𝑪𝒐𝒏𝒂𝒑𝒆 🇵🇪
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Coordinadora Nacionalista del Perú: 🏛 Centro de Estudios Crisolistas 🎖 Junta Nacionalista del Perú 🌐 Proyecto Patria 🤝🏻 Cooperativa Patriótica del Perú 📚 Editorial Talos Espacio de difusión cultural, multipolaridad y nacionalismo auténtico 🇵🇪
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𝑬𝒍 𝑪𝒓𝒆𝒄𝒊𝒎𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒏𝒐 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂 𝑫𝒆𝒔𝒂𝒓𝒓𝒐𝒍𝒍𝒐 𝒆𝒏 𝒂𝒖𝒕𝒐𝒎𝒂́𝒕𝒊𝒄𝒐, 𝒆𝒔 𝒏𝒆𝒄𝒆𝒔𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒑𝒐𝒓 𝒆𝒍𝒍𝒐 𝒍𝒂 𝑮𝒆𝒔𝒕𝒊𝒐́𝒏 𝑷𝒖́𝒃𝒍𝒊𝒄𝒂 𝒐𝒓𝒊𝒆𝒏𝒕𝒂𝒅𝒂 𝒂 𝑹𝒆𝒔𝒖𝒍𝒕𝒂𝒅𝒐𝒔 🏛 🇵🇪
El desarrollo, además del crecimiento, también necesita colegios en buen estado, hospitales equipados, seguridad, agua, desagüe y oportunidades reales para salir adelante. Por eso, además de crecer, necesitamos estabilidad, instituciones que funcionen, equipos públicos competentes y políticas que ayuden a que más personas superen la pobreza.
Un Estado eficiente no es el que gasta más por gastar, sino el que convierte cada sol invertido en mejores resultados para la población – Red de Estudios para el Desarrollo.
Atte. 𝕯𝖊𝖕𝖆𝖗𝖙𝖆𝖒𝖊𝖓𝖙𝖔 𝖉𝖊 𝕰𝖘𝖙𝖚𝖉𝖎𝖔𝖘 𝖊𝖓 𝕲𝖊𝖘𝖙𝖎𝖔́𝖓 𝕻𝖚́𝖇𝖑𝖎𝖈𝖆 𝖞 𝕻𝖑𝖆𝖓𝖊𝖆𝖒𝖎𝖊𝖓𝖙𝖔 🏢🏗
𝑪𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒔𝒕𝒖𝒅𝒊𝒐𝒔 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒐𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂𝒔 🇵🇪
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| 4 | Como se evidencia, hay una apremiante necesidad actual de renovar la política, porque la política es la que orienta la gestión pública, y sin una buena base, el entramado de relaciones entre ideas que sustentan la praxis política, deviene, como de hecho ya lo es, en una mala política, origen de las deficiencias en la gestión pública. Y este renovar la política, no puede ser de otro modo que, desde sus bases fundantes, y estas bases no pueden ser otras que las filosóficas, ya que previo a toda ciencia y a toda teoría, está la filosofía como el pilar fundamental de todo quehacer teórico y científico.
…la filosofía política es también el espacio que nos ayuda a definir los principios que nos serán útiles para el renacimiento futuro de nuestra sociedad política, y en un ejercicio de este tipo, podemos adelantar que, como parte de nuestras investigaciones, algunos de estos principios que informan nuestra teoría filosófico política en constante desarrollo, en sus aspectos, ontológicos, ideológicos, axiológicos, estéticos y éticos, respectivamente, son los que nos dicen que: Toda nación tiene un Ser genuino, y toda la dinámica del desarrollo nacional debe estar destinada al engrandecimiento legítimo de este ser genuino. De que, la ideología debe estar al servicio del interés nacional para ser conciencia verdadera de la realidad social, política y económica que pretende mejorar. De que, las tareas de rejuvenecimiento de la nacionalidad solo pueden comenzar con un cambio de mentalidad que, a su vez, siempre da inicio en el terreno de la cultura y de las ideas, con la formación de conciencia cívico-patriótica, en el estudio y la investigación. De que, la política auténtica y al servicio del pueblo no solo es ética, sino también estética, porque a través de la estética política se expresa simbólicamente todo lo que representa un ideal coherente y sincero. Y finalmente, de que, así como la moral es la regla de conducta, expresada está en el terreno del patriotismo, se torna en moral patriótica. En el amor a la patria, la valoración sana de nuestra cultura, el cultivo constante de la hermandad entre peruanos, y principalmente, de que toda función pública es un servicio a una causa mayor. Sin revolución moral, de nuestras conciencias y de nuestra cultura política, no puede haber renacimiento nacional alguno. Que la revitalización de nuestra filosofía política peruana, sea la base para el engrandecimiento futuro del Perú.
