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Coordinadora Nacionalista del Perú: 🏛 Centro de Estudios Crisolistas 🎖 Junta Nacionalista del Perú 🌐 Proyecto Patria 🤝🏻 Cooperativa Patriótica del Perú 📚 Editorial Talos Espacio de difusión cultural, multipolaridad y nacionalismo auténtico 🇵🇪

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𝑨𝒓𝒒𝒖𝒆𝒐𝒇𝒖𝒕𝒖𝒓𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒑𝒆𝒓𝒖𝒂𝒏𝒐: 𝒖𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒔𝒂𝒓𝒓𝒐𝒍𝒍𝒐 𝒄𝒊𝒗𝒊𝒍𝒊𝒛𝒂𝒕𝒐𝒓𝒊𝒐 𝒂𝒓𝒎𝒐́𝒏𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒊𝒈𝒏𝒂 𝒅𝒆 𝒏𝒖𝒆𝒔𝒕𝒓𝒐 𝒑𝒂𝒔𝒂𝒅𝒐 𝒂𝒏𝒄𝒆𝒔𝒕𝒓𝒂𝒍 ☀️🇵🇪 El arqueofuturismo ...es una postura equilibrada, que integra dialécticamente dos categorías: Arcaísmo y Futurismo. Es una teoría crítica de la modernidad, pero también de la tradición. ...un arqueofuturismo peruano ...prevé la armonía entre la visión tradicional de las diversas etnias que conforman la peruanidad y la idea de un movimiento sinérgico tecnocientífico y socioeconómico armónico, sin afectación a los espacios existenciales de p.ej. comunidades amazónicas y andinas, frente a los peligros de un ideal de progreso indefinido plasmado en una visión instrumentalista de la naturaleza, que a la fecha solo ha dejado: minería ilegal en Madre de Dios, el colapso de relaves mineros en Ancash, los derrames de petróleo en el amazonas, la depredación en reservas ecológicas como las de Chaparrí, aumentando el riesgo de extinción de especies en peligro, y la deforestación exacerbada que determinó la pérdida de 164,662 hectáreas de bosques húmedos amazónicos en el 2016, que ponen en peligro un ambiente sano y equilibrado. El arqueofuturismo, no es pues, la misantropía oculta en el transhumanismo, alimentado por la idea de progreso indefinido, que odia al ser humano común, preso de sus debilidades biológicas. El arqueofuturismo tampoco es, ni podrá ser nunca, transhumanismo conservador. El arqueofuturismo es la reafirmación de un auténtico amor a la potencialidad originaria humana como tal, en tanto es consciente que, la idea de progreso moderna, como denunciaba Rousseau (1750), genera seres materialmente ricos y técnicamente poderosos, pero moralmente deleznables. En: Lira, Israel R. (2019). Arqueofuturismo: un dinamismo vitalista. Filosofía y Ciencia. pp.18-19. Imagen: Mejora gráfica mediante IA, de la representación del Cuzco del futuro que detallara Julián M. del Portillo, evocada por este autor en una de las primeras obras de ficción peruana, Lima de aquí a Cien años de 1844. https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/arqueofuturismo-peruano-una-propuesta-de-desarrollo-civilizatorio-armónico-digna-de-nuestro-pasado Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝 𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪

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Nuestro Director y Jefe del Departamento de Estudios en Arqueología e Historia Pedro Vargas, participará este 23 de julio en el siguiente evento, organizado por Qelqay Centro Peruano de Investigación y Promoción del Patrimonio Cultural: 📣Invitamos a participar. Se dará CONSTANCIA GRATUITA 📌JORNADA ACADÉMICA: "CLAVES DE LA HISTORIA DEL ARTE" ✍️Inscripción gratuita: https://forms.gle/qyFRAojN5Hru3ubK8 ✨CONSTANCIA GRATUITA a los que se inscriban y asistan (luego tienen que rellenar la asistencia de forma individual en directo durante el evento). 📅 Jueves 23 de julio 7:30pm (hora de Lima) 🌐Transmisión por Meet Interno sólo para todos los inscritos Los esperamos! Atte. 𝕯𝖊𝖕𝖆𝖗𝖙𝖆𝖒𝖊𝖓𝖙𝖔 𝖉𝖊 𝕰𝖘𝖙𝖚𝖉𝖎𝖔𝖘 𝖊𝖓 𝕬𝖗𝖖𝖚𝖊𝖔𝖑𝖔𝖌𝖎́𝖆 𝖊 𝕳𝖎𝖘𝖙𝖔𝖗𝖎𝖆 ⚒️📖 𝑪𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒔𝒕𝒖𝒅𝒊𝒐𝒔 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒐𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂𝒔 🇵🇪
