قناة د. وصفي أبو زيد

9_ عدم التفريق بين عذري العجز والتقصير، فالعجز يعذر الله به والتقصير لا يعذر الله به، وأي خطاب يلقي اللوم على العاجز فهو خطاب ممهد للإحباط واليأس عند المخاطَب، من حيث ظن المخاطِب أنه يحسن صنعا. 10_ التركيز على الكم على حساب النوع، فالكم أكثر إغراء وأقل فائدة، والنوع أقل إغراء وأكثر فائدة، لكن لا ينجو من سحر إغراء الكم إلا القليل، وأحب العمل إلى الله أدومه وإن قل كما جاء في الحديث. الخلاصة: إن للإحباطات أسبابا قد تجتمع كلها أو بعضها عند المسلم أو المؤسسة، لتجعله آيسا وعاجزا، بسبب قلة الفقه في الدين والواقع، ولو تفقه بشكل صحيح لعرف كيف يركز على دائرة الإنجاز والقدرة والطموح المعقول والمقبول والمأمول، لا على دائرة المثالية والطموح الجامح والأمنيات التي تنعكس سلبا على التكوين الفكري والنفسي والسلوكي للإنسان. https://t.me/drwasfy

(( هل يمكن للتدين ان يكون مُحبِطا للنفوس؟ )) ✍️ د. سعد الكبيسي من أكثر وأشد الأشياء التي تصنع اليأس والإحباط في النفوس والقلوب، تدين مثالي غير منضبط ولا واع في تطبيق مفاهيم الدين في الواقع، ليحصل عند الناس في أذهانهم من خلال ذلك اعتقاد _ بصورة غير مباشرة _ أن هذا الدين غير واقعي، ولا يمكن تطبيقه، ولا البلوغ فيه المراتب العليا التي يطمح إليها كل مسلم، أو يزيد الإحباط ويتفاقم ليصل إلى التشكك الفكري والعقدي. وهنا نستعرض عشرة أسباب لحصول الإحباط على سبيل التمثيل لا الحصر: 1_ الوعظ الديني الشعائري، الذي قد يصوّر أن العبادة محدودة في الشعائر التعبدية من صلاة وصيام وذكر فقط، ويرسل رسائل غير مقصودة أن اعمار الحياة لا يدخل ضمن دائرة العبادة، وأن المنشغل فيها منشغل بدنيا مذمومة، فيحصل عند المسلم إحساس بالتقصير وتأنيب الضمير بشحة الجانب العبادي لديه، وأنه يستحيل بهذه الحال أن يبلغ مرتبة الصالحين المقربين من رب العالمين. ومن ذلك ذكر عبادات الصحابة والتابعين والسلف والخلف الصالح، دون ذكر حرفهم ومهنهم وبقية تفاصيل حياتهم، وتصوير أن حياتهم كأنت محض عبادات شعائرية فقط، فأبو بكر وعثمان وابن عوف وأبو حنيفة وابن المبارك والليث بن سعد رضي الله عنهم أجمعين وغيرهم كانوا تجارا أثرياء على سبيل المثال، ومنازلهم ومقاماتهم جاءت من خلال صور تعبدية مختلفة ومتعددة، كالعلم والإنفاق وغير ذلك، ولا تقتصر على مفهوم الجانب الشعائري للعبادة. 