محب الحديث والأثر (٢)

"الكتبُ التي تذكر الحديثَ بلا أسانيد لا يقال عند العزو إليها (أخرجه أو رواه) بل يقال (ذكره)". #سهل

تنبيه : تأمَّل حكمة الله عزَّ وجلَّ في الحفظ والنِّسيان الذي خَصَّ به نوعَ الإنسان وما له فيهما من الحِكم، وما للعبد فيهما من المصالح؛ فإنه لولا القوَّةُ الحافظةُ التي خُصَّ بها لدَخَل عليه الخللُ في أموره كلِّها ولم يَعْرِف ما له وما عليه، ولا ما أخذ ولا ما أعطى، ولا ما سَمِع ورأى، ولا ما قال ولا ما قيل له، ولا ذَكر من أحسَن إليه ولا من أساء إليه، ولا من عامله، ولا من نفَعه فيقرُب منه، ولا من ضرَّه فينأى عنه، ثمَّ كان لا يهتدي الطَّريق الذي سلكه أوَّل مرَّةٍ ولو سلكه مرارًا، ولا يعرفُ علمًا ولو دَرَسَه عمرَه، ولا ينتفعُ بتجربة، ولا يستطيعُ أن يعتبر شيئًا على ما مضى، بل كان خليقًا أن ينسلخ من الإنسانيَّة أصلًا. فتأمَّل عظيمَ المنفعة عليك في هذه الخِلال، وموقع الواحدة منهنَّ فضلًا عن جميعهنَّ. ومِنْ أعجب النِّعم عليه نعمةُ النِّسيان؛ فإنه لولا النِّسيانُ لما سَلَا شيئًا ، ولا انقضت له حسرة، ولا تعزَّى عن مصيبة، ولا مات له حُزن، ولا بَطَل له حِقْد، ولا استمتع بشيءٍ من متاع الدُّنيا مع تذكُّر الآفات، ولا رجا غفلةً من عدوِّه ولا فترةً من حاسده. فتأمَّل نعمة الله عليه في الحفظ والنِّسيان مع اختلافهما وتضادِّهما وجعَل له في كلِّ واحدٍ منهما ضربًا من المصلحة. مفتاح دار السعادة للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى ٥٠١/١

(صحيح مسلم) "قطعة من أثناء كتاب الصلاة حتى آخر الجنائز وهي أقدم أصل خطي معروف للصحيح بخط الحافظ المحدث أبي بكر محمد بن أحمد الدَّقَّاق البغدادي المعروف بابن الخاضبة (ت٤٨٩ هـ)". عرف بالنسخة وترجم لناسخها/ د. عبدالله بن يحيى العوبل -وفقه الله-. تعريف الشيخ د. عبد الله البطاطي -وفقه الله-. [برنامج الخزانة الحلقة 847] #الحديث_وعلومه ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• قناة | قالوا عن الكتب | 📚 https://t.me/Al_eilm

وَأَمَّا إطْلاقُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمَيِّتِ فَحَقِيقَةٌ؛ لأَنَّ الإِيمَانَ لا يُفَارِقُهُ بِالْمَوْتِ. قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: "وَهَذِهِ هِيَ مَسْأَلَةُ النُّبُوَّةِ، وَلا تَزُولُ بِالْمَوْتِ. وَبِسَبَبِهَا جَرَتْ الْمِحْنَةُ عَلَى الأَشْعَرِيَّةِ فِي زَمَنِ مَلِكِ خُرَاسَانَ مَحْمُودِ بْنِ سُبُكْتِكِينَ حَتَّى صَنَّفَ الْبَيْهَقِيُّ "حَيَاةَ الأَنْبِيَاءِ فِي قُبُورِهِمْ" [شرح الكوكب المنير لابن النجار/ركائز ص٢١٩]

أكبر مثال على جهالة العوني في هذا المقال هو تشنيعه على السلفيين لأنهم ينقلون كلام فلان وعلان من الأشاعرة مع انه لو أتعب نفسه وبحث قليلا سيجد أن السبكي الأب ينقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية من الصارم المسلول مع أن السبكي من ألد خصوم شيخ الإسلام وحتى ابن حجر الهيتمي ينقل في كتبه كلام ابن تيمية وابن القيم و طعن الهيتمي فيهما مشهور

