𝑪𝒐𝒏𝒂𝒑𝒆 🇵🇪
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Coordinadora Nacionalista del Perú: 🏛 Centro de Estudios Crisolistas 🎖 Junta Nacionalista del Perú 🌐 Proyecto Patria 🤝🏻 Cooperativa Patriótica del Perú 📚 Editorial Talos Espacio de difusión cultural, multipolaridad y nacionalismo auténtico 🇵🇪
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| 2 | 𝑪𝒉𝒊𝒏𝒂 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝑬𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐-𝑪𝒊𝒗𝒊𝒍𝒊𝒛𝒂𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒔𝒖𝒔 𝑭𝒖𝒏𝒅𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐𝒔 🇨🇳
«Otras civilizaciones como la occidental, islámica o india también poseen un carácter milenario, sin embargo, la particularidad de la china es su extraordinaria continuidad histórica, territorial y cultural. Pero también podría decirse que política, si se tiene en cuenta que, más allá de los cambios dinásticos en la época imperial o de la transición a la modernidad a través del republicanismo y el socialismo, lo que se mantiene es la presencia de un entramado estatal que se concibe como centro y garante de su preservación civilizatoria. En 2012 el politólogo chino Zhang Wei-Wei publicó su obra insignia “La Ola China: El Ascenso de un Estado Civilización”. Este trabajo sentó las bases conceptuales y popularizó la idea de que una civilización puede desarrollar una formación política que la contenga y represente en su totalidad material y esencial. De allí en adelante otros países como Rusia, India, Turquía o Irán han adoptado esta perspectiva y la han puesto en el centro de sus narrativas identitarias, tanto en política nacional como internacional».
✍️ Por – Carlos Fernando Rodríguez, Magíster en Estudios Políticos y Licenciado en Ciencias Sociales, Profesor catedrático en el Programa de Historia y Geografía de la Universidad de Caldas, Miembro de la Red Colombiana de Relaciones Internacionales (RedIntercol).
Atte. 𝕯𝖊𝖕𝖆𝖗𝖙𝖆𝖒𝖊𝖓𝖙𝖔 𝖉𝖊 𝕰𝖘𝖙𝖚𝖉𝖎𝖔𝖘 𝖊𝖓 𝕲𝖊𝖔𝖕𝖔𝖑í𝖙𝖎𝖈𝖆 𝖞 𝕽𝖊𝖑𝖆𝖈𝖎𝖔𝖓𝖊𝖘 𝕴𝖓𝖙𝖊𝖗𝖓𝖆𝖈𝖎𝖔𝖓𝖆𝖑𝖊𝖘 🌐
𝑪𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒔𝒕𝒖𝒅𝒊𝒐𝒔 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒐𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂𝒔 🇵🇪
https://centrocrisolista.wixsite.com/cecccs/post/china-como-estado-civilización-y-sus-fundamentos | 19 |
| 3 | 11. En el plano de las reivindicaciones culturales: ¿Son hispanistas o indigenistas?
Si por hispanismo e indigenismo se entienden narrativas supremacistas (hispana y andina, respectivamente) que se niegan entre sí, limitadas al romanticismo idílico del retorno al Virreinato o al Tawantinsuyo; de leyendas negras y rosas, en donde los pueblos precolombinos no eran nada más que bárbaros antes de la conquista y el conquistador fue el paternalista protector de indígenas enviado de Dios que les trajo cultura, o a la inversa donde los quechuas y demás pueblos andinos vivían en un edén en la tierra y el conquistador y todo lo que trajo consigo fue el supremo mal encarnado; del nada que celebrar o por el contrario del nada por lo que pedir perdón, si es en ese sentido que se entiende a estos conceptos: somos profundamente anti-hispanistas y anti-indigenistas. En cambio, si por hispanismo se entiende la sana valoración de la cultura hispana y su integración a nuestra propia identidad cultural por motivo de sincretismo, y así también se entiende al indigenismo como la renovación de la fuerza telúrica originaria de nuestros ancestros que impulsa y da carácter propio a nuestra identidad nacional, entonces somos profundamente hispanistas a la ves que indigenistas, y eso es porque la idea que prima es la del peruanismo, síntesis viviente de lo ancestral y vernáculo con lo ibérico y lo hispánico. En síntesis: somos peruanistas.
12. En el plano de las formas de Estado y de Gobierno, respectivamente: ¿Son Republicanos o Monarquistas? ¿Demócratas o Aristócratas?
