قناة د.ناصر الحنيني
رفتن به کانال در Telegram
1 021
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+857 روز
+17730 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+124
در 3 کانال‌ها
سپتامبر '26
+110
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+21
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+41
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+97
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+42
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+782
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 13 اکتبر | +19 | |||
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | +10 | |||
| 10 اکتبر | +7 | |||
| 09 اکتبر | +35 | |||
| 08 اکتبر | +17 | |||
| 07 اکتبر | +8 | |||
| 06 اکتبر | +12 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +6 | |||
| 03 اکتبر | +9 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
| 2 | سادساً: يقول ابن مفلح الحنبلي (الآداب الشرعية١/ ٢٢٧):"وصنف الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه كتاباً في الرد الزنادقة والقدرية في متشابه القرآن وغيره واحتج فيه بدلائل العقول……."أهـ | 125 |
| 3 | كلمة في كتاب الرد علي الجهمية للإمام أحمد
طالعت لبعض الكتاب بعض الأخطاء العلمية حول التشكيك في نسبة كتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد،مع أن هذا الكتاب طارت به الركبان ،وانتشر في الآفاق والأوطان منذ أكثر من ألف سنة، ومازال العلماء ينقلون منه ويتداولونه في كل مصنفاتهم .
ولعل مكمن الخطأ الذي وقع فيه هؤلاء الكتاب هو خطأ منهجي ويخالف أًصول البحث العلمي وذلك من وجوه:
١/الخلط بين نسبة الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم والشروط المعتبرة في هذا الباب، وبين نسبة الكتب إلى مؤلفيها ،فالكتب يكتفى بشهرتها وبنقل العلماء منها ،وباستفاضة نسبتها للمؤلف، وكذلك بما عليها من سماعات ونسخ خطية متعددة(وللكتاب عشرات النسخ الخطية).
٢/مما يؤكد نسبة الكتاب للمؤلف التعمق في فهم أسلوب الكاتب وطريقته في التقرير ،ومن نظر في كتاب الإمام أحمد (الرد على الجهمية ) هو نفس أسلوبه وطريقته فيما ينقل عنه في مسائله وما ينقله عنه عبدالله في كتاب السنة .
٣/أن نسبة كتاب الإمام أحمد ظهرت في وقت مبكر وليست أمراً حادثاً ومتأخراً، فالخلال الحنبلي(ت:٣١١هـ) يثبت هذا(السنة ٦/ ٤٨) ويصرح باطلاعه على الكتاب بخط عبدالله ابن الإمام أحمد نقله من خط أبيه،وممن يعتمد عليه في نسبة الكتب إلى مؤلفيها ابن النديم(ت:٣٨٠هـ) في الفهرست فقد نسبه للإمام أحمد ،يعني النسبة لها أكثر من ألف سنة ماضية.
٤/الإمام أحمد حامل لواء الرد على الجهمية وهو الذي ناظرهم وابتلي وسجن بسببهم فطبيعي أن يكتب فيهم ويبين خلاصة رأيه ،ولهذا جمع من الحنابلة وشيخ الإسلام يؤكدون أنه كتبه في السجن من خلال مناظراته مع رؤوس الجهمية .
٥/انتشر عن السلف وهم أقل رتبة في العلم والمكانة من الإمام أحمد التصنيف في الرد على الجهمية لعظيم الفتنة والانحراف الذي خالفوا فيه عقيدة المسلمين وماكان عليه النبي والصحابة الكرام ،بل هذه العبارة (الرد على الجهمية ) انتشرت في تبويب كتب الحديث مثل : صحيح البخاري (كتاب التوحيد والرد على الجهمية ) وشيخ الإسلام(التسعينية ٢/ ٥٢٠) يقول لعله استفاد الاستدلال ببعض الآيات من الإمام أحمد في الرد على الجهمية، وأبوداود في السنن عقد كتاباًبعنوان (الرد على الجهمية)، وهو ممن اعتني بفقه ومسائل الإمام أحمد .
٦/ممن اعتنى بالكتاب عناية شديدة شيخ الإسلام ابن تيمية وشرح مقاطع من كلمات الإمام أحمد في كتبه الكثيرة، وأكثر من النقل عنه في التقرير والرد في مسائل الاعتقاد بشكل لافت بل من شدة عنايته يصرح في بعض المقاطع من كتبه الخلاف بين نسخ كتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد ،ومن يعرف دقة شيخ الإسلام في نقل الأقوال ونسبتها والكتب ونسبتها يستحيل أن يعتمد شيخ الإسلام على كتاب لم يثبت عن الإمام أحمد ويعتني به ويشرح مقاطع كثيرة منه وينقل استدلالاته العميقة .
