Sevprostor
Open in Telegram
2 328
Subscribers
-324 hours
No data7 days
-530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+45
in 0 channels
June '26
+17
in 1 channels
Get PRO
May '26
+13
in 1 channels
Get PRO
April '26
+13
in 1 channels
Get PRO
March '26
+25
in 1 channels
Get PRO
February '26
+35
in 3 channels
Get PRO
January '26
+38
in 4 channels
Get PRO
December '25
+28
in 8 channels
Get PRO
November '25
+62
in 9 channels
Get PRO
October '25
+53
in 3 channels
Get PRO
September '25
+108
in 24 channels
Get PRO
August '25
+77
in 10 channels
Get PRO
July '25
+37
in 1 channels
Get PRO
June '25
+61
in 3 channels
Get PRO
May '25
+75
in 3 channels
Get PRO
April '25
+125
in 27 channels
Get PRO
March '25
+43
in 3 channels
Get PRO
February '25
+39
in 6 channels
Get PRO
January '25
+70
in 4 channels
Get PRO
December '24
+117
in 12 channels
Get PRO
November '24
+107
in 7 channels
Get PRO
October '24
+254
in 12 channels
Get PRO
September '24
+70
in 4 channels
Get PRO
August '24
+66
in 4 channels
Get PRO
July '24
+118
in 12 channels
Get PRO
June '24
+65
in 2 channels
Get PRO
May '24
+88
in 4 channels
Get PRO
April '24
+74
in 8 channels
Get PRO
March '24
+117
in 5 channels
Get PRO
February '24
+52
in 1 channels
Get PRO
January '24
+115
in 9 channels
Get PRO
December '23
+172
in 14 channels
Get PRO
November '23
+77
in 5 channels
Get PRO
October '23
+1 110
in 15 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 30 July | +2 | |||
| 29 July | +2 | |||
| 28 July | +2 | |||
| 27 July | +1 | |||
| 26 July | +1 | |||
| 25 July | 0 | |||
| 24 July | +3 | |||
| 23 July | 0 | |||
| 22 July | +1 | |||
| 21 July | +1 | |||
| 20 July | 0 | |||
| 19 July | +1 | |||
| 18 July | +3 | |||
| 17 July | +2 | |||
| 16 July | 0 | |||
| 15 July | 0 | |||
| 14 July | +2 | |||
| 13 July | +2 | |||
| 12 July | +4 | |||
| 11 July | 0 | |||
| 10 July | +1 | |||
| 09 July | +2 | |||
| 08 July | +4 | |||
| 07 July | +3 | |||
| 06 July | +2 | |||
| 05 July | 0 | |||
| 04 July | +2 | |||
| 03 July | +2 | |||
| 02 July | +2 | |||
| 01 July | 0 |
Channel Posts
Repost from Ревизская сказочница
Два голода две разные системы
Читаю представления крестьян, переживших голодные годы 1891 и 1898. Они считали, что 1891 был "сносен", 1898 был "много хуже".
1891: голод хлеба, но хозяйство держится
Рожь стоила 1 руб 60 копеек за пуд, что очень дорого, но было много соломы! На соломе можно было кормить скот всю зиму до весны, и было достаточно молока.
Молочные продукты заменяли половину хлебаСкот можно было продать за приличные деньги и купить хлеб. Лошади кое-как работали. Экономика трещала, но держалась. Помощь государства была мизерная: 33 фунта ржаной муки в месяц для женщин, старух и стариков. 1898: засуха пожгла всё на корню От засухи весь хлеб умер еще в поле. Не было соломы. Ржаная солома стоила 10 рублей за квадратную сажень, что было фантастическими деньгами. Крестьяне ездили за ней в соседние села за 50 верст. Цены на скот упали: корова со 40 рублей до 5 рублей. Лошадь с 50 до 6. Продавать было жалко, но и кормить сил не было. Государственная помощь в 1898 была лучше организована Пособие выдавалось всем. Открыли питательные пункты, столовые, особые столовые для цинготных, давали работу: перевозка хлеба, казенные дрова. НО можно открыть столовую. Но если у крестьянина нет лошади и коровы, он весной не сможет обрабатывать землю. И еще раз подчеркну важность молочных продуктов. В 1891 была солома, было молоко. Хозяйство держалось. В 1898 аграрная база рухнула полностью.