Somos decididamente republicanos, consideramos como cierto y certero el Imperio de la Ley que emana del poder del pueblo, cuando dicho imperio esta correctamente constituido. Por ello, consideramos que la formula monárquica para el Perú es un debate cerrado y sacramentado en los albores de la fundación de la nación peruana y (sacarlo del debate académico para) ponerlo en la palestra política al día de hoy no es sino un despropósito que distrae la opinión pública de los temas más urgentes y apremiantes que importan a las grandes masas populares. Pero no escatimamos en precisar que nuestro ideal de república, no es la república liberal. Sino la república romana y la asamblea andina o Camachico. Por ello esto no nos impide valorar el pasado imperial del Perú como parte de nuestro ser nacional. No en un sentido irredentista, ya que una República también puede ser un Imperio de cultura, orden y trabajo. Por otro lado, somos decididamente demócratas, complementando ello con un espíritu meritocrático. Consideramos como cierta y certera la voluntad popular cuando esta correctamente orientada, por ello consideramos que esta debe estar bien representada por personas consecuentes en términos éticos. Siendo que, de nuevo, nuestro referente no es la democracia liberal, sino la democracia no-liberal o iliberal. Por ello, consideramos que la aristocracia (del mérito y la virtud) ya no existe más y ha sido reemplazada por una aristocracia del dinero, tornada en plutocracia que, en aras de controlar al pueblo y mantenerlo en la ignorancia, son génesis de cleptocracias, oclocracias y kakistocracias.
Imagen: Mural de Teodoro Nuñez Ureta para el Colegio Militar Fransciso Bolognesi (1951).
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖 🇵🇪 | 14 |
| 4 | 𝑫𝒊́𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑯𝒊𝒔𝒑𝒂𝒏𝒊𝒅𝒂𝒅, 𝒅𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝑷𝒖𝒆𝒃𝒍𝒐𝒔 𝑶𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒂𝒓𝒊𝒐𝒔 𝒚 𝒅𝒆𝒍 𝑫𝒊𝒂́𝒍𝒐𝒈𝒐 𝑰𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍 🌎 🌍
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En este día que se recuerda la llegada de Cristobal Colón a tierras americanas, y donde se dan cita las peleas de inválidos entre recalcitrantes indigenistas tawantinsuyanos y dogmáticos hispanistas monarquizantes. Es menester reafirmar nuestro compromiso con el 𝒑𝒆𝒓𝒖𝒂𝒏𝒊𝒔𝒎𝒐, sin menosprecio alguno del conocimiento de la historia nacional y universal que es correcto revisarla para una adecuada apreciación sin anacronismos, ya que ello coadyuva a la superación de esos estériles debates, que lo único que hacen es invisibilizar las verdaderas problemáticas que hay que superar en la forja de un nuevo Estado Nacional: Educación, Salud, Justicia, Agricultura, Industria, Defensa, Ciencia y Tecnología.
Sobre el particular, dentro de nuestra sección de Preguntas y Respuestas de posturas oficiales de nuestro colectivo: | 16 |
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| 7 | Frente a las propuestas de privatización que surjen cada tanto, somos enérgicos en rechazarla tajantemente, y reafirmar el carácter de recurso estratégico del petróleo para la nación. Sin embargo, es más que obvio señalar que se necesita una modernización total de la mano con una vigorosa colaboración público-privada para así repotenciar nuestras capacidades petrolíferas y cubrir la demanda nacional.
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖 🇵🇪 | 30 |
| 8 | 𝑫𝒊́𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑫𝒊𝒈𝒏𝒊𝒅𝒂𝒅 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 🇵🇪
𝑪𝒍𝒂𝒓𝒐𝒔𝒄𝒖𝒓𝒐𝒔 𝒚 𝒑𝒐𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒍𝒂𝒕𝒆𝒏𝒕𝒆𝒔
«Es posible que esta inabdicable decisión de independencia nos obligue a enfrentar dificultades y riesgos que de otro modo podrían no existir» (Juan Velasco Alvarado. Mensaje a la nación, 28 de julio de 1970).
«El 9 de octubre de 1968 el gobierno revolucionario del general Juan Velasco Alvarado dio muestras de que la dictadura militar en Perú, instaurada pocos días antes, no era más de lo mismo. La medida política adoptada fue la expropiación de la IPC (International Petroleum Company) que venía explotando el petróleo de los yacimientos de La Brea y Pariñas (Piura), sin título legal alguno y ejerciendo un monopolio en desmedro de los intereses de la nación. Este día se proclamó el Día de la Dignidad Nacional en Perú.
