Sevprostor

Вчера у нас был Петров день, одновременно день села. Как всегда его отмечали. Утром был концерт, вечером дискотека в клубе. Клуб весь год закрыт, открывается только на один день. На праздник обычно приезжает много народа, из бывших местных, которые сейчас живут в Вытегре, Петрозаводске, Лодейном Поле, Питере и где только не. Местных, постоянно живущих, тут около 20 человек. В этом году как-то народ организовался особенно продумано, еды наготовили, принесли к клубу, на месте еще шашлыки пожарили. Кто хотел, конечно, принес спиртное. Кто не хотел, тот не приносил. Часть людей ела и общалась на улице, часть на дискотеке танцевала, можно было ходить туда-сюда. Вообще было весело и душевно, удивительно, как тут сохраняется эта традиция празднования Петрова дня/дня села. Такое вообще мало где бывает, чтоб без официоза самоорганизовывались подобным образом. Думаю, тут сложилась традиция празднования и то, что село малочисленное, без непосредственно присутствующих властных лиц, и потому может собраться человек 50, знающих друг друга, и никакая администрация и прочие не могут это испортить своими организаторскими потугами и контролем.

Сегодня впервые встретила цветок, высотой метра в 4. Возможно, это василёк подбеленный, такой розовый пушистик. Он обычно высотой с метр, максимум полтора. Тут монстр вырос. Интересно, это какой-то сбой программы? По идее, даже при плодородной почве они скорее вширь, в мощь пойдут, а не в рост. Отчасти влияет тень, но все равно это редкий мутант.

Помните, недавно репостила две части рассказа про суеверия и колдовство, основанного на публикации русского правоведа-криминалиста Августа Адольфовича Левенстима «Суеверие в его отношении к уголовному праву» 1897 года издания? И описывался случай, как женщина пыталась присушить судей для хорошего разрешения своего дела?

"Въ Черкасскомъ округе была высечена 4 мая 1880 года вдова-солдатка Татьяна Тимощенкова за сводничество и совершенiе мелкихъ кражъ; когда же общество пригрозило ей ссылкой въ Сибирь, то хитрая баба задумала присушить къ себе судей. Обмывшись водой, она слила эту воду въ кадочку, отнесла ее въ общественную избу и, поставiвъ въ комнату, где собирался судъ, ушла незам'ьтнымъ образомъ. Судьи, конечно, ничего не подозревая, осушили эту кадочку. По на следующiй день волостной судъ, узнавъ о такой проделке, постановилъ Тимощенкову высечь и приговоръ немедленно привести въ исполненiе."

Забавно, но встретился опять подобный случай, когда с помощью воды старались, по-видимому, присушить жениха. Такая традиция бытовала в нашей вытегрской деревне.

"Говорят, что в день венца, при утреннем туалете, невесту одевают в рубашку жениха, полагая ее вниз женского белья так, чтобы пот мог непосредственно входить в нее; держится она на невесте в продолжение всего дня, и лишь вечером, после венца, новобрачная снимает ее; поутру, после брачной ночи, рубашку эту гладят утюгом или катают, чтобы не казалась измятою, а молодуха несет ее в баню, после омовенья в которой муж там же девает ее на свое потное тело. Все это производится, без сомнения, в секрете от мужа <…>. Уверяют, что первую воду, которой обливает себе в бане невеста потное тело, сливают на сковороду, противень либо поднос, и растворяют на этой воде пироги, назначаемые для угощения жениха <…>"

И еще немного красивых цветов.

В июле наша северная деревня ярче всего.

