قناة د. وصفي أبو زيد

الأقصى لا يُفقد في لحظة واحدة، ولا تُنتزع هوية المقدسات دائمًا بضربة واحدة؛ قد تبدأ المسافة كلها بخطوة صغيرة، وطقس يتكرر، ورواية تُروَّج، وسابقة تُمرَّر، وصورة تعتادها العيون؛ ولهذا فإن السؤال ليس: ماذا جرى في القدس في «يوم الغفران»؟ والسؤال الأجدر بالأمة أن تسأله هو: ماذا يُراد أن يبقى من واقع الأقصى وهويته إذا استمرت هذه الخطوات تتراكم، بينما تظل استجابتنا موسمية ومتفرقة؟ المقال: https://iumsonline.org/archives/144560 #وصفي_أبوزيد https://t.me/drwasfy

أذكار دينية من باحات المسجد الأقصى المبارك

قال العلامةُ ابنُ القيم- رحمه الله -: " لله سبحانه على عبده أمرٌ أمرَهُ به وقضاءٌ يقضيه عليه ونعمةٌ يُنْعِمُ بها عليه؛ فلا ينفكُّ من هذه الثلاثة، والقضاءُ نوعان: إمَّا مصائبُ وإما معايبُ، وله عليه عبوديةٌ في هذه المراتب كلِّها. فأحبُّ الخلق إليه: من عرفَ عبوديتَهُ في هذه المراتب ووفَّاها حقَّها؛ فهذا أقربُ الخلق إليه. وأبعدُهم منه: من جَهِلَ عبوديتَهُ في هذه المراتب فعطَّلها علمًا وعملًا. فعبوديتُهُ في الأمر: امتثالُه إخلاصًا واقتداءً برسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وفي النهي: اجتنابُهُ خوفًا منه وإجلالًا ومحبَّةً. وعبوديتُهُ في قضاء المصايب: الصبرُ عليها، ثم الرِّضَى بها وهو أعلى منه، ثم الشكر عليها وهو أعلى من الرِّضى. وهذا إنما يتأتَّى منه إذا تمكن حبُّهُ من قلبه وعلم حُسْنَ اختياره له وبرَّه به ولطفَه به وإحسانه إليه بالمصيبة وإن كره المصيبة. وعبوديته في قضاء المعايب: المبادرة إلى التوبة منها والتنصُّل والوقوف في مقام الاعتذار والانكسار، عالمًا بأنه لا يرفعُها عنه إلا هو، ولا يَقِيه شرَّها سواه، وأنها إن استمرَّت أبعدتْه من قربه وطَردتْه من بابه، فيراها من الضُّرِّ الذي لا يكشفه غيره، حتى إنه ليراها أعظم من ضر البدن؛ فهو عائذٌ برضاه من سخطه، وبعفوه من عقوبته، وبه منه، مستجيرٌ به منه، وملتجئٌ منه إليه، يعلم أنه إذا تخلى عنه وخلَّى بينه وبين نفسه فعنده أمثالُها وشرٌّ منها، وأنه لا سبيلَ له إلى الإقلاع والتوبة إلَّا بتوفيقه وإعانته، وأن ذلك بيده سبحانه لا بيد العبد؛ فهو أعجز وأضعف وأقل من أن يوفق نفسه أو يأتي بمرضاة سيده بدون إذنه ومشيئته وإعانته؛ فهو ملتجئٌ إليه، متضرِّعٌ، ذليلٌ، مسكين، مُلْقٍ نفسَه بين يديه، طريحٌ ببابه، مستخذٍ له، أذلُّ شيءٍ وأكسره له، وأفقره وأحوجه إليه، وأرغبُهُ فيه، وأحبه له، بدنه متصرفٌ في أشغاله، وقلبه ساجدٌ بين يديه، يعلم يقينًا أنه لا خير فيه ولا له ولا به ولا منه، وأن الخير كله لله وفي يديه وبه ومنه؛ فهو وليُّ نعمته، ومبتدئه بها من غير استحقاق، ومُجرِيها عليه مع تمقُّته إليه بإعراضه وغفلته ومعصيته؛ فحظُّه سبحانه الحمد والشكر والثناء، وحظُّ العبد الذمُّ والنقصُ والعيب، قد استأثر بالمحاميد والمدح والثناء، وولي العبدُ الملامةَ والنقائص والعيوب؛ فالحمدُ كلُّه له، والخير كلُّه في يديه، والفضلُ كلُّه له، والثناءُ كلُّه له، والمنةُ كلُّها له؛ فمنه الإحسانُ ومن العبد الإساءةُ، ومنه التودُّدُ إلى العبد بنعمه ومن العبد التبغُّضُ إليه بمعاصيه، ومنه النُّصح لعبده ومن العبد الغشُّ له في معاملته. وأمَّا عبودية النِّعم فمعرفتها والاعتراف بها أولًا، ثم العياذُ به أن يقع في قلبه نسبتُها وإضافتُها إلى سواه وإن كان سببًا من الأسباب؛ فهو مسبّبه ومقيمه؛ فالنعمة منه وحده بكلِّ وجه واعتبار، ثم الثناء بها عليه ومحبتُه عليها وشكره بأن يستعملها في طاعته. ومن لطائف التعبُّد بالنعم أن يَستكثِرَ قليلَها عليه، ويَستقِلَّ كثيرَ شكره عليها، ويعلم أنها وصلت إليه من سيده من غير ثمن بذله فيها، ولا وسيلةٍ منه توسَّل بها إليه، ولا استحقاقٍ منه لها، وأنها لله في الحقيقة لا للعبد، فلا تزيدُهُ النعم إلا انكسارًا وذلًّا وتواضعًا ومحبةً للمنعم. وكلَّما جدَّد له نعمةً أحدثَ لها عبوديةً ومحبةً وخضوعًا وذلًّا، وكلما أحدثَ له قبضًا أحدثَ له رضىً، وكلما أحدثَ ذنبًا أحدثَ له توبةً وانكسارًا واعتذارًا، فهذا هو العبد الكيِّسُ، والعاجزُ بمعزلٍ عن ذلك.وبالله التوفيقُ." [الفوائد 1/ 163 - 164] https://t.me/drwasfy

