أيوب الجهني
رفتن به کانال در Telegram
#نفثة شاعر مصدور. . ديواني: https://www.aldiwan.net/user-1099934
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام أيوب الجهني
کانال أيوب الجهني (@ayuobh) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 16 554 مشترک است و جایگاه 5 024 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 7 133 را در منطقه العراق دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 16 554 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 03 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 191 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 14 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 28.70% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 9.40% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 4 752 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 557 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 103 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كَلَام, إِنسَان, عَلَم, اَللّٰه, دَنِيَّة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“#نفثة شاعر مصدور.
.
ديواني: https://www.aldiwan.net/user-1099934”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 04 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
16 554
مشترکین
+1424 ساعت
+467 روز
+19130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+25
در 1 کانالها
اوت '26
+247
در 18 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+165
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+393
در 26 کانالها
Get PRO
مه '26
+254
در 29 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+282
در 22 کانالها
Get PRO
مارس '26
+274
در 39 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+672
در 44 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+358
در 17 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+260
در 23 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+151
در 14 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+253
در 31 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+174
در 20 کانالها
Get PRO
اوت '25
+340
در 36 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+196
در 40 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+373
در 18 کانالها
Get PRO
مه '25
+293
در 50 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+267
در 34 کانالها
Get PRO
مارس '25
+1 458
در 150 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+298
در 23 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+274
در 42 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+374
در 47 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+344
در 13 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+458
در 28 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+421
در 17 کانالها
Get PRO
اوت '24
+383
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+204
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+345
در 27 کانالها
Get PRO
مه '24
+380
در 33 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+266
در 25 کانالها
Get PRO
مارس '24
+292
در 40 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+427
در 29 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+698
در 44 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+707
در 33 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+650
در 65 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+686
در 73 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+328
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+159
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+157
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+203
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+225
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+141
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+184
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+128
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+245
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+290
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+213
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+143
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+178
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+68
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+114
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+79
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+98
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+212
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+80
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+56
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+107
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+72
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+95
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+95
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+81
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+61
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+82
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+87
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+91
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+97
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+134
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+145
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+113
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+2 286
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | +14 | |||
| 02 سپتامبر | +9 | |||
| 01 سپتامبر | +2 |
پستهای کانال
#نفثة
لا يُعجِبَنَّك أنْ تَرى جَلَدي
إنَّ التجلُّدَ أوَّلُ العَطَبِ
.
إنْ أَبْدُ ذا جَلَدٍ فذاك بما
يَقتاتُ مِن روحي ومِن عَصَبي
فإذا رأيتَ تجلُّدي فأنا
أَوْلى من الإعجابِ بالحَدَبِ
| 2 | #نفثة
تُنازعُهُ نفسانِ: نفسٌ نَصيحةٌ
وأُخرى له الويلاتُ إمّا أطاعَها
أقام زمانًا يحرس النفسَ بالتُّقى
وفي لحظةٍ غرَّتْهُ حتى أضاعَها | 3 031 |
| 3 | يقول قائلٌ: "لا يكون السرُّ إلا مكتَّمًا، فأن يوصف السرُّ بذلك حشوٌ وهذر".
وقال الله جلَّ وعزَّ: {ولا طائر يطير بجناحيه}، وقال: {يقولون بألسنتهم}، وقال: {حجابًا مستورًا}، وقال: {لا تتخذوا إلهين اثنين}، وقال: {ومناة الثالثة الأخرى}، وقال: {نفخة واحدة}، وقال: {فخرَّ عليهم السقف من فوقهم}، وقال: {من قلبين في جوفه}، وقال: {أموات غير أحياء}،
وقال البعيث:
مدحنا لها رَوْقَ الشباب فعارضتْ
جناب الصِّبا في كاتم السر أعجما
وقال طفيل:
والظُّلْمُ تارِكُكم كأمسِ الدابِرِ
وقال عنترة:
حرق الجناح كأنَّ لَحْيَيْ رأسِهِ
وقال حسان رضي الله عنه:
وصوتَ المغرِّد الغَرِدِ
وما أكثرَه لو أردت الاستكثار. هذا أسلوب ظاهر مبين لا يخفى على من شامَّ اللغةَ بعضَ المُشامَّة، فإن خفي على جريء جاهل، فخفيُّ الأساليب والمعاني على مثله أخفى.
