قناة د. وصفي أبو زيد

سيد قطب.. ستون عامًا والكلمة لم تمت مرّت بالأمس ستون عامًا على استشهاد المفكر الإسلامي الكبير سيد قطب، وما تزال كلماته حيّة، وأفكاره حاضرة في فضاء الفكر والدعوة والإصلاح، كأن العقود الستة لم تستطع أن تطوي أثره، ولا أن تُسكت صوته الذي دفع حياته ثمنًا لما آمن به. وكان سيد قطب نفسه يدرك سرَّ خلود الكلمة حين قال: «إن كلماتنا تظل عرائس من الشمع، حتى إذا متنا في سبيلها دبت فيها الروح، وكُتبت لها الحياة». وقد دبت الحياة في كثير من كلماته؛ لأنها لم تكن ترفًا فكريًّا، ولا صناعةً أدبيةً باردة، وإنما كانت ثمرة عقلٍ يفكر، وقلبٍ يحترق، وروحٍ تحمل همَّ أمة، ورجلٍ عاش لفكرته ثم دفع حياته ثمنًا لها. وما يزال بعض الناس يظنون أن تشويه سيد قطب، أو اجتزاء عباراته، أو محاكمته خارج سياقه التاريخي والفكري، قادر على إسقاطه من ذاكرة الأمة. وما علم هؤلاء أن الأفكار الكبرى لا تُهزم بالضجيج، وأن الأقزام لا ينالون من القمم مهما أكثروا من رميها بالحجارة. وسيظل الهجوم عليه، حين يفتقر إلى الإنصاف والعلم، عاجزًا عن محو أثره؛ بل قد يزيده حضورًا، ويبعث أجيالًا جديدة إلى قراءة كتبه، واكتشاف مشروعه، والتمييز بأنفسهم بين ما له وما عليه. لقد أقلقت في فكر سيد قطب فكرةُ التغيير الجذري مضاجع المستبدين؛ لأنه لم يكن يرى الإصلاح طلاءً لواقع فاسد، وإنما رآه عودةً بالإنسان والمجتمع إلى التحرر الكامل من عبودية البشر، وإفراد الله سبحانه بالحاكمية والعبودية والطاعة. ومن هنا كانت كلمته في وجه الطغيان ثقيلة؛ فقد كان يؤمن أن الإيمان بالله يحرر الإنسان من الخضوع لغيره، وأن صاحب العقيدة لا يبيع كلمته طلبًا للسلامة. ولهذا نُسبت إليه كلمته الشهيرة في رفض كتابة ما يُطلب منه تأييدًا للطغيان: (إن السبابة التي تشهد لله بالوحدانية في الصلاة تأبى أن تكتب حرفًا تقر به حكم طاغية). إنها، قبل أن تكون عبارةً بليغة، تلخيص لموقف رجل اختار أن يتحمل تبعة الكلمة التي يؤمن بها. ومع ذلك، فإن الوفاء لسيد قطب لا يعني تحويله إلى شخصية فوق النقد؛ فسيد قطب بشر يصيب ويخطئ، ويُقبل من كلامه ويُرد، ويُقرأ فكره قراءة علمية ناقدة منصفة. وليس الإنصاف أن نقدسه، كما أنه ليس من الإنصاف أن نحاكم مشروعًا فكريًّا ضخمًا بعبارة مجتزأة، أو مرحلة منفصلة، أو خصومة سياسية وفكرية مسبقة. حسب سيد قطب أنه ترك للأمة تراثًا ما يزال يثير الأسئلة، ويحرك العقول، ويوقظ الهمم؛ وحسبه أنه لم يكتب كلماته من وراء مكتب آمن فحسب، بل امتحنت الأيام صدق كثير مما كتب، ثم قدّم حياته ثمنًا للكلمة التي آمن بها. وقد قال يومًا: «إن كل فكرة عاشت قد اقتاتت قلب إنسان». وها نحن، بعد ستين عامًا، ندرك شيئًا من سر هذه العبارة: فالأفكار التي تُولد من المعاناة، وتُسقى بالصدق، ويقف أصحابها وراءها حين تصبح الكلمة مكلفة، تملك من أسباب البقاء ما لا تملكه الكلمات التي تُكتب طلبًا للرضا أو خوفًا من السلطان. ستون عامًا مضت، وغاب الجسد، وبقيت الكلمة. رحم الله سيد قطب رحمة وايعة، وجزاه عن جهـ.ـاده الفكري ودعوته خيرًا، ورزقنا الإنصاف في قراءة الرجال: فلا عصمة لأحد بعد رسول الله ﷺ، ولا يجوز أن تتحول الخصومة إلى ظلم، ولا النقد إلى تشويه. فالرجال يمضون، ولكن الكلمة الصادقة قد يُكتب لها من العمر ما لا يُكتب لأصحابها. #سيد_قطب #وصفي_أبوزيد https://t.me/drwasfy