| 2 | А о том, как все существование человечества, простому человеку легко было лишиться еды, вот даже сегодня утром интересное прочитала. | 367 |
| 3 | Посмотрела Одиссею Нолана и что-то вдруг взглянула на эту историю глазами земледельца/крестьянина/владельца имущества. И подумала, что вся мораль тут строится на самом деле на том, как шайка грабителей, пытается отобрать чужую еду, и на этом всю дорогу огребает.
Такая, знаете, вечная мечта простых людей о том, что насильники и грабители должны быть наказаны. Правда обычный крестьянин наказать их не может, но путь это сделают боги.
Начинается история с того, что некая шайка разграбила город, и пытается с золотом вернуться домой, и по пути им надо достать еду. Где еду брать? Конечно, у местных. Как там Одиссей все время говорил: идите в деревню, пусть люди поделятся припасами. "Поделятся припасами". Да на такую толпу мужиков на трёх судах, почти всю еду надо отдать. Оставят тебе кучку продуктов, которой едва хватит прожить, а может и не хватит. Бедные крестьяне, все время же в таком состоянии жили, что их сейчас кто-нибудь еды лишит, если не природа с ее катаклизмами, так голодные грабители, ну либо те же грабители, присвоившие власть, и требующие часть еды в форме налогов.
И в общем вся мифическая история строится на том, что грабители огребают от хозяев еды.
Сначала полезли к циклопу за едой, огребли от него и от его отца Посейдона, потом полезли к Цирцее за едой, превратились в свиней, потом полезли к стаду Зевса, огребли от него, и так далее.
Пока Одиссей с компанией пытается ограбить всех встреченных на еду, его в это время грабят в его же доме женихи, точно также объедая, во время ежедневных пиршеств. По возвращении Одиссея, женихи уже огребли от него, потому что нечего рот разевать на чужую еду и женщин.
К сожалению, даже тут получается, что огрести можно только от другой силы, бога, волшебницы или царя. Крестьянские деревни даже в мифах просто горят или уничтожаются, если не делятся. | 373 |
| 4 |  +4Немного Вытегорской природы. Шомручей и наше местное придорожье. | 586 |
| 5 |  Маленькие радости этого лета: на заправке есть бензин, на заправке нет очереди, и бензин стоит даже не 130 рублей, а всего 65. Бывает же) | 606 |
| 6 |  🤩 Кольские саамы. За обедом в доме Фёдора Мошникова. Алгашьяур, Петсамо. Фотография Тойво Иммануэль Итконен, 1912-1913 гг. | 762 |
| 7 |  +6Так раньше выглядел накомарник. Карелы его называли "кукель". Носить его могли мужчины, когда шли в лес, на рыбалку. Женщины, наверное, носили просто платки. На фото не только Карелия, но и нынешняя Архангельская область (Пинежский уезд. Рыбаки у лесной избушки на реке Юле) и Ленобласть. | 753 |
| 8 | Муж сегодня показывал одному местному товарищу из Вытегорского района наш вездеход, потом немного покатались, а когда вернулись домой, товарищ предложить накинуть на вездеход куколь, подразумевая тент, которым тот обычно накрыт от дождя.
А вот ещё одно словцо из местного говора.
Куколь (Кукель) – архаичный элемент северной одежды: капюшон из льняной ткани, который выполнял роль головного убора, а если к нему крепилась сетка, то ещё и накомарника.
Интересно, как у нас в районе, при исчезновении из обихода головного убора, слово трансформировалось в принципе в накидку/чехол для всего на свете.