2_ التحفيز غير المنضبط، والربط بأهداف بالغة الطموح، مثل التحفيز بأن يكون مخترعا عظيما في بيئة لا تساعد، أو يكون ذا منصب مرموق في بيئة مستبدة، لا تفسح المجال الا للأتباع والمتزلفين، أو توقّع النصر على عدو من خلال تحفيز إيماني دون وجود مقومات كافية، أو التذكير بوعد الله بانتصار الإسلام دون بيان منهج التدرج والخطوات العملية والأهداف المرحلية في ذلك. إن التحفيز كالدواء مضر إذا تجاوز الجرعة المطلوبة، ومن الدواء ما قتل. 3_ سرد مناقب الصالحين والمصلحين ومنجزاتهم، دون معرفة نقاط ضعفهم وأخطائهم، أو تكون هذه المناقب مما لا يعقل أن تكون عند البشر، من خلال روايات تحمل الكثير من المبالغات، وإن حصلت فمرة او مرات معدودة، في سياق خاص ولأناس مخصوصين، أو المطالبة باجتماع الفضائل العظيمة في مسلم واحد، من خلال سرد مناقب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم معا في مجلس واحد مثلا!!، واعتبار اجتماع فضائلهم معيار القرب من الله، مع أن ابا بكر لم يكن مثل عمر، وخالد لم يكن مثل أبي هريرة والعكس، وكان لكل واحد منهم مزية وفضيلة عرف بها وتميز عن الآخر، فيستقر الاعتقاد من ذلك أن هؤلاء من الملائكة لا البشر، وأن الاقتداء بهم أشبه بالمستحيل، فمن الذي يستطيع أن يكون مثل هؤلاء الأربعة العظام في وقت واحد؟!. إن مناقب هؤلاء الإعلام معروفة، وعظمتها تكمن ليس في كونهم يعملون صالحا فحسب، بل في كونهم أنهم حين يخطئون فإنهم يرجعون ويتوبون. 4_ اختلال ميزان الطرح لصالح الترهيب على حساب الترغيب، ولنصوص النار على حساب نصوص الجنة، ولضرورة التذكر الدائم لسيئات المرء التي تسوءه مع توبته منها، على حساب حسناته التي تسره مع وجود الإخلاص فيها، واعتقاد أن ذلك من كمال التقوى دائما، مع أن الحديث واضح حين يقول رسول الله ﷺ كما في صحيح مسلم:" من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن". إن كثيرا من الناس يساقون للاستقامة بالترهيب، كما أن هناك من يساق بالترغيب. 5_ تزكية الماضي بالمطلق، وذم الحاضر بالمطلق، وتوقع السيء في المستقبل بالمطلق، فلا فرح بمنجز، ولا سعادة بعطاء، ولا عمل للأفضل للحاضر والمستقبل، ما دام الماضي سيبقى هو الأفضل في كل الأحوال!. 6_ المطالبة بإنجازات نوعية وسريعة، من خلال خطاب عام عشوائي يستهدف الجميع دون تمييز أو دون إدراك للوسع في قوله تعالى "لا يكلف الله نفسا الا وسعها"، حيث إن الوسع نسبي، وإن كل فرد أو مؤسسة أو دولة او امة مكلفة بوسعها لا بالمطلوب الافتراضي منها، وإن التكليف بما فوق الوسع ينشأ عقدا وإحبطات نفسية فوق ما نتصور. 7_ الخداع المعرفي، من خلال الظن بأن كل ما يقرأ يطبق، وكل ما يسطر في الكتب ممكن تنفيذه على أرض الواقع، وكل واجب شرعي واجب العمل والتطبيق، خصوصا مع مبالغات الكُتّاب ودفاعهم المستميت عما يطرحونه، دون مراعاة محددات الزمان والمكان والأحداث والاشخاص والإمكانات. 8_ عدم التفريق بين دائرة الاهتمام ودائرة التأثير، ونقل دائرة الاهتمام الى دائرة التأثير دون القدرة على ذلك، مما يسبب ترك التركيز على دائرة التأثير، وعدم القدرة وتضييع الجهد في دائرة الاهتمام، وتوالي الاحباط بسبب أنه لم ينجز ما لم يقدر عليه.

