Sevprostor

Пошли сегодня за грибами, и по пути все встречные говорили, что грибов совсем нет. - Ну мы проверим, отвечали мы, - нет так нет; лисички вроде есть. - Лисички есть, отвечали нам (за грибы они тут мало кем считаются, так что, обычно, как бы вне контекста). В самом деле грибов в этом году не гораздо, можно сказать и нет. Ещё и ветровал страшный, столько деревьев на пути, что идти тяжело. Набрали какой-то ерунды на дне ведра, и повернули назад, а там вдруг лисички. Видать, не захотело нас наше место без грибов отпускать. Еще сорняк красивый нашла, посажу у себя; кажется это живучка ползучая. Ну а соленых грибов в этом году не будет. С другой стороны, "много грибов - много гробов", и в прошлые годы эта примета сбывалась. А вдруг мало грибов - мало гробов? Может оно в обе стороны сработает.

Поснимала наконец нашу вытегорскую деревню. Немного сохранившейся классики и летней красоты: полоскание белья в реке на шесте, бонт (мост через реку так тут зовут), столетние дома и всё такое прочее.

Не знаю, с какого именно исторического кадра взято лицо мужчины из предыдущего поста, а вот эту женщину в 1894 году фотографировал финский исследователь — Инто Конрад Инха. В то время он путешествовал по Беломорской Карелии, собирая карельские руны, изучая местную культуру, и наблюдая за особенностями местной жизни. После возвращения из путешествия Инха написал книгу "В краю калевальских песен ", где очень живо и подробно рассказал об увиденном. ‎ ‎Крестьянку эту он встретил в Суднозере. По его словам "она от голода едва не лишилась рассудка". ‎ ‎Голод в Карелии и вообще на севере мог быть достаточно рядовым явлением, то есть не случиться раз в редкий год, а быть постоянным спутником крестьян, особенно весной.

Прочитал у уважаемых «Череповецкой губернии», «Пока горит солнце» и «Царя Казанского», что сегодня международный день пива. У меня тоже есть что-то по теме. Например, интересная афиша выставки Национального музея Республики Карелии. Здесь на карельском материале обыгрывается известная картина Гранта Вуда, а также одно из карельских наименований пива (piivo < русское пиво). Еще по пивной теме: ➡️ In Rabanga veritas ➡️ Вепсское пиво в чешских традициях

Откуда у деревенских это правило в письме (раньше в письмах, сейчас в интернете) звать взрослых знакомых "тетя" и "дядя", но писать не "тетя Лена, дядя Вася", а "т. Лена, д.Вася"? Сначала обратила внимание, что наши местные, даже те, что уже в городе давно живут, так пишут, обязательно сокращая. А потом уже и по всяким деревенским пабликам замечать стала. Лень писать-сокращаем: точно не причина, потому что сокращают только это т. и д. почему-то.

Два голода две разные системы Читаю представления крестьян, переживших голодные годы 1891 и 1898. Они считали, что 1891 был "сносен", 1898 был "много хуже". 1891: голод хлеба, но хозяйство держится Рожь стоила 1 руб 60 копеек за пуд, что очень дорого, но было много соломы! На соломе можно было кормить скот всю зиму до весны, и было достаточно молока.

Молочные продукты заменяли половину хлеба

Скот можно было продать за приличные деньги и купить хлеб. Лошади кое-как работали. Экономика трещала, но держалась. Помощь государства была мизерная: 33 фунта ржаной муки в месяц для женщин, старух и стариков. 1898: засуха пожгла всё на корню От засухи весь хлеб умер еще в поле. Не было соломы. Ржаная солома стоила 10 рублей за квадратную сажень, что было фантастическими деньгами. Крестьяне ездили за ней в соседние села за 50 верст. Цены на скот упали: корова со 40 рублей до 5 рублей. Лошадь с 50 до 6. Продавать было жалко, но и кормить сил не было. Государственная помощь в 1898 была лучше организована Пособие выдавалось всем. Открыли питательные пункты, столовые, особые столовые для цинготных, давали работу: перевозка хлеба, казенные дрова. НО можно открыть столовую. Но если у крестьянина нет лошади и коровы, он весной не сможет обрабатывать землю. И еще раз подчеркну важность молочных продуктов. В 1891 была солома, было молоко. Хозяйство держалось. В 1898 аграрная база рухнула полностью.

А о том, как все существование человечества, простому человеку легко было лишиться еды, вот даже сегодня утром интересное прочитала.