كنتُ في سفر قصير، واخترت معي هذا الكتاب رفيقاً، ما ندمتُ أبداً، بل سعدتُ بشدة تأصيله ونظامه المحكم في الاستدلال، مما ينمّ عن خبرة واسعة للمؤلّف الفاضل بموضوع الاستدلال في التفسير، خصوصاً لدى ابن جرير الطبري رحمه الله، ومثل هذه الكتب الرصينة التي كتبت في الأصل للطلاب، أراها أولى بالعناية من كثير من الدراسات العلمية؛ إذ بها يتنظم التفكير الاستدلالي، وتعين القارئ على ضبط استنباطه، إن كان مما يفاتش النصوص ويعيش معها، بالإضافة إلى وصله القارئ بالتجارب الناضجة والشواهد الحية لما كان عليه السلف رضوان الله عليهم من مناهج قويمة! د.هاني الصاعدي

الفقه الإسلامي وأصوله (الجزء السادس عشر)/ محمد خير رمضان يوسف، 1448 هـ، 2026 م، 162 ص.   يتضمن الجزء الخامس عشر من كتاب (الفقه الإسلامي وأصوله) عناوين رسائل جامعية وكتب نشرت في العامين (1447، 1448 هـ = 2025، 2026 م)، وبضع سنوات قبلهما، مما يخص موضوع فقه الإسلام وأصوله. وبلغت (1000) عنوان، مرتبة على موضوعات الفقه.

الفقه الإسلامي وأصوله (الجزء السادس عشر)/ محمد خير رمضان يوسف، 1448 هـ، 2026 م، 162 ص.

● عليك أن تنجز أجلَّ الأعمال في أسوأ الأزمان؛ لأنَّ أسوأ الأزمان لن تتغيَّر إلّا إذا أنجزتَ فيها أحسن الأعمال، ولأنّ الزَّمن السّيّئ لو جعلك سيّئًا فسوف يستمرُّ السّوء. اقطع نِياط الزّمن السّيّئ بأن تنجز فيه أعمالاً كريمة.. لا تَعِشْ تبكي على الأطلال؛ لأنّ الذين بكوا على الأطلال ماتوا وبقيت الأطلال أطلالاً.. دموع البكاء على الأطلال لم تُحْيِ طللًا، وإنّما العزيمة الحذَّاء هي التي تُغيِّر، ليس البكاء ولا الشّكوى ولا النُّواح، وإنّما الحَزْم القاطع، والعَزْم القاطع، والإنجاز القاطع. - شيخنا أبو موسى رضي الله عنه

ألمح في غير كياسة إلى أنه يمكنه أن يبيعني شيئاً من مخلفات العقاد النزرة البسيطة مما تصادف أنه ما زال موجوداً في الشقة. إلا أني كنت أحمل العقاد بأكمله في قلبي وعلى أرفف كتبي، فما كنت في حاجة إلى زوائل بلا معنى. شعرت بأسف شديد، وتذكرت كيف كان العقاد تجسيداً للعزة والكبرياء، وتمنيت لو أني لم أزر البيت وأشهد تلك الحال. ــــــــــــ (*) الشرق الاوسط نُشر: 17 سبتمبر 2023 م #العقاد https://t.me/drwasfy

