اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
آرفيلون
رفتن به کانال در Telegram
1 481
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+117 روز
+5430 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+6
در 0 کانالها
ژوئن '26
+87
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+82
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+65
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+148
در 12 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+54
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+52
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+40
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+43
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+40
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+35
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+65
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+49
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+65
در 5 کانالها
Get PRO
مه '25
+76
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+59
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '25
+56
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+76
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+72
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+99
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+99
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+141
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+100
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '24
+78
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+55
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+62
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+98
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+77
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '24
+113
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+70
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+122
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+96
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+19
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+14
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+47
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+8
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+41
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+246
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 03 ژوئیه | +3 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | +1 |
پستهای کانال
هذه طبيعة الأمور، قد أتحدث لك عن الأخلاق وحسن التعامل لسنوات ولكن عند أول منعطف أتخلى عن هذه المبادئ وتتمسك بها أنت، لأن الإنسان حبيسُ عـالم المثاليات المزيّفة ولن تخرج حقيقتـه إلا عندما يتّخذ القرار ويبـادر للإمساك بثوابتـه بَدَلَ التّنظير لحقّانيّتها.
| 2 |  +1بدون متن... | 409 |
| 3 |  حُكـمُ المَنِيَّةِ في البَريَّةِ جَـارِ مَا هذهِ الدُنيَا بِدَارِ قَـرارِ
طُبِعَتْ على كَدَرٍ وَأنتَ تُرِيدُها صَفوَاً مِن الأقذَاءِ والأكـدَارِ
فَالعَيشُ نَومٌ والمَنِيَّةُ يَقظَةٌ وَالمَرءُ بينهُما خَيَالٌ سَـارِ
فاقضُوا مَآرِبَكُم عُجَالاً إنَّمَا أعمَارُكُم سَفَرٌ مِن الأسـفَارِ
لا تأمَنِ الأيامَ يَوماً بَعدَما غَدَرَت بِعِترةِ أحمدَ المُخـتَارِ
فَجَعَت حُسينَاً بابنهِ مَن أشبَهَ ال مُختارَ في خُلُقٍ وفي أطـوَارِ
لمَّا رآهُ مُقَطَّعَ الأوصَالِ مُلـ قىً في الثَرَى يَذرِي عليهِ الذَارِي
ناداهُ والأحشاءُ تَلهَبُ وَالمَحَا جِـرُ تَسْتَهِلُ بِدَمعِها المِـدرَارِ
يا كَوكَباً ما كان أقصَرَ عُمرُهُ وكذا تكونُ كَواكبُ الأسـحَارِ
عَجِلَ الخُسوفُ عليهِ قبلَ أوَانِهِ فَمَحِاهُ قبلَ مظَّنَةِ الإبـدَارِ
جاوَرتُ أعدائي وجاوَرَ رَبَّهُ شَتَّانَ بينَ جِوارِهِ وَجِـوارِي
— أبو الحسـن التّهامي | 520 |
| 4 |  لَن نَخشاكُم ولَن ننكَسِر... قطعًا إنّا غدًا ننتصِر
جودة متوسطة
#الإعلام_الحربي | 555 |
| 5 |  بدون متن... | 585 |
| 6 | أنظر إلى نباهة شيخنا المبجّل محمـدُ بن يعقوب الكلينيّ بعدما أتمّ باب الإرادة وكونها من صفات الفعل لا من صفات الذّات، قال في تحقيقه للمسألة :
« جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل »
إن كل شيئين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة فعل، وتفسير هذه الجملة: أنك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحبُّ وما يبغض فلو كانت الإرادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضاً لتلك الصفة، ولو كان ما يحبُّ من صفات الذات كان ما يبغض ناقضاً لتلك الصفة. ألا ترى أنّا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الأزلي لسنا نصفه بقدرة وعجز [وعلمٍ وجهلٍ وسفهٍ وحكمةٍ وخطاءٍ وعزٍّ] وذلةٍ، ويجوز أن يُقال: «يحبُّ من أطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من أطاعه ويعادي من عصاه وإنه يرضا ويسخط»، ويُقال في الدعاء: «اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني»، ولا يجوز أن يُقال: «يقدر أن يعلم ولا يقدر أن لا يعلم، ويقدر أن يملك ولا يقدر أن لا يملك، ويقدر أن يكون عزيزاً حكيماً، ولا يقدر أن لا يكون عزيزاً حكيماً، ويقدر أن يكون جواداً، ولا يقدر أن لا يكون جواداً، ويقدر أن يكون غفوراً، ولا يقدر أن لا يكون غفوراً» ولا يجوز أيضاً أن يُقال: «أراد أن يكون رباً وقديماً وعزيزاً وحكيماً ومالكاً وعالماً وقادراً، لأن هذه من صفات الذات والإرادة من صفات الفعل، ألا ترى أنه يُقال: «أراد هذا ولم يرد هذا».
وصفات الذات تنفى عنه بكل صفة منها ضدها، يُقال: «حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم، غني، ملك، حليم عدل، كريم»، فالعلم ضده الجهل، والقدرة ضدها العجز، والحياة ضدها الموت، والعزّة ضدها الذلة، والحكمة ضدها الخطأ، وضد الحلمِ العجلة والجهل، وضد العدلِ الجور والظلم. | 490 |
| 7 |  إخضاعُ العدوّ من دون قتال هو ذروة المهارة.
