قَيْد الأَوابِد
رفتن به کانال در Telegram
♻️قناةٌ تهتم بِتَقيِيدِ أَوَابِدِ الفِكَرِ وَتَطوِيقِ شَوارِدِ الدُّرَرِ.
نمایش بیشتر
شبکه:📈 تحلیل کانال تلگرام قَيْد الأَوابِد
کانال قَيْد الأَوابِد (@qayd_alawabid) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 18 356 مشترک است و جایگاه 4 359 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 925 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 18 356 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 05 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 169 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 8 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 14.45% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.00% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 2 651 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 733 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 35 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كِتَاب, دُكتُور, قَاهِرَة, قُدس, أَزهَر تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“♻️قناةٌ تهتم بِتَقيِيدِ أَوَابِدِ الفِكَرِ وَتَطوِيقِ شَوارِدِ الدُّرَرِ.”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 06 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
18 356
مشترکین
+824 ساعت
+397 روز
+16930 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+41
در 3 کانالها
اوت '26
+217
در 18 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+191
در 8 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+322
در 9 کانالها
Get PRO
مه '26
+213
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+222
در 12 کانالها
Get PRO
مارس '26
+108
در 16 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+87
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+145
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+185
در 19 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+122
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+180
در 14 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+184
در 27 کانالها
Get PRO
اوت '25
+117
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+131
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+177
در 18 کانالها
Get PRO
مه '25
+203
در 11 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+235
در 37 کانالها
Get PRO
مارس '25
+118
در 22 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+211
در 26 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+233
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+444
در 25 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+590
در 42 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+764
در 41 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+257
در 24 کانالها
Get PRO
اوت '24
+885
در 65 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+1 883
در 57 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+1 483
در 36 کانالها
Get PRO
مه '24
+1 669
در 28 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1 516
در 35 کانالها
Get PRO
مارس '24
+1 636
در 40 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+1 742
در 64 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 209
در 58 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 153
در 39 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+317
در 19 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+812
در 58 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+975
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+1 039
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+551
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+112
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+255
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+78
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+106
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+98
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+93
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+30
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+183
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+25
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+5
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+32
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+58
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+330
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 سپتامبر | +9 | |||
| 05 سپتامبر | +8 | |||
| 04 سپتامبر | +4 | |||
| 03 سپتامبر | +8 | |||
| 02 سپتامبر | +6 | |||
| 01 سپتامبر | +6 |
پستهای کانال
| 2 |  الشيخ فيصل بن علي المنصور، رجلٌ صاحب علم وأدب ونقد وعقل ثاقب ولسان صائب المرمى. حريٌّ بطالب علم العربية أن يقرأ له تلك المقالات. أسأل الله أن ينفع به وأن يجعل له لسان صدق وقدم صدق.
🔗رابط احتمال المقالات:
https://t.me/tahaelazhre/1064 | 762 |
| 3 |  .. لا يذهب العُرف بين الله والناس
- الحطيئة | 910 |
| 4 |  لاحظ أن هذا الذي نُقِل من المسودات أجد فيه غموضًا أحيانًا، وتكرارًا كثيرًا أحيانًا؛ لأنها صفحات كتبها على أن يراجعها، وأن يثبتها في مواضعها من الكتاب، فمعاجله الموتُ؛ لذا أنا أستحيي من نفسي: لقد ظل القلم في يده يكتب للأمة ما ينفعها حتى جاءه الموت، وهذا أجد فيه حبًّا شديدًا من علماء الأمة لهذه الأمة، وأنهم ما كانوا يفعلون ما يفعلون ليثي عليهم حاكمٌ أو ليُقَرِّبَهم حاكم أو ليذكُرَهم الناس، وإنما كانوا أكبر وأجلَّ من كل ذلك؛ لأنهم كانوا يفعلون ما يفعلون لمرضاتِ الله عز وجل.
- تعليق شيخنا أبي موسى -رضي الله عنه- على مسودة في كتاب دلائل الإعجاز للشيخ عبد القاهر الجرجاني رحمه الله. | 1 113 |
| 5 |  رب أنعمتَ فزِد.
تجدون -بحمد الله- كتبي في مَعرِض الكتاب ببغداد - جناح L11
● (رسالتان في الإعجَازِ)، هذا كتاب يجمع بين دفتيه رسالة الرُّمَّانِيّ ورسالة الخَطَّابِيّ في إعجاز القرآن، وقد عملتُ وصديقٌ لي على تحقيقه.