تلاوات مختارة للشيخ المنشاوي رحمه الله https://t.me/drwasfy

كتب أ. د. عبد السميع الأنيس مقالة بديعة في الرؤى التي دلت على اطلاع النبي - صلى الله عليه وسلم- على مصنفات علماء أمته. هذا بعض نصها: «اطلاع النبي ﷺ على مصنفات علماء أمته..». ١- قال العلامة المفنن محمد الحضرمي (ت: ٩٣٠هـ) رحمه الله: رأيت النبي ﷺ في المنام، في ثغر عدن، في وقت السحر، وبيده الكريمة كتاب يطالع فيه، فقلت له: ألك اطلاع على تصانيف أمتك؟ قال: نعم. فقلت: هل لك اطلاع على تصانيفهم الفقهية؟ قال: نعم، ولم أر أجزل عبارة عن إمام الحرمين، وما رأيت مثل مجموع لأبي السرور...، فوقع ببالي أن المجموع المذكور هو العباب". "النور السافر عن أخبار القرن العاشر"، للعيدروس، ص: ١٣٢. قلت: وكتاب العباب، للإمام شيخ الإسلام صفي الدين أبي السرور القاضي أحمد بن عمر، الشهير بالمُزَجَّد (ت: ٩٣٠هـ) رحمه الله. ٢- وقال الإمام النووي في كتابه: "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/٢٢٧): وروينا عن المحسن بن محمد إبراهيم الواذَارِي، قال: رأيت النبي ﷺ فى المنام، فقال: مَنْ أراد أن يتمسك بالسنن فليقرأ كتاب أبي داود". ٣- وجاء في كتاب: "تهذيب الكمال " للحافظ المزي (١/١٧٣): "قال الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري رحمه الله: سمعت أبا علي الحسن بن خضر السيوطي يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم، وبين يديه كتب كثيرة، منها كتاب «السنن» لأبي عبدالرحمن. -يعني: النسائي- فقال لي النبي ﷺ: إلى متى وإلى كم؟ هذا يكفي، وأخذ بيده الجزء الأول من كتاب الطهارة من «السنن» لأبي عبدالرحمن، فوقع في رُوعي أنه يعني كتاب «السنن» لأبي عبد الرحمن". ٤- وحكي عن الإمام الحافظ السيوطي أنه قال: رأيت في المنام كأني بين يدي النبي ﷺ فذكرت له كتاباً شرعت في تأليفه في الحديث، وهو جمع الجوامع، فقلت له: أقرأ عليكم شيئاً منه؟ فقال لي: هات يا شيخ الحديث. قال: هذه البشرى عندي أعظم من الدنيا بحذافيرها". "النور السافر عن أخبار القرن العاشر"، للعيدروس، ص: ٥٢. ولا عجب في ذلك، فإنَّ أعمالنا تعرض على النبيﷺ، فكيف إذا كانت هذه الأعمال تصانيف علماء أمته! يدل على ذلك ما جاء عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنَّ النبي ﷺ قال: "حياتي خيرٌ لكم، تُحدِثون ويُحدَثُ لكم، ووفاتي خير لكم، تُعرَض عليَّ أعمالَكم، فما رأيتُ من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم". رواه البزار في البحر الزخار (١٩٢٥) وقال الحافظ العراقي في طرح التثريب (٣/٢٩٧): "إسناده جيد". https://t.me/drwasfy