Немного этимологии: "Куколь — «капюшон», др.-русск., ст.-слав. коуколь — то же, также кукуль.
Заимств. из ср.-греч. κουκουλλι(ον), κουκουλα от лат. cuculla, cucullus. К этому слову, вероятно, восходит с.-в.-р. кукóль "капюшон из оленьего меха, льняное покрывало от комаров", арханг. (Подв.), поэтому не обязательно объяснять его из карельск. kukkelí." | 538 |
| 9 | Опять сегодня услышала, как женщина из нашей деревни, сама не местная изначально, но замужем за местным, неоднократно называет мужа "Сам".
Мол, Сам сделал то, Сам – это.
Надо мне мужа также называть. Максимально уважительно звучит 😁
Я уже писала как-то, что "Читала про вепсскую патриархальную семью, будто "Главой семьи был дед или отец, которого окружающие называли ižand «хозяин», iče «сам», uk «дед»".
Также я уже слышала, как, например, сосед приходя к нам, иногда спрашивает у меня, где Сам, подразумевая моего мужа.
Женщину, кст, "Сама" не зовут. Я не слышала, по крайней мере.
Пыталась что-то найти про этот момент подробнее, к сожалению, не нашлось. Разве что то, что словом Сам раньше называли ещё в принципе начальника, господина.
В наших краях эта традиция любопытным образом подзадержалась. | 588 |
| 10 | Были как-то в гостях у деревенских соседей, не суть важно, по какому поводу. Было много людей за столом, и хозяйка приговаривала, че́рпайте, че́рпайте.
Не ешьте, не угощайтесь, как обычно я привыкла слышать, а вот так. Это так аутентично звучало) ну а что ещё могли веками говорить гостям, когда они ложками деревянными из горшка еду берут. Черпайте!
Еще непривычно тут говорят слово никак. С ударением на первый слог "не́как". Почему гость не пришел? Ему не́как. Не́как?? Не́как 🤷♀ | 673 |
| 11 |  +8С каждым годом мне все больше нравится то, во что превращается наш участок. Хотя и, совсем не хватает времени, чтобы нормально за всем ухаживать.
Очень нравится красный цвет; похоже, его будет все больше. Как с запахом, которого не хватает в течение года, и я постоянно подхожу к цветам, и нюхаю их. Так и с цветом, подхожу к красным цветам, и просто смотрю, будто впитывая этот насыщенный красный. А турецкая гвоздика это просто комбо, и цвет идеальный, и запах приятный есть. | 957 |
| 12 |  Сайдинг ху*йдинг
Дневник экспедиции 24.05:
Спрашиваем у женщины на улице, где живет Степан Иваныч?
Вам надо за почту зайти, и прямо у моря будет белый дом – красииивый такой! Ну вы сразу поймете.
Заходим за почту, видим участок, который искали: из-за профнастила раздается шлягер. На участке газон и дорожки, ведущие от гриля к белому дому – с острой крышей и окнами невпопад, он обшит белым сайдингом. Именно таким сайдингом обшивает дома социальное дно американского общества, только у них под сайдингом ничего нет, а наши соотечественники прячут красивейшие мощные срубы. Кажется, горожане и насмотревшиеся городских новинок отходники распространили моду на пластик, после чего сами от него отказались, а до села новые тенденции пока не дошли.
Несмотря на эти комплименты пластиковым коробкам, в экспедиции мы редко встречали и сайдинг, и профнастил — сложная логистика оберегает Север. Обшивочную доску можно нарезать на пилораме из собственного леса и покрасить – выходит потрясающе. А пластмассу придется доставлять из города морем втридорога. И все равно некоторые везут – не хотят красить раз в два сезона.
П.С. Чтобы никого не обидеть, прикрепляю рандомный дом, у которого сайдингом обшит только «скворечник» (чердак). | 996 |
| 13 | Не знаю, вот это антрополог пишет 👇. А может там все выводы "в поле" на подобном уровне сделаны.