فاللهم علِّمْنا وبصِّرْنا، وأدِّبْنا وقوِّمْنا، ولا تعرِّضْنا لِما يُوبِق الدِّين، ويدلُّ على عورة العقل. | 3 665 |
| 4 | يقول قائلٌ: "لا يكون السرُّ إلا مكتَّمًا، فوصفه بذلك حشو وهذر".
وقال الله جلَّ وعزَّ: {ولا طائر يطير بجناحيه}، وقال: {يقولون بألسنتهم}، وقال: {حجابًا مستورًا}، وقال: {لا تتخذوا إلهين اثنين}، وقال: {ومناة الثالثة الأخرى}، وقال: {نفخة واحدة}، وقال: {فخرَّ عليهم السقف من فوقهم}، وقال: {من قلبين في جوفه}، وقال: {أموات غير أحياء}،
وقال البعيث:
مدحنا لها رَوْقَ الشباب فعارضتْ
جناب الصِّبا في كاتم السر أعجما
وقال طفيل:
والظُّلْمُ تارِكُكم كأمسِ الدابِرِ
وقال عنترة:
حرق الجناح كأنَّ لَحْيَيْ رأسِهِ
وقال حسان رضي الله عنه:
وصوتَ المغرِّد الغَرِدِ
وما أكثرَه لو أردت الاستكثار. هذا أسلوب ظاهر مبين لا يخفى على من شامَّ اللغةَ بعضَ المُشامَّة، فإن خفي على جريء جاهل، فخفيُّ الأساليب والمعاني على مثله أخفى.
فاللهم علِّمْنا وبصِّرْنا، وأدِّبْنا وقوِّمْنا، ولا تعرِّضْنا لِما يُوبِق الدِّين، ويدلُّ على عورة العقل. | 175 |
| 5 | #نفثة
بصدري من الأيامِ سرٌّ مُّكَتَّمٌ
بهِ ضاقتِ الأيامُ واحتملَ الصدرُ
أتاني الضَنى عُودًا صليبًا مُباغِتًا
ولاقيتُه غُصْنًا رطيبا بهِ كسْرُ
فصابَرْتُهُ، حتى رمى الدهرُ صدْرَهُ
عليَّ، وهل يقوى على صدرهِ الصَّبْرُ!
فقَاوَيْتُهُ حتى استويتُ، ولمْ نزَلْ
نُغالِبُ بعْضًا، لِيْ ثُنًى ولهُ وِتْرُ | 3 697 |
| 6 | لم أسترح يومًا إلى القراءة من غير الكتاب المطبوع، وما زلت إن احتجت إلى كتاب عانيت في تَطْلابِه حتى أناله، فلا أجد نفسي تقنع أن القراءة من الكتاب المصوّر تنفعها!
وليس ذلك لعلةٍ في الكتاب المصور من مثل تعب العين أو عسر التقليب، بل لِما يحدثه من قطيعة مع الكتاب الورقي، وهو شيء لا أجد نفسي تقبله، فهو الأصل في القراءة والتعلم ما دام في الدنيا شيء اسمه كتاب.
لكني وجدت عناءًا في سفري وتنقلي وساعات خروجي إذا طالتْ، فإما أن تثقل عليّ أحمال الكتب، وإما أن أُفْجَأً بساعات لم أقدّر أنها تحتاج إلى كتاب يسد فراغها.