بسم الله الرحمن الرحيم بيان صادر عن اتحاد علماء اليمن بشأن الحصار الحوثي على مدينة تعز الحمد لله القائل: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين. يؤكد اتحاد علماء اليمن أن الحصار الذي تفرضه الميليشيات الحوثية على مدينة تعز، وما يصاحبه من إغلاق للطرق وحرمان للمدنيين من حقوقهم في الحياة والغذاء والماء والدواء، لن ينال من عزيمة أبنائها، ولن يكسر إرادتهم في الدفاع عن حقهم وحق اليمنيين جميعًا في استعادة دولتهم، وترسيخ سيادة القانون، وصون مقدساتهم، وبناء وطن ينعم فيه الجميع بالأمن والكرامة والحرية. إن الميليشيات التي تحاصر المدن وتضيّق على سكانها لا تستطيع بحصارها أن تحاصر إرادة شعب، ولا أن تطفئ تطلعه إلى دولة يمنية عادلة، ولا أن تنتزع من أبنائه إيمانهم بحقهم في الحياة الحرة والآمنة. فتعز التي تتمسك بحق اليمنيين في دولتهم، وتدافع عن جمهوريتهم ومقدساتهم، لن تنحني أمام الحصار، ولن تتخلى عن مشروع الدولة مهما اشتدت التحديات. وإننا في اتحاد علماء اليمن ندعو علماء اليمن ودعاته ومشايخه في الداخل، كما ندعو علماء الأمة الإسلامية ومشايخها ورموزها في الخارج، إلى اتخاذ موقف واضح وقوي تجاه الحصار الحوثي على تعز، وإسناد حق أبنائها في الحياة والحرية والتنقل، والوقوف إلى جانب تطلعات اليمنيين في استعادة دولتهم وبناء مستقبل يسوده العدل والأمن والاستقرار. وندعو الشعب اليمني في الداخل والخارج والأمة الإسلامية وكل الميسورين، إلى مد يد العون والمساندة المادية والمعنوية لنصرة تعز. كما نؤكد أن فتح الطرق وإنهاء الحصار مسؤولية لا تقبل التأجيل، وأن حرمان المدنيين من الغذاء والماء والدواء لا يمكن أن يكون وسيلة مشروعة لفرض الإرادة أو إخضاع المدن. وندعو الهيئات الدولية والمنظمات الحقوقية إلى تحمل مسؤولياتها والعمل الجاد لإنهاء هذا الحصار. إن معركة تعز ليست من أجل فتح طريق فحسب، بل من أجل حق الإنسان اليمني في الحياة، وحق الشعب في دولته، وحق الأجيال في وطن آمن تسوده الحرية والعدالة والكرامة. وهذه حقوق لا تسقط بالحصار، ولا تُنتزع بالقوة، ولا تقبل المساومة. والله ولي التوفيق. صادر عن اتحاد علماء اليمن https://t.me/drwasfy