El entonces presidente de la Empresa Petrolera Fiscal, Carlos Loret de Mola, denunció la falta de una página en el contrato de precios con la compañía norteamericana International Petroleum Company (IPC), lo cual motivó el golpe. Una semana después, el 9 de octubre, el Ejército tomó las instalaciones de la Brea y Pariñas que estaba en manos de la IPC y se llamó a esa fecha el 'Día de la Dignidad Nacional'.
El filósofo peruano Augusto Salazar Bondy llamó a tal situación y condición socio-cultural del país como el problema de la reproducción de una cultura de dominación que impide la constitución de la nación. Por eso la reproducción ideológica del nuevo gobierno de las Fuerzas Armadas acentuó el nacionalismo en función de un proyecto de país, signado y orientado en el conocido "Plan Inca" , tal y como recoge 'Crónica Viva'.
La dignidad nacional se focalizó en la recuperación del petróleo para los intereses de la nación y en marcar una política internacional en el continente.
Además el Día de la Dignidad Nacional, en el plano económico, implicaba encarar a corto plazo el necesario problema de la soberanía nacional. Por eso el Perú durante el Gobierno del General Juan Velasco Alvarado contó con una poderosa Fuerza Armada moderna, nunca antes vista en su historia republicana, que le permitió alcanzar el liderazgo del poder militar disuasivo en el continente latinoamericano».
Fuente: https://cutt.ly/GgyA1B3
Sin perjuicio de lo anterior, y la más que obvia lección histórica que nos deja este fecha, contrastándola con el estado actual de la industria petrolera nacional, es que, en el Perú, el impacto directo de los conflictos en medio oriente que tienen relación con la comercialización del petroleo a nivel internacional, y que siempre redundan en el alza de los costos del mismo petróleo y derivados, lo cual incluye a la gasolina, siempre afectan también al Perú, aún siendo este también un país productor de petroleo ¿Cuál es la problemática? La respuesta es obvia y reside en el hecho que nuestra producción nacional de crudo es exigua y no alcanza para cubrir la ingente demanda nacional. Por citar algunos datos, si bien en 2024 nuestra producción alcanzó los 40, 631 barriles diarios, que es nuestro mejor nivel desde prepandemia, sin embargo, nuestra demanda nacional asciende a 250,000 barriles diarios.
Lo anterior reafirma que somos un país que no contamos con autosostenibilidad petrolera y menos con seguridad energética, y dependemos también de la importación. Solo en 2024 (así es, en ese mismo año que tuvimos nuestra máxima producción de barriles), el Perú importo US$ 4,558 millones en petróleo y derivados. Esto es una llamada de atención a la inversión privada y al Estado, para efectos de modernizar nuestra industria petrolera y dejar de ser dependientes y afectos a los vaivenes de los conflictos globales y sentar las bases de una mayor independencia económica y estabilidad energética. | 23 |
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| 11 |  +5Nos llegó esta joya de la educación patriótica peruana... no debe sorprendernos que al día de hoy ya no existan manuales de este tipo en la mercantilizada educación peruana despojada de todo sello patriótico y de memoria histórica...
ya la estaremos escaneando para su socialización respectiva... 🇵🇪
Atte. 𝕽𝖊𝖕𝖔𝖘𝖎𝖙𝖔𝖗𝖎𝖔 𝖉𝖊𝖑 𝕯𝖊𝖕𝖆𝖗𝖙𝖆𝖒𝖊𝖓𝖙𝖔 𝖉𝖊 𝕰𝖘𝖙𝖚𝖉𝖎𝖔𝖘 𝖊𝖓 𝕱𝖎𝖑𝖔𝖘𝖔𝖋𝖎𝖆, 𝕯𝖊𝖗𝖊𝖈𝖍𝖔 𝖞 𝕰𝖈𝖔𝖓𝖔𝖒𝖎𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎𝖙𝖎𝖈𝖆 🏛⚖️📈
𝑪𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒔𝒕𝒖𝒅𝒊𝒐𝒔 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒐𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂𝒔 🇵🇪 | 30 |
| 12 | Combate de Angamos por Thomas Somerscales (1889). | 1 |
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| 14 |  لا يوجد نص... | 28 |
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| 16 | 𝑮𝒓𝒂𝒖: 𝒆𝒍 𝒔𝒊́𝒎𝒃𝒐𝒍𝒐 𝒅𝒆 𝒖𝒏 𝑷𝒆𝒓𝒖́ 𝒉𝒐𝒏𝒐𝒓𝒂𝒃𝒍𝒆 𝒆𝒏 𝒔𝒖𝒔 𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒂𝒔 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐́𝒓𝒊𝒄𝒂𝒔, 𝒒𝒖𝒆 𝒇𝒖𝒆 𝒚 𝒒𝒖𝒆 𝒗𝒐𝒍𝒗𝒆𝒓𝒂́ 𝒂 𝒔𝒆𝒓... 🇵🇪
«Grau fue y será, por ello, el símbolo del Perú, el héroe peruano por excelencia, porque tuvo, entre sus virtudes cardinales algunas que eran suyas, como brote milagroso del genio heroico —salud, fortaleza, tenacidad, prudencia, robustez del cuerpo y del alma—, y otras que eran la impronta de nuestro espíritu y nuestro sino y cristalizaron en su mezcla de bravura y nobleza, en su humildad y ternura para el niño o para el enemigo, en su incapacidad para la violencia destructora y la saña vandálica, y, sobre todo, en su peruanísima lección de vencer sin odio y perder con honra» – Raúl Porras Barrenechea.