حتى اهتديت إلى حيلة أنصفَتِ الكتابَ المصوّر ووقَفَتْني على شيء من نفعه، وهي أني إذا ابتدأتُ في كتاب جعلتُ منه نسخة مصورة على هاتفي، فما تسنح لي سانحة إلا ابتدرتها فأكملت من هاتفي حيث وقفت في قراءتي من الكتاب المطبوع، وأطوّفُ ما أطوّف به حتى إذا أويت إلى مكتبتي رجعت إلى شأني ونبذت هاتفي.
فوجدتني أتمُّ ما لم أكن أتمُّ مثلَه من قبل.
وتذكرت ما كان يصنعه المازني ليستعين به على القراءة إذا خرج، فقد كان يشتري الكتاب من غير تجليد ولا غلاف، فتكون أوراقه غير مجموعة في خيط فيقدر على تجزئة الكتاب، فيحمل منه ملزمة أو ملزمتين يقرأ فيهما إذا خرج.
وما جعل الله الإنسانَ ما عاشَ على حال واحدة، بل يضيق به زمن ويتسع به آخر، وله في حينٍ شِرَّةٌ وفي أحيانٍ فترةٌ، ولنفسه إقبال وإدبار، وللذهن مدٌّ وجزر.
فالعاقل من كان قُلَّبًا يلبس لكل حالة لَبوسَها...
"فذاك قريعُ الدهرِ ما عاشَ، حُوَّلٌ
إذا سُدَّ منه منخرٌ جاشَ منخرُ" | 10 452 |
| 7 | وقيل: عملُ الشعرِ على الحاذق به أشدُّ مِن نقْلِ الصخر. ويقال: إن الشعر كالبحر؛ أهْوَنُ ما يكون على الجاهلِ، أهْوَلُ ما يكون على العالِم. وأتْعَبُ أصحابِه قلبًا مَن عرفه حقَّ معرفته.
العمدة لابن رشيق. | 5 772 |
| 8 | النفس طَرِفَة ملولة، تُخادَع مخادعةَ الصبي لما يُصلحه. فأطمعْها ولا تُطِعْها، وأعطِها مرة، وامنعْها مرَّات، ولن تستقيم لك، فعلى الميل جُبِلتْ.
وقِوام الأمر المجاهدة. | 14 434 |
| 9 | #نفثة
أرادَ امرؤٌ عَيْبي، ولم أكُ مُذنِبًا
إليهِ، ولكن ضاقَ بالغِلِّ حامِلُهْ
يَروحُ ويَغْدو بين جَنبَيهِ غَيْظُهُ
ولا بُدَّ يومًا أنْ تُنيخَ رَواحِلُهْ
ولم أرَ مِثلَ الحِقْدِ أسْرعَ مَغْرَمًا
أواخِرُه مَشْئومةٌ وأوائِلُهْ
أرادَ لِكَيْما يَزْدَريني مُغَمَّرٌ
فأبْلَجَ حَقِّي إذ تَلَجْلَجَ باطِلُهْ
أيَغْمِزُني مَن لَّو غَمَزْتُ قَناتَهُ
تَكَسَّرَ منه كَعْبُه ومَفاصِلُهْ!
لِكُلِّ حَليمٍ شُعْبةٌ جاهِلِيّةٌ
فتَحْمَرُّ مِن جهْلِ السَّفِيهِ مَناصِلُهْ
فلا تُلْجِئَنِّي لِلَّذي ليس دَيْدَنًا
لمِثلي، ولا أُلْحَى إذا ما أُحاوِلُهْ | 9 834 |
| 10 | اثنانِ ليس لهما صاحب: الجَحُود والمَلول.
أمَّا أحدهما فالإحسان إليه مكفور، والتقصير معه منشور، ولا يُطمع -مع ذلك- في نفعه، وعسى أن تُكفى ضرَّه.
وأمَّا الآخر فصحبته لك على حرْف، حتى إذا مَلَّكَ مَجَّك، وإذا ملَّ غيرَك رجع إليك.
والصُّحبة بالمُوافَقة والمُواقَفة.