تغيظني جدا حالة الهمز واللمز التي يمارسها كثير من المحسوبين على المعارضة ضد الإخوان المسلمين، وكأن التبرؤ منهم، ومحاولة السخرية والتشهير بهم، دليل على الذكاء والفطنة، وأن من يفعل ذلك هو المفتح الوحيد بسلامته! وسط قطيع من العميان.. للعلم.. هذا رأيي الشخصي: محمد مرسي رحمه الله لم يكن ضعيفا أبدا، بل كان حاكما قويا تتوفر فيه كل صفات الزعامة والقيادة... لكن المجلس العسكري، بتوجيه وتكليف وتواطؤ إقليمي ودولي، هم من كانوا يكيدون له كيدا، وحاصروه بالدسائس والعراقيل، ونصبوا له الفخاخ، وشوشوا بوصلته، حتى يكفروا الناس بتجربته ويعاقبوهم على اختيارهم له، وساعدهم في ذلك جهل العامة أنفسهم... مع الأسف الشديد! ومع ذلك.. كانت مصر في عهده تتقدم وتحقق أهداف كبيرة، وخلال عام واحد فقط، إلى أن سارعوا المجرمين بالإنقلاب عليه وعرقلوا مسيرته، بتكليف صهيوني مباشر، وغطاء أمريكي، ودعم خليجي، ولم يتركوا له سبيل واحد، إلا أن يدفع ثمن تمسكه بقضيته التي آمن بها، حتى انتهى به الأمر شهيدا.. وأفسدوا بذلك على كل الأحرار الذين كانوا يدعمونه ويحملون رايته أمل إنقاذ أمة كاملة من الغرق في وحل الخيانة والتبعية والتخلف والفساد. وللعلم أيضا... أردوغان نفسه كان سيلقى مصير محمد مرسي في إنقلاب تركيا، لولا أن وعي الشعب التركي في المقام الأول حال دون ذلك، ولولا أن قيادات الجيش والمؤسسات الوطنية والنخبة هناك لم تكن على نفس الدرجة من النجاسة، والفساد في مصر! لكن ماذا فعل الشعب المصري تجاه الانقلاب في مصر؟؟!! هللوا، وغنوا، وتمردوا، بينما صمتت الغالبية العظمى...بل إن الدولة المصرية كلها، بجيشها وشرطتها ومؤسساتها ونخبها تآمرت عليه، وكان الشهيد مرسي وبعض رجاله يقفون وحدهم، محاصرين وسط مجموعة من الذئاب والضباع، والكلاب ينهشونهم مع كل حركة وسكون! وأؤكد لكم.. لو كان أي رئيس في العالم، مهما بلغت قوته، أو فطنته أو حنكته، أو ذكاؤه أو دهاؤه، مكان محمد مرسي، ومر بالتجربة نفسها، لسقط كما سقط مرسي، وبالطريقة نفسها، ودون أدنى مقاومة! تخيلوا أنهم سجنوا سامي عنان وهو منهم، وأحمد شفيق وهو منهم، وقتلوا عمر سليمان وهو منهم، والنائب العام..... بل وانقلبوا! على مبارك نفسه وهو رئيسهم أيضا! هذه أمثلة تكفي لتدركوا أن المجلس العسكري يسطو على الدولة كلها على طريقة العصابات، وأن نفوذه بلغ مبلغا لا حد له، وأن مقاومته لا تكون بفرد مهما بلغت قدراته، وإنما بشعب واعي يقف لهم بالمرصاد ويساند رئيسه، ويدافع عن صوته الانتخابي واختياره الحر، حتى تصل التجربة الديمقراطية إلى بر الأمان، ويتم تطهير مؤسسات الدولة مع مرور الوقت... نعممم كانت لمرسي وحكومته أخطاء، ولا أنكر ذلك أبدا، لكنها كانت أخطاء تجربة سياسية جديدة على الشعب، وعلى الحزب الذي جاء إلى الحكم بمنهجه ورؤيته، شأنه في ذلك شأن أي حكومة منتخبة في دولة ديمقراطية حرة حول العالم... ونعم.. كان من حق الشعب أن يحاسبهم على أخطائهم، لو سلمنا أصلا بأن هناك أخطاء تستوجب المحاسبة، وأن يستبدلهم بصندوق الانتخاب! أما أن تختزل تجربة الإخوان كلها في سقوطهم بفعل فاعل مجرم وطاغية، فهذا ظلم كبير، وافتراء أكبر... وأؤكد للمرة الثانية: لن يستطيع أحد أن يصمد أمام هؤلاء المجرمين مهما بلغت فطنته، إلا بوعي شعبي حقيقي.... وعي يعرف أن الديمقراطية لا تعني اختيار الحاكم فحسب، وإنما بالدفاع عن حقهم في اختياره، ثم محاسبته واستبداله بالصندوق.. لا بالقوة! وفي رأيي، من رحمة الله بنا... ومن حكمته البالغة... أن اختص الإخوان، ومعهم خيرة الناس، بهذه المواجهة مع هذا المارد العسكري الهمجي، فلو كان أي فصيل آخر غيرهم، لتنازل منذ زمن عن دماء الشهداء، وباع الثورة في أول محطة، وتحالف مع المنقلب في مقابل أن يعيش في سلام وأمان! ألا يكفيكم ما دفعه الرئيس مرسي؟! الرجل قدم روحه، وروح ابنه، وحرية أسرته! وكذلك محمد بديع، والبلتاجي، وباسم عودة، وجميع رموز ورجال هذه المرحلة على اختلافهم... كانوا ولا يزالون يدفعون الثمن غاليا كل يوم، من أجل قضية عادلة آمنوا بها، ولم يرتكبوا فيها جرما، سوى أنهم أرادوا الخير للناس... ووقفوا ندا أمام خصم مجرم ظالم، تغلب عليهم وفجر في خصومته! عيب، اختشوا!... فلا داعي لفتحة الصدر، حتى عندما نخرج من هذه الحفرة، والوقعة السودة، لا نقع في دحديرة مرة أخرى! محمود وهبة https://t.me/drwasfy