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𝑬𝒍 𝑵𝒆𝒐𝒑𝒆𝒓𝒖𝒂𝒏𝒐: 𝒂𝒓𝒒𝒖𝒆𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊́𝒂, 𝒆𝒔𝒕𝒊𝒍𝒐 𝒏𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 𝒚 𝒑𝒂𝒊𝒔𝒂𝒋𝒆 𝒖𝒓𝒃𝒂𝒏𝒐 𝒆𝒏 𝑳𝒊𝒎𝒂, 1910-1940 🇵🇪 El neoperuano fue una de las tantas formas en las que se ha buscado —y se sigue buscando— representar o materializar lo nacional (‘lo nuestro’) dotando de atributos específicos a un objeto o producto artístico para hacerlo propio (‘peruanizarlo’). Este estilo nacía de esa intención y era la manifestación de un rasgo del nacionalismo moderno por ‘buscar las raíces’, es decir, por construirlas a partir del emporio simbólico disponible. El neoperuano formó parte de una vertiente oficialista del indigenismo, por lo que conviene definir sus rasgos básicos. Esta perspectiva reconoce la importancia de la arqueología como una poderosa cantera simbólica para las construcciones nacionalistas y permite entender a los ideólogos nacionalistas como arqueólogos sociales y políticos “...cuyas actividades consisten en redescubrir y reinterpretar el pasado étnico y a través de él, la regeneración de su comunidad nacional” (Smith 1995: 163). Índice Proemio 7 1. Bailando en la huaca 13 2. Definiciones 19 3. La Patria Nueva 31 4. Expansión urbana y apropiación simbólica 39 5. Fijar la raíz 55 6. El inca indica Huatica 73 7. Una huaca ornamental 89 8. La estela del neoperuano 95 Bibliografía 107 Agradecimientos 121 Disponible en descarga gratuita en nuestro repositorio (Sección Historia y Arqueología, No. 20): https://centrocrisolista.wixsite.com/cecccs/repositorio Atte. 𝕽𝖊𝖕𝖔𝖘𝖎𝖙𝖔𝖗𝖎𝖔 𝖉𝖊𝖑 𝕯𝖊𝖕𝖆𝖗𝖙𝖆𝖒𝖊𝖓𝖙𝖔 𝖉𝖊 𝕰𝖘𝖙𝖚𝖉𝖎𝖔𝖘 𝖊𝖓 𝕬𝖗𝖖𝖚𝖊𝖔𝖑𝖔𝖌𝖎́𝖆 𝖊 𝕳𝖎𝖘𝖙𝖔𝖗𝖎𝖆 ⚒️📖 𝑪𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒔𝒕𝒖𝒅𝒊𝒐𝒔 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒐𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂𝒔 🇵🇪
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𝑬𝒍 𝑬𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐 𝑼𝒏𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒍 𝑨𝒏𝒅𝒊𝒏𝒐 𝒚 𝒔𝒖 𝑳𝒆𝒈𝒂𝒅𝒐 𝒂 𝒓𝒆𝒄𝒖𝒑𝒆𝒓𝒂𝒓 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒅𝒐 𝑹𝒆𝒏𝒂𝒄𝒊𝒎𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 🇵🇪☀️ Una visión interesante, desde un punto de vista sintético, del Imperio Incaico, es la del gran historiador inglés Arnold J. Toynbee. En su monumental obra que modestamente llama A study of history y que comprende profundos análisis sobre la génesis y el crecimiento de las civilizaciones, estudia a los Incas como los fundadores del Estado universal de los Andes, esto es, como los creadores de una magna estructura política, de una organización integral en la región andina de la América del Sur. El Legado de la unidad política Destácese sobre todos los caracteres del Imperio Incaico la unidad política, unidad que fue la base de su grandeza, unidad que fue una obra milagrosa, realizada contra las dificultades territoriales y las diversidades étnicas. [Nuestra unidad política yace menguada en las rencillas de la posmodernidad peruana… muchos partidos… poca patria… Necesitamos una unidad monolítica de fuerzas políticas nacionalistas auténticas… Rechazando el falso nacionalismo] El Legado de la misión civilizadora El Imperio nos deja otro legado: su carácter civilizador. En la aristocracia incaica se reunieron dos caracteres que no siempre van juntos: la máxima capacidad guerrera y