قالَت العَرَب
رفتن به کانال در Telegram
هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ. البداية بفضل الله 20-06-2019 للتواصل @ArabsaidM_bot
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قالَت العَرَب
کانال قالَت العَرَب (@arabsaid) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 53 110 مشترک است و جایگاه 978 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 956 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 53 110 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 20 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -997 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -38 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 11.24% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.90% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 5 972 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 542 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 65 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند عَرَب, قِرَاءَة, يَوم, صَلَاة, إِنسَان تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و أشعار العرب
حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا
فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ.
البداية بفضل الله 20-06-2019
للتواصل @ArabsaidM_...”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 21 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
53 110
مشترکین
-3824 ساعت
-2587 روز
-99730 روز
آرشیو پست ها
53 110
أسير خلف ركاب النجب ذا عرج
مؤملا كشف ما لا قيت من عوج
فإن لحقت بهم من بعدما سبقوا
فكم لرب الورى في ذاك من فرج
و إن بقيت بظهر الأرض منقطعا
فما على أعرج في ذاك من حرج
أبو الفتح البستي (الشاعر علي بن محمد البستي، المتوفى عام 400 هـ)، ويُنسب الأثر في بعض المصادر إلى عبد الله بن المبارك أو غيره من أهل الزهد والورع، إلا أنها اشتهرت في دواوين الشعر الصوفي والزدي.
شرح الأبيات:
أَسِيرُ خَلْفَ رِكَابِ النُّجْبِ ذَا عَرَجٍ .. مُؤَمِّلاً كَشْفَ مَا لاَقَيْتُ مِنْ عَوَجِ
الشرح: يصور الشاعر نفسه كمن يسير بصعوبة (أعرج) خلف قافلة الكرام الأفاضل والسبّاقين إلى الخير (النجب). ورغم ضعفه وتقصيره، يواصل السعي أملاً في أن يُصلح الله حاله ويزيل ما في نفسه أو حياته من اعوجاج وتقصير.
فَإِنْ لَحِقْتُ بِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا سَبَقُوا .. فَكَمْ لِرَبِّ الْوَرَى فِي ذَاكَ مِنْ فَرَجِ
الشرح: إن كتب الله له التوفيق والوصول إلى مرتبة أولئك الصالحين بعد أن سبقوه، فذلك بفضل الله ورحمته ولطفه العظيم الذي يفرج الكرب ويهدي الضال.
وَإِنْ بَقِيتُ بِظَهْرِ الأَرْضِ مُنْقَطِعاً .. فَمَا عَلَى عَرَجٍ فِي ذَاكَ مِنْ حَرَجِ
الشرح: يستعين الشاعر بالاقتباس القرآني ("ليس على الأعرج حرج"). فإن حال بينه وبين الوصول عجزُه وتقصيره وانقطع به الطريق، فهو يعذر نفسه بضعفه البشرى، مقراً بأنه بذل وسعه ولم يترك السعي، والله لا يكلف نفساً إلا وسعها.
المعنى الإجمالي:
البيات تعبر عن تواضع السالك إلى الله والراغب في الاقتداء بالصالحين؛ فهو يعترف بضعفه وقلة حيلته، لكنه لا يدع الاستمرار في المحاولة، متوكلاً على رحمة الله، ومتقبلاً لنتيجة سعيِهِ بطمأنينة ورضا.
53 110
قال أيوب بن المتوكل: كان الخليل بن أحمد إذا أفاد إنسانًا شيئًا، لم يُره بأنه أفاده. وإن استفاد من أحدٍ شيئًا، أراه بأنه استفاد منه.
قال الذهبي: صار طوائفُ في زماننا بالعكس.
53 110
وَ ما غَيرُ دارِ المَرءِ إِلّا مَذَلَّةٌ
وَ لا غَيرُ قَومِ المَرءِ إِلّا فَواقِرُ
📕 الشريف الرضي
53 110
من نوادر كلام الأعراب قيل لأعرابي: أتأكل الضب؟ قال: وما ظلمني أن آكله؟ أي ما منعني؛ قال أبو عثمان سعيد بن هارون: ومنه قول الله عز وجل "ولم تظلم منه شيئاً" أي لم تمنع.
--------
#البصائر_والذخائر
53 110
📚لعمرو بن بَرَّاقة الهمْداني
فلا تأمَنَن الدَّهْرَ حُرَّاً ظلمتَهُ
فما ليلُ مظلومٍ كريمٍ بنائمِ
53 110
📜 من سنن يوم الجمعة.
➊ الغسل.
➋ الطيب.
➌ السواك.
➍ لبس الجميل من الثياب.
➎ قراءة سورة الكهف .
➏ التبكير لصلاة الجمعة.
➐ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ
53 110
📚 قال الجاحظ
و ألذّ النوم وأهنأه ما كان بعقب التعب والسهر ، وعلى هذا جميع ملاذّ الدنيا.
فمتى جاء النوم فنم إلّا عن الصلاة وما لا بدّ منه.