إذا أردنا أن نجمع السمات المتعددة للدكتور عبد اللطيف في مسار منهجي واحد، أمكن القولُ إن طريقته في النظر كانت تتحرك غالبًا عبر حلقات متساندة، تبدأ بضبط التصور، وتنتهي بالنظر في عواقب الحكم وآثاره: تحرير المفهوم ← تصوير المسألة ← تحرير محل النزاع ← استيعاب الأقوال ← كشف مآخذها ← تحليل الأدلة ثبوتًا ودلالة ← رد الفروع إلى الأصول والكليات ← استحضار المقاصد والمصالح ← تحقيق المناط في الواقع ← اعتبار المآلات. وليس المراد أنه كان يلتزم هذه المراحل في كل بحث التزامًا شكليًّا، أو يرتبها دائمًا على هذا النسق، وإنما هي الخيوط المنهجية التي تتكرر في مؤلفاته، وتتضافر حتى ترسم، من مجموع مشروعه، صورةً واضحة لطريقته في صناعة النظر وبناء الحكم الفقهي. من مقال عبد اللطيف محمد عامر.. فيلسوف الفقه ومعلّم صناعة النظر https://mugtama.com/a/aj23Zndz #وصفي_أبوزيد https://t.me/drwasfy

قال العلامة ابن خلدون في مقدمة المقدمة: "فإن فن التأريخ من الفنون التي تتداولها الأمم والأجيال، وتُشدّ إليها الركائب والرحال، وتسمو إلى معرفته السوقة والأغفال، وتتنافس فيه الملوك والأقيال، ويتساوى في فهمه العلماء والجهال. إذْ هو في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيام والأول، والسوابق من القرون والدّول، تنمو فيها الأقوال، وتُضرب فيها الأمثال، وتَطرُف بها الأندية إذا غصها الاحتفال، وتؤدي إلينا شأن الخليقة كيف تقلبت بها الأحوال، واتسع للدول فيها النطاق والمجال، وعمروا الأرض حتى نادى بهم الارتحال، وحان منهم الزوال. وفي باطنه نظر وتحقيق، وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق، فهو لهذا أصيل في الحكمة عريق، وجدير بأن يعدّ في علومها وخليق". عبد الرحمان ابن خلدون، "المقدمة"، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت 2004م، ص 15. https://t.me/drwasfy

أدعوكم لمشاهدة هذا البودكاست الذي يقدمه أخونا الكريم د. خالد بريه مع أستاذنا الجليل د. عبد الرحمن سالم، عالم مؤرخ ثبتٌ جليل، وباحث متمكن ومحقق فيما يكتب، يقدم لنا نموذجًا للمؤرخ الحق، وقد شرفتُ به أستاذًا وأنا طالب في كلية دار العلوم! فقد جمع بين التعليم في الأزهر ودار العلوم، كما جمع في رسوخٍ ملحوظ بين الثقافة العربية الإسلامية والثقافة الغربية، وجمع بين العربية وفنونها والإنجليزية وآدابها. أحبه وأقدره وأتقرب إلى الله بذلك، وأُجِلُّ كثيرًا علمَه ورسوخه ودقته وأدبه العالي وخلقه العظيم، أرجو لكم مشاهدة ماتعة مع هذه الحلقة الشاملة العميقة: https://www.youtube.com/watch?v=WkOoqOtQEP4 #وصفي_أبوزيد https://t.me/drwasfy

كتب د. منير عبدالله البرش يقول: رَبِحَ البيعُ يا ولدي… رَبِحَ البيعُ يا بصير الحمد لله الذي شرّفني باستشهاد ولدي بصير في ميادين البطولة والعزّة، والحمد لله الذي أكرمه بالشهادة واختاره إلى جواره، وهو أرحم به منّا. يا ربّ، لك الحمد حمدًا يليق بعظمتك وجلالك. اللهم تقبّله منّي، وارضَ عنه، وأكرم نُزله، ووسّع مُدخله، واجعله في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. يا ربّ، هذا ولدي، مهجة قلبي وقُرّة عيني، قد اتخذته شهيدًا، وأنا راضٍ بقضائك كلّ الرضا، محتسبه عندك. إنّ القلب ليحزن، وإنّ العين لتدمع، وإنّا على فراقك يا بصير لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضي ربّنا: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ حسبنا الله ونعم الوكيل. يا ولدي، رحل جسدك وبقي عطرك، وغبت عن عيني، لكنك لن تغيب عن قلبي