٧/علماء الحنابلة المتقدمين منهم والمتأخرين أثبتوا الكتاب للإمام وهو وإمام مذهبهم وهم أعلم الناس بكتبه.
ومن أصرح العبارات الخلال (ت:٣١١هـ) (وهو من أخص الناس بتراث الإمام أحمد)في كتابه السنة(٦/ ٤٨) يقول: (كتبت هذا من خط عبدالله وكتبه عبدالله من خط أبيه) وهذه من أعلى الطرق في إثبات أن الكتاب كتبه الإمام أحمد ونقله عنه ابنه عبدالله .
وقال الإمام السفاريني وهو حنبلي متأخر له المصنفات المعروفة والعناية بكتب الإمام أحمد يقول (لوامع الأنوار ١/ ٦٧):"قَدْ قَرَأْنَاهُ وَرَوَيْنَاهُ عَنْ عُلَمَاءَ مُعْتَبَرِينَ، وَفُضَلَاءَ رَاسِخِينَ، وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ"أ.هـ
٨/لعل من لا خبرة له بكلام السلف في القرون الأولى عموماً وبكلام الإمام أحمد خصوصاً قد يشكك في الكتاب بشبهة تعرض له وهو أن الإمام أحمد عرض جملة من الأدلة العقلية في الكتاب والإمام أحمد محدث ولا عناية له بالحجاج العقلي وهذا فاسد من وجوه :
أولاً: اعتنى السلف المتقدمين وعلى رأسهم الإمام أحمد بالرد العقلي على الجهمية والمعتزلة و المرجئة والقدرية وهذا طافح في كتبهم ورسائلهم،وفي مصنفاتهم الحديثية كما سنبين.
ثانياً: الردود علي الجهمية بلغت العشرات التي صنفها السلف وكلها قائمهاعلى الرد على الشبهات العقلية التي أوردها الجهمية والمعتزلة فكيف يقال إنهم لم يعتنوا بالاستدلال العقلي .
ثالثاً : السلف منهجهم منهج القرآن والسنة وهم أربابه وأهله وقادته ومنهج القرآن والسنة وهو الدليل الشرعي وهو قائم على الاستدلال العقلي في جميع المسائل العقدية ومن أشهرها مسائل توحيد العبادة فكيف يتصور أن السلف عندهم قصور في الاستدلال العقلي .
رابعاً: أن السلف وهم (الإمام أحمد ومالك والشافعي أبوحنيفة والثوري وابن عيينة وغيرهم ) كان لهم مذاهب فقهية ومدارس فقهية ، والفقه قائم على الاستنباط العقلي من نصوص الكتاب والسنة.
خامساً: أن السلف لما صنفوا مصنفاتهم وجوامعهم الحديثية علي الأبواب ضمنوا تراجم الأبواب الاستنباط العقلي من النصوص في الباب ،ومن أشهر من عرف بالاستنباط الدقيق هو تبويب الإمام البخاري في صحيحه. | 129 |
| 4 | قال ابن القيم في الفوائد ص٧٣ ط.دار عطاءات العلم : " فما دُفِعَتْ شدائدُ الدُّنيا بمثل التوحيد، ولذلك كان دعاءُ الكَرْبِ بالتوحيد، ودعوةُ ذي النونِ التي ما دعا بها مكروبٌ إلَّا فرَّج الله كَرْبَهُ بالتوحيد
فلا يُلْقي في الكُرَب العظام إلا الشِّرْكُ، ولا يُنجي منها إلا التوحيدُ؛ فهو مفزَعُ الخليقةِ وملجؤُها وحِصْنُها وغِياثُها. | 132 |
| 5 | جاء في مسلم ( ومن تواضع لله رفعه)من أعظم أسباب القبول أن الإنسان لا يبتغي بعلمه العلو على الناس بل كلما الإنسان كان أكثر تواضعاً وذلاً بين يدي الله كلما رفعه الله وألقى لعلمه وله القبول في الأرض قال شيخ الإسلام (بيان تلبيس الجهمية ٦/ ٧٠):" فالمتكبر الذي يطلب الاستعلاء يعاقب بأن يخفضه الله وينكسه ،والمتواضع الذي يتواضع لله فيطأطأ رأسه لله يثيبه الله بأن ينعشه ويرفعه "أ.ه|ـ | 2 238 |
| 6 |  بدون متن... | 199 |
| 7 | مما يظهر البون الشاسع بيننا وبين السلف أن السلف بنوا علمهم وتحقيقهم وقوتهم العلمية من الاستنباط من نصوص القرآن والسنة ولهذا تتعجب من ابن عمر رضي الله عنه يظل يتعلم ويستنبط من سورة البقرة ثمان سنوات ونصيحة لطالب العلم وللمعلم وللوالدين اربط معاني العلم والتربية بكتاب الله واجعلوا جلسات التدبر في أماكن التعليم والتربية وفي المساجد بل حتي الخطب اجعلوها عناوين من آيات من كتاب الله تجدون بركتها وتأثيرها كبيراً لأن الانطلاق من القرآن يربي على سهولة التعلم وسهولة العمل مباشرة | 2 417 |