ورُبَّ صاحبٍ تفقده عينُك الزمانَ الممتدّ، فإنْ أردتَّه وجدتَّه كالنَّفَس المرتدّ.
ورُبَّ قريبِ المكانِ بعيدُ المكانة، تحسبه مَوْئلًا حتى إذا جئته لم تجدْه شيئًا.
وكن لصاحبك كما تحبُّ أن يكون لك، وأَضِئْ له يقْدَحْ لك. | 10 470 |
| 11 |  #نفثة
إنَّ لكلِّ ضيقةٍ نوافذا
فكُن لِّهمِّك القديم نابذا
وصُلْ عليه بالدعاء لائذا
إنَّ لِدعوةِ العليل آخذا
حتى يَرى همومَهُ جذائذا
وإن تُعُدْ فالله خيرٌ عائذا | 7 234 |
| 12 |  سجِّل الآن:
https://chat.whatsapp.com/L65DKmOhmp7BWSwW0RqIe1 | 2 639 |
| 13 | قال ابن السيرافي في شرح شواهد سيبويه:
(فلسنا بالجبال ولا الحديدا)
الشاهد فيه أنه نصب (الحديد)، وعطفه على موضع الباء.
وبلغني عن بعض من تأدَّب بالنظر في أبيات من الشعر، ودخل على بعض السلاطين الذين لا يُميِّزون من دخل إليهم إلا بحسن الزِّيِّ والهيئة، أنه أنكر استشهاد سيبويه بهذا البيت، وقال: "البيت مجرور، ومعه أبيات مجرورة".
ولم يعلم أن هذا البيت يروى نصبًا مع أبيات منصوبة، ويروى جرًّا مع أبيات مجرورة.
وقد وقع في كتاب سيبويه مثل هذا، وذلك أن بعض الأبيات يُروى على وجهٍ من الإعراب مع غيره، ويروى على وجه آخر.
فلا ينبغي أن يذهب إنسان له علمٌ وتحصيل إلى أنَّ سيبويه غلِط في
الإنشاد. وإنْ وقع شيء مما استشهد به في الدواوين على خلاف ما ذكر فإنما ذلك أنَّه سمع إنشاده ممن يُستشهد بقوله على وجه، فأنشد ما سمع، لأن الذي رواه قولُه حجة، فصار بمنزلة شعر يُروى على وجهين. | 301 |
| 14 | #نفثة
يا أيها الهمُّ الذي يُلِحُّ
أمَا ليَ الليلةَ منكَ صُلْحُ؟
فليس في جسميَ ما يَصِحُّ
فقد عَنَاني مِن سِواكَ بَرْحُ
حُمَّى تَفورُ وضَنًى ورَشْحُ
رُمحٌ من الحُمَّى ومنكَ رُمْحُ
كأنَّني يَنكَأُ جُرحي جُرْحُ | 6 404 |
| 15 | قال سيبويه: "هذا باب ما ينتصب من المصادر لأنه حال صار فيه المذكور، وذلك قولك: أمَّا سِمَنًا فسمين، وأمَّا عِلما فعالم".
قال السيرافي في شرحه: "هذا الباب فيه صعوبة، ولذلك قال الزجاج: هذا الباب لم يفهمه أحد إلا الخليل وسيبويه".
قال المازني: "حدثني الأخفش قال: حضرت مجلس الخليل، فجاءه سيبويه فسأله عن مسألة وفسّرها له الخليل، فلم أفهم ما قالا، فقمت وجلست له في الطريق فقلت له: جعلني الله فداءك، سألتَ الخليل عن مسألة فلم أفهم ما ردّ عليك ففهِّمْنيه، فأخبرَني بها، فلم تقع لي ولا فهمتُها، فقلت له: لا تتوهّم أني أسألك إعناتًا، فإني لم أفهمها ولم تقع لي، فقال لي: ويلك! ومتى توهّمتَ أنني أتوهّم أنّك تعنتني! ثم زجرني وتركني ومضى".