ودعائي. نَمْ قرير العين؛ فقد مضيت عزيزًا طاهرًا، وسنبقى أوفياء لدمك، ثابتين على أرضنا، متمسّكين بديننا وحقّنا. اللهم إنّ دماءنا وأولادنا وأحفادنا وذريّاتنا جعلناها فداءً لدينك، ولفلسطين الحبيبة، ولقدسنا؛ مهجة أرواحنا ومحطّ أفئدتنا. فتقبّل منّا، وثبّت قلوبنا، واربط عليها برباط الصابرين. أتقدّم بخالص الشكر والامتنان لكلّ من شاركني العزاء في ولدي الشهيد بصير، ولكلّ من حضر أو اتصل أو كتب أو دعا له بظهر الغيب. لقد كانت مواساتكم وكلماتكم الطيّبة بلسمًا لقلبٍ مكلوم؛ فجزاكم الله عنّا خير الجزاء، ولا أراكم الله مكروهًا في عزيز. سلامٌ عليك يا بصير يوم وُلدت، ويوم ارتقيت شهيدًا، ويوم تُبعث حيًّا. موعدنا الجنّة بإذن الله، يا قُرّة العين. Blessed Was the Covenant, My Son… Blessed Was the Covenant, Basir All praise is due to Allah, who honored me through the martyrdom of my son, Basir, in the fields of courage and dignity. All praise is due to Allah, who blessed him with martyrdom and chose him to be near Him—for Allah is more merciful to him than we could ever be. O Lord, to You belongs all praise—a praise befitting Your greatness and majesty. O Allah, accept him from me, be pleased with him, honor his abode, widen his entrance, and grant him the highest level of Paradise among the prophets, the truthful, the martyrs, and the righteous. O Lord, he is my son—the dearest part of my heart and the light of my eyes. You have chosen him as a martyr, and I accept Your decree with complete contentment, entrusting him to You and seeking his reward with You. The heart grieves, the eyes shed tears, and we are deeply saddened by your departure, Basir. Yet we say only what pleases our Lord: “Indeed, we belong to Allah, and indeed, to Him we shall return.” Allah is sufficient for us, and He is the best Disposer of affairs. My son, your body has departed, but your fragrance remains. You are absent from my sight, yet you will never be absent from my heart or my prayers. Rest with your heart at peace; you departed with honor and purity. We shall remain faithful to your blood, steadfast upon our land, and unwavering in our faith and our rightful cause. O Allah, we have offered our blood, our children, our grandchildren, and our descendants for the sake of Your faith, our beloved Palestine, and our Jerusalem—the essence of our souls and the home of our hearts. Accept from us, strengthen our hearts, and grant us the steadfastness of those who endure with patience. I extend my sincere gratitude to everyone who shared our grief and offered condolences for my martyred son, Basir—to all who attended, called, wrote, or remembered him in their prayers. Your compassion and kind words were a balm to a wounded heart. May Allah reward you abundantly and protect you from ever experiencing sorrow over someone dear to you. Peace be upon you, Basir, on the day you were born, on the day you rose as a martyr, and on the day you are raised to life again. Our reunion will be in Paradise, by Allah’s will, O light of my eyes. https://t.me/drwasfy

