en
Feedback
أيوب الجهني

أيوب الجهني

Open in Telegram

#نفثة شاعر مصدور. . ديواني: https://www.aldiwan.net/user-1099934

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel أيوب الجهني

Channel أيوب الجهني (@ayuobh) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 16 550 subscribers, ranking 5 031 in the Religion & Spirituality category and 7 125 in the Iraq region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 16 550 subscribers.

According to the latest data from 06 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 161 over the last 30 days and by 1 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 28.04%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 9.52% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 4 642 views. Within the first day, a publication typically gains 1 576 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 112.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as كَلَام, إِنسَان, عَلَم, اَللّٰه, دَنِيَّة.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
#نفثة شاعر مصدور. . ديواني: https://www.aldiwan.net/user-1099934

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 07 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

16 550
Subscribers
+124 hours
+287 days
+16130 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+34
in 4 channels
August '26
+247
in 18 channels
Get PRO
July '26
+165
in 10 channels
Get PRO
June '26
+393
in 26 channels
Get PRO
May '26
+254
in 29 channels
Get PRO
April '26
+282
in 22 channels
Get PRO
March '26
+274
in 39 channels
Get PRO
February '26
+672
in 44 channels
Get PRO
January '26
+358
in 17 channels
Get PRO
December '25
+260
in 23 channels
Get PRO
November '25
+151
in 14 channels
Get PRO
October '25
+253
in 31 channels
Get PRO
September '25
+174
in 20 channels
Get PRO
August '25
+340
in 36 channels
Get PRO
July '25
+196
in 40 channels
Get PRO
June '25
+373
in 18 channels
Get PRO
May '25
+293
in 50 channels
Get PRO
April '25
+267
in 34 channels
Get PRO
March '25
+1 458
in 150 channels
Get PRO
February '25
+298
in 23 channels
Get PRO
January '25
+274
in 42 channels
Get PRO
December '24
+374
in 47 channels
Get PRO
November '24
+344
in 13 channels
Get PRO
October '24
+458
in 28 channels
Get PRO
September '24
+421
in 17 channels
Get PRO
August '24
+383
in 9 channels
Get PRO
July '24
+204
in 12 channels
Get PRO
June '24
+345
in 27 channels
Get PRO
May '24
+380
in 33 channels
Get PRO
April '24
+266
in 25 channels
Get PRO
March '24
+292
in 40 channels
Get PRO
February '24
+427
in 29 channels
Get PRO
January '24
+698
in 44 channels
Get PRO
December '23
+707
in 33 channels
Get PRO
November '23
+650
in 65 channels
Get PRO
October '23
+686
in 73 channels
Get PRO
September '23
+328
in 0 channels
Get PRO
August '23
+159
in 0 channels
Get PRO
July '23
+157
in 0 channels
Get PRO
June '23
+203
in 0 channels
Get PRO
May '23
+225
in 0 channels
Get PRO
April '23
+141
in 0 channels
Get PRO
March '23
+184
in 0 channels
Get PRO
February '23
+128
in 0 channels
Get PRO
January '23
+245
in 0 channels
Get PRO
December '22
+290
in 0 channels