● (تَرْوِيَة الأطفال بالماء الزُّلَالِ من شعر العرب ونثرِهم)، هذا كتاب ألفته للأطفال؛ ليزدلفوا به إلى لغة العرب.
● (شرح ثلاث قصائد في الحكم والمواعظ والوصايا)، هذا كتاب شرحتُ فيه نُونِيَّة أبي الفتح البُسْتِيّ التي مطلعُها: «زِيَادَةُ المَرْءِ فِي دُنْيَاهُ: نُقْصَانُ»، وتائيَّةَ أبي إسحاقَ الإِلْبِيرِيّ، التي مطلعُها: «تَفُتُّ فُؤَادَك الأَيَّامُ فَتَّا»، ولاميَّةَ أَبِي حفصٍ ابن الوَرْدِي، التي مطلعُها: «اعْتَزِلْ ذِكْرَ الأَغَانِي وَالغَزَلْ».
● (القصائد السبع المشهورات وما أضيف إليها)، هذا كتاب يجمع متونَ القصائد المشهورة بالمعلقات من أربعةِ شروحٍ تامة مطبوعة، شرح الأَنْبَارِيّ (328هـ) والنَّحَّاس (338هـ) والزَّوْزَنِيّ (486هـ) والتِّبْرِيزِيّ (502هـ)
● (أَسْر القصيدة الجاهلية)، هذا كتاب أُبَيِّن فيه إحكامَ الشعراء الجاهليين لقصائدهم التي تتعدّد فصولها وتتباعد معانيها، وذلك بالتفصيل والتمثيل على سبعِ قصائدَ من شعرهم، بعد مقدّمةٍ في هذا الشأن. | 1 655 |
| 6 | 🎤من سورة فصلت - الشيخ محمد عمران | 1 021 |
| 7 |  يستحيل أن تنهض أمة بعقل غيرها...
شيخنا أبو موسى رضي الله عنه ولا أخلى مكانه. | 1 073 |
| 8 |  ... وعند الله منها المخرج
- الإمام الشافعي رحمه الله
الصورة المُلتَقطَة من مخطوط: نتيجة الأفكار فيما يُعزَى للإمام الشافعي من الأشعار | 1 679 |
| 9 |  أنا إن عِشْتُ لَستُ أُحرَمُ قُوتًا...
مما يُعزَى إلى الإمام الشافعي رحمه الله.
الصورة المُلتَقطَة من مخطوط: نتيجة الأفكار فيما يُعزَى للإمام الشافعي من الأشعار | 1 434 |
| 10 |  وإنه لَذِكرٌ (لك) و(لقومك)
📝الشيخ محمد الأمين الخضري رحمه الله
📖 الواو ومواقعها في الذكر الحكيم | 1 541 |
| 11 |  بعد تنازل جميع الورثة: ابن تاجر أجهزة كهربائية يرفع الحرج المدينين بهذا الصنيع.
- هذه الديون أكثرها من تجهيز العرائس، وذكرتُ آنفا شدة هذا الدين على وليّ الزوجة، لأنه لا فائدة منه، ولا يجد من يقضيه عنه إذا مات دون قضائه.
رضي الله عنهم وعن أبيهم، وأخلف عليهم خيرا، وفرَّج عن أبيهم وعنهم كربة من كرب يوم القيامة، كما فرجوا على الغارمين كربهم وأقالوا عثراتهم. | 1 785 |
| 12 |  وَإِنِّي لَتَرَّاكُ الضَّغِينَةِ قَدْ بَـــــــدَا
ثَرَاهَا مِنَ المَوْلَى، فَلَا أَسْتَثِيرُهَا؛
مَخَــــــافَةَ أَنْ تَجْنِي عَلَيَّ، وَإِنَّمَا
يَهِيجُ كَبِيرَاتِ الأُمُــــورِ صَغِيرُهَا
- عوف بن الأَحوَص يذكرُ بعضَ مكارمه
«الضَّغِينَة»: انطواء النفس على الحِقد والعداوة. «الثَّرَى»: هو نَدَى الأرض الذي يدل على كثرة الماء تحتها. «بَدَا ثَرَاهَا»: ظهرَ أوَّلُها ظهورًا لا يلتَبِسُ ودَلَّ على عِظَمِها. «المَولَى» (هنا): هو ابنُ العَمّ. / «يَهِيجُ»: يُثِيرُ ويبعَثُ في عَنَتٍ وَغَضَب. «كَبِيرَات»: جمع كبيرة، وهي العظيمة الخَطَر والأثر. يقول: تَبَيَّنَتْ ضغينةُ ابن عَمِّي عَلَيَّ بظهورِ أوَّلِها، فتغافَلتُ عنها كعادتي من تركِ الضغينة والتغافل عنها؛ خوفًا من أن تَجُرَّ عَلَيَّ جِنايةً لا أسطِيعُ احتمالَها، ومن أن تتحوّل الصغيرةَ منها إلى كبيرةً يعظُمُ خَطَرُها.