*التناقُضات المزعومة عند السَّلَفيِّين* مناقشة مقال حاتم العوني: «من تناقُضات السَّلَفيَّة المعاصِرة» هاشم بن محمد بن هاشم الهاشمي الأمير 16 ربيع الآخر 1448هـ المصدر: https://dorar.net/article/2152

📘أقوال السلف📘 الإنسان إذا عاش من غير وحي الرسالة (الكتاب والسنة) فهو جثة هامدة في هذه الحياة .. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "والدنيا مظلمة ملعونة إلا ما طلعت عليه شمس الرسالة وكذلك العبد ما لم تشرق في قلبه شمس الرسالة، ويناله من حياتها وروحها؛ فهو في ظلمة، وهو من الأموات". ___________________ •قناة د. هيا بنت سلمان الصباح: https://t.me/hayaalsabah

س / ما الفرق بين العلو والاستواء ؟ ج / ذكر أهل العلم ثلاثة فروق بينهما :- ١- العلو صفة عقلية ، والاستواء صفة سمعية . ٢- العلو صفة ذاتية ، والاستواء صفة اختيارية . ٣-العلو عام على جميع المخلوقات ، والاستواء خاص بالعرش .

وَرُوِيَ عَنْ الأَشْعَرِيِّ وَبَعْضِ الْكِلابِيَّةِ: أَنَّ الْكَلامَ حَقِيقَةٌ فِي لَفْظِ الآدَمِيِّينَ، لأَنَّ حُرُوفَ الآدَمِيِّينَ تَقُومُ بِهِمْ، مَجَازٌ فِي كَلامِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، لأَنَّ الْكَلامَ الْعَرَبِيَّ عِنْدَهُمْ لا يَقُومُ بِهِ تَعَالَى. وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: (اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ كَلامُ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ كَانَ كَلامُهُ هُوَ الْمَعْنَى فَقَطْ. وَالنَّظْمُ الْعَرَبِيُّ الَّذِي يَدُلُّ لَى الْمَعْنَى لَيْسَ كَلامَ اللَّهِ تَعَالَى، كَانَ مَخْلُوقًا، خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي غَيْرِهِ، فَيَكُونُ كَلامًا لِذَلِكَ الْغَيْرِ، لأَنَّ الْكَلامَ إذَا خُلِقَ فِي مَحَلٍّ كَانَ كَلامًا لِذَلِكَ الْمَحَلِّ، فَيَكُونُ الْكَلامُ الْعَرَبِيُّ لَيْسَ كَلامَ اللَّهِ تَعَالَى، بَلْ كَلامُ غَيْرِهِ. وَمِنْ الْمَعْلُومِ بِالاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الإِسْلامِ: أَنَّ الْكَلامَ الْعَرَبِيَّ الَّذِي بَلَّغَهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى أَعْلَمَ أُمَّتَهُ أَنَّهُ كَلامُ اللَّهِ تَعَالَى، لا كَلامُ غَيْرِهِ.) انْتَهَى. [ شرح الكوكب المنير المختصر من التحرير/ دار ركائز- المجلد الأول ص١٥١]

رأيت هذا الكلام في أحد حسابات وسائل التواصل وهل يجوز وصف الله بالرقة؟ لم يثبت وصف الله بالرقة في حديث يقوى للاحتجاج به وإنما روي موقوفًا عند البيهقي بسند ضعيف عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: ( الرحمن، وهو الرقيق ، الرحيم ، وهو العاطف على خلقه بالرزق ، وهما اسمان رقيقان احدهما أرق من الآخر ). ولو قدر أنه صحيح، لم يكن دليلا على إثبات صفة لله هي «الرقة»؛ لأن ابن عباس لم يصف الله بذلك وإنما وصف به أحد الاسمين. ولم يذكر أحد من أهل العلم المصنفين في الأسماء والصفات «الرقة» فيما جمع من صفات الله الحسنى، فلا يجوز وصف الله به.