أنام وما لائمي عن اللوم بالنائم
53 110
منتهى البلاغة
وقفت امرأةٌ على قيس بن سعد بن عبادة، فقالت:
أشكو إليك قلّةَ الجُرذان¹.
فقال: ما أحسن هذه الكناية!
ثم قال: املؤوا لها بيتها خبزًا ولحمًا وسمنًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹ كَنَتْ بقلّة الجرذان عن قلّة الطعام في بيتها؛ إذ لو كان فيه طعامٌ لكثرت فيه الجرذان.
53 110
قالوا سيرحلُ من أعمارنا عامُ
فقلتُ كيف وهذا العمر أيامُ
لا يرحل العام نحن الراحلون إلى
نهاية العمر والأعوام أرقامُ
❣ صباح الخيرات
53 110
📚 الحكمة في شعر طرفة بن العبد
عميقة بديعة، تدلُّ على صِدق النَّظر وقوة الفراسة وحِدَّة الفكر، والعجيب أنَّه مات وله من العمر ستٌ وعشرون سنة!
وهي في شعره كثير، مثل قوله:
وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً
عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
وله البيت المشهور
سَتُبدي لكَ الأَيّامُ ما كُنتَ جاهِلاً
ويأتيكَ بِالأَخبارِ مَن لَم تُزَوِّدِ
📜 قيل لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: هل كانَ النَّبي ﷺ يتَمثَّلُ بشيء من الشِّعر فقالت: كان يتمثَّل ويقول
«ويأتيكَ بالأخبارِ من لم تُزوِّدِ».
📘 وكان ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول عن هذا البيت: إنّه مثل كلام الأنبياء؛ يجمع الحكمة والمثل. ويقال إنَّ أمير شعره، قوله:
قد يبعَثُ الأَمرَ العَظيمَ صَغِيرُهُ
حَتّى تَظَلَّ لَهُ الدِّماءُ تَصَبَّبُ
53 110
📃 يقول المتنبي
وإذا كانتِ النفوسُ كبارًا
تعبتْ في مرادِها الأجسامُ
أصحاب الهمم العالية لا يرضون بالدون، ولذلك يبذلون من الجهد والتعب بقدر علو أهدافهم.
53 110
📚 قال الأَعشى:
لئن كنتَ في جُبٍّ ثمانينَ قامةً
ورُقِّيتَ أَسبابَ السماءِ بسُلَّمِ
لَيَسْتَدْرِجَنْكَ الأَمرُ حتى تَهُرَّه
وتعلمَ أني لستُ عنكَ بمُحْرِمِ
أسباب: حبال
والمُحرِم: الذي لا يستبيح الدماء
- لسان العرب
53 110
لولا كرامتكمْ لما عاتبتكمْ
ولكنتمُ عندي كبعض الناسِ
كلثوم بن عمرو العتّابي
.....
53 110
📚الأنوثة اختصرتها علية بنت المهدي
أخت هارون الرشيد
حينما قالت :
"نحن نساء مع رجالنا
ورجال مع غيرهم"
و منه قول الشاعر
يُعربْنَ عند بعولهنَّ إذا خَلو
وإذا هم خرجوا فهنَّ خِفارُ
يُعربْنَ عند بعولهنّ إذا خلوا: أي يُظهرن الكلام الجميل، والغنج، وحسن التبعل، والتجمّل لأزواجهنّ إذا خلا بعضهم ببعض في البيت.وإذا هم خرجوا فهنّ خفارُ: أي أنهنّ إذا غادر الأزواج أو خرج الرجال كنّ خفاراً، أي ذوات حياء وعفة واحتشام وستر أمام غيرهم
53 110
تقول العرب :
الأزواج ثلاثة :
- زوجٌ بَهْرٌ
البهر يقال للذي يبهر العيونَ بحسنه
- وزوج دَهْر
ومنهم مَن يُجعل عُدة للدهر ونوائبه
- وزوج مَهْر
ومنهم مَن ليس فيه إلا أن يُؤخذ منه المَهْرُ.
.....
53 110
📚قالت العرب
أحْبِبْ حبيبك هونًا ما
أي أحْبِبهُ حُبًّا هونًا، أي سَهْلا يسيرًا، والمعنى لا تُطْلعه على جميع أسْرَارِك، فلعله يتغير يومًا عن مودتك،
وقال النَّمِرُ بن تَولَب:
أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا إِذَا عَصَيَا
وَلَا تَلُمْهُ عَلَى جُرْمٍ إِذَا بَغَيَا
وَأَبْغِضِ الْبَغِيضَ بُغْضًا غَيْرَ مُحْتَبِكٍ
لَا تَدْرِ كَيْفَ يَكُونُ الْأَمْرُ إِذْ نَزَعَا
وقد رُويت هذه الأبيات بروايات مختلفة في كتب الأدب واللغة، وهي تؤكد ذات الحكمة التي تدعو إلى الاعتدال في المشاعر وعدم الإفراط في الحب أو البغض.
53 110
Repost from بديع القول ، شعرا ونثرا
إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها
عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ
عنترة بن شداد
