انسان مونث/دکتر نفیسه مرادی
رفتن به کانال در Telegram
آموزش مباحث زن در اسلام و کمک به زنان برای رسیدن به جایگاه واقعی خودشان پل ارتباطی: @drnafisehmoradi1 لینک گروه انسان مؤنث https://t.me/+MEyNGWoL6CQ4YTA8
نمایش بیشتر1 222
مشترکین
+124 ساعت
+37 روز
+130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+51
در 1 کانالها
ژوئیه '26
+31
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+9
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+2
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+4
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+2
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+13
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+2
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+37
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+55
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+38
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+10
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+32
در 3 کانالها
Get PRO
مه '25
+79
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+102
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '25
+11
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+21
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+36
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+51
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+35
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+30
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+24
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '24
+19
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+28
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+7
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+79
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+10
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+12
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+17
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+16
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+14
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+16
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+9
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+10
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+25
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+8
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+21
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+49
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+36
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+45
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+116
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+31
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+27
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+49
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+24
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+97
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+91
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+43
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+27
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+15
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+44
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+73
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+40
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+55
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+74
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+122
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+114
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+69
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+352
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 31 اوت | 0 | |||
| 30 اوت | +1 | |||
| 29 اوت | +1 | |||
| 28 اوت | +1 | |||
| 27 اوت | +3 | |||
| 26 اوت | 0 | |||
| 25 اوت | 0 | |||
| 24 اوت | +1 | |||
| 23 اوت | +1 | |||
| 22 اوت | +2 | |||
| 21 اوت | +3 | |||
| 20 اوت | +2 | |||
| 19 اوت | +2 | |||
| 18 اوت | +2 | |||
| 17 اوت | +2 | |||
| 16 اوت | +2 | |||
| 15 اوت | +1 | |||
| 14 اوت | +2 | |||
| 13 اوت | +7 | |||
| 12 اوت | +2 | |||
| 11 اوت | +2 | |||
| 10 اوت | 0 | |||
| 09 اوت | +3 | |||
| 08 اوت | +2 | |||
| 07 اوت | +3 | |||
| 06 اوت | 0 | |||
| 05 اوت | 0 | |||
| 04 اوت | 0 | |||
| 03 اوت | +1 | |||
| 02 اوت | +3 | |||
| 01 اوت | +2 |
پستهای کانال
Repost from انسان مونث/دکتر نفیسه مرادی
🌸ماه فروماند از جمال محمد
🌸سرو نباشد به اعتدال محمد
🌸قدر فلک را کمال و منزلتی نیست
🌸در نظر قدر با کمال محمد
🌸میلاد سیدالمرسلین، خانم الانبیا، محمد مصطفی را تبریک عرض میکنم.
جا دارد یاد مادر این مولود پربرکت، بانو آمنه علیهاالسلام را گرامی بداریم. بانویی که کمتر از ایشان سخن گفته شده است.
https://t.me/ensanemoannas/1171
| 2 | حقّ بستنِ در
فردین علیخواه
🔺در بیشتر خانهها یک اتاق هست که درِ آن بسته میماند: اتاق کار پدر. بچهها یاد میگیرند که پشت آن در نروند، یا اگر رفتند، آرام بروند و زود برگردند. کسی این قانون را جایی ننوشته؛ همه فقط میدانند. اما در همان خانه، اگر مادر هم پشت میزی بنشیند تا کاری فکری انجام دهد، معمولاً چنین دری برایش وجود ندارد. حتی اگر دری هم داشته باشد، انگار همیشه نیمهباز است: کسی هست که هر چند دقیقه صدایش میزند، از او چیزی میخواهد، یا فقط مطمئن میشود که هنوز آنجاست. شاید بتوان گفت این تفاوت، چیزی بیش از یک عادت خانگی است؛ نشانهی یک تقسیم نانوشته دربارهی اینکه چه کسی حق دارد از دسترس بیرون باشد.
🔺جامعهشناس فرانسوی مونیک هیکو، در سال ۱۹۸۴، برای بخشی از این پدیده اصطلاحی به کار برد: «بار ذهنی». منظور از بار ذهنی، آن بخش نامرئی از کار خانه است که کمتر دیده میشود؛ نه شستن ظرف یا جارو کشیدن، بلکه بهخاطر سپردن اینکه کی باید ظرفها شسته شوند، کی نوبت دکتر بچه است، کی یخچال خالی شده. این کار، برخلاف کارهای فیزیکی خانه، تعطیلی ندارد؛ حتی وقتی دستها آزادند، ذهن هنوز مشغول است. و در بسیاری از خانوادهها، این بار همچنان بیشتر روی دوش زنان است، حتی وقتی هر دو نفر شغلی تماموقت و فکری دارند.