— Sun Tzu
من طرقِ الإخضاع أن تزرع الفتنة والخلاف وسـط أعدائك، وعندما تتفرق الآراء وتختلف النوايا، تظهر آثار ذلك على تصرفات الأطراف المتخالفة. فإذا تقدّم العدوّ (A) خطوة إلى الأمام كان العدوّ (B) قد سحب قَدَمًا وتراجع خطوة إلى الوراء.
وهذا الزرع يحتاج إلى الحكنة والصّبر حتى يبلغ حصاده، ومن تطبيقات ذلك ما يحصل من خلافات بين الأوكران والأمريكان، وبين الأمريكان والدول الأوربية، والنزاع (الأهم) بين الإسرائيليّ والأمريكيّ.
وفي منطقتنا، يمكن تطبيق هذه الحكمة من خلال شحذ الفتنة والخلاف بين السعودية والإمارات، أو بين قطر ودول الخليج كما حصل سابقًا، ولا أتكلم هنا عن الأفراد بل عن الأنظمةِ والجماعاتِ.
فحتى منصات القسّام وحزب الله يمكنها أن تزرع الخلاف، وهي تعمل على ذلك، بين نتنياهو (الليكود) وبين الأحزاب الإسرائيلية الأخرى (يشـار، بياخـد، الديمقراطيون) من خلال إظهار الليكود بمظهر الحزب الذي يزج بأبناء إسرائيل لصالح منافع نتنياهو الشخصيّة . | 516 |
| 8 | https://tellonym.me/Arfiloon | 97 |
| 9 | + أسـوءُ كتابٍ أضعـت وقتك فيه. | 189 |
| 10 | ما أفضـلُ كتابٍ قرأته ؟
حدّثوني عن تجاربـكم | 192 |
| 11 |  فعليّاً، مَن يتحدثُ دائماً بسلبيةٍ عن ذاكرتـهِ أو عملـهِ أو طباعـهِ وسلوكياتـهِ، سوف تَرى حديثَهُ مطابقاً لشخصهِ بعد فترةٍ من الزمـن.
والسببُ في ذلك، أنك تبدأُ في التعودِ على هذه الهويةِ التي صنعتَها لنفسكَ، حتى تصلَ إلى مرحلةِ الإيمان والتصديقِ باستحالةِ تغييرها، ولن يساورَك شكٌّ حينئذٍ بهذه الهويةِ المصطنعة.
ولذا، نحنُ مأمورون بالحديثِ عن النعمةِ الإلهية: [ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ]؛ فما حديثُ الإنسان إلا ترجمانٌ لهويته الحقيقية التي سيكونُ عليها في المستقبل. | 737 |
| 12 |  البدايـة البسيطـة + التكـرار = عـادة | 939 |
| 13 |  وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ فَزِعُواْ فَلَا فَوۡتَ وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانٖ قَرِيبٖ
وَقَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦ وَأَنَّىٰ لَهُمُ ٱلتَّنَـاوُشُ مِن مَّكَانِۭ بَعِيدٖ | 938 |
| 14 | قبل برهـةٍ كنت في تشييع جنازة لولدٍ لا يتجاوز عُمُره 15 سنة، لم يسمع ما سمعنا ولم يبصر ما أبصرنا من المتع واللذّات، كانت رحلته - أشبه ما تكون - رحلةَ مسافرٍ لم يترجلْ من طائرتـه ..
ولـسرعة انطواء الأزمان والآجال، فإنني دائمًا أحتفظُ بوصيتي في محفظتي، فلعلها تكون آخر ما أحمله خلال سَفَري وترحالِـي، وفي النهاية لا نقول سوىٰ: هنيئًا لمن عقد عزمـه وشـدَّ مئزره وحَزَمَ أمرَهُ للقـاء الله سبحانـه آناء ليله وأطراف نهـاره. | 828 |
| 15 |  الفرق شاسعٌ بين الإنسان الذي يملك رباطـة الجأش، وبين من يملك قساوة القـلب.
الذي يشاهـد فيديوهات القتل والدّمـاء والتعذيب، ويستمتع بمواقع الغـور [Gore Sites] ، لا يدلُّ فعله هذا على شجـاعته ورباطـة جأشه، بل يدلُّ على قساوة قلبـه وجمـود عينه، وهو يختلف عن صاحبنا سليم الفطـرة، الذي تتقزز نفسـه من معاينة هذه الأمور.
ومن قسـى قلبه وجمـدت عينه فالحجارة خيـرٌ منـه، يقول تعالى: [ ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ ]. | 838 |
| 16 | عـيدكم مبــارك جميعًا | 754 |
| 17 |  بدون متن... | 809 |
| 18 | اعتزلْ ذكرَ الأغاني والغزلْ
وقلِ الفصلَ وجانبْ مَنْ هزلْ
ودعِ الذكرى لأيامِ الصِّبا
فلأيامِ الصِّبا نجمٌ أفلْ! | 876 |
| 19 | الأخوة في اللـه تعالىٰ هي علاقـة مجرّدةٌ عن الزّمان والمكـان، لأنها نابعـة من القلـوب والأعمـال الصّالحـة.
وهذا يستدعي أن نراجع قلوبنـا وأعمالنـا عندما نرىٰ مشاعـر الغلّ والحقـد والضغينـة متأججةً حيـالَ أيّ مؤمـن على وجه البسيطة؛
وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٞ رَّحِيمٌ | الحشـر | 962 |
| 20 |  بدون متن... | 792 |