Get PRO
November '22
+213
in 0 channels
Get PRO
October '22
+143
in 0 channels
Get PRO
September '22
+178
in 0 channels
Get PRO
August '22
+68
in 0 channels
Get PRO
July '22
+114
in 0 channels
Get PRO
June '22
+79
in 0 channels
Get PRO
May '22
+98
in 0 channels
Get PRO
April '22
+212
in 0 channels
Get PRO
March '22
+80
in 0 channels
Get PRO
February '22
+56
in 0 channels
Get PRO
January '22
+107
in 0 channels
Get PRO
December '21
+72
in 0 channels
Get PRO
November '21
+95
in 0 channels
Get PRO
October '21
+95
in 0 channels
Get PRO
September '21
+81
in 0 channels
Get PRO
August '21
+61
in 0 channels
Get PRO
July '21
+82
in 0 channels
Get PRO
June '21
+87
in 0 channels
Get PRO
May '21
+91
in 0 channels
Get PRO
April '21
+97
in 0 channels
Get PRO
March '21
+134
in 0 channels
Get PRO
February '21
+145
in 0 channels
Get PRO
January '21
+113
in 0 channels
Get PRO
December '20
+2 286
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
07 September0
06 September+4
05 September0
04 September+5
03 September+14
02 September+9
01 September+2
Channel Posts
إنَّ من العلم ضروبًا لا تصلح لكل أحد، وحقُّها أن يُضَنَّ بها على غير أهلها، وأن يجتهد مؤدّيها ألا تصل إلى سواهم، فإنها إن بلغتْ مَن ليس مِن أهلها فلعلها أن تضرَّه ولا تنفعَه، وأن يضرَّ بها أقوامًا مثلَه، فيصير العلم وبالًا، ويعود الجهل لأمثالهم أنفع في حقهم من العلم! وهذا نفسُه ضرْبٌ من العلم محتاج إلى معرفة، فيُعرف أهل العلم من دخلائه، ومراتب المتعلمين، وصلاح عقولهم ونفوسهم، وتفقُّد المحالِّ القابلة للعلم عندهم، وإلا بيعت الجوهرة مع الفحم، واختلط الزائف بالصحيح، ولم يبق للعلم رسم ولا منار. وما أحسن دعوة الجاحظ للفتح بن خاقان: «وجعلنا وإياك ممّن يقول بالحق ويعمل به، ويؤثره، ويحتمل ما فيه مما قد يصده عنه، ولا يكون حظّه منه الوصف له، والمعرفة به، دون الحث عليه، والانقطاع إليه، وكشف القناع فيه، وإيصاله إلى أهله، والصبر على المحافظة في أن لا يصل إلى غيرهم، والتثبت في تحقيقه لديهم». وإلى الله نرغب في مثل هذه الدعوة لأنفسنا، فالتوفيق بيده، والفضل فضله.

2
#نفثة لا يُعجِبَنَّك أنْ تَرى جَلَدي إنَّ التجلُّدَ أوَّلُ العَطَبِ . إنْ أَبْدُ ذا جَلَدٍ فذاك بما يَقتاتُ مِن روحي ومِن عَصَبي فإذا رأيتَ تجلُّدي فأنا أَوْلى من الإعجابِ بالحَدَبِ
4 129
3
#نفثة تُنازعُهُ نفسانِ: نفسٌ نَصيحةٌ وأُخرى له الويلاتُ إمّا أطاعَها أقام زمانًا يحرس النفسَ بالتُّقى وفي لحظةٍ غرَّتْهُ حتى أضاعَها
4 194
4
يقول قائلٌ: "لا يكون السرُّ إلا مكتَّمًا، فأن يوصف السرُّ بذلك حشوٌ وهذر". وقال الله جلَّ وعزَّ: {ولا طائر يطير بجناحيه}، وقال: {يقولون بألسنتهم}، وقال: {حجابًا مستورًا}، وقال: {لا تتخذوا إلهين اثنين}، وقال: {ومناة الثالثة الأخرى}، وقال: {نفخة واحدة}، وقال: {فخرَّ عليهم السقف من فوقهم}، وقال: {من قلبين في جوفه}، وقال: {أموات غير أحياء}، وقال البعيث: مدحنا لها رَوْقَ الشباب فعارضتْ جناب الصِّبا في كاتم السر أعجما وقال طفيل: والظُّلْمُ تارِكُكم كأمسِ الدابِرِ وقال عنترة: حرق الجناح كأنَّ لَحْيَيْ رأسِهِ وقال حسان رضي الله عنه: وصوتَ المغرِّد الغَرِدِ وما أكثرَه لو أردت الاستكثار. هذا أسلوب ظاهر مبين لا يخفى على من شامَّ اللغةَ بعضَ المُشامَّة، فإن خفي على جريء جاهل، فخفيُّ الأساليب والمعاني على مثله أخفى. فاللهم علِّمْنا وبصِّرْنا، وأدِّبْنا وقوِّمْنا، ولا تعرِّضْنا لِما يُوبِق الدِّين، ويدلُّ على عورة العقل.