Чудное деревенское лето

По сложившейся в телеграме традиции предлагаем вашему вниманию подборку каналов историко-культурной, этнографической и краеведческой направленности, с большинством авторов которых дискутируем, дополняем и порой репостим друг друга: Ростовская земля. @zalesje О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике Северо-Восточной Руси — свежо, весело и без понтов; Ростов Великий и Ростовская земля. @gmz_RK Блог музейщиков Музея-заповедника «Ростовский кремль».Региональная история, культурное наследие Ростовской земли; Sevprostor. @severprostor Заполярная пастораль. Русская и финно-угорская этнография, история, народная кухня на материале Русского Севера; Меряфутурист (Меряния). @merjanin Изучение финно-угорского субстрата Верхневолжья в его русском прошлом и настоящем. Меря историческая и этнофутуристическая; Криватроп. @kriwatrop Авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии Верхнеднепровья и Верхнеочья. Сакральная география, изыскания, традиция, походы и экспедиции; Встреча Руси и Чуди. @rusichud Языковая история Севера – о том, что в нём русское, а что чудское;  Чертог Медведя. @bjornens_palats Авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;  Байки дядюшки Огневита. @ognevit_tales Канал ведущего «Непарадного путеводителя». Факты и размышления из областей беларуской археологии, истории и лингвистики, краеведческие заметки. А еще немного птиц и другой живности; Череповецкая губерния. @cherepovesi Череповесь, Череповской край и Русский Север в прошлом, настоящем и будущем; Пока горит солнце. @pokagoritsolnce Канал о народной культуре центральных и южных великорусов преимущественно на примере традиций Рязанского края; Дёржанская Карелия. @djorzhakarjala Канал, посвящённый истории и культуре дёржанских (зубцовских) карел. Эта небольшая диалектная группа, оторванная от остальных тверских карел, более двух веков существовала практически в полной изоляции; Цирк, пельменная и синагога @rossiyshka Сюр и невыносимая легкость бытия в Костроме и области. Авторский ироничный канал на стыке фотографии, иронии и краеведения; Дом Смодора - Центр визуального наследия @smodor_space  История реставрации дома галичского фотографа Михаила Смодора в реальном времени. Фотограф и реставратор взялись восстанавливать историческое пространство и исследовать фотоархивы деревенских фотографов.

Мы тут решили обменяться ссылками с дружественными каналами. Большинство из этого списка я давно читаю, многие каналы тут уже отдельно рекомендовала, но есть и несколько новых. Посмотрите, может вас что-то заинтересует.

Прочитала у Толкователя сейчас, "Кто теперь станет «врачом» для пролов в глубинке. «Чтобы зарабатывать больше, почтальонам в сельских отделениях связи предложат взять на себя дополнительные функции. Пройдя специальную подготовку, они смогут диагностировать заболевания и проводить несложные медицинские манипуляции. В совмещении фельдшерского пункта и отделения связи в «Почте России» видят большие перспективы и уже прорабатывают такое сотрудничество, подтвердил заместитель гендиректора компании Алан Козонов». __ Под постом сплошь плачущие смайлики. А я подумала, что у нас почтальон, соседка, что-то такое уже совмещает по сути. Может укол соседям сделать. Можно у нее какие-то самые простые лекарства попросить. Просто человек умелый и не глупый, к которому всегда обратиться можно. В общем, звучит страшно, будто врачей заменят невесть кем. Но с другой стороны в маленьких сёлах, а речь тут явно о них, где ни поликлиник, ни аптек, ни фельдшеров, может и неплохо, если будет человек, который хотя бы давление может померить свои аппаратом, укол сделать, рану перевязать. Даже хорошо, думаю. При всем том в провинции с медициной не очень, скажем прямо, даже в больницах. У нас в Вытегре, например, даже с аппендицитом, насколько я знаю, в Вологду на скорой везут. Со сложным ожогом в Череповец везут. Со всякими беременными вопросами в Вологду отправляют. Со сложными стоматологическими тоже. Так что даже в ближайшем городе, с больницей, помощи можно не дождаться. Ехать надо в столицы регионов, Вологду, Петрозаводск, Питер. А если денег нет (а ситуация не настолько острая, чтоб на скорой везли), то жди, пока острой не станет.