"Обшивочную доску можно нарезать на пилораме из собственного леса и покрасить – выходит потрясающе" – классная фантазия о том, как должны быть в деревне, чтобы проезжающим экспедиционерам стало красиво)
Проще конечно снять обшивочную доску с соседнего заброса. Или сайдинг купить, чтоб дом не продувало, если деньги есть. А не вот это все. | 714 |
| 14 |  🇫🇮 Наше появление произвело настоящую сенсацию. С баграми и шестами столпились кругом нас дюжие карелы, вытягивали шеи, глазели и, притихнув, закидывали вопросами.
– Чаво? Откудова? Питерские?
– Слышь, Серега, снимать будут!
С плотов, властно покрикивая, с болтающейся цепочкой на шведской куртке шел высокий приказчик карел с шестом в руке. Но. приблизившись, и он, вместо того, чтобы разогнать «лодырей», пролез вперед и, услыхав, что предстоит фотографическая съемка, мигом стал распоряжаться в этом смысле.
– Становись, ребята, в ряд! Лезь на изгородь! Сгрудься!
И сам стал впереди, по-солдатски приставив шест к ноге, точно ружье, а дюжая команда его стала в разнообразные позы, каждый соответственно своему характеру – кто с видом важности, кто молодцевато, а иной смешливый с трудом сжимал губы, чтобы не прыснуть со смеху.
– Смир-на! – крикнул командир.
– Готово! – кивнул я ему.
Большинство кинулось ко мне, воображая, очевидно, что я сейчас же выну из черного ящичка и покажу им их физиономии, но узнав, что дело не так просто, карелы разочарованно отходил прочь.
Скоро приказчик разогнал публику, а мы, не спеша, разделись и полезли с бревен купаться.
«Пешком по карельским водопадам» — Николай Ильич Березин. 1903 год. | 732 |
| 15 |  Пока не распустились пионы, наступило время ирисов и люпинов. На улице сегодня дождь, так что нет других вариантов, кроме как прибраться, наконец-то, дома. | 575 |
| 16 | Тут вот товарищи напомнили тему про спасение храмов. И мою мысль о том, что "спасать", то есть куда-то там вывозить и музеефицировать, или коряво реставрировать и превращать по сути в новодел, их не надо, а надо позволить ценностям остаться на той земле, где их построили, в комплексе со всем окружающим ландшафтом и деревнями, пусть даже нередко заброшенными. Пусть даже эти ценности гниют и разрушаются: это естественный процесс, и право на смерть в присущем месте.
Я подумала, что глобально есть у меня конечно какой-то такой загон, что я ставлю права местных на первое место. Местные – люди, которые непосредственно живут на конкретной земле. А не те, кто считает землю своей потому, что она входит в границы некого государства или региона, в котором ты получил паспорт. Какое я например, отношение вообще имею, ну условно, к Дальнему Востоку? То есть местные, это именно люди, живущие на земле непосредственно.
У меня тут как-то спросили, почему меня так раздражают нацпарки и всякие ООПТ. Мне лень обычно уже объяснять. Но вот, вероятно, глобально, причина в том, что они ограничивают права местных (обычно эти права касаются вопросов пользования землёй и прочими ее ресурсами для выживания, либо просто стандартного, важного, традиционного, желаемого, приятного, счастливого образа жизни тех самых местных). Причем права ограничивают, но все культурно-ценные постройки, возведённые руками предков тех самых местных, себе по сути присваивают, чтобы зарабатывать на туризме, ну или типа "охранять ради нужд общества". Максимальный цинизм, короче, как в каком-нибудь Онежском поморье, ну и прочих "заповедных территориях".
В контексте защиты прав меньшинств, тут у меня тоже получается, приоритет не меньшинствам (как бы на национальность и язык более менее плевать: каждый пусть имеет какую хочет, это не важно), а тому, кто живёт на этой земле. И потому имеет приоритетное право на нее.