3 665
5
يقول قائلٌ: "لا يكون السرُّ إلا مكتَّمًا، فوصفه بذلك حشو وهذر". وقال الله جلَّ وعزَّ: {ولا طائر يطير بجناحيه}، وقال: {يقولون بألسنتهم}، وقال: {حجابًا مستورًا}، وقال: {لا تتخذوا إلهين اثنين}، وقال: {ومناة الثالثة الأخرى}، وقال: {نفخة واحدة}، وقال: {فخرَّ عليهم السقف من فوقهم}، وقال: {من قلبين في جوفه}، وقال: {أموات غير أحياء}، وقال البعيث: مدحنا لها رَوْقَ الشباب فعارضتْ جناب الصِّبا في كاتم السر أعجما وقال طفيل: والظُّلْمُ تارِكُكم كأمسِ الدابِرِ وقال عنترة: حرق الجناح كأنَّ لَحْيَيْ رأسِهِ وقال حسان رضي الله عنه: وصوتَ المغرِّد الغَرِدِ وما أكثرَه لو أردت الاستكثار. هذا أسلوب ظاهر مبين لا يخفى على من شامَّ اللغةَ بعضَ المُشامَّة، فإن خفي على جريء جاهل، فخفيُّ الأساليب والمعاني على مثله أخفى. فاللهم علِّمْنا وبصِّرْنا، وأدِّبْنا وقوِّمْنا، ولا تعرِّضْنا لِما يُوبِق الدِّين، ويدلُّ على عورة العقل.
175
6
#نفثة بصدري من الأيامِ سرٌّ مُّكَتَّمٌ بهِ ضاقتِ الأيامُ واحتملَ الصدرُ أتاني الضَنى عُودًا صليبًا مُباغِتًا ولاقيتُه غُصْنًا رطيبا بهِ كسْرُ فصابَرْتُهُ، حتى رمى الدهرُ صدْرَهُ عليَّ، وهل يقوى على صدرهِ الصَّبْرُ! فقَاوَيْتُهُ حتى استويتُ، ولمْ نزَلْ نُغالِبُ بعْضًا، لِيْ ثُنًى ولهُ وِتْرُ
3 697
7
لم أسترح يومًا إلى القراءة من غير الكتاب المطبوع، وما زلت إن احتجت إلى كتاب عانيت في تَطْلابِه حتى أناله، فلا أجد نفسي تقنع أن القراءة من الكتاب المصوّر تنفعها! وليس ذلك لعلةٍ في الكتاب المصور من مثل تعب العين أو عسر التقليب، بل لِما يحدثه من قطيعة مع الكتاب الورقي، وهو شيء لا أجد نفسي تقبله، فهو الأصل في القراءة والتعلم ما دام في الدنيا شيء اسمه كتاب. لكني وجدت عناءًا في سفري وتنقلي وساعات خروجي إذا طالتْ، فإما أن تثقل عليّ أحمال الكتب، وإما أن أُفْجَأً بساعات لم أقدّر أنها تحتاج إلى كتاب يسد فراغها. حتى اهتديت إلى حيلة أنصفَتِ الكتابَ المصوّر ووقَفَتْني على شيء من نفعه، وهي أني إذا ابتدأتُ في كتاب جعلتُ منه نسخة مصورة على هاتفي، فما تسنح لي سانحة إلا ابتدرتها فأكملت من هاتفي حيث وقفت في قراءتي من الكتاب المطبوع، وأطوّفُ ما أطوّف به حتى إذا أويت إلى مكتبتي رجعت إلى شأني ونبذت هاتفي. فوجدتني أتمُّ ما لم أكن أتمُّ مثلَه من قبل. وتذكرت ما كان يصنعه المازني ليستعين به على القراءة إذا خرج، فقد كان يشتري الكتاب من غير تجليد ولا غلاف، فتكون أوراقه غير مجموعة في خيط فيقدر على تجزئة الكتاب، فيحمل منه ملزمة أو ملزمتين يقرأ فيهما إذا خرج. وما جعل الله الإنسانَ ما عاشَ على حال واحدة، بل يضيق به زمن ويتسع به آخر، وله في حينٍ شِرَّةٌ وفي أحيانٍ فترةٌ، ولنفسه إقبال وإدبار، وللذهن مدٌّ وجزر. فالعاقل من كان قُلَّبًا يلبس لكل حالة لَبوسَها... "فذاك قريعُ الدهرِ ما عاشَ، حُوَّلٌ إذا سُدَّ منه منخرٌ جاشَ منخرُ"
11 689
8
وقيل: عملُ الشعرِ على الحاذق به أشدُّ مِن نقْلِ الصخر. ويقال: إن الشعر كالبحر؛ أهْوَنُ ما يكون على الجاهلِ، أهْوَلُ ما يكون على العالِم. وأتْعَبُ أصحابِه قلبًا مَن عرفه حقَّ معرفته. العمدة لابن رشيق.
