أيوب الجهني

الكتاب غير مُبَدَّف، ورفعت الفهارس وحدها هنا مصوّرةً: (https://drive.google.com/file/d/1ER79Oy30ojkOLQcmzNvzsCfW1x0DLqPt/view?usp=drivesdk)

وقلت من أبيات: عجبتُ لنفسي إذ تدلُّ على الهدى ولا تهتدي إن راعَها الهمُّ دامسا وكم قَبَسَتْ نارًا لدافعِ حَيرةٍ وتاهَتْ فما ألفتْ على التِّيه قابسا وكانت تَمَنَّى كلَّ ما لا تُطيقهُ وليستْ تَمَنَّى اليوم إلا مُجانِسا إذا قالَ، كُلّي صار أُذنًا لقولِهِ وإن قلتُ، لم أطلبْ لقوليَ حارسا

ومن أراد مزيد بيان وتحرير في (حكم تخفيف همزة قائل وبائع وآئب) فيلنظر في هذا البحث الوافي والتحقيق الشافي لأستاذنا الدكتور فيصل المنصور: https://drive.google.com/file/d/1ockg7JiqqCLzJFlPfhbM6DcfyMzrShwO/view?usp=drive_link

ومن أراد مزيد بيان وتحرير فيلنظر في هذا البحث الوافي والتحقيق الشافي لأستاذنا الدكتور فيصل المنصور: https://drive.google.com/file/d/1ockg7JiqqCLzJFlPfhbM6DcfyMzrShwO/view?usp=drive_link

لتتعرف على حركة العلم في القرون المفضّلة، و خصائصها وامتيازاتها العلمية، وما كان في تلك القرون من الأعلام والمدارس والحواضر العلمية بما يكسبك نظرة شاملة حول طبيعة العلم في تلك القرون.✨ 🔗انضم معنا لفلك ٣ : https://erth-n.com/nprogram/falakerth/

لتتعرف على حركة العلم في القرون المفضّلة، و خصائصها وامتيازاتها العلمية، وما كان في تلك القرون من الأعلام والمدارس والحواضر العلمية بما يكسبك نظرة شاملة حول طبيعة العلم في تلك القرون.✨ 🔗انضم معنا لفلك ٣ : https://erth-n.com/nprogram/falakerth/

#فائدة العلم عزيز، لا يعطي من لا يَذِلُّ له، ومن لا يُنفق عليه إلا فَضْلةَ وقتِه وطاقتِه، ومَن يأنَف مِن طرائق التحصيل الأولى مِن نظر في الأصول وقراءة وتلخيص وحفظ وتكرار. ولو لم يكن في التصدر قبل حينه إلا أن يُزَيِّنَ لصاحبه أنه تَرقَّى عن كل ذلك فينفض يديه منه= لكفى به مَذَمَّةً!

#فائدة إنما القياس والذوق في كل فنٍّ أو علم قياسُ عقلاء أهلِه وذوقهم، ثم ليذُق مَن سواهم ما شاء، فذوقه لنفسه. أما اعتبار ذوق من لا يعرف حلوَه من مرّه وخميرَه من فطيرِه فذاك الداء العَيَاء. قال رجل لخلف الأحمر: (إذا سمعت أنا بالشعر ‌أستحسنه فما أبالي ما قلت أنت فيه وأصحابك)، فقال له خلف: (إذا أخذتَ درهمًا فاستحسنتَه فقال لك الصراف: إنه رديء، فهل ينفعك استحسانك إياه؟). وقال الجاحظ: (وأما الحرص على الممنوع الذي لا ينتفع به والعجب مما [لا] يُتعجب من مثله فليس من أخلاق العقلاء. وما لم يكن في أخلاقهم فلا نظر فيه ولا قياس عليه، وإنما ذلك فعل من استوحش من الحجة، وشرد عن علم العلل والأسباب). ومثل ذلك ذوق مدخول النية فاسد الطوية. وصف ابن المقفع البلاغة وذكر أن منها الإطالة في مواضعها، فقيل له: (فإن مل السامع الإطالة التي ذكرت أنها حق ذلك الموقف؟). فقال: (إذا أعطيت كلّ مقام حقه، وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام، وأرضيت من يعرف حقوق الكلام= فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو، فإنه لا يرضيهما شيء. وأما الجاهل فلست منه وليس منك).