يصف إبن بطوطة مسلمي إفريقيا السوداء قبل وصول الهمج الاوروبيين المتوحــ ـشين فيقول : ﻓﻤﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻈـ ـﻠﻢ ﻓﻬﻢ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ، ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺎﻣﺢ ﺃﺣﺪﺍً ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ . ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺷﻤﻮﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻫﻢ, ﻓﻼ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺳـ. ـﺎﺭﻕ ﻭﻻ ﻏﺎﺻــ ــﺐ. ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻤـ ــﻮﺕ ﺑﺒﻼﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻥ, ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﻨﻄﺮﺓ, ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻪ ﺑﻴﺪ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻥ, ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ, ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺍﻇﺒﺘﻬﻢ ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ, ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ, ﻭﺿــ ـﺮﺑﻬﻢ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ, ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ, ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺃﻳﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ. ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻏﻼﻣﻪ ﺑﺴﺠﺎﺩﺗﻪ, ﻓﻴﺒﺴﻄﻬﺎ ﻟﻪ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺑﻬﺎ, ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ, ﻭﺳﺠﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻌﻒ ﺷﺠﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺨﻞ, ﻭﻻ ﺛﻤﺮ ﻟﻪ, ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ, ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﻗﻤﻴﺺ ﺧﻠﻖ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﻧﻈﻔﻪ ﻭﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ. ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ, ﻭﻫﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻷﻭﻻﺩﻫﻢ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻪ, ﻓﻼ ﺗﻔﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻈﻮﻩ . ﻭﻟﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ, ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻘـ ـﻴﺪﻭﻥ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﺃﻻ ﺗﺴﺮﺣﻬﻢ? ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ﺃﻓﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻈﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭﻣﺮﺭﺕ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺸﺎﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ, ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺏ ﻓﺎﺧﺮﺓ, ﻭﻓﻲ ﺭﺟﻠﻪ ﻗﻴﺪ ﺛﻘﻴﻞ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻲ, ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ? ﺃﻗـ ــﺘـ ـﻞ ? ﻓﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺿﺤﻚ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻲ : ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. https://t.me/drwasfy