يوم رأيت العقاد وزرت بيته بعد خمسين سنة من رحيله د. رشيد العناني رأيت عباس محمود العقاد مرة واحدة. مجرد رؤية، لا لقاء. أظن ذلك كان سنة 1963 حين كنت صبياً في آخر المرحلة الإعدادية أو أول الثانوية. وكان المتبقي للعقاد في الحياة مجرد سنة واحدة. كنت في صحبة صديق وأحد أساتذتي في المدرسة الإعدادية في مكتبة «الأنجلو المصرية» الواقعة في شارع محمد فريد في منطقة وسط البلد في القاهرة. كنا في عمق المكتبة العريقة ذات الأرفف العالية المكتظة بالكتب والأرض الخشبية ذات الصرير وتلك الرائحة الثقافية العبقة من مزيج الورق والتراب والخشب. كنا نتصفح بعض الكتب ونتبادل بعض التعليقات حين همس مدرسي: «انظروا الأستاذ العقاد». لا بد أن وجيف قلبي قد سمعته المكتبة كلها. تسمرت في مكاني وتسمر نظري عليه على مبعدة 6 أو 7 أمتار. كان هناك جالساً على كرسي إلى جانب مكتب صاحب المكتبة قرب المدخل. هل تتجسد الأساطير وتُرى رأي الواقع؟ هل تهبط آلهة الإغريق وتجلس على كرسي في موضع مما يرتاده البشر الفانون؟ لا بد أني فركت عيني ألف مرة لأتحقق من أني أرى من أرى. لكنه كان هناك لا مراء. جالساً في معطفه الثقيل ومتلفعاً بكوفيته الشهيرة، بين ساقيه عصاه التي فوق مقبضها اجتمعت كلتا يديه، وفوق رأسه كان الطربوش الذي كان اختفى من فوق الرؤوس منذ الخمسينات، لكنه بقي فوق رأس العقاد مؤكداً انفصاله عن الزمن الجديد وحرصه على علامات زمنه الأخص. إلى جانبه على المكتب كان ثمة تلٌّ من الكتب يتنامى. لم يتجاوز العقاد مدخل المكتبة والكرسي المجاور للمكتب الذي جلس إليه. كان عاملو المكتبة يجولون فيها ويأتون ما بين لحظة وأخرى بما يزيد التل ارتفاعاً. لا أظن أنه أتى بقائمة وإنما بدا الأمر وكأنهم يأتون إليه بأحدث ما وصلهم من كتب في كل المجالات، بما يوافق شهرته كقارئ وكاتب موسوعي. ما زلت لا أدرك كيف لم تندك المكتبة لدى دخوله. كيف رأيته رأي العين ورآه غيرى من الحاضرين ولم تُعشَ أبصارهم أو تزهق أنفاسهم. لا أدري ماذا كنت قرأت له في تلك السن، ولكني كنت على وعي تام بحجمه الأسطوري، ولم أندهش حين مات بعدها في مارس (آذار) 1964 فرثاه لويس عوض في مقالة في الأهرام بعنوان «موت هرقل». فيما تلا من أعوام ازداد شغفي به، ليس فقط كمفكر وكاتب، ولكن أيضاً كمناضل بطولي على المستويين الشخصي والوطني. كنت من وقت لآخر حين أكون في مصر الجديدة أتوجه إلى البيت الذي عاش فيه وأقف أمامه خاشعاً من الذكرى، مبهوراً أن مكاناً عادياً، بيتاً من طوب وحديد وخشب، في شارع يسكنه العشرات أو المئات، كان مأوى لعبقري مثل العقاد. كنت أتساءل كيف تحمّل الطوب والحديد والخشب ثقل ما كان يحويه رأسه من معارف القرون. كتب العقاد عن بيته كتابه الصغير الأنيق في سلسلة اقرأ «في بيتي». كان البيت رقم 13 يقوم في شارع شفيق غربال (السلطان سليم الأول سابقاً). وفي مفكرتي لعام 1966 وجدت هذا المدخل في شهر يناير (كانون الثاني): «تحدثت إلى زوجة البوّاب. سألتها عن الأستاذ العقاد فقالت إنه كان كريماً للغاية وإن خيره كان يغرق المحتاجين وإنه كان يوزع الأموال الكثيرة على الفقراء وكان يكسي أولادها في العيد وقالت إنها مريضة لا تجد علاجاً منذ مات. قلت لها يقولون إنه كان متكبراً. قالت؛ كذب! كان متواضعاً لكن لا يهمه أحد. يقول للأعور أنت أعور ولا فرق عنده بين ابن بواب وابن وزير. وإنه كان ينادي ابنتها الطفلة فيجالسها ويلاطفها. وقالت إن الحكومة تريد تحويل شقته إلى متحف له، لكن ابن أخيه عامر العقاد يعارض ويطلب تخصيص فيلا يكون دور منها لمكتبة العقاد وآخر يكون متحفاً. كان الوقت ليلاً فقالت إنني أستطيع أن أعود في وقت آخر لرؤية الشقة ومحادثة ابن أخي العقاد». عدتُ ولكن ربما بعد أكثر من 40 عاماً. كان ذلك في إحدى زياراتي للقاهرة وأثناء وجودي في هليوبوليس حين خطر لي أن أمشي إلى منطقة روكسي وأن أؤدي فريضة الحج القديمة الخاصة بي. استقبلني بواب مختلف بطبيعة الحال. لم يكن من معاصري العقاد في المسكن مثل السيدة التي تحدثت إليها سابقاً. لعله كان سليل نفس الأسرة، لا أدري. إلا أنه أصر أن يأخذني إلى الشقة، أو إحدى الشقتين، فقد كان العقاد يستأجر شقتين متقابلتين، ويبدو أنهما كانتا ما زالتا في يد الأسرة بعد أكثر من 50 سنة من وفاة العقاد وقتها. صعدت الدرج الذي كتب العقاد أنه كان يصعده ثلاثاً ثلاثاً، ثم اثنتين اثنتين، ثم واحدة واحدة، الذي كان يصعده وبياض شعره يتوارى في سواده، وصار يصعده وسواد شعره يتوارى في بياضه. وأضيف أنا ثم الذي لم يعد يصعده أو ينزله على الإطلاق. وجدت في إحدى الشقتين شاباً هو سليل العائلة، لعله كان في الثلاثينات من عمره، دار بي في إحدى الشقتين التي كانت شبه عارية من الأثاث والحياة. لم يكن عنده ما يحكى، فلم يكن من معاصري العقاد، ولم يبدُ أنه يحفل بمكانة الرجل الكبير إلا من حيث إنه مصدر محتمل للدخل.