6 351
9
النفس طَرِفَة ملولة، تُخادَع مخادعةَ الصبي لما يُصلحه. فأطمعْها ولا تُطِعْها، وأعطِها مرة، وامنعْها مرَّات، ولن تستقيم لك، فعلى الميل جُبِلتْ. وقِوام الأمر المجاهدة.
14 952
10
#نفثة أرادَ امرؤٌ عَيْبي، ولم أكُ مُذنِبًا إليهِ، ولكن ضاقَ بالغِلِّ حامِلُهْ يَروحُ ويَغْدو بين جَنبَيهِ غَيْظُهُ ولا بُدَّ يومًا أنْ تُنيخَ رَواحِلُهْ ولم أرَ مِثلَ الحِقْدِ أسْرعَ مَغْرَمًا أواخِرُه مَشْئومةٌ وأوائِلُهْ أرادَ لِكَيْما يَزْدَريني مُغَمَّرٌ فأبْلَجَ حَقِّي إذ تَلَجْلَجَ باطِلُهْ أيَغْمِزُني مَن لَّو غَمَزْتُ قَناتَهُ تَكَسَّرَ منه كَعْبُه ومَفاصِلُهْ! لِكُلِّ حَليمٍ شُعْبةٌ جاهِلِيّةٌ فتَحْمَرُّ مِن جهْلِ السَّفِيهِ مَناصِلُهْ فلا تُلْجِئَنِّي لِلَّذي ليس دَيْدَنًا لمِثلي، ولا أُلْحَى إذا ما أُحاوِلُهْ
9 834
11
اثنانِ ليس لهما صاحب: الجَحُود والمَلول. أمَّا أحدهما فالإحسان إليه مكفور، والتقصير معه منشور، ولا يُطمع -مع ذلك- في نفعه، وعسى أن تُكفى ضرَّه. وأمَّا الآخر فصحبته لك على حرْف، حتى إذا مَلَّكَ مَجَّك، وإذا ملَّ غيرَك رجع إليك. والصُّحبة بالمُوافَقة والمُواقَفة. ورُبَّ صاحبٍ تفقده عينُك الزمانَ الممتدّ، فإنْ أردتَّه وجدتَّه كالنَّفَس المرتدّ. ورُبَّ قريبِ المكانِ بعيدُ المكانة، تحسبه مَوْئلًا حتى إذا جئته لم تجدْه شيئًا. وكن لصاحبك كما تحبُّ أن يكون لك، وأَضِئْ له يقْدَحْ لك.
10 470
12
#نفثة إنَّ لكلِّ ضيقةٍ نوافذا فكُن لِّهمِّك القديم نابذا وصُلْ عليه بالدعاء لائذا إنَّ لِدعوةِ العليل آخذا حتى يَرى همومَهُ ج
#نفثة إنَّ لكلِّ ضيقةٍ نوافذا فكُن لِّهمِّك القديم نابذا وصُلْ عليه بالدعاء لائذا إنَّ لِدعوةِ العليل آخذا حتى يَرى همومَهُ جذائذا وإن تُعُدْ فالله خيرٌ عائذا
7 234
13
سجِّل الآن: https://chat.whatsapp.com/L65DKmOhmp7BWSwW0RqIe1
سجِّل الآن: https://chat.whatsapp.com/L65DKmOhmp7BWSwW0RqIe1
2 639
14
قال ابن السيرافي في شرح شواهد سيبويه: (فلسنا بالجبال ولا الحديدا) الشاهد فيه أنه نصب (الحديد)، وعطفه على موضع الباء. وبلغني عن بعض من تأدَّب بالنظر في أبيات من الشعر، ودخل على بعض السلاطين الذين لا يُميِّزون من دخل إليهم إلا بحسن الزِّيِّ والهيئة، أنه أنكر استشهاد سيبويه بهذا البيت، وقال: "البيت مجرور، ومعه أبيات مجرورة". ولم يعلم أن هذا البيت يروى نصبًا مع أبيات منصوبة، ويروى جرًّا مع أبيات مجرورة. وقد وقع في كتاب سيبويه مثل هذا، وذلك أن بعض الأبيات يُروى على وجهٍ من الإعراب مع غيره، ويروى على وجه آخر. فلا ينبغي أن يذهب إنسان له علمٌ وتحصيل إلى أنَّ سيبويه غلِط في الإنشاد. وإنْ وقع شيء مما استشهد به في الدواوين على خلاف ما ذكر فإنما ذلك أنَّه سمع إنشاده ممن يُستشهد بقوله على وجه، فأنشد ما سمع، لأن الذي رواه قولُه حجة، فصار بمنزلة شعر يُروى على وجهين.