Было много голосов за вторую часть поста по изучению книги русского правоведа-криминалиста Августа Адольфовича Левенстима «Суеверие в его отношении к уголовному праву» 1897 года издания. Кто я, чтоб вам отказать? Автор дальше пишет, что помимо верований в массовые порчи, которые массово же и снимались, существовали суеверные методы борьбы с порчами кастомизированными. Повсеместно считалось, что победить колдуна можно только убив его и пролив его кровь, а чаще и использовав эту кровь для избавления от проклятья либо излечения «жертвы злых сил». Въ Могилевской губернiи въ 1889 году былъ убитъ знахарь, который безъ успеха долго лечилъ больную женщину и давалъ ей разныя лекарства. Но такъ какъ больная не поправлялась, то ея мужъ убилъ знахаря, надеясь, что после его смерти жена должна выздороветь. Въ Раненбургскомъ уезде у деревенскаго старосты заболела жена, которая заявила, что ее околдовала тетка. Крестьяне притащили старуху къ больной, повалили ее на землю ударомъ кола, выпрямили руки и, надр'ъзавъ пальцы, собрали кровь въ сосудъ. Такой же случай имелъ мъсто въ Терской области. Въ станицi Юмахань-Юрта жена атамана напилась пьяной и заболела. Тогда ея родственники, заподозривъ, что атаманшу околдовалъ неизвестный прiезжiй старикъ, избили этого последняго до крови. 13 апреля 1862 г. Карлъ Тольбрухъ, проживающiй въ Лондоне нанесъ своей бабке тяжелыя раны. При допросе онъ объяснилъ, что желалъ ее избить, ибо она колдунья, которая сделала ему много зла. Онъ пролилъ ея кровь, чтобы избавиться отъ волшебной силы. Ответа на вопрос рабочий ли этот метод, криминальная сводка тех лет ответ не дает. Помимо умышленных преступлений, направленных на борьбу бобра с козлом добра со злом, Левенстим приводит сводку по убийствам и вреду здоровью, совершенным по легкомыслию и небрежности ради изгнания из человека «чорта». К экзорцизму вообще человечество в лице уголовного правосудия со временем накопило немало вопросов. Оказывается, в конце 19 века и в Российской Империи ученые-правоведы задумывались о рациональном наказании за такие вещи. Получается, с одной стороны, ты из добрых побуждений путем нехитрых манипуляций стараешься изгнать из человека Сатану, а, с другой, разрезать человеку лицо – так пускай лучше черт сидит дальше. Приводится случай сердобольного спасения мужа женой в 1873 году в Померании. Затемъ жена увеличила ему ротъ, разрезавъ щеки до ушей, чтобы сатана съ большимъ удобствомъ могъ выбраться илъ тела. Еъ счастие, местный старшина, услыхавъ обо всехъ этихъ безобразiяхъ, велелъ сломать дверь дома и освободилъ несчастнаго, который, благодаря содействiю своихъ близкихъ, на в'скъ остался съ обезображеннымъ лицомъ. Сам автор спрашивает – Правильно ли поставленъ у насъ въ законе вопросъ о наказанiи такихъ людей, которые не ведаютъ, что творятъ? Далее он приходит к выводу, что уголовным законом колдовство может быть квалифицировано только как мошенничество при наличии его признаков и никоим иным образом не браться судьями в расчет с каким бы то ни было мистическим смыслом. Преступления же, совершенные из суеверных заблуждений, должны рассматриваться судом с учетом глубокого невежества преступников. Впрочем, от этой ерунды однажды пострадали даже сами судьи. Въ Черкасскомъ округе была высечена 4 мая 1880 года вдова-солдатка Татьяна Тимощенкова за сводничество и совершенiе мелкихъ кражъ; когда же общество пригрозило ей ссылкой въ Сибирь, то хитрая баба задумала присушить къ себе судей. Обмывшись водой, она слила эту воду въ кадочку, отнесла ее въ общественную избу и, поставiвъ въ комнату, где собирался судъ, ушла незам'ьтнымъ образомъ. Судьи, конечно, ничего не подозревая, осушили эту кадочку. По на следующiй день волостной судъ, узнавъ о такой проделке, постановилъ Тимощенкову высечь и приговоръ немедленно привести въ исполненiе. Ставь 🐳, если ты против предоставления Сатане возможностей с большим удобством выбираться из тела; ставь 👍, если тоже хочешь присушить к себе судей, не ставь ничего, если ты колдун.