En: Retos actuales de la filosofía política peruana (2026). Israel René Lira. Ponencia brindada en la mesa de apertura del Primer Congreso Nacional de la Sociedad Peruana de Filosofía. Llevado a cabo el 4 y 5 de agosto en el Convento de Santo Domingo.
https://juntanacionalperu.wixsite.com/crisolismo/post/necesidad-de-una-renovación-del-pensamiento-patriótico-para-una-postrer-palingenesia-nacional
Atte. 𝕾𝖊𝖈𝖗𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎𝖆 𝖉𝖊 𝕯𝖔𝖈𝖙𝖗𝖎𝖓𝖆 𝖞 𝕻𝖗𝖔𝖌𝖗𝖆𝖒𝖆 𝕻𝖔𝖑𝖎𝖙𝖎𝖈𝖔 📊📝
𝑱𝒖𝒏𝒕𝒂 𝑵𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒆𝒓𝒖 🇵🇪 | 8 |
| 5 | 𝑵𝒆𝒄𝒆𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒅𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒓𝒆𝒏𝒐𝒗𝒂𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒅𝒆𝒍 𝒑𝒆𝒏𝒔𝒂𝒎𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒑𝒂𝒕𝒓𝒊𝒐́𝒕𝒊𝒄𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒖𝒏𝒂 𝒑𝒐𝒔𝒕𝒓𝒆𝒓 𝒑𝒂𝒍𝒊𝒏𝒈𝒆𝒏𝒆𝒔𝒊𝒂 𝒏𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 ☀️🏛🚩
Hay una clara decadencia de la realización de un ideal de sociedad, en reemplazo por la satisfacción de intereses de grupo o sector, en objetivos cortoplacistas. Cierto es que la solución concreta de problemas apremiantes demanda objetivos claros e inmediatos, pero solo con ello ninguna nación que ahora ocupa un lugar digno en el concierto de potencias, ha logrado el desarrollo de todas sus fuerzas civilizatorias, sino que ello ha venido de la mano de la renovación de sus filosofías políticas nacionales.
El Perú de hoy se encuentra caracterizado, en lo político, por una disrupción entre democracia e institucionalidad. Vivimos en democracia pero esta no refleja estabilidad para una adecuada gestión pública; en lo económico, por una disociación entre crecimiento y desarrollo, gozamos de una estabilidad macroeconómica envidiable en la región pero esto no se ha reflejado en la mejora de los servicios que brinda el Estado para coadyuvar a la mejora de la igualdad de oportunidades; y en lo social, por un quiebre entre la seguridad ciudadana y la paz social, tenemos todas las herramientas del Estado para combatir la criminalidad, pero la corrupción deteriora la efectividad de las políticas orientadas a pacificar el país. | 9 |
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| 8 | "Siendo uno el Bien Común, la finalidad perseguida por la Nación debe ser una. Y si es una finalidad, deben ser adecuados los medios. El Nacionalismo considera al hombre como una unidad no escindible de individuo y colectivo; por ello no es individualista ni colectivista, sino plenamente humano, personalista. (…) El sentido de unidad y de orden del Nacionalismo lo opone a todo internacionalismo político y a todo cosmopolitismo, pues uno y otro son factores disolventes de la Nación. Su culto a la autoridad lo opone al liberalismo, que también es factor de disolución por la anarquía. Su concepción del Bien Común lo opone a toda egolatría"
Nimio de Anquin | 20 |
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| 10 | https://actualidad.rt.com/opinion/alfredo-jalife-rahme/623615-nueva-doctrina-colby-uso-armas-eeuu-rusia-china | 14 |
| 11 | El liberalismo se pudre en vida
Por Alberto Erazo Castro
Miren, el gran relato que nos vendieron durante décadas, ese del libre mercado salvaje, la globalización sonriente y el orden liberal como el único horizonte posible, ya no es que esté enfermo; es que está en la UCI, con el monitor haciendo ese pitido plano que tanto nos gusta en las películas de suspense. Pero, ¿acaso alguno de esos iluminados que escriben en Foreign Affairs se atreve a reconocerlo sin echarle cuatro capas de maquillaje retórico? No, claro que no.