الآن ☝️🏼

🧠 كيف تُقرأ مقاصد الشريعة في زمن التحولات الفكرية؟ وكيف نُعيد الاعتبار لمشروع علمي أسّس لفهم النص من منظور إنساني واجتماعي؟ لم يكن الإمام الشاطبي مجرد فقيه في علم الأصول، بل صاحب مشروع حضاري متكامل أعاد فيه قراءة مقاصد التشريع وأبعاد التنزيل بمنهج يجمع بين الأصالة والعمق الإنساني. 🎓 تعلن أكاديمية "أُمم" – ملتقى المعارف للبحوث والتدريب، بالتعاون مع منتدى الأخوة الأتراك والعرب (TAK)، عن تنظيم: 📖 حلقة نقاشية حول كتاب: ✨ ((الشاطبي ومشروعه الحضاري))✨ (قراءة في مُقوّمات النسيج وأبعاد التنزيل من منظور العلوم الإنسانية والاجتماعية) ✍️ للمؤلف: أ.د. سيف الدين عبدالفتاح 🎙️ يشارك في الحلقة النقاشية نخبة من الأساتذة والباحثين: 🔹 أ. د. سيف الدين عبدالفتاح 🔹 د. عطية عدلان 🔹 د. وصفي أبو زيد 🔹 د. نزار كريكش 🎯 لمن هذه الحلقة؟ • الباحثين والمهتمين بالدراسات الأصولية والمقاصدية. • طلاب العلوم الإنسانية والاجتماعية. • المهتمين بالفكر الحضاري الإسلامي المعاصر. • كل من يبحث عن قراءة معمّقة لمشروع الشاطبي الفكري. 📅 التاريخ: الأحد 30 أغسطس 2026 🕚 الوقت: من الساعة 11:00 صباحاً إلى 2:00 ظهراً 🏛️ المكان: حضورياً بمقر أكاديمية "أُمم" 🗺️ موقع الأكاديمية على الخريطة (Google Maps): https://maps.app.goo.gl/B8Q1gGopZNZHryih7 📍كما يمكنكم متابعة الحلقة النقاشية عبر Zoom من خلال الرابط التالي👇 https://us06web.zoom.us/j/82936295734?pwd=unOs938H2jXb1l4lFqBbgNiZ8uMkS7.1 🔑Meeting lD:829 3629 5734 🔐passcode: 207785 📱 للتسجيل والاستفسار: 📞 هاتف: +905352689507 💬 واتساب مباشر: https://wa.me/905352689507 📍 أكاديمية "أُمم" – ملتقى المعارف للبحوث والتدريب

بيان أثر والدة سيد قطب في تربيته ووفائه لها وتأثره بها. #وصفي_أبوزيد #ذكرى_استشهاد_سيد_قطب https://t.me/drwasfy