قال العلامةُ ابنُ الجوزي - رحمه الله - : " السعيدُ من ذل لله، وسأل العافية؛ فإنه لا يُوهَبُ العافية على الإطلاق؛ إذ لابدَّ من بلاء، فلا يزال العاقل يسأل العافية؛ لتِغلِب على جُمهُورِ أحواله، فيُقرّبُ الصبر على يسير البلاء.. وفي الجملة؛ ينبغي للإنسان أن يعلم أنه لا سبيل الى محبوباته خالصةً، ففي كُلِّ جُرعةٍ غُصَصٌ، وفي كُلِّ لُقمةٍ شجًا.. وعلى الحقيقة؛ ما الصبرُ الا على الاقدار، وقلَّ أن تجري الأقدارُ إلا على خلافِ مُرادِ النَّفس؛ فالعاقل من دارى نفسه في الصَّبرِ بوعدِ الأجر، وتسهيلِ الأمر؛ ليذهبَ زمانُ البلاء سالمًا من شكوى، ثم يستغيثُ بالله تعالى سائلًا العافية." [ صيد الخاطر ٢٩٦] https://t.me/drwasfy

المسجد الأقصى المبارك فجر اليوم https://t.me/drwasfy

من دعاء النبي ﷺ : ربِّ أعنِّي ولا تُعِنْ عليَّ، وانصُرني ولا تنصُرْ عليَّ، وامكُر لي ولا تَمكُر عليَّ، واهدِني ويسِّرِ الهدى لي، وانصُرني على من بغَى عليَّ، ربِّ اجعَلني لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مُطيعًا، إليكَ مُخبتًا، إليكَ أوَّاهًا مُنيبًا، ربِّ تقبَّل تَوبَتي، واغسِل حَوبَتي، وأجِب دعوَتي، واهدِ قلبي، وسدِّد لساني، وثبِّت حجَّتي واسلُلْ سَخيمةَ قلبي. https://t.me/drwasfy

(اللهم خذ من أبنائي حتى ترضى .. اللهم هذه ابنتي ذات الـ13 ربيعًا، أتت إليك، اللهم خذ من أبنائي حتى ترضى، جنان حفظت كتاب الله، أتت إليك شهـيدة فاقبلها، واليوم يلحق بها أخوها بصير، مقبلا غير مدبر، يبكيه قائلًا: "سبقتني ع الجنة يا أبوي، كنتُ مجـاهد في سبــيل الله". منير البرش https://t.me/drwasfy

شهادتي مع أستاذي عرفت الأستاذ الدكتور محمد جمال صقر طالبًا في السنة الأولى بكلية دار العلوم عام 1993م. ولم يكن يدرس لي رسميًّا، لكنني كنت أحضر بعض دروسه في العروض خارج جدولي؛ لأن طريقته أسرتني منذ اللقاء الأول؛ فلم يكن يبدأ بالتقطيع الكتابي الجاف، وإنما يبدأ بالنغم والإيقاع والإنشاد، حتى جعلني أدرك أن العروض ملكة تُسمع قبل أن تكون رموزًا تُكتب، وأوتادًا تُقطع. وفي الإجازة الصيفية لذلك العام سافرت من بلطيم إلى مدينة منوف لزيارته في بيته، دون موعد سابق؛ فلم تكن الهواتف المحمولة قد ظهرت بعد، وقد فوجئ بقدومي، لكنه استقبلني بفرح وكرم، وأعدت زوجته الكريمة الإفطار، ووجدته يومها منكبًّا على قراءة "كتاب الأغاني"، في مشهد ظل في ذاكرتي علامة على عالم يعيش بين كتب العربية لا معها فقط، وفي نهاية الزيارة أهداني ديوانه الأول "لبنى"، فكانت بداية صحبة علمية وإنسانية امتدت أكثر من ثلاثين عامًا. ولم ينس الأستاذ تلك الزيارة؛ ففي 17 أبريل 2020م، وبعد سبعة وعشرين عامًا، كتب عني في سلسلته "دراعم" النص رقم (86)، فقال: "من دبيبه على شاطئ بلطيم بمحافظة كفر الشيخ يجني فواكه البحر، إلى مختبئي بروضة منوف من محافظة المنوفية أجني فواكه الأدب، نفذ فتًى نحيلٌ وسيمٌ صموتٌ حكيمٌ، كان قد فرغ من عامه الجامعي الأول 1993-1994 بكلية دار العلوم من جامعة القاهرة، فنازعته نفسُه التي عودها برَّ من تعلقتْ به، إلى زيارتي في بيتي؛ لعله يكشف سر ذلك الطرب الذي كان يجدني عليه كلما صحب زملاءَه إلى حيث أدربهم على علوم العربية في ذلك المدرج المجاورِ القطارَ، ولم يزل يُذكّرني تحديَّ صخبَه كلما مر!" ثم قال في تتمة شهادته: "أيُّ أدبٍ وأيُّ دأبٍ تخلّق بهما وثبت عليهما، لا يبالي بما أصابه معهما! وبما صدقهما صدقاه، فترقيا به من تحصيل الليسانس إلى تمكين الماجستير، فإبداع الدكتوراه، على عيون محبيه القارة بسبقه إلى دراسة المشكلات الحيوية، وتوفيقه إلى عضوية مراكز الدراسات الفقهية وإدارتها داخل مصر وخارجها، ثم لمّا تقدم بأعماله لتحصيل درجة أستاذ مساعد، حُكم له بأنها أرفع من ذلك، ومُنح درجة أستاذ؛ تلميذي النجيب الدكتور وصفي أبو زيد". https://mugtama.com/a/aDGem5Ej :إقرأ المزيد