https://mundo.substack.com/p/el-liberalismo-se-pudre-en-vida | 11 |
| 12 |  «Las palabras escritas en un cartel electoral casero resumen bien las cualidades que Sánchez Cerro simbolizaba en la mente popular. El "Héroe de Arequipa" aparece con uniforme militar cortando las cadenas que atan a un Perú indefenso. Envuelto en la bandera peruana, se le muestra encarnando las virtudes positivas de "honor, patriotismo, heroísmo, sacrificio y abnegación". En su espada aparece la palabra "libertad", y es evidente que Sánchez Cerro está en proceso de liberar a la nación de la tiranía y la corrupción del leguiísmo. La leyenda en la parte inferior nos recuerda que el 22 de agosto fue el día en que la libertad y los derechos individuales fueron devueltos a la república.» —Steve Stein. Populism in Peru (1980). | 24 |
| 13 |  A veces es estrepitoso y revolucionario, llevándose por delante el orden oligarquico y colonial, cuando ha dado con un caudillo con espíritu del pueblo, que por sus palabras y gestos exprese el sentimiento colectivo."
Jose Maria Rosa | 35 |
| 14 |  «La Iglesia no tiene que separarse del pasado sino que le basta reparar los organismos rotos por la Revolución y adaptarlos, con el mismo espíritu cristiano que los ha inspirado, al nuevo medio creado por la evolución material de la sociedad contemporánea, porque los verdaderos amigos del pueblo no son ni revolucionarios ni innovadores, sino tradicionalistas».
—San Pío X | Carta apóstolica Nostre Charge Apostolique (1910). | 30 |
| 15 | Hoy recordamos el natalicio de uno de los Padres de la República, quien, bajo la inspiración del dictamen de la civilización romana, las ansias de liberación de nuestra tierra y una visión de nación, liberó nuestra Patria, dictaminando nuestra nacionalidad entre indios y criollos. También veló por nuestra identidad araucana y por las ideas que recorrían Europa.
Igualmente, debemos ver su aporte desde su mirada geográfica y política sobre las regiones de Magallanes, así como su mirada oceánica del Pacífico, que abrió, junto a Portales, una idea de Chile como potencia marítima.
«Si un charlatán aristócrata se ha repletado al decir que mi nacimiento fue obra de la casualidad, sin duda para dedicar a esta obscura deidad las glorias de Chile, yo puedo asegurar que, desde que tuve el uso de mi razón, mi alma conocía otra filosofía más engrandecida, que representaba mi nacimiento, no para mí mismo, sino como de mi Soberano Creador, para la gran familia del género humano y para la libertad de Chile, mi tierra natal».
—Bernardo O'Higgins
«Entonces O’Higgins sintetizó las dos tradiciones, la pitagórica de Europa, que significa el hombre, la preeminencia del espíritu, con la estrella de Arauco, que representa la iluminación».