وقد كان سيبويه مثالًا لقول ابن عباس رضي الله عنهما: "أصبت العلم بلسان سَئُول وقلب عَقُول"، فحكي عنه ما يدل على كثرة سؤاله لأشياخه وتثويره للمسائل معهم وإيراد الإشكالات حتى ربما ضُجر منه.
قال الأخفش: "كنت عند يونس فقيل له: قد أقبل سيبويه، فقال: أعوذ بالله منه! فجاءه فسأله". | 6 227 |
| 16 | #نفثة
في كل ليلٍ للجوى غارةٌ
تذودُ عني مُقلتيَ النَّوْما
حتى رأى مني الجوى جلَدًا
فكَرَّ مع جيشٍ من الحُمَّى
وما سلاحي غيرُ مِلْحَفَةٍ
تُخال مِن ضَمِّي لها أُمَّا
لا يستقرُّ جانبٌ بي كأنْـ
ـنني التحفتُ لهبًا مُحْمَى
كأنني سِيخٌ يُقلِّبهُ
شاوٍ يَؤمُّ النارَ بي أمَّا
تَلْزمني الليلَ، سوى ساعةٍ
أَأُدركُ النومَ بها أم ما؟ | 5 004 |
| 17 | #نفثة
لن تنتهي ما عشتَ من حاجاتِها
تَفْنى، وما أَفْنيتَ من طَمَعاتِها
تِلْقامَةٌ غَرْثى، ولا تَرضى وإنْ
ألقيتَ ما ألقيتَ في لَهَواتِها
ولو امتطيتَ الريحَ في إرضائها
أَعْيَتْ ولم تَبلغْ مدى غاياتِها
يَكفيك من سَوْءاتِها أنَّ الفتى
إنْ صار عبدًا عُدَّ من حسناتِها
شَقِيَ امرؤٌ يسعى لِيَطْلبَ صَفْوَها
أنَّى وقد جُبِلَتْ على كَدَراتِها؟
فإذا أَرَدتَّ سلامةً وغنيمةً
فاقبَلْ لياليَها على عِلَّاتِها
ولِعَيْنِ عَيشِكَ -فارْتَقِبْها- غَفْلةٌ
فانهَبْ لنفسِكَ مِن يدَي غَفَلاتِها
فلقد أظلَّتْنا ليالٍ لن نرى
مما مضى فيها سوى ذِكَرَاتِها | 6 100 |
| 18 | #نفثة
انتبهت الآن أنَّا في آخر يوم من العام، فرجعتُ بصَري في أيام عامي، فأخذتني حسرةٌ، ثم رجعتُ بصري في أيام أعوامي، فأخذتني حسرات، فما أطولَ -يا أيوبُ- أمَلَك، وما أقصَرَ أجَلَك!
شرّقَ بي الفِكر وغرَّب، وغارَ بي الهمُّ وأنجد، فوجدت في سجِلِّ نفسي ما أنستْنيه الأيام، فما أغْفَلَك عن نفسك!
وما سِجِلُّ نفسي إلا شعري، فمنه المستور، ستَرَه الله! ومنه المكشوف، لا كشفَ الله عنك سترًا!
وجدتُني كتبت قصيدة لما بلغت العشرين، قلتُ فيها:
عشرون عامًا سِراعٌ لم أُعِدَّ لها
مضتْ وفيها الذي قدّمتُ مُسْتَطَرْ
عشرون عامًا دَعَتْني كيْ أُقلِّبَها
كما تُقلَّبُ عندَ القارئِ الزُّبُـرُ
قلَّبْتُ أياميَ اللائي ركضتُ بها
فما وقفْتُ على نفْعٍ له أثَرُ
ما أعظمَ الخُسْرَ أن أُمْضي الزمانَ بلا
نفْعٍ، ويُحسَبُ مِن عمري ويُقْتَصَرُ!