من بديع ما قاله ابن تيمية في تفسيره لآيات غض البصر يقول : أن الله سبحانه لما أمر بغض البصر قال " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن " ثم قال الله في الآيات التي تليها " الله نور السموات والأرض " قال ابن تيمية: فدلّ على أن من غضّ بصره كافئه الله بجنس ما فعل فأطلق الله له نور بصيرته.

أتممت بحمد الله وفضله جمع غريب القرآن من مؤلفات ابن القيم رحمه الله تعالى مرتبا على سور القرآن العظيم، ولا يخلو هذا الجمع من فوائد وتحريرات لبعض المفردات، فالله أسأل أن يجعله من العلم الذي يُنتفع به، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

هل يخرج كتاب «الكبائر» لابن القيم إلى النور أخيرا؟ وقفتُ على مخطوط نُسب فيه كتاب «الكبائر» إلى الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله، محفوظ في مكتبة كاشف الغطاء العامة بالعراق، تحت الرقم (١٧٧٠٦)، ويقع في (٢٩٦) صفحة. والمخطوط حسن الخط، واضح القراءة، إلا أن آخره قد لحقه نقص يسير. وقد أعددتُ له مقدمةً مع أحد الإخوة جمعنا فيها ما وقفنا عليه من القرائن والمعلومات المتعلقة بالكتاب ونسبته، مع دراسة ما أمكن من جوانب المخطوط ومقارنته بما ورد عن هذا المصنف في المصادر. ومع ذلك، فقد بقيت جملة من الإشكالات العلمية التي لم أجد من المناسب تجاوزها أو التغاضي عنها؛ ولذلك سأفرد لها ملفا مستقلا، أبسط فيه ما ظهر لي من وجوه الإشكال، وما يمكن أن يستدل به لكل قول، حتى يكون القارئ على بيّنة من أمر هذه النسبة. ولا أريد أن أستبق نتيجة البحث؛ فإن إثبات نسبة الكتاب الذي بين أيدينا إلى ابن القيم إثباتا يقينيا، لا يبقى معه مجال للشك أو الاحتمال، أمر متعذر في ضوء ما توافر لنا من المعطيات. وإنما المقصود عرض ما وقفت عليه من القرائن بأمانة، وترك الحكم النهائي للقارئ بعد النظر في مجموعها.

[ فائدة ] : نفوس طلاب العلم، ليست على درجة واحدة.. -فمنهم من تتهيأ نفسه للحفظ، والفهم، الساعات الطوال.. -ومنهم من يقضي جلّ يومه بالتهيؤ النفسي، حتى لا يصفو له سوى ساعة واحدة أو أقلّ.. -ومنهم من كان بين ذلك.. *والأحسن لطالب العلم، أن لا يبالغ في مقدمات التركيز ، لا سيما إذا كان من المطعومات، والمشروبات.. فإنّ كثيراً منها، لا تعدوا أن تكون عوائد نفسية، وحواجز عن اغتنام الساعات مقضية، فيما يعود بالنفع العاجل، والآجل.. *وأما القوت الباقي، من الذكر ، وكثرة الاستغفار ، وأنواع القربات، فهو مما يربط العلم بالعمل، ويحلً البركة في الوقت والعمر .. وعليه.. فحاول أن تكون فترة التركيز في يومك أطول، لتنال فيها أكبر قدر من إتقان العلم، والقراءة، والفهم، والمعرفة، فإنّ العلم غزير ، ونفعه جليل، وكثيره قليل، وقليله كثير .. وفقنا الله وإياك لمرضاته، ولما فيه صلاح الدين، والدنيا، والآخرة. https://t.me/AbiHuraira