—Gastón Soublette | 25 |
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| 17 | El nacionalismo persigue el afianzamiento del espíritu nacional, la conservación de las tradiciones, la emoción del pasado, el amor a nuestra historia, a nuestros paisajes, a nuestras costumbres, a nuestros escritores, a nuestro arte. El nacionalismo anhela la grandeza espiritual del país sin despreciar por ello los intereses materiales. El nacionalismo combate todas las causas de desnacionalizacion, todas las ideas, todas las instituciones y todos los hábitos que puedan, de algún modo, contribuir a la supresión de un átomo de nuestro carácter nacional. El nacionalismo es la más alta expresión del amor a la patria en los actuales momentos de nuestra civilización.
Manuel Galvez | 79 |
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| 19 |  Amanecer en Arequipa | 43 |
| 20 | "Que tal estimado compatriota, es un comentario recurrente lo que menciona, cuando se tratan estos temas, y la verdad es que esa cuestión ya está harto resuelta en las reflexiones de los grandes teóricos de la Peruanidad, cómo: Jorge Basadre (Perú: problema y posibilidad), Víctor Andrés Belaunde (Peruanidad), y José Antonio del Busto Duthurburu (Tres Ensayos Peruanistas). Los cuales recomendamos su lectura y estudio.
Sobre el primer punto, ¿Cómo no vincular la construcción de la Peruanidad con la época virreinal? Aquí nace el Inca Garcilazo de la Vega y se comienza a gestar el Perú como Nación, siguiendo al historiador peruano Duthurburu. A los nacidos en el Virreinato del Perú se les llamaba Peruleros o Peruvianos.
Sobre el segundo punto: Si partimos de la premisa que usted menciona, que no hubiera un consenso sobre la peruanidad durante la Guerra del Pacífico, no quiere decir que esta no existiese, que el concepto de patria peruana no existiese, que el concepto de nación peruana no existiese. Aún en el proceso de consolidación de estas categorías, se tenía un reflejo mínimo de su valía y sentido, y eso fue lo que determinó el arrojo del pueblo a la hora de la defensa nacional. Basta revisar la historia, ni siquiera de historiadores nacionales, sino para darnos una idea sin sesgos, de historiadores chilenos, como Vicuña Mackenna, que hablan del heroísmo, el sacrificio y las muestras de desprendimiento de las poblaciones peruanas en los reductos ante el avance del ejército chileno (Campaña de Lima) y de la posterior resistencia con el Brujo de los Andes (Campaña de Breña). Defendiendo el pabellón nacional. Si la Peruanidad no existía como consenso, es decir, como acto, existía como potencia viva, y esta potencia viva fue la razón de ser del pueblo peruano para la defensa nacional. Cierto es que la Peruanidad fue un proceso de concientización progresiva, pero se fue construyendo precisamente en estos hechos, con sangre y entrega. Por otro lado, la discusión sobre los orígenes del Perú como Patria, el Perú como Nación y el Perú como Estado, también ya están harto resueltas en la obra del ya mencionado Duthurburu. Y en lo que respecta a la mayor o menor concientización y consenso de la Peruanidad, recomendamos el libro del antropólogo Fernando Fuerzalida Vollmar (La agonía del Estado-Nación. Poder, raza y etnia en el Perú contemporáneo) donde también se resuelve el debate sobre el consenso de la Peruanidad en las ideas, comenzando a gestarse con el Inca Garcilaso de la Vega, llega a su momento cumbre con Víctor Andrés Belaunde quién acuña el término, y se realizará de forma tangible con las revoluciones militares nacionalistas del siglo XX. En ello también hay tres estadios, tierra (Incario), cosecha (Colonia) y siembra (Independencia) que hace Jorge Basadre en su obra Perú: problema y posibilidad. En ese sentido, este proceso de construcción de la Peruanidad, podría hablarse en términos de una proto-peruanidad (antiguo Perú); pre-peruanidad (Virreinato del Perú) y Peruanidad per se (Perú republicano), sobre esto último el filósofo nacionalista peruano más contemporáneo Israel René Lira, en su obra Tres Ensayos Crisolistas (2022), también ha profundizado sobre estas distinciones, y también lo recomendamos. Gracias por sus comentarios, ya que ha permitido reflexionar sobre estos temas identitarios que siempre hay que tenerlos claros". | 118 |