آثرَ الشاعرُ التعبيرَ بـ«تَرَّاك» دون التعبير بفعل أَترُك؛ ليدل على كثرة تركه للضغينة، وفيه أنَّها تعرِضُ له كثيرًا، ثمّ هو في كلِّ عُرُوضٍ منها يتركها. وأكَّدَ هذا بـ«إِنَّ» الداخلة على ضميره، وباللام في «لَتَرَّاك»؛ ذلك لأنه وجد في المخاطب إنكارًا أو ظهر من حاله أنَّه ينكر أن يتصف بهذه الصفة.
وجملةُ «قَدْ بَدَا ثَرَاهَا مِنَ المَوْلَى» جملةٌ حالِيّة، أي: أنا كثير الترك للضغينة في حالِ بُدُوِّ ثراها من المولى. وأفادَ هذا القيدُ عِظَمَ حِلمِه؛ لأنّ هذا لا يبدُو والحالُ أنّ الضغينة في الصدور. ودخول «قَد» أفادَ تحقُّق هذا القيد وأفاد هذا التحققُ زيادةً في حِلمِ الرجل. ولم يقل: بدت الضغينة، بل قال: «بَدَا ثَرَاها»؛ ليمثّل صورة الحقدِ الدَّفِين في صدر ابن عمه، فقد جعله كالماء التي في باطن الأرض، وأبان عنها النَّدَى فوقها. هذه الصورة تظهر على ابن عمه في فَلَتاتِ لسانه وفي نَظَرَاتِه وجَفائه.
ثم جاءت جملة «لا أَستَثِيرُها» تِبيانًا لتركه للضغينة، وتصويرا لشرف نفسه وتَرَفُّعِها عن الدنايا. والفاءُ في «فَلا أَستَثِيرُها» أفادت أنّ التغافلَ وكظمَ الغيظ ردُّ فعله دونَ تراخٍ عَقِيبَ بُدُوِّ الضغينة من المولى، فهو لا يدع لنفسه مهلةً في التفكير في مجازاتِه بالمثل.
فَعَلَ ذلك؛ لأجل خوفه من أن تجني عليه. وحرف الجرّ في «تَجنِي عَلَيّ» يفيد في هذا السياق قَهرَها له وغَلَبَتَها وسيطرتَها عليه وتسريحَها إياه حيث شاءت، ثم هو بعد ذلك لا يدري ما يُفعَلُ به، كلُّ هذا إذا استثارَها.
وقوله: «إِنَّمَا يَهِيجُ كَبِيرَاتِ الأُمُورِ صَغِيرُهَا» معنى عقليّ بُني على القصر بـ«إِنَّمَا»؛ ليدل على أنَّ ما بعدها أمرٌ معلومٌ، هو قَصرُ تهييج كبيرات الأمور على صغيرها.
والتعبير بالمضارع «يَهِيج» خصوصا، على ما فيه من معنى الغضب والثَّورَانِ للمَشَقّة والضَّرر والانبعاث نحوَهما، يدلّ على تصوير هذه الصفة للمخاطب حتى يعلمَ خَطَرَ صغير الأمور إذا هُيِّجَ.