منقول واحد صاحبي دكتور علم نفس😃 مراته إسلوبها طيب جدًا قمة الإحترام 😍😃 ولو دخل ضيف مع جوزها .. تشيله فوق دماغها ☺✌ = بقوله ماشاء الله زوجتك ذوق جدًا ربنا يحفظها .. قالي تعرف .. مكنتش كدا نهائًا .. كان ممكن يجيلي صديق تدخل وتنام ومتجبلناش واجب .. تهملني ف الاكل والسؤال .. عصبيه بطريقه غريبه .. لدرجة اني طهقت وقرفت وقررت الانفصال .. لكن قولت ليه ميكونش العيب مني ! مراتي زي الزهره .. ليه مسقيهاش .. يمكن دبلانه من قلة الاحتواء ليها فبتجرح زي الزهره الدبلانه الناشفه .. بقيت اقعد مع اهلي وهي موجوده واقول مراتي زي التاج والله بحس اني ملك طول مهيا في حياتي .. الله يحفظها .. دي اكلها تحفه مبدوقش اطعم منه ربنا يبارك ف عمرها .. لما بيجيلي حد بتشرفني وتقدمله اعلي واجب .. يوميًا علي كدا امدح فيها ف بوست ع الفيس .. قصاد اهلي .. مشتكيهاش لحد ومخرجش سرنا بره .. بنصحها بكل هدوء بس بطريقه غير مباشره .. بنت اللذينه اتغيرت .. لقيتها جايه ف ليله بتبوس دماغي وانا تعبان وسهرانه علي الأرض جنبي .. بتهتم بنفسها .. بتعتذرلي كتير علي تقصيرها بتهاديني .. إكتشفت أن النصيحه بهدوء والمدح واني اذكر قيمتها ومنكرهاش .. اقرب سبيل لاني اسرق قلبها .. وتبقي زي ما انت شايف .. مشرفاني ورافعه راسي .. سكرك قد ايه يا احمد ؟! قولتله ٣ معالق .. قالي ثواني واعملهولك .. قولتله ومراتك ؟! قالي انت عاوزها تطردنا ! اصحيها ١٢ بالليل تعمل شاي ! دي بتنام بدري ياعم 😂😄 .. قولتله الله الله .. نصايحك عامله شُغل 😂 .. قالي ياعم بهزر دقيقه وتلاقيها جايبه الشاي :)) - قالولي مره ان شاب كان بيصلي في المسجد ف موبايله رن .. الناس زعقوله وجرحوه .. مدخلش المسجد تاني !! .. - وشاب غيره كان ماشي ف الطريق فغصب عنه خبط في صنية شاي علي القهوه ف كسر الكُبايات اللي فيها .. صاحب القهوه ضحكله وقاله فداك ١٠٠ ألف كُبايه .. الشاب بقي زبون دايم علي القهوه .. بسبب اسلوب صاحب القهوه !! - الامام احمد بن حنبل دخل عليه بالليل حرامي وهو بيصلي ف بيته .. عمال يدعبس ف الكراكيب ويدور مهواش لاقي اي حاجه .. الامام احمد خلص صلاه وقاله : ملقتش حاجه من الدُنيا في البيت .. ايه رايك لما يبقالك نصيب من جنة الاخره ؟! قاله ازاي .. الامام احمد ضحكله وقاله الاول تتوضي وتصلي .. علمُه الوضوء والصلاه .. وخلاه يصلي ركعتين ونصحُه بكل طيبه .. الفجر أذن .. خرجوا سوا للصلاه .. الناس شافوا الحرامي والامام احمد معاه .. اتعجبوا .. معقوله !! بيعمل معاك ايه الراجل دا يا امام ؟! .. قالهم : جه يسرقنا .. فسرقنا قلبُه ! .. بحُسن الاسلوب وبالطريقه سرق قلبه .. ممسكش عصايه ونزل فوقيه ضرب .. او شتمه او بلا بلا بلا .. - واحد راح لسيدنا عُمر بن عبد العزيز وقاله هنصحك نصيحه بس شديده شويه ممكن تقبلها ؟! قاله متنصحنيش ومش هقبلها ! دا ربنا قال لسيدنا موسي ينصح فرعون بقول لين وطيب وهو طاغيه وفاجر .. تيجي انت تنصحني بعُنف وانا موحد بالله ؟! - لما راح شاب للشيخ الغزالي وقالي ايه حُكم تارك الصلاه ؟! .. الغزالي رد عليه رد صادم .. قاله حُكمه أن تأخذه معك الي المسجد ! - ولما شاب مراهق في سن العشرينات .. راح للشعراوي وقاله انه حلال نفجر اي ديسكو او بار ليلي باللي فيه .. لانهم فجره عُصاه .. الشعراوي قاله الشيطان عاوزهم يدخلوا النار ولا الجنه ؟! قاله النار طبعًا .. قاله وانت عاوز تفجرهم وتموتهم وهما علي معصيه وتدخلهم النار وتساعد الشيطان !! الاولي انك تنصحهم وتدعيلهم بالهدايه ! النصيحه ياجدعان .. إحنا داخلين علي رمضان ،، ناس كتير هتتكلم في الدين وهتنصح .. ف بالله عليك وانت بتنصح حد .. إنصحه بهدوء .. بإبتسامه .. بينك وبينه ومتجرحهوش !! النبي صلى الله عليه وسلم مكنش بيجرح حد .. ويستحيل كان يتكلم في الدين وينصح إلا وهو مُبتسم ! فاكرين سيدنا الحسن والحسين لما لقوا راجل عجوز بيتوضي غلط .. مقالوش له ايه الجاهل دا ! ولكن قالوله احكم بينا وشوف مين بيتوضي احسن .. ولما اتوضوا قالهم والله انتم الاتنين بتتوضوا صح وانا الغلط ! نصحوه بدون ما يجيوا علي مشاعرُه او يقللوا منه .. علي راي احد العلماء بيقول : بُلينا بقوم يعتقدون أن الله لم يهدي غيرهم ! .. - الإمام الحسن البصري قال إذا نصحتني علي الملأ ( قصاد الناس ) تبقي بتفضحني ! وإذا نصحتني بيني وبينك ( تبقي فعلاً بتنصحني ) إذاً إختار كلامك .. نقي إسلوبك .. لأن فعلاً والله في ناس من طريقة كلامها ونصيحتها بتخلينا نعمل الغلط وضميرنا مرتاح.. https://t.me/drwasfy