🔺بار ذهنی درست همان چیزی است که در را نامرئی میکند. مرد میتواند وارد اتاقش شود و در را ببندد، چون میداند کسی هست که به آن بخش نامرئی از زندگی خانه رسیدگی میکند. زن، حتی پشت در بسته، هنوز آن بار را با خودش میبرد؛ گوشیاش را کنار دستش میگذارد، چون احتمالاً کسی زنگ میزند. حتی اگر کسی صدایش نکند، بخشی از ذهنش آمادهی شنیدن صداست.
🔺آلیس مونرو در داستان کوتاه «دفتر کار» صحنهای میسازد که همین تفاوت را روشن میکند. راوی داستان میخواهد توضیح دهد چرا نمیتواند در خانه بنویسد، و برای شوهرش مثالی میآورد: مردی که کارش را به خانه میآورد، خانه بهطور طبیعی حول او سامان میگیرد؛ کسی از او توقع ندارد به تلفن جواب بدهد یا دنبال وسیلهای گمشده بگردد. او بهسادگی میتواند در اتاقش را ببندد، و وقتی کسی میخواهد وارد شود، در میزند و منتظر میماند تا او اجازه بدهد. اما وقتی راوی همین تصویر را برای خودش تصور میکند - مادری پشت در بسته - چیزی در آن تصور نمیگنجد. برای زن چنین مرزی وجود ندارد؛ کسی برای ورود به فضای او در نمیزند و منتظر اجازه نمیماند، چون از ابتدا فضایی که تنها به او تعلق داشته باشد، به رسمیت شناخته نشده است.
🔺اینجا شاید بتوان یک نکته را روشنتر کرد: مسئله فقط این نیست که زنها کمتر بخواهند در را ببندند. در بسیاری از موارد، آنها به همان اندازهی مردان، یا حتی بیشتر، به خلوت نیاز دارند. مسئله این است که خواستنشان به همان آسانی به رسمیت شناخته نمیشود. وقتی مردی میگوید سرش شلوغ است، اطرافیانش این را دلیلی کافی میدانند. وقتی زنی همین را میگوید، اغلب باید توضیح بدهد، جبران کند، یا احساس گناه کند.
🔺این الگو را میشود در مقیاس کوچکتری هم دید. فرض کنیم زن و مردی، هر دو، شبها بعد از خواباندن بچهها یک ساعت وقت آزاد دارند. مرد احتمالاً همان یک ساعت را صرف کاری میکند که برایش مهم است؛ خواندن، نوشتن، فکر کردن. زن، در همان یک ساعت، بیشتر وقت را صرف مرتب کردن چیزهایی میکند که فردا لازم است: لباسها، ظرفها، وسایل مدرسه. حتی وقتی هر دو زمان برابر دارند، یکی آن را برای خودش خرج میکند و دیگری برای دیگران.
🔺شاید نتوان گفت این وضعیت نتیجهی تصمیمی آگاهانه از سوی کسی است. بیشتر به نظر میرسد نتیجهی عادتی قدیمی باشد که هیچکس آن را انتخاب نکرده، اما همه در آن سهیماند: خانواده که بیآنکه بخواهد، این تقسیم را بازتولید میکند؛ جامعهای که هنوز راحتتر میپذیرد مردی غایب باشد تا زنی؛ و حتی خودِ زن، که گاهی بستن در را، بدون آنکه کسی از او خواسته باشد، به تعویق میاندازد.
🔺آنچه از این مثالهای کوچک زندگی روزمره بیرون میآید شاید این باشد: «حق بستن در»، به همان اندازه که به میل شخصی مربوط است، به این هم مربوط است که اطرافیان چقدر آمادهاند غیبت ما را بپذیرند. و این آمادگی، دستکم در بسیاری از خانهها، هنوز بهطور نابرابر و غیرمنصفانه تقسیم شده است.
🔵حالا، تازه میفهمم چرا نویسندگان زن بهندرت در ابتدای کتابهایشان از همسرشان تقدیر و تشکر کردهاند!
✅صفحه نویسنده در تلگرام و اینستاگرام: @fardinalikhah | 169 |
| 3 |  یادم نمیآید با کسی صحبتی کرده باشم و او فهمیده باشد که فرزند شهیدم و او حس خوبی به من داده باشد! جز تعداد انگشتشمار…
#ایران
@Hameshmedia | 238 |
| 4 | 💢ایرادگیری از غذا و بازتولید ساختار قدرت در خانواده
🔸در بسیاری از خانوادههای سنتی، آشپزخانه یکی از معدود حوزههایی است که بهطور تاریخی در اختیار زنان است و منطقه تحت مدیریت و اشراف ایشان محسوب میشود.
🔸مهمترین محصول تولیدی این بخش، غذاست؛ بهطوری که میتوان آن را ثمره و خروجی نهایی تمام فعالیتهای زن در آشپزخانه دانست. زیرا غذا ماحصل فرآیند دقیق تهیه، نگهداری و پخت مواد غذایی متعدد و مختلف است.