Посмотрела Одиссею Нолана и что-то вдруг взглянула на эту историю глазами земледельца/крестьянина/владельца имущества. И подумала, что вся мораль тут строится на самом деле на том, как шайка грабителей, пытается отобрать чужую еду, и на этом всю дорогу огребает. ‎ ‎Такая, знаете, вечная мечта простых людей о том, что насильники и грабители должны быть наказаны. Правда обычный крестьянин наказать их не может, но путь это сделают боги. ‎ ‎Начинается история с того, что некая шайка разграбила город, и пытается с золотом вернуться домой, и по пути им надо достать еду. Где еду брать? Конечно, у местных. Как там Одиссей все время говорил: идите в деревню, пусть люди поделятся припасами. "Поделятся припасами". Да на такую толпу мужиков на трёх судах, почти всю еду надо отдать. Оставят тебе кучку продуктов, которой едва хватит прожить, а может и не хватит. Бедные крестьяне, все время же в таком состоянии жили, что их сейчас кто-нибудь еды лишит, если не природа с ее катаклизмами, так голодные грабители, ну либо те же грабители, присвоившие власть, и требующие часть еды в форме налогов. ‎ ‎И в общем вся мифическая история строится на том, что грабители огребают от хозяев еды. ‎ ‎Сначала полезли к циклопу за едой, огребли от него и от его отца Посейдона, потом полезли к Цирцее за едой, превратились в свиней, потом полезли к стаду Зевса, огребли от него, и так далее. ‎ ‎Пока Одиссей с компанией пытается ограбить всех встреченных на еду, его в это время грабят в его же доме женихи, точно также объедая, во время ежедневных пиршеств. По возвращении Одиссея, женихи уже огребли от него, потому что нечего рот разевать на чужую еду и женщин. ‎ ‎К сожалению, даже тут получается, что огрести можно только от другой силы, бога, волшебницы или царя. Крестьянские деревни даже в мифах просто горят или уничтожаются, если не делятся.

Немного Вытегорской природы. Шомручей и наше местное придорожье.

Маленькие радости этого лета: на заправке есть бензин, на заправке нет очереди, и бензин стоит даже не 130 рублей, а всего 65. Бывает же)

🤩 Кольские саамы. За обедом в доме Фёдора Мошникова. Алгашьяур, Петсамо. Фотография Тойво Иммануэль Итконен, 1912-1913 гг.

Так раньше выглядел накомарник. Карелы его называли "кукель". Носить его могли мужчины, когда шли в лес, на рыбалку. Женщины, наверное, носили просто платки. На фото не только Карелия, но и нынешняя Архангельская область (Пинежский уезд. Рыбаки у лесной избушки на реке Юле) и Ленобласть.

Муж сегодня показывал одному местному товарищу из Вытегорского района наш вездеход, потом немного покатались, а когда вернулись домой, товарищ предложить накинуть на вездеход куколь, подразумевая тент, которым тот обычно накрыт от дождя. ‎ ‎А вот ещё одно словцо из местного говора. ‎ ‎Куколь (Кукель) – архаичный элемент северной одежды: капюшон из льняной ткани, который выполнял роль головного убора, а если к нему крепилась сетка, то ещё и накомарника. ‎ ‎Интересно, как у нас в районе, при исчезновении из обихода головного убора, слово трансформировалось в принципе в накидку/чехол для всего на свете. ‎ ‎Немного этимологии: "Куколь — «капюшон», др.-русск., ст.-слав. коуколь — то же, также кукуль. ‎ ‎Заимств. из ср.-греч. κουκουλλι(ον), κουκουλα от лат. cuculla, cucullus. К этому слову, вероятно, восходит с.-в.-р. кукóль "капюшон из оленьего меха, льняное покрывало от комаров", арханг. (Подв.), поэтому не обязательно объяснять его из карельск. kukkelí."

Опять сегодня услышала, как женщина из нашей деревни, сама не местная изначально, но замужем за местным, неоднократно называет мужа "Сам". Мол, Сам сделал то, Сам – это. Надо мне мужа также называть. Максимально уважительно звучит 😁 Я уже писала как-то, что "Читала про вепсскую патриархальную семью, будто "Главой семьи был дед или отец, которого окружающие называли ižand «хозяин», iče «сам», uk «дед»". Также я уже слышала, как, например, сосед приходя к нам, иногда спрашивает у меня, где Сам, подразумевая моего мужа. Женщину, кст, "Сама" не зовут. Я не слышала, по крайней мере. Пыталась что-то найти про этот момент подробнее, к сожалению, не нашлось. Разве что то, что словом Сам раньше называли ещё в принципе начальника, господина. В наших краях эта традиция любопытным образом подзадержалась.