" لعل الأدب العربي هو أغنى الآداب العالمية القديمة بالتغني بالكتاب والولع به والرغبة فيه والتحدث عنه، حتى لكأنه حبيب نأى مزاره وشطّت داره، فالقلوب إليه منصرفة وبه مولعة، قال أحمد بن إسماعيل: «الكتاب هو المسامر الذي لا يبتدئك في حال شغلك، ولا يدعوك في وقت نشاطك، ولا يحوجك إلى التجمل له، والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، والرفيق الذي لا يملّك، والناصح الذي لا يستزلك». ولقد كانوا يفضلون مطالعـة الكتب علـى غشيان الناس في مجالسهم، ويرون الأنس بها أقرب إلى القلب من الأنس بالخليفة أو ذي سلطان. من روائع حضارتنا. الدكتور مصطفى السباعي. https://t.me/drwasfy

أذكار وتواشيح دينية فجر اليوم في المسجد الأقصى المبارك.

اللهم اجعل ذكرك أنيس قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء همومنا، وسكينة أرواحنا. اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، واجعل ألسنتنا رطبةً بذكرك، وقلوبنا عامرةً بطاعتك، ولا تجعلنا من الغافلين. اللهم ارزقنا لذّة القرب منك، وحلاوة مناجاتك، واجعل خير أوقاتنا ما قضيناه في ذكرك، فلا نعيم يوازي نعيم الأنس بك. ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله ربّ العالمين https://t.me/drwasfy

الإعلامي صالح الأزرق ينقل خبرا مهما عن المهندس محمود فتحي وزوجته، المختطفين في ليبيا، ويؤكد أنهما ما زالا في ليبيا حتى الآن. 👆 https://t.me/drwasfy

موازين القوى في المنطقة تشـ ـتعل.. تركيا تدخل رسمياً نادي "العمالقة" وتكشف عن وحشها الباليستي العـ ـابر للقارات! في خطوة عسكرية غير مسبوقة غيرت خريطة الردع الاستراتيجي، أعلنت تركيا رسمياً TRT عربي عن صـ ـاروخها المرعب الجديد "يلدريم خان" (YILDIRIMHAN) بمدى هائل يصل إلى 6000 كيلومتر وسرعة جنونية فرط صوتية سكاي نيوز عربية تتراوح بين 9 إلى 25 ماخ (أي أضعاف سرعة الصوت) الصاروخ الذي تم تطويره بجهود محلية خالصة من قِبل وزارة الدفاع التركية TRT عربي ويعمل بأربعة محركات دفع بالوقود السائل اليو7، يضع العديد من العواصم الاستراتيجية والمنطقة بالكامل—بما فيها إسـ ـرائيل وإيران وعموم أوروبا—تحت المرمى المباشر ذا التطور المرعب لا يعني مجرد إضافة سلاح جديد، بل هو إعلان صريح عن إعادة رسم موازين القوى العسكرية بالشرق الأوسط، وامتلاك قدرة ردع قادرة على اختراق أعتى منظومات الدفاع الجوي في العالم بلمح البصر. https://t.me/drwasfy

🌻قصة قيمة ورائعة تحمل معنى جميلًا، أحببت مشاركتها معكم🌺 أول راتب تسلّمته، وكان عمري ثلاثًا وعشرين سنة، قال لي أبي: «كل شهر تحوّل إليّ مئة». قلت: «لماذا يا أبي؟» قال: «ثمن التربية». ضحكت... لكنه لم يضحك. ومنذ ذلك اليوم، في السابع والعشرين من كل شهر، حين يُودَع الراتب... أحوّل له مئة، وأكتب في الملاحظة: «ثمن التربية». فيردّ عليّ في كل مرة: «وصلت. رزقك الله». ولا يزيد على ذلك كلمة. حوّلتها وأنا أعزب... وحوّلتها في شهر زواجي، والديون تثقل كاهلي. وحوّلتها في الشهر الذي وُلد فيه ابني، ولم يبقَ في حسابي سوى مئة وأربعين. كانت زوجتي وأصدقائي يسألون: ماذا يريد بهذه المئة؟ فأقول لهم: «هكذا هو أبي، له طباعه». ومرة تأخرت عليه يومًا واحدًا، فاتصل بي في السابعة صباحًا وقال: «عسى ألّا يكون قد أصابك مكروه؟» فحوّلت له المبلغ وأنا أضحك، وقلت في نفسي: والله إنه لدقيق في أمور المال. ومرّت اثنتا عشرة سنة على هذه الحال... قبل ثلاثة أشهر، استغنت الشركة عن خدماتي. لم أخبر أحدًا، حتى زوجتي. كنت كل يوم أرتدي ثوبي وأخرج في السابعة، وأجلس في السيارة عند مقهى إلى وقت الظهر... ثم أعود كأنني عائد من الدوام. وجاء يوم السابع والعشرين... ولم يُودَع راتب. لأول مرة منذ اثنتي عشرة سنة، لم أحوّل لأبي شيئًا. وبعد العشاء، رنّ هاتفي، فإذا به يقول: «لم يصلني شيء». قلت: «نسيت يا أبي، غدًا إن شاء الله». سكت قليلًا، ثم قال: «تعال الآن، أنتظرك». دخلت المجلس، فوجدته جالسًا، وأمامه دفتر قديم وظرف. دفع إليّ الدفتر وقال: «افتحه». في كل سطر تاريخ ومئة واسمي. وبجانب كل سطر، مكتوب أين ذهبت: «كفالة يتيم»... «سلّة رمضان»... «سقيا عمّال»... مئة وأربعة وأربعون سطرًا. قال: «ولا ريال واحد من مالك دخل جيبي». ثم أراني صورة مبرّدة ماء عند مسجد... وعليها لوحة صغيرة مكتوب فيها: «صدقة عن ولدي، حفظه الله». عرفتها على الفور... إنها المبرّدة نفسها التي كنت أشرب منها كل يوم بعد الظهر. سنين وأنا أشرب من صدقة أبي عنّي، وأنا لا أدري. ثم دفع الظرف إليّ. فتحته، فوجدت فيه اثنين وسبعين ألفًا. قال: «منذ أول راتب لك، وأنا أضع هنا خمسمئة كل شهر. وكنت أقول في نفسي: سيأتي يوم لا يصلني فيه منك شيء... وفي ذلك اليوم ستكون محتاجًا إليّ». لم أستطع الكلام. قال: «المئة ما كنت أريدها يومًا. كنت أريد أن أطمئن كل شهر أنك بخير». بعد شهرين، وجدت وظيفة. وفي أول يوم سابع وعشرين، حوّلت له مئة وكتبت: «ثمن التربية». فردّ: «وصلت. رزقك الله». وبعد دقيقة، جاءتني رسالة ثانية: «ولا تُخفِ عليّ شيئًا بعد اليوم». https://t.me/drwasfy