la máxima cultura en relación con las otras tribus, de un modo general. No siempre las tribus guerreras, tribus vencedoras, fueron tribus civilizadoras… En el Perú el mérito de los Incas consistió en que atendieron no solamente el dominio político sino a la más alta cultura. Nosotros debemos conservar esa tradición. [Necesitamos dar mayor impulso a nuestra cultura peruana… la gastronomía ciertamente contribuye a la misión universal de toda cultura, sin embargo, es el elemento más básico, corresponde enriquecer otros cimientos más elevados, como la ciencia, las bellas artes, la arquitectura, y tanto otros…] El Legado de la justicia social El Imperio nos dejó el legado de un gobierno paternalista… Es un valor esencial en la peruanidad el sentimiento y la preocupación por toda obra social. Por un imperativo tradicional, el gobierno estaba destinado a dar preferencia, entre los problemas nacionales, a los problemas de justicia social. Quien estudie de cerca la historia peruana descubrirá, aun en nuestras peores épocas, la palpitación de un sentimiento humanitario y la generosa tendencia hacia obras de carácter comunitario. [Nuestro modelo socioeconómico, necesita recuperar en su visión un amplio sentido de justicia, sin dejar de estar por ello en armonía con la protección de la libertad y el fomento de la iniciativa privada] El Legado de la dignidad imperial El Incario fue un Estado universal. Supo llevar con suprema prestancia la dignidad imperial. No se ha borrado este sello de la historia del Perú. [Debemos imprimir a todo acto de gobierno un sentido de defensa de los sagrados intereses del Perú contra la politiquería que pretender hacer del Estado un vehículo de aspiraciones personales, y no uno de aspiraciones trascendentales en línea con la tradición de nuestros ancestros] – Víctor Andrés Belaunde. En: Peruanidad (1987). Obras completas V.A.B. Primera Serie El Proyecto Nacional. Edición de la Comisión Nacional del Centenario. pp. 38-48. Las notas en corchetes son comentario de la JNP. Imagen: Pabellón peruano en estilo arquitectónico neoperuano, en la Exposición Universal de París 1937. Revista del Museo Nacional 6 (2), 1937. Colorización mediante IA. https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/el-estado-universal-andino-y-su-legado-a-recuperar-como-parte-de-todo-renacimiento-nacionalista Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎‌𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝 𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖‌ 🇵🇪
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Alain de Benoist establece una clara distinción entre la diversidad —la pluralidad natural de pueblos, lenguas y culturas que ha definido a la humanidad durante milenios— y la «diversidad», el programa ideológico que se hace pasar por ese mismo nombre en las sociedades liberales contemporáneas. ✍️ Alain de Benoist 🗣 Diversidad frente a «diversidad»
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«Me dice usted que las próximas elecciones, si se realizan, significarán catástrofe irreparable para las derechas. Después de
«Me dice usted que las próximas elecciones, si se realizan, significarán catástrofe irreparable para las derechas. Después de todo qué importa que esas derechas mueran definitivamente. […] Miremos hacia adelante. Cuando termine la actual vergüenza, de esta hora triste para la patria, vendrán sistemas modernos a purificar las miasmas del entreguismo, la comodidad burguesa y la hipocresía ambiente.» —Carlos Miró-Quesada Laos. Roma, 12 de diciembre de 1937.