الجوال المشؤوم الحمد لله رب العالمين وصلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد؛ فالجوال هو عدو الإنجاز هذا إذا كان يستعمل في المباح، وهو حالق الدين والأخلاق إذا كان يستعمل في الحرام، وبين ذلك درجات ودركات ومن ذلك فضول النظر وهو مبدأ الشرور، قال ابن القيم: "فضولَ النظر يدعوه إلى الاستحسانِ، ووقوع صورةِ المنظور إليه في القلب، والاشتغالِ به، والفكرةِ في الظَّفَرِ به، فمبدأُ الفتنة من فضول النظر" بدائع الفوائد (2 /817). وهذه خطوات لمن عرف أن الجوال هو الداء وصعب عليه التخلص منه: ١- لا تفتح الجوال بعد الاستيقاظ لمدة ساعة، فاقرأ وردك وأذكارك أولا، وتناول فطورك، وبعدها انظر ما في رسائل الجوال بسرعة. ٢- لا تفتح الجوال قبل النوم بساعة، فهذا يساعد أيضا الراحة النفسية والنوم في هدوء. ٣- حدد مكانا في البيت لا تلمس فيه الجوال؛ كغرفة النوم أو المطبخ أو المكتب. ٤- ارتق بعد ذلك وحدد وقتا لا تتجاوزه في اليوم والليلة من ساعة إلى 45 دقيقة إلى نصف ساعة.... ٥- احذف أكبر عدد ممكن من برامج التواصل الاجتماعي، وابدأ بالملاعن الثلاثة: تيك توك، إنستجرام، وتويتر. فهذه أخبثها. ٦- نظف حسابات مواقع التواصل فاحذف كل من لا تستفيد منه في بقية برامج مواقع التواصل الاجتماعي وركز على أهم القنوات، وفي كل مجال اختر أحسنها. ٧-عود نفسك على البقاء بدون جوال ولو أصابك الملل، فهذا هو صيام الدوبامين الذي يعيد لك دماغك لما كان عليه أولا. ٨- عوض الوقت المقضي في الجوال بأنشطة مفيدة؛ كالقراءة والرياضة، والكتابة، والطبخ، والعمل المنزلي. ثم اعلم أن الوقت يمر سريعا سريعا فاترك أثرا يبقى بعد مماتك فاترك مقاعد المتفرجين وهلم للميدان. واعلم أنه لن يفوتك شيء في الجوال، ولكن سيفوتك الكثير في الواقع المعيش، وستحاسب على كل وقته الذي ضيعته؛ وعن أبي برزة الأسلمي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه». رواه الترمذي (٢٤١٧) وله شواهد تنظر في الصحيحة للألباني (٩٤٦). والحمد لله رب العالمين وصلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وكتبه أحسن موسي https://t.me/ahcenemoussi

فَمَنْ سُئِلَ: هَلْ تَجُوزُ الصَّلاةُ بِالتَّيَمُّمِ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ؟ فَقَالَ: لا، كَانَ ذَلِكَ جَهْلاً مُرَكَّبًا مِنْ عَدَمِ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ، وَمِنْ الْفُتْيَا بِالْحُكْمِ الْبَاطِلِ. وَإِنْ قَالَ: لا أَعْلَمُ، كَانَ ذَلِكَ جَهْلاً بَسِيطًا. [شرح الكوكب المنير لابن النجار/دار ركائز- المجلد الأول ص١١٩]

بعض النماذج من داخل كتاب شرح الكوكب المنير - شرح مختصر التحرير - طبعة ركائز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم قد تفضلتم وذكرت أن لكتاب الرد على المنطقيين نسخة أخرى غير نسخة الآصفية وأنها غير كاملة لو امكن بعض التفاصيل عن هذه النسخة وهل تنون إخراج الكتاب قريباً ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك هي نسخة عتيقة وعليها خط الشيخ، لكن للأسف لم يبق منها سوى قطعة يسيرة، وجدت أوراقها مفرقة بين المجاميع [جمعتها في الرابط المرفق]. ليس لي عمل على الكتاب حاليًا، وهناك عدة مشاريع قائمة على الكتاب. نسخة الرد على المنطقيين: ▪️ورقة بخط الشيخ. المجاميع العمرية، المجموع ٣ https://mega.nz/folder/YuYWWLCZ#E3pk0SMYhs8q9zU8cGYOYQ ▪️قطعة عليها خط الشيخ. المجاميع العمرية، المجموع ٤٧ https://mega.nz/folder/V3pRUYTJ#v8lGfSZATilkEasrtG4PUQ #أسئلة_البوت