ثم وجدتُني أعدت المعنى نفسَه في قصيدة قلتها عند الثلاثين، وذلك قولي:
كمْ ليلةٍ جاوَزَتْني غيرَ مُثْمِرَةٍ
لو أَنَّ ليْ قُدْرةً جاوَزْتُها عُمُري
فما أَعُدُّ لِعُمْرِي ليلةً عُطُلًا
لا أَسْتَبِينُ بها -إنْ غادرَتْ- أَثَري
فاللهم عفوًا وغَفْرًا! | 7 028 |
| 19 | من عادة الزمخشري في كتابه "أساس البلاغة"، أنَّه يختم المادَّة بتراكيبَ موجَزةٍ، من اختياره أو إنشائه، مُضَمَّنةٍ مفردةً تتَّصل بالمادة التي يُفسِّرها. وفي هذه الخواتيم لطائف وطرائف وفوائد.
ومن لطيف هذه الخواتيم قوله في ختام مادَّة (ب و ب): "و(بَوَّبَ المصنِّفُ كتابَه، و(كتابٌ مُبَوَّبٌ)، وتراجم أبواب سيبويه عظيمةُ النَّفْع".
وذلك كما ذكر، فتراجم أبواب سيبويه ليست من قبيل العنوانات والحدود التي استقرَّتْ عليها كتب مَن بعده، بل فيها فقه الباب وخلاصته وخيطُه الناظم.
ونقل ابنُ المُنَيِّر عن جَدِّه قولَه: "كتابانِ فِقْهُهما في تراجمهما: كتاب البخاري في الحديث، وكتاب سيبويه في النحو".
ويشيع القول بأنَّ علةَّ طول ترجمات أبواب الكتاب عدم استقرار المصطلحات آنذاك، كقوله في ترجمة باب (التنازع): "هذا باب الفاعِلَينِ والمفعولَيْنِ اللذَين كلُّ واحدٍ منهما يفعل بفاعله مثلَ الذي يُفعل به، وما كان نحو ذلك"، وكقوله في ترجمة باب (الاشتغال): "هذا باب ما يكون فيه الاسم مبنيًّا على الفعل قُدِّم أو أُخِّر، وما يكون الفعل فيه مبنيًّا على الاسم".
ولا أحسب أنَّ العلَّة ما ذكروا، فقد وضع سيبويه ومَن قبله مصطلحات غير قليلة، وما كان يُعجزه أن يضع عنوانًا جامعًا للباب من كلمة أو كلمتين وهو لم يعجِز عمَّا هو أعسر من ذلك. وأحسب أنَّ غايتَه غيرُ غاية التبويب المجرَّد الذي يُراد به الإيماء المختصَر لمسائل الباب، فجاءت على صورة الشرح والبسْط. وهي حقيقة بدراسةٍ موسَّعة. | 5 547 |
| 20 | قال أبو لدر الزُّبيدي (ت٣٧٩) في مقدمة شرحه لأبنية سيبويه:
«ونشرح بعد كل باب منها ما وقع فيه من غريب الأبنية شرحًا كافيًا مختصرًا... وقد أَرْجأْنا منها شرحَ حروفٍ يسيرة لم يَنْتَهِ إلينا علمُها، فأتينا بها في أواخر الأبواب، ولم نَيْئَسْ بعدُ من إدراكها بعد استقصاء البحث عنها إن شاء الله تعالى.
ولعلَّ غافلًا يتوهَّم أنَّا ادَّعينا مداناة سيبويه في علمه، أو موازاته في نفاذه وفَهمه، بما زدنا عليه من الأبنية التي أغفل ذكرها، فيَنْحَلَنا إفكًا، وأنَّى لنا بما توهًّمه! وإنما تكلمنا على أصوله، ورددنا عليه من علمه، والإحاطة على البشر ممتنعة، والعصمة عنهم مرتفعة». | 7 644 |