Кст, как проверить, что чел местный, и землю считает своей. Я бы провела такой странный бюрократический маркер, как прописка. Если прописан в деревне, значит она тебе важна. Если прописан в каком то городке, значит он важен. Если не готов прописаться, а в мегаполисе удобней, выгодней, то к какому-то местечку, где чел родился, и считает почему-то своей, он отношения уже по сути, как непосредственно местный, не имеет.
[Написала сумбурно, но чёт времени нет, а написать захотелось] | 646 |
| 17 |  +5"Женя, что с тобой происходит? Наши отношения запылились!" "Евгений Владимирович, что-то вы не важно выглядите", "Сынок, померяй давление, у тебя наследственный риск по гипертонии", "Папа, ты надоел!" Нечто подобное я слышу к концу учебно-трудового года, в ожидании летнего выдоха, когда реальность прям кричит: "Надо почиститься!"
Чистилище у каждого свое: кто-то постит фотоньки в инсту с Великорецкого крестного хода, кто-то ретритит в горячем чане с еловыми ветками и апельсинами, кто-то ходит на "Большой квартирник" в первый ряд на ковер, кто-то хвастает трофеями добытыми спомощью рыбалки нахлыстом. Кароч, как пел великий иноагент: "Некоторые женятся, а некоторые так..."
Моя Римская империя - это летние поездки по различным местным пердям в рамках рубрики #kodima. Новый сезон решил открыть с достаточно дальней поездки (250км от Череповца) к уникальной часовне Вознесения Господня, которая располагается в деревне Гризино Усть-Кубенского района.
Обычно храмовую архитектуру Русского Севера ассоциируют с деревянным зодчеством XVII - XVIII века - лемех, комплекс - тройник, восьмерик на четверике, без единого гвоздя, Кижи - вот это всё. Гризино рвет шаблон - в вологодской глуши по индивидуальному проекту (особенно интересно выглядят окна в форме креста) в 1895г построена часовня в русском стиле. Деревянная. В глуши. По индивидуальному. Надо брать, по любасу.
Деревяшки в период эклектики в основном использовали для гражданского строительства (особенно рекомендую терем в Асташово), культовые объекты старались возводить в камне (особенно рекомендую храм Спаса Нерукотворного в Кукобое).
Часовня установлена в память о чудесном спасении императорской семьи Александра III во время железнодорожной катастрофы 17 октября 1888г. Во время схождения состава в районе Харькова погиб 21 человек. Августейшие особы не пострадали. В честь данного события во всей империи возводились храмы и часовни. Вологодская губерния не стала исключением.
Как видите аргументов для того, чтобы сгонять в Гризино прямо сейчас (дорога норм) предостаточно. Но главный из них - это конечно современное состояние часовни. Как говорится - завтра будет поздно, хотя в 2016г были проведены первичные противоаварийные работы членами туристическо-поискового клуба "Горизонт" и поисковой группы "Стерх" в рамках организации "Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера". Мы на канале уже обсуждали тему спасения деревянного храмового зодчества Русского севера, после чего я стал сторонником теории "что упало - то пропало" (спасибо Наталье) - безголовый труп не реанимируют. Часовня Вознесения должна спокойно, неспеша уйти, как ушли люди из Гризино. Так будет правильнее и честнее по отношению к русской культуре и ко всем нам.
#kodima | 624 |
| 18 |  +1На днях мне на электронную почту пришел вопрос с фотографиями - неужели на Терском берегу распространяется борщевик Сосновского. На фотографиях мы видим местный (аборигенный) вид - борщевик сибирский. Он в отличие от инвазивного собрата безопасен для экосистем и человека. Чем же отличаются эти два вида?
🌱У борщевика Сосновского цветки в соцветиях белые, у сибирского — жёлто-зелёные (салатовые).
🌱 Борщевик Сосновского может достигать 2–3 м и более, иногда до 6–8 м. Борщевик сибирский обычно ниже — до 150 см, хотя в благоприятных условиях может вырастать до 2 м.