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𝑳𝒂 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒊𝒔 𝒅𝒆𝒍 𝑳𝒊𝒃𝒆𝒓𝒂𝒍𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒚 𝒍𝒂𝒔 𝑹𝒆𝒆𝒔𝒕𝒓𝒖𝒄𝒕𝒖𝒓𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒆𝒔 𝑰𝒅𝒆𝒐𝒍𝒐́𝒈𝒊𝒄𝒂𝒔 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐𝒓𝒂́𝒏𝒆𝒂𝒔 🏛⚖️📈 «La época contemporánea se caracteriza por un profundo cuestionamiento del paradigma liberal que, desde el final de la Guerra Fría, parecía constituir el horizonte insuperable de las sociedades occidentales. Lejos del optimismo teleológico expresado por algunos autores a principios de la década de 1990, el inicio del siglo XXI ve surgir múltiples contestaciones, derivadas tanto de las transformaciones socioeconómicas como de reestructuraciones ideológicas más profundas». ✍️ Por –Stéphane François. Cientista político francés 🇫🇷 Atte. 𝕯𝖊𝖕𝖆𝖗𝖙𝖆𝖒𝖊𝖓𝖙𝖔 𝖉𝖊 𝕰𝖘𝖙𝖚𝖉𝖎𝖔𝖘 𝖊𝖓 𝕱𝖎𝖑𝖔𝖘𝖔𝖋𝖎‌𝖆, 𝕯𝖊𝖗𝖊𝖈𝖍𝖔 𝖞 𝕰𝖈𝖔𝖓𝖔𝖒𝖎‌𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎‌𝖙𝖎𝖈𝖆 🏛⚖️📈 𝑪𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒔𝒕𝒖𝒅𝒊𝒐𝒔 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒐𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂𝒔 🇵🇪 https://centrocrisolista.wixsite.com/cecccs/post/la-crisis-del-liberalismo-y-las-reestructuraciones-ideológicas-contemporáneas
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Mucha ideología, poca ciencia política. Uso indiscriminado de algún que otro dato objetivo, de forma subjetiva y sesgada.
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Raúl Ferrero Rebagliati (20 de septiembre de 1911 - 22 de abril de 1977) «Precisa restaurar el sentido heroico de la vida. As
Raúl Ferrero Rebagliati (20 de septiembre de 1911 - 22 de abril de 1977) «Precisa restaurar el sentido heroico de la vida. Asignar a todos los valores el rango jerárquico que la verdad impone: Primero, los valores morales; segundo, los valores intelectuales, y tercero, los valores vitales (...). Un pueblo inferior jamás podrá aspirar a formas superiores de Estado. Con hombres inferiores, sólo se logrará hacer amasijos de lo mismo. El porvenir entero del Perú, entiéndase bien por fin, está en la educación. » —Raúl Ferrero Rebagliati, Orientación filosófica y Nacionalista de la enseñanza.
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El gobierno de Alberto, Toledo o Dina quedarán chiquitos con el que se viene 💀 Quedan preguntas ¿En otros contextos esto ser+1
El gobierno de Alberto, Toledo o Dina quedarán chiquitos con el que se viene 💀 Quedan preguntas ¿En otros contextos esto sería "normal"? ¿Nuestra gloriosa PNP está capacitada? ¿Se vienen tiempos aún más represivos? Ni dudarlo, hasta para la disidencia nacionalista.
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