📙 التقرير الاستراتيجي الفلسطيني 2024-2025 متاح الآن كاملا بنسخة إلكترونية مجانية يعلن مركز الزيتونة عن إتاحة النسخة الالكترونية من التقرير الاستراتيجي الفلسطيني 2024-2025 للتحميل المجاني، بما يوفّر للقراء والباحثين والأكاديميين والمهتمين بالشأن الفلسطيني قراءة علمية تحليلية معمّقة لمرحلة تُعدّ من أكثر مراحل قضية فلسطين تعقيداً وتحولاً. 🔻 لتحميل التقرير الاستراتيجي كاملاً بصيغة PDF أو للاطلاع على هذه النبذة عنه على موقعنا: https://link.alzaytouna.net/PSR2425-FD ويشكّل صدور التقرير عن مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات للمرة الرابعة عشرة على التوالي، امتداداً لمسيرة علمية تراكمية تجاوزت العشرين عاماً في توثيق مسار القضية الفلسطينية، وتفكيك تحوّلاتها، واستشراف اتجاهاتها المستقبلية، ليواصل التقرير ترسيخ مكانته باعتباره أحد أبرز المراجع الأساسية في الدراسات الفلسطينية. وانطلاقاً من الحرص على توسيع دائرة الاستفادة من محتواه، يتيح مركز الزيتونة التقرير كاملاً في مجلّد إلكتروني واحد، كما يوفّر فصوله للتحميل بصورة منفصلة، بما يمكّن القراء والباحثين من الوصول المباشر إلى الموضوعات التي تهمّهم. ويأتي ذلك بعد أن سبق له إتاحة معظم محتوى التقرير على شكل دراسات مستلّة منه. وقد جاء التقرير في 576 صفحة من القطع المتوسط؛ شارك في إعداده أربعة عشر من الأساتذة والباحثين المتخصصين، وتولى الإشراف عليه وتحريره الأستاذ الدكتور محسن محمد صالح. يقدم التقرير قراءة علمية موضوعية وشاملة لمجمل التطورات الفلسطينية خلال عامي2024 و2025، مستنداً إلى أحدث المعلومات والبيانات والإحصاءات الدقيقة حتى نهاية سنة 2025، كما يستشرف الاتجاهات والمسارات المتوقعة خلال عامي 2026 و2027. ويصدر هذا المجلد في ظل مرحلة تاريخية فارقة تمرّ بها القضية الفلسطينية، وما تشهده من تحولات عميقة وتحديات غير مسبوقة، في أعقاب معركة طوفان الأقصى وما رافقها من عدوان إسرائيلي واسع على قطاع غزة، الأمر الذي يجعل من هذا الإصدار مرجعاً مهماً لفهم التحولات الاستراتيجية التي تشهدها القضية الفلسطينية على المستويات السياسية والميدانية والإقليمية والدولية. ويتناول التقرير، عبر ثمانية فصول، أبرز التطورات في الوضع الفلسطيني الداخلي، والمؤشرات السكانية والاقتصادية، وأوضاع القدس والمقدسات، والاستيطان، والمقاومة، والعدوان الإسرائيلي، ومسار التسوية السلمية، كما يخصص مساحة واسعة لرصد وتحليل تطورات معركة طوفان الأقصى والعدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، وانعكاساته على القضية الفلسطينية ومستقبل الصراع. كما يقدم التقرير قراءة معمقة للمشهد الإسرائيلي من جوانبه السياسية والديموغرافية والاقتصادية والعسكرية، إلى جانب تحليل العلاقات الفلسطينية العربية والإسلامية والدولية، بما يتيح للقارئ رؤية متكاملة لمختلف العوامل المؤثرة في مسار القضية الفلسطينية. ويوفر التقرير للقارئ، مهتماً، باحثاً أو صانع قرار، مادة علمية موثقة، وتحليلاً استراتيجياً يساعد على فهم التطورات واستشراف مآلاتها، الأمر الذي أسهم على مدى إصداراته في ترسيخ مكانته بوصفه أحد أهمّ المصادر العلميّة المتخصصة في توثيق وتحليل تطورات القضية الفلسطينية.    https://t.me/drwasfy