301
15
#نفثة يا أيها الهمُّ الذي يُلِحُّ أمَا ليَ الليلةَ منكَ صُلْحُ؟ فليس في جسميَ ما يَصِحُّ فقد عَنَاني مِن سِواكَ بَرْحُ حُمَّى تَفورُ وضَنًى ورَشْحُ رُمحٌ من الحُمَّى ومنكَ رُمْحُ كأنَّني يَنكَأُ جُرحي جُرْحُ
6 404
16
قال سيبويه: "هذا باب ما ينتصب من المصادر لأنه حال صار فيه المذكور، وذلك قولك: أمَّا سِمَنًا فسمين، وأمَّا عِلما فعالم". قال السيرافي في شرحه: "هذا الباب فيه صعوبة، ولذلك قال الزجاج: هذا الباب لم يفهمه أحد إلا الخليل وسيبويه". قال المازني: "حدثني الأخفش قال: حضرت مجلس الخليل، فجاءه سيبويه فسأله عن مسألة وفسّرها له الخليل، فلم أفهم ما قالا، فقمت وجلست له في الطريق فقلت له: جعلني الله فداءك، سألتَ الخليل عن مسألة فلم أفهم ما ردّ عليك ففهِّمْنيه، فأخبرَني بها، فلم تقع لي ولا فهمتُها، فقلت له: لا تتوهّم أني أسألك إعناتًا، فإني لم أفهمها ولم تقع لي، فقال لي: ويلك! ومتى توهّمتَ أنني أتوهّم أنّك تعنتني! ثم زجرني وتركني ومضى". وقد كان سيبويه مثالًا لقول ابن عباس رضي الله عنهما: "أصبت العلم بلسان سَئُول وقلب عَقُول"، فحكي عنه ما يدل على كثرة سؤاله لأشياخه وتثويره للمسائل معهم وإيراد الإشكالات حتى ربما ضُجر منه. قال الأخفش: "كنت عند يونس فقيل له: قد أقبل سيبويه، فقال: أعوذ بالله منه! فجاءه فسأله".
6 227
17
#نفثة في كل ليلٍ للجوى غارةٌ تذودُ عني مُقلتيَ النَّوْما حتى رأى مني الجوى جلَدًا فكَرَّ مع جيشٍ من الحُمَّى وما سلاحي غيرُ مِلْحَفَةٍ تُخال مِن ضَمِّي لها أُمَّا لا يستقرُّ جانبٌ بي كأنْـ ـنني التحفتُ لهبًا مُحْمَى كأنني سِيخٌ يُقلِّبهُ شاوٍ يَؤمُّ النارَ بي أمَّا تَلْزمني الليلَ، سوى ساعةٍ أَأُدركُ النومَ بها أم ما؟
5 004
18
#نفثة لن تنتهي ما عشتَ من حاجاتِها تَفْنى، وما أَفْنيتَ من طَمَعاتِها تِلْقامَةٌ غَرْثى، ولا تَرضى وإنْ ألقيتَ ما ألقيتَ في لَهَواتِها ولو امتطيتَ الريحَ في إرضائها أَعْيَتْ ولم تَبلغْ مدى غاياتِها يَكفيك من سَوْءاتِها أنَّ الفتى إنْ صار عبدًا عُدَّ من حسناتِها شَقِيَ امرؤٌ يسعى لِيَطْلبَ صَفْوَها أنَّى وقد جُبِلَتْ على كَدَراتِها؟ فإذا أَرَدتَّ سلامةً وغنيمةً فاقبَلْ لياليَها على عِلَّاتِها ولِعَيْنِ عَيشِكَ -فارْتَقِبْها- غَفْلةٌ فانهَبْ لنفسِكَ مِن يدَي غَفَلاتِها فلقد أظلَّتْنا ليالٍ لن نرى مما مضى فيها سوى ذِكَرَاتِها
6 100
19