Были как-то в гостях у деревенских соседей, не суть важно, по какому поводу. Было много людей за столом, и хозяйка приговаривала, че́рпайте, че́рпайте. ‎ Не ешьте, не угощайтесь, как обычно я привыкла слышать, а вот так. Это так аутентично звучало) ну а что ещё могли веками говорить гостям, когда они ложками деревянными из горшка еду берут. Черпайте! ‎ ‎Еще непривычно тут говорят слово никак. С ударением на первый слог "не́как". Почему гость не пришел? Ему не́как. Не́как?? Не́как 🤷‍♀

С каждым годом мне все больше нравится то, во что превращается наш участок. Хотя и, совсем не хватает времени, чтобы нормально за всем ухаживать. Очень нравится красный цвет; похоже, его будет все больше. Как с запахом, которого не хватает в течение года, и я постоянно подхожу к цветам, и нюхаю их. Так и с цветом, подхожу к красным цветам, и просто смотрю, будто впитывая этот насыщенный красный. А турецкая гвоздика это просто комбо, и цвет идеальный, и запах приятный есть.

Сайдинг ху*йдинг Дневник экспедиции 24.05: Спрашиваем у женщины на улице, где живет Степан Иваныч?

Вам надо за почту зайти, и прямо у моря будет белый дом – красииивый такой! Ну вы сразу поймете.

Заходим за почту, видим участок, который искали: из-за профнастила раздается шлягер. На участке газон и дорожки, ведущие от гриля к белому дому – с острой крышей и окнами невпопад, он обшит белым сайдингом. Именно таким сайдингом обшивает дома социальное дно американского общества, только у них под сайдингом ничего нет, а наши соотечественники прячут красивейшие мощные срубы. Кажется, горожане и насмотревшиеся городских новинок отходники распространили моду на пластик, после чего сами от него отказались, а до села новые тенденции пока не дошли. Несмотря на эти комплименты пластиковым коробкам, в экспедиции мы редко встречали и сайдинг, и профнастил — сложная логистика оберегает Север. Обшивочную доску можно нарезать на пилораме из собственного леса и покрасить – выходит потрясающе. А пластмассу придется доставлять из города морем втридорога. И все равно некоторые везут – не хотят красить раз в два сезона. П.С. Чтобы никого не обидеть, прикрепляю рандомный дом, у которого сайдингом обшит только «скворечник» (чердак).

Не знаю, вот это антрополог пишет 👇. А может там все выводы "в поле" на подобном уровне сделаны. "Обшивочную доску можно нарезать на пилораме из собственного леса и покрасить – выходит потрясающе" – классная фантазия о том, как должны быть в деревне, чтобы проезжающим экспедиционерам стало красиво) Проще конечно снять обшивочную доску с соседнего заброса. Или сайдинг купить, чтоб дом не продувало, если деньги есть. А не вот это все.

🇫🇮 Наше появление произвело настоящую сенсацию. С баграми и шестами столпились кругом нас дюжие карелы, вытягивали шеи, глазели и, притихнув, закидывали вопросами.

– Чаво? Откудова? Питерские? – Слышь, Серега, снимать будут!

С плотов, властно покрикивая, с болтающейся цепочкой на шведской куртке шел высокий приказчик карел с шестом в руке. Но. приблизившись, и он, вместо того, чтобы разогнать «лодырей», пролез вперед и, услыхав, что предстоит фотографическая съемка, мигом стал распоряжаться в этом смысле.

– Становись, ребята, в ряд! Лезь на изгородь! Сгрудься!

И сам стал впереди, по-солдатски приставив шест к ноге, точно ружье, а дюжая команда его стала в разнообразные позы, каждый соответственно своему характеру – кто с видом важности, кто молодцевато, а иной смешливый с трудом сжимал губы, чтобы не прыснуть со смеху.

– Смир-на! – крикнул командир. – Готово! – кивнул я ему.

Большинство кинулось ко мне, воображая, очевидно, что я сейчас же выну из черного ящичка и покажу им их физиономии, но узнав, что дело не так просто, карелы разочарованно отходил прочь. Скоро приказчик разогнал публику, а мы, не спеша, разделись и полезли с бревен купаться. «Пешком по карельским водопадам» — Николай Ильич Березин. 1903 год.

Пока не распустились пионы, наступило время ирисов и люпинов. На улице сегодня дождь, так что нет других вариантов, кроме как прибраться, наконец-то, дома.