وقَدَّمَ المفعولَ «كَبِيرَات»؛ لأنّ الغايةَ مُنصَبَّةٌ على إظهارِ النتيجة إذا هَيَّجَها صغيرُ الأمور، لتهويل تلك العاقبة في الذهن وتنبيهه لخطورة الاتباع لها. ولم يقل: صِغَارُها، فيقابلُها بالجمع في «كَبِيرَات»، بل قال: «صَغِيرُها»؛ ليدلّ على أنَّ الأمرَ الصغيرَ المفردَ يملكُ القدرة الهائلةَ على تهييج «كبيرات الأمور»، وهذا يتناسب مع الصغيرة المفردة التي ذكرها في البيت قبلُ؛ فقد ذكر أنه ترك أمرًا واحدًا صغيرًا، هو تركُ الضغينة، وأنّه إذا لم يتركها وأتبَعَ ضغينةَ مولاه ضغينةً هَيَّجَ كبيرات الأمور.
وهذا المعنى العقلي تحته معنًى آخرُ، هو: أنَّه يترك الضغينة ولا يستثيرُها رَغمَ أنَّها قد بَدَتْ من مولَاه؛ لأنّها تبدو صغيرةً حتى إذا هُيِّجَتْ وزِيدَ في إشعالِها صارتْ نارًا تَلَظَّى لا يملكُ إخمادَها. قلتُ هذا؛ لأنَّه معطوف على «مَخَافَةَ أنْ تَجنِي عَلَيَّ» الذي هو تعليلُ الشاعر لتركه الضَّغِينة... وهذه فائدة العطف بالواو في «وَإِنَّمَا». فارتفع الشاعرُ من مَظِنَّة الضعف إلى رتبة الحكيم الذي لا يضع الشيءَ في غيرِ موضعه. | 1 703 |
| 13 |  شيخنا الحازم المُؤدِّب إبراهيم الخولي رحمة الله عليه. | 1 672 |
| 14 | 📜 السبيل إلى البيان - للشيخ فيصل المنصور
🎙بصوت الأستاذ يحيى فتحي | 2 056 |
| 15 | السبيل إلى البيان - فيصل المنصور. | 2 073 |
| 16 | 📜 السبيل إلى البيان - للشيخ فيصل المنصور
🎙بصوت الأستاذ يحيى فتحي | 1 |
| 17 | السبيل إلى البيان - فيصل المنصور. | 1 |
| 18 | أَمَاوِيّ، مَا يُغنِي الثَّرَاءُ عَنِ الفَتَى
إِذَا حَشْرَجَتْ يَوْمًا وَضَاقَ بِهَا الصَّدْرُ؟
- حاتم الطّائي
قولُه: «حَشرَجَتْ»: تَردَّدَت وغَرْغَرَتْ في الصَّدرِ مُشَارِفَةً على الخُرُوج من الجَسَد، يعني بها: الرُّوح. ولم يَجرِ لها ذِكرٌ قبلَ ذلك، وهم يفعلون ذلك؛ ثِقَةً منهم بفهم المخاطَب. ووجدتُهم كثيرًا يَحذِفونَ من الكلامِ ما يَذهَبُ في الواقع، كأنَّهم لمّا علموا بذَهَابِها أذهَبُوها من الكلامِ وَدَلُّوا عليها بما بقي من آثارِها. ومثلُه قولُ الله تعالى: ﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ﴾، وقولُه: ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾، يعني الأرض، وقولُه: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾، يعني الشمس. | 2 127 |
| 19 |  ● عليك أن تنجز أجلَّ الأعمال في أسوأ الأزمان؛ لأنَّ أسوأ الأزمان لن تتغيَّر إلّا إذا أنجزتَ فيها أحسن الأعمال، ولأنّ الزَّمن السّيّئ لو جعلك سيّئًا فسوف يستمرُّ السّوء. اقطع نِياط الزّمن السّيّئ بأن تنجز فيه أعمالاً كريمة.. لا تَعِشْ تبكي على الأطلال؛ لأنّ الذين بكوا على الأطلال ماتوا وبقيت الأطلال أطلالاً.. دموع البكاء على الأطلال لم تُحْيِ طللًا، وإنّما العزيمة الحذَّاء هي التي تُغيِّر، ليس البكاء ولا الشّكوى ولا النُّواح، وإنّما الحَزْم القاطع، والعَزْم القاطع، والإنجاز القاطع.
- شيخنا أبو موسى رضي الله عنه | 2 293 |
| 20 |  بدر ربيع الأول ❤️ | 2 242 |