‏وزارة الداخلية بغزة: ‏تسجيل 16 ألفًا و988 مولودًا جديدًا في القطـ ـاع خلال الربع الثالث من عام 2026، مقابل 915 حالة وفاة. اللهم بارك

كتبت د. أسماء بنت الراحل الكريم د. عدنان زرزور، يرحمه الله تعالى: جاءني السؤال الآتي من أحد الكرام، يقول: "السلام عليكم كثيرا ما أُسأل عن قولتكِ في رثاء الوالد رحمه الله (عاش كالبلسم ومات كالنسمه) يرجى شرحه". قُلت: "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، هذه مشاعر وليدةُ لحظةِ فقدٍ لخّصَت حياته: كان بلسماً لكل من عرفه، طيبَ القلب، صادقَ النية، جميل المعشر، لطيفاً ومؤدباً ووفياً، وغيرها من صفات المروءة التي تجعل من حاملها بلسماً لمن عرفه. مات كالنسمة فقد توفاه الله سبحانه وتعالى في أقل من دقيقة جالسا على كرسيه بدون ضوضاء، وكأن نسمةً علوية أتت وحملته إلى حيث تذهب الأرواح. كان خفيفاً في حياته على كل من حوله، وخفيفاً في رحيله عن دار الفناء. رحمك الله يا أبي كم نشتاق إلى روحك الخفيفة التي كم خففت عنا من عناء الدنيا ومشقتها، وأعاننا على الفراق. بارك الله في عمرك وجزاك خيراً". انتهى الرد ولن ينتهي الاشتياق، أحملُكَ يا أبي في قلبي أينما التفتُ وتوجَهت .. رحمك الله تعالى وحفظ البلاد والعباد. https://t.me/drwasfy