Por lo expuesto, es menester que todo peruano practique, para la forja de una nueva ciudadanía, y por ende, de una nueva República, las cuatro virtudes de nuestro almirante, a saber:
1.Fortaleza, para combatir la debilidad que nos rodea.
2.Tenacidad, para alcanzar nuestros objetivos frente a las vicisitudes de nuestra existencia, sin claudicar.
3.Prudencia, para la toma de buenas decisiones.
4.Vigor físico y mental, para alimentar las tres anteriores.
Finalmente sobre Grau aquí otra cita en torno a su legado:
«Épocas hay en que todo un pueblo se personifica en un solo individuo: Grecia en Alejandro, Roma en César, España en Carlos V, Inglaterra en Cromwell, Francia en Napoleón, América en Bolívar. El Perú de 1879 no era Prado, La Puerta o Piérola: era Grau… Humano hasta el exceso, practicaba generosidades que en el fragor de la guerra concluían por sublevar nuestra cólera. Hoy mismo, al recordar la saña implacable del chileno vencedor, deploramos la exagerada clemencia de Grau en la noche de Iquique. Para comprenderle y disculparle, se necesita realizar un esfuerzo, acallar las punzadas de la herida entreabierta, ver los acontecimientos desde mayor altura. Entonces se reconoce que no merecen llamarse grandes los tigres que matan por matar o hieren por herir, sino los hombres que hasta en el vértigo de la lucha saben economizar vidas y ahorrar dolores». –Manuel González Prada, “Grau”, 1885.
¡Viva el Caballero de los Mares! ¡Honor y Gloria! ¡Viva la Marina de Guerra del Perú! !Viva el Perú! !Arriba el Perú!
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖 🇵🇪
https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/grau-el-símbolo-de-un-perú-honorable-en-sus-figuras-históricas-que-fue-y-que-volverá-a-ser | 26 |
| 17 | https://youtu.be/CFGGpeJ7ZZs?si=532uivrvujz85xEp | 23 |
| 18 | El artículo toma la forma de una reseña de varios libros. De Benoist comienza señalando que él mismo ya había abordado el tema: fue coautor, junto con Giorgio Locchi, del extenso ensayo publicado por primera vez en Nouvelle École n.º 27–28 (1975), Il était une fois dans l’Amérique, y posteriormente editado en Italia como Il male americano.
✍️ Alain de Benoist
🗣 La «enfermedad americana» | 18 |
| 19 | Una probable victoria rusa en el teatro de operaciones ucraniano, si se considera no solo como un resultado político-militar, sino también como un posible punto de inflexión en el desmantelamiento de la antigua configuración mundial, no significaría por sí misma el nacimiento inmediato de una nueva arquitectura de seguridad global.
✍️ Evgueni Vertlib
🗣 El policentrismo en la dimensión geopolítica | 23 |
| 20 | Esta relación entre el cesarismo y la vida, en el ámbito de las masas, es hoy un fenómeno común. No hay, a estas alturas, país que no busque un hombre —es decir, un hombre carismático o marcado por el destino— capaz de dar una expresión simbólica a las aspiraciones de la masa, imprimiendo la unidad de una voluntad férrea y poderosa al caos de angustia y miedo que compone el *pathos* o la demonía de las representaciones colectivas. No hay hoy pueblo que no clame por un César. Pueden variar las dimensiones espirituales en las que cada pueblo representa esa figura del destino; sin embargo, ninguno —al encontrar la máscara terrible en la que el destino ha impreso la señal inconfundible de su carisma— dejará de poner en sus manos la tabla en blanco de los valores humanos. ~ Francisco Campos | 35 |
