, а вот более старинное название даже не вполне понятно, с чем связано, и имеет какие-то более древние языковые протосаамские корни; язык его происхождения не до конца ясен. | 0 |