🌱 У борщевика Сосновского стебель бороздчато-ребристый, шероховатый, частично ворсистый, часто с пурпурными или красноватыми пятнами. У сибирского борщевика стебель ребристый, покрыт жёстким опушением, без контрастных отметин.
🌱У борщевика Сосновского листья крупные, тройчато- или перисто-рассечённые, могут достигать 1 м в длину. У борщевика сибирского листья крупнее, но менее рассечённые, чем у Сосновского.
🌱Борщевик Сосновского имеет резкий, неприятный запах, похожий на химический. У сибирского борщевика запах слабый, специфический, травяной.
🌿В Домострое, при описании правил ухода за садом и огородом читаем: «Возле тына вокруг всего огорода, где крапива растет, насеять борща и с весны варить его для себя понемногу». «Борщ» это ничто иное как борщевик сибирский. Из квашенных листьев этого растения у нас в стране делали особую похлебку, которую и называли «борщем». Помимо листьев борщевика туда могли входить квашенные или свежие листья свеклы, капуста, грибы, мясо и почти любые продукты. Лишь позднее в борщ начали добавлять и свеклу. Борщевик был совсем забыт. Сейчас лишь в Новосибирской области и на Алтае некоторые старожилы собирают по весне молодые побеги борщевика для супа.
Материал подготовлен в рамках проекта "Растения говорят. Сохранение редких видов растений и нетронутых северных ландшафтов", поддержанного Президентским фондом природы.
#небываетскучныхзнаний #растенияговорят #вопросысеверныхцветоводов | 455 |
| 19 |  +9Про традиционные летние кухни у крестьян, раз уж разговор зашёл. Я предполагаю, кухня была представлена в виде уличной печи, и все, без стен, навесов, наворотов.
Вот тут сколько разных вариантов.
Почему-то сняты все эти уличные печи в основном на северо-западе, даже скорее в Заполярье. И в Сибири. В центральной России как будто как-то по другому вопрос готовки летом решали, без уличной печки. Что странно, ведь Сибирь и тем более Заполярье, вообще не жаркие регионы, и казалось бы, ну не столько прям жарких дней, чтобы с уличной печью морочиться, и тем не менее, почему-то именно в Сибири и Заполярье их как будто больше всего. | 632 |
| 20 | А ещё раньше не задумывалась вот над чем. Выше я написала, что летом в избе из-за русской печи жить практически невозможно, так как слишком жарко. Летом и на улице жара, ещё и такая махина топится. Поэтому летом люди старались спать вне помещения с печью. Или попросту топили ее редко.
Так вот, подумала: интересно, как зависел летний рацион от того, что печь летом (если рассуждать рационально), топить в доме желательно пореже. Жарко, и дрова надо экономить.
Чай, допустим, в самоваре приготовишь. А в остальном еда могла быть, по большей части, холодной.
Либо печь топили раз в неделю (допустим), чтобы на эту неделю наготовить еды. Например, напечь хлеба сразу дней на 7-10. Наварить яиц. Приготовить творог, все такое.
А так, возможно, отсюда холодные супы и пошли, даже не потому что летом не охота горячего (вполне себе охота), а быть может потому, что печь не желательно кочегарить лишний раз.
Или, например, тюря, просто хлеб и лук с каплей воды или масла. Тоже не требует готовки.
Всякие "кисели", то есть крупа или толокно, залитые водой (не горячей как раз, насколько я понимаю, а может быть слегка теплой, комнатной температуры), и оставленные на часы или дни для брожения.
Наверняка многое не учла, но мне это кажется логичным, что традиционной могла стать еда, которую летом надо как можно меньше подвергать тепловой обработке. Интересно, какие это были блюда или продукты.
Хотя, если читать про рацион крестьян, он не был разнообразным, как у нас сейчас. Вполне все лето могли есть кисели, тюрю, хлеб с яйцами или маслом, простоквашу, какой-нибудь суп холодный, быть может, да и все. | 462 |