#نفثة انتبهت الآن أنَّا في آخر يوم من العام، فرجعتُ بصَري في أيام عامي، فأخذتني حسرةٌ، ثم رجعتُ بصري في أيام أعوامي، فأخذتني حسرات، فما أطولَ -يا أيوبُ- أمَلَك، وما أقصَرَ أجَلَك! شرّقَ بي الفِكر وغرَّب، وغارَ بي الهمُّ وأنجد، فوجدت في سجِلِّ نفسي ما أنستْنيه الأيام، فما أغْفَلَك عن نفسك! وما سِجِلُّ نفسي إلا شعري، فمنه المستور، ستَرَه الله! ومنه المكشوف، لا كشفَ الله عنك سترًا! وجدتُني كتبت قصيدة لما بلغت العشرين، قلتُ فيها: عشرون عامًا سِراعٌ لم أُعِدَّ لها مضتْ وفيها الذي قدّمتُ مُسْتَطَرْ عشرون عامًا دَعَتْني كيْ أُقلِّبَها كما تُقلَّبُ عندَ القارئِ الزُّبُـرُ قلَّبْتُ أياميَ اللائي ركضتُ بها فما وقفْتُ على نفْعٍ له أثَرُ ما أعظمَ الخُسْرَ أن أُمْضي الزمانَ بلا نفْعٍ، ويُحسَبُ مِن عمري ويُقْتَصَرُ! ثم وجدتُني أعدت المعنى نفسَه في قصيدة قلتها عند الثلاثين، وذلك قولي: كمْ ليلةٍ جاوَزَتْني غيرَ مُثْمِرَةٍ لو أَنَّ ليْ قُدْرةً جاوَزْتُها عُمُري فما أَعُدُّ لِعُمْرِي ليلةً عُطُلًا لا أَسْتَبِينُ بها -إنْ غادرَتْ- أَثَري فاللهم عفوًا وغَفْرًا!
7 028
20
من عادة الزمخشري في كتابه "أساس البلاغة"، أنَّه يختم المادَّة بتراكيبَ موجَزةٍ، من اختياره أو إنشائه، مُضَمَّنةٍ مفردةً تتَّصل بالمادة التي يُفسِّرها. وفي هذه الخواتيم لطائف وطرائف وفوائد. ومن لطيف هذه الخواتيم قوله في ختام مادَّة (ب و ب): "و(بَوَّبَ المصنِّفُ كتابَه، و(كتابٌ مُبَوَّبٌ)، وتراجم أبواب سيبويه عظيمةُ النَّفْع". وذلك كما ذكر، فتراجم أبواب سيبويه ليست من قبيل العنوانات والحدود التي استقرَّتْ عليها كتب مَن بعده، بل فيها فقه الباب وخلاصته وخيطُه الناظم. ونقل ابنُ المُنَيِّر عن جَدِّه قولَه: "كتابانِ فِقْهُهما في تراجمهما: كتاب البخاري في الحديث، وكتاب سيبويه في النحو". ويشيع القول بأنَّ علةَّ طول ترجمات أبواب الكتاب عدم استقرار المصطلحات آنذاك، كقوله في ترجمة باب (التنازع): "هذا باب الفاعِلَينِ والمفعولَيْنِ اللذَين كلُّ واحدٍ منهما يفعل بفاعله مثلَ الذي يُفعل به، وما كان نحو ذلك"، وكقوله في ترجمة باب (الاشتغال): "هذا باب ما يكون فيه الاسم مبنيًّا على الفعل قُدِّم أو أُخِّر، وما يكون الفعل فيه مبنيًّا على الاسم". ولا أحسب أنَّ العلَّة ما ذكروا، فقد وضع سيبويه ومَن قبله مصطلحات غير قليلة، وما كان يُعجزه أن يضع عنوانًا جامعًا للباب من كلمة أو كلمتين وهو لم يعجِز عمَّا هو أعسر من ذلك. وأحسب أنَّ غايتَه غيرُ غاية التبويب المجرَّد الذي يُراد به الإيماء المختصَر لمسائل الباب، فجاءت على صورة الشرح والبسْط. وهي حقيقة بدراسةٍ موسَّعة.
5 547