لا تجعل من تجاربك حاكمًا على الناس! للتجارب الشخصية سلطان عميق على نفوسنا؛ فهي تصوغ كثيرًا من تصوراتنا، وتؤثر في أحكامنا على الأشخاص والأحداث والمواقف، وربما أساء إلينا إنسان فحملنا إساءته على غيره، أو خذلنا صديق فارتبنا في صداقات أخرى، أو عانينا ظلمًا فأصبحنا نرى الظلم فيما لا ظلم فيه. وهكذا قد تتحول التجربة الخاصة إلى حكم عام، والانطباع العارض إلى قناعة راسخة، دون أن نشعر بما في ذلك من مجافاة للعدل والإنصاف. والتجربة، مهما بلغت قسوتها أو عمق أثرها، لا تمنح صاحبها حق تعميم أحكامها على الناس؛ فما عرفناه من إنسان ليس كل ما فيه، وما شهدناه من موقف ليس كل ما وراءه، وما عانيناه في ظرف معين لا يلزم أن يتكرر في كل ظرف، ومن آفات النظر أن نجعل جراحنا موازينَ للحقائق، وذكرياتنا أدلةً على ما في نفوس الآخرين! وقد ربَّانا القرآنُ الكريم على أن يكون العدل أرفعَ من المشاعر، وأقوى من الخصومات، فقال سبحانه: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾ [المائدة: 8]. وعلَّمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا تختزل خصلةٌ مكروهة سائرَ خصال الإنسان، فقال: "لا يَفْرَكْ مؤمنٌ مؤمنةً، إن كره منها خُلُقًا رضي منها آخر" (رواه مسلم). ولا يقدر على التحرر من أسر التجربة إلا من اتسع علمه، وكبر قلبه، ونضج عقله، وتهذبت نفسه، واستمد موازينَه من القرآن والسنة والسيرة النبوية، ومن عِبَر التاريخ وحصاد الحضارة؛ فأدرك أن الناس أوسع من انطباعاتنا عنهم، وأن الحقائق أكبر من تجاربنا معها، وأن الإنصاف قد يقتضي منا مراجعة ما ألفناه من أحكام وقناعات. وليس المطلوب أن ننسى تجاربنا، أو نهدر دروسها، وإنما ألا نظلم بها غيرنا ولا أنفسنا؛ فالتجربة تعلِّمنا الحذر ولكنها لا تبيح لنا الجور، وتمنحنا خبرة بالحياة ولكنها لا تمنحنا حق الحكم على الناس بغير بينة. وإن من أشق مجاهدات النفس أن ينصف الإنسان مَن آلمه، وأن يتحرر في أحكامه من سلطان هواه وذكرياته؛ وما ذلك إلا بفضل الله وتوفيقه وهدايته، ﴿وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ [البقرة: 45]. #وصفي_أبوزيد https://t.me/drwasfy

تعليق: المال يصل بالفعل، وقد نشرنا هنا أكثر من منشور فيه بيانات جهات موثوقة، ويصل من خلالها المال، والأمور ميسرة الآن أكثر من أي وقت مضى، فلا نتخذ ذلك ذريعة للقعود وعذرا لعدم القيام بالواجب الشرعي. #وصفي_أبوزيد https://t.me/drwasfy

الشيخ حسن حبنكة الميداني (1908 - 1978) هو عالم دين وداعية إسلامي سوري، يُعد من أبرز علماء دمشق في القرن العشرين، وكان من كبار المشايخ الذين جمعوا بين العلم الشرعي والتربية الروحية. 👈 نشأته وتعليمه: وُلد الشيخ حسن حبنكة في حي الميدان بدمشق، ونشأ في أسرة متدينة. درس العلوم الشرعية على يد كبار علماء دمشق، مثل الشيخ بدر الدين الحسني، 👈 جهوده العلمية والدعوية: كان الشيخ حسن حبنكة من العلماء العاملين، حيث اهتم بالتدريس والتأليف والدعوة إلى الله. أسس "جمعية التوجيه الإسلامي" في دمشق، والتي كانت تُعنى بتعليم الشباب وتوجيههم دينياً وأخلاقياً. كان له دور بارز في مقاومة الأفكار العلمانية والمناهج الوافدة التي رأى أنها تهدد الهوية الإسلامية. من أبرز كتبه: "العقيدة الإسلامية وأسسها"، و"صراع مع الملاحدة"، وفاته وإرثه: توفي الشيخ حسن حبنكة الميداني عام 1978 في دمشق، تاركاً وراءه إرثاً علمياً ودعوياً كبيراً. لا يزال العديد من طلابه ومحبيه يذكرون جهوده في الدعوة إلى الله والجمع بين العلم الشرعي والتربية الصوفية 👈 ومن أهم طلابه الشيخ مصطفى الخن والشيخ مصطفى البغا والشيخ حسين خطاب والشيخ محمد الفرا والشيخ مصطفى التركماني والشيخ كريم راجح والشيخ يوسف فريح والشيخ محمد شقير والشيخ عبد الحليم أبو شعر والشيخ محمد بن لطفي الصباغ. من صفحة صور علماء المسلمين. https://t.me/drwasfy

وزير الداخلية التركي مصطفى تشيفتجي يؤكد أن القرآن الكريم ليس مجرد نص يُتلى، بل دليل هداية يشمل مختلف جوانب الحياة، ويقود الإنسان من ظلمات الجهل إلى نور العلم، ومن الظلم إلى رحابة العدل. وأضاف تشيفتجي أن القرآن الكريم يلامس الأرواح ويوجه الإنسان في حياته، داعيًا الله أن يجعله "دليلًا لنا في حياتنا وشفاءً لقلوبنا".