| 8 | يقول الإمام المزني في كتابه شرح السنة :" والإيمان قول وعمل مع اعتقاده بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالجوارح والأركان، وهما سيان ونظامان وقرينان لا نفرق بينهما، لا إيمان إلا بعمل، ولا عمل إلا بإيمان"أهـ | 312 |
| 9 | قال شيخ الإسلام (الفتاوى ٦/ ١٣٢):« المؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق فإنّ الله يكيد له وينتصر له بغير حول منه ولا قوة "أ.هـ | 325 |
| 10 |  بدون متن... | 331 |
| 11 |  بدون متن... | 340 |
| 12 | https://t.me/ayedh1/17353 | 315 |
| 13 | يقول المستشرق النمساوي ( فون كريمر ت:١٣٠٦هـ/ ١٨٨٩م):" إن المعتزلة في نشأتهم تأثروا باللاهوت اليوناني، وعلى الأخص تأثروا بيحيى الدمشقي وتلميذه تيو دور أبي قرة | 348 |
| 14 | ومن جهود د. (موريس بوكاي) فضح المستشرقين الطاعنين في الإسلام والقرآن فينقل عن المستشرق (هانونو) قوله: (وأفضل الطرق لتثبيت ولاية المستعمر الأوربي على البلاد الإسلامية، هو تشويه الدين الإسلام وتصوره في نفوس معتقديه، بإبراز الخلافات المذهبية .. مع شرح مبادئ الإسلام شرحاً يشوّهها وينحرف بها عن قيمها الأصلية) حتي نفهم لماذا يحرص المستعمر على دعم كل انحراف وبدع وخرافات أو ترك نصوص الوحي بحجة العقل أو عدم مواكبة العصر وغيرها ولعلي أنقل شيىئاً من كلام المستشرقين في الإشادة بجهود المعتزلة رغم وضوح انحرافهم وبعدهم عن السنة وعقيدة أهل الإسلام كله تصديقاً لهذا النقل الذي دكرته | 361 |
| 15 | اته:
يقول د. موريس بوكاي- في كلمة عميقة بعد دراساته المطولة حول القرآن والتوراه والإنجيل-:" فالقرآن فوق المستوى العلمي للعرب، وفوق المستوى العلمي للعالم، وفوق المستوى العلمي للعلماء في العصور اللاحقة، وفوق مستوانا العلمي المتقدم في عصر العلم والمعرفة في القرن العشرين ولا يمكن أن يصدر هذا عن أمِّي وهذا يدل على ثبوت نبوة محمد وأنه نبي يوحى إليه. | 343 |
| 16 |  بدون متن... | 316 |
| 17 | عبارة تبين حجم علم الفلاسفة الذين فتنوا أهل الأديان وأهل البدع والفكر الغربي والعربي المعاصر،فلا يضرك الجهل بها
يقول شيخ الإسلام (بيان تلبيس الجهمية ٢/ ٨٨):"ومن المعلوم أن نهاية ما عند الفلاسفة يفهمه أوسط المتفقهة في مدة قريبة"أ.هـ | 287 |
| 18 | https://x.com/al_honini/status/2107985409724551459 | 273 |
| 19 | (سورة البقرة الكنز العظيم )
جاء في صحيح مسلم(٨٠٤) عن النبي صلى الله عليه وسلمقال 🙁 اقرَؤوا القُرآنَ؛ فإنَّه يَأتي يَومَ القيامةِ شَفيعًا لأصحابِه، اقرَؤوا الزَّهراوينِ البَقَرةَ، وسورةَ آلِ عِمرانَ؛ فإنَّهما تَأتيانِ يَومَ القيامةِ كَأنَّهما غَمامَتانِ أو كَأنَّهما غَيايَتانِ أو كَأنَّهما فِرقانِ مِن طَيرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصحابِهما، اقرَؤوا سورةَ البَقَرةِ؛ فإنَّ أخذَها بَرَكةٌ، وتَركَها حَسرةٌ، ولا تَستَطيعُها البَطَلةُ)
تأمل فضل قراءة سورة البقرة وآل عمران والمداومة عليها.
والبقرة (أخذها بركة)في كل حياتك:
الوقت ،الصحة،الرزق،الهمة على الطاعة ،إنجاز الأعمال،التوفيق،ترتيب كل حياتك . | 238 |
| 20 |  بدون متن... | 241 |