قال العلامةُ ابنُ القيم- رحمه الله-: قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنهُ وأرضَاهُ - : " إنَّ لِهَذِهِ القُلُوبِ إقبَالًا وإدبَارًا. فَإذَا أقبَلَت فَخُذُوهَا بِالنَّوَافِلِ. وإن أدبَرَت فَألزِمُوهَا الفَرَائِضَ ". وفِي هَذِهِ الفَتَرَاتِ والغُيُومِ والحُجُبِ ، الَّتِي تَعرِضُ لِلسَّالِكِينَ : مِنَ الحِكَمِ مَا لَا يَعلَمُ تَفصِيلَهُ إلَّا اللهُ. وبِهَا يَتَبَيَّنُ الصَّادِقُ مِنَ الكَاذِبِ. فَالكَاذِبُ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيهِ. ويَعُودُ إلَى رُسُومِ طَبِيعَتِهِ وهَوَاهُ. والصَّادِقُ يَنتَظِرُ الفَرَجَ. ولَا يَيأسُ مِن رَوحِ اللهِ. ويُلقِي نَفسَهُ بالبَابِ طَرِيحًا ذَلِيلًا مِسكِينًا مُستَكِينًا ، كَالإنَاءِ الفَارِغِ الَّذِي لَا شَيءَ فِيهِ البَتَّةَ ، يَنتَظِرُ أن يَضَعَ فِيهِ مَالِكُ الإنَاءِ وصَانِعُهُ مَا يَصلُحُ لَهُ ، لَا بِسَبَبٍ مِنَ العَبدِ - وإن كَانَ هَذَا الإفتِقَارُ مِن أعظَمِ الأسبَابِ - لَكِن لَيسَ هُوَ مِنكَ. بَل هُوَ الَّذِي مَنَّ عَلَيكَ بِهِ. وجَرَّدَكَ مِنكَ. وأخلَاكَ عَنكَ. وهُوَ الَّذِي يَحُولُ بَينَ المَرءِ وقَلبِهِ." [ مَدَارِجُ السَّالِكِينَ ٣ / ١٢٢ ] https://t.me/drwasfy

قال رسول الله ﷺ : "ما أصاب أحدًا قط همٌّ و لا حزنٌ ، فقال : اللهمَّ إني عبدُك ، و ابنُ عبدِك ، و ابنُ أَمَتِك ، ناصيتي بيدِك ، ماضٍ فيَّ حكمُك ، عدلٌ فيَّ قضاؤُك ، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك ، أو أنزلتَه في كتابِك ، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك ، أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي ، و نورَ صدري ، و جلاءَ حزني ، و ذَهابَ همِّي ، إلا أذهبَ اللهُ همَّهُ و حزنَه ، و أبدلَه مكانَه فرجًا قال : فقيل : يا رسولَ اللهِ ألا نتعلَّمُها ؟ فقال بلى ، ينبغي لمن سمعَها أن يتعلَّمَها" https://t.me/drwasfy

🧠 كيف تُقرأ مقاصد الشريعة في زمن التحولات الفكرية؟ وكيف نُعيد الاعتبار لمشروع علمي أسّس لفهم النص من منظور إنساني واجتماعي؟ لم يكن الإمام الشاطبي مجرد فقيه في علم الأصول، بل صاحب مشروع حضاري متكامل أعاد فيه قراءة مقاصد التشريع وأبعاد التنزيل بمنهج يجمع بين الأصالة والعمق الإنساني. 🎓 تعلن أكاديمية "أُمم" – ملتقى المعارف للبحوث والتدريب، بالتعاون مع منتدى الأخوة الأتراك والعرب (TAK)، عن تنظيم: 📖 حلقة نقاشية حول كتاب: ✨ ((الشاطبي ومشروعه الحضاري))✨ (قراءة في مُقوّمات النسيج وأبعاد التنزيل من منظور العلوم الإنسانية والاجتماعية) ✍️ للمؤلف: أ.د. سيف الدين عبدالفتاح 🎙️ يشارك في الحلقة النقاشية نخبة من الأساتذة والباحثين: 🔹 أ. د. سيف الدين عبدالفتاح 🔹 د. عطية عدلان 🔹 د. وصفي أبو زيد 🔹 د. نزار كريكش 🎯 لمن هذه الحلقة؟ • الباحثين والمهتمين بالدراسات الأصولية والمقاصدية. • طلاب العلوم الإنسانية والاجتماعية. • المهتمين بالفكر الحضاري الإسلامي المعاصر. • كل من يبحث عن قراءة معمّقة لمشروع الشاطبي الفكري. 📅 التاريخ: الأحد 30 أغسطس 2026 🕚 الوقت: من الساعة 11:00 صباحاً إلى 2:00 ظهراً 🏛️ المكان: حضورياً بمقر أكاديمية "أُمم" 🗺️ موقع الأكاديمية على الخريطة (Google Maps): https://maps.app.goo.gl/B8Q1gGopZNZHryih7 📍كما يمكنكم متابعة الحلقة النقاشية عبر Zoom من خلال الرابط التالي👇 https://us06web.zoom.us/j/82936295734?pwd=unOs938H2jXb1l4lFqBbgNiZ8uMkS7.1 🔑Meeting lD:829 3629 5734 🔐passcode: 207785 📱 للتسجيل والاستفسار: 📞 هاتف: +905352689507 💬 واتساب مباشر: https://wa.me/905352689507 📍 أكاديمية "أُمم" – ملتقى المعارف للبحوث والتدريب