لا تحمل الدجاجة خطايا الإنسان! تنتشر في هذه الأيام مشاهد لطقس يهودي تقليدي يعرف باسم «كَبّاروت» (Kapparot)، يُمارَس لدى بعض الجماعات اليهودية قبيل «يوم الغفران». يمسك الشخص دجاجة ويديرها فوق رأسه، مرددًا كلمات معناها: «هذه بدلتي، هذه عوضي، هذه كفارتي؛ هذه الدجاجة تذهب إلى الموت وأنا أذهب إلى حياة طيبة طويلة وسلام»، ثم تُذبح الدجاجة عادةً، ويُتصدق بها أو بقيمتها، وهذه الألفاظ نفسها مثبتة في المصادر الدينية اليهودية التي تشرح الطقس. ومن الإنصاف العلمي أن يقال: إن الشروح اليهودية المعاصرة لهذا الطقس تؤكد أن الدجاجة ليست هي التي تغفر الذنوب بذاتها، وأن الطقس يُراد به عند ممارسيه استحضار معنى العقوبة ودفع الإنسان إلى التوبة وطلب رحمة الله؛ بل إن عددًا من كبار علماء اليهودية قديمًا اعترضوا على هذه العادة أصلًا. ومع ذلك يبقى المشهد مثيرًا لسؤال عميق: لماذا يحتاج الإنسان في علاقته بذنبه إلى كائن آخر يجعله «بدلًا» و«عوضًا» و«كفارة» رمزية عنه؟ ما أصفى مبدأ المسؤولية الفردية الذي قرره القرآن: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164]. فلا دجاجة تحمل خطيئتك، ولا إنسان يحمل عنك جريرتك، ولا طقس يمحو تبعة ظلمك للناس، أنت الذي أذنبت، وأنت الذي تتوب، وأنت الذي تصلح ما أفسدت، وترد الحقوق إلى أصحابها، وتطلب المغفرة ممن ظلمت، وتقف بين يدي الله بقلب منكسر وعزم صادق على ألا تعود. وهنا تتجلى عظمة التوبة في الإسلام: لا وسيط بين العبد وربه، ولا نقل رمزي للخطايا إلى حيوان، ولا خلاص بطقس يغني عن إصلاح السلوك. قال تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ [الزمر: 53]، ثم جاء بعدها مباشرة: ﴿وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾ [الزمر: 54]. مغفرة يتبعها إنابة، ورحمة تستدعي تحولًا، وتوبة تعيد بناء الإنسان. ولعل السؤال الأخلاقي الأشد إلحاحًا ليس: كم مرة دارت الدجاجة حول الرأس؟ بل: ماذا فعل الإنسان بعد أن انتهى الطقس؟ هل تاب من ظلمه؟ هل رد حقًا؟ هل كفَّ أذاه عن الناس؟ هل أصبح أكثر عدلًا ورحمةً وإنسانية؟ فالذنوب لا تحملها الدجاجات؛ يحمل الإنسان مسؤوليتها حتى يتوب منها ويصلح آثارها: ﴿كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ [الطور: 21]. #وصفي_أبوزيد https://t.me/drwasfy

ما لا تعرفه عن طقوس عيد الغفران اليهودي: يمارس اليهود طقساً تقليدياً بالدجاج خلال عيد الغفران ؛ إذ يعتقدون أن تدوير دجاجة حول الجسد ثلاث مرات ينقل خطايا العام الماضي ويكفرها ليغفرها الله لهم.