🔸زمانی که اعضا خانواده یا مهمانانی بر سر میز/ سفره حاضر میشوند و غذا را تناول کرده و مستقیم یا غیرمستقیم از غذا ایراد میگیرند، این امر به دلایل مختلفی میتواند رخ دهد؛ مانند نگرانی از سلامت غذا، کمالگرایی و تمرکز بیش از حد روی جزییات، سلیقه و عادت شخصی، تفاوت فرهنگی و خانوادگی.
🔸اما وجه دیگری هم وجود دارد و آن اثبات برتری در ساختار قدرت خانواده است؛ بهطوری که ایرادگیرنده هم میتواند مرد خانواده باشد و هم سایر زنان.
🔺مردانی که احساس میکنند تسلط و قدرت کافی بر خانواده ندارند، برای اثبات و حفظ جایگاه خود در ساختار قدرت خانواده به ایرادگرفتن از غذا و تاکید بر سلیقه شخصی خود (دوست دارم/ندارم) روی میآورند. هر چند این ایرادگیری به غذا محدود نشده و به دکوراسیون و نظافت منزل هم میتواند تسری پیدا کند.
🔸اگر مردان احساس کنند با افزایش سن، جایگاه و قدرت ایشان در خانواده رو به کاهش است، ایرادگیرتر خواهند شد و چنانچه پس از بازنشستگی، به کاری مشغول نشوند و بیشتر اوقات خود را در خانه سپری کنند، بهدلیل ایرادگیریهای زیاد، آرامش کانون خانواده را بر هم خواهند زد.
🔸در مقابل مردانی که جایگاه خود در ساختار قدرت خانواده را تثبیتشده میيابند، بهسمت ایرادگیری از غذا و امور داخلی منزل کشیده نمیشوند مگر اینکه دلایل دیگری دخیل باشد.
🔺گروه دوم ایرادگیرندگان از غذا بهطور خاص و امور داخلی منزل بهطور عام، برخی از زنانی هستند که میخواهند برتری خود را به رخ بکشند.
🔸این گروه از زنان اغلب از خانواده همسر هستند؛ مانند مادرشوهر، خواهرشوهر و جاری، و در اندک مواردی مادر و خواهر خود خانم و حتی همسر برادر.
🔸هر چند ممکن است این دو گروه از زنان با اهداف مختلفی مانند حسادت و خودنمایی از غذای خانم میزبان ایراد بگیرند، ولی در نهایت یک کشمکش قدرت مخفی است تا برتری خود را اثبات کرده و از این طریق بهدنبال کسب جایگاهی در ساختار خانواده برای خویش و خارج کردن حریف از کانون توجه هستند.
🔸اغلب زنان بهراحتی این کشمکش قدرت و برتریجویی زنان دیگر را متوجه میشوند و گروهی که از مهارت چگونگی مواجهه صحیح با آنان بیبهره هستند به شکوه و شکایت از ایشان نزد همسر روی میآورند که خود تبعات دیگری را به دنبال دارد.
🔺مخلص کلام اینکه، این همان قدرتی است که به قول فوکو مویرگی شکل در سطوح و لایههای مختلف جامعه حضور دارد، حتی سر سفره/میز غذا.
#نفیسه_مرادی
چهارشنبه ۲۸ مرداد ۱۴۰۵
🍃🍃🍃
🆔 @ensanemoannas
http://ble.ir/ensanemoann | 643 |
| 5 |  ✨ نشست تخصصی «ابعاد شخصیتی و کنشگری زنان برجسته از عصر نبوی تا عصر حاضر»
در ادامه سلسله پیش نشستهای علمی همایش بینالمللی «۱۵ قرن تجلی نور نبوی در آینه علم و پژوهش» نشست تخصصی با موضوع:
«ابعاد شخصیتی و کنشگری زنان برجسته از عصر نبوی تا عصر حاضر»
Personality and Activism Dimensions of Prominent Women From the Prophetic Era to the Present
برگزار میشود.
🔹 سخنرانان:
▫️ پروفسور راغده المصری
عضو هیئت علمی دانشگاه راشید – رئیس انجمن زنان قدس لبنان
▫️ د.خدیجه شهاب
استاد دانشگاه و سردبیر مجله اوراق فرهنگی لبنان
▫️ د.بتول عبدالله بشیر
استاد دانشگاه لبنان
▫️ د.لطیفه دوجی
بانوی فرهیخته اهل سنت، استاد دانشگاه و پژوهشگر از استان گلستان
▫️ د.فاطمه ابراهیمی ورکیانی
عضو هیئت علمی و رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا(س)
🎙 دبیر نشست:
د. زهرا کوهساری
عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا(س)
📅 زمان برگزاری:
شنبه ۲۴ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۰:۰۰ صبح ایران
🌍 به وقت گرینویچ (GMT):
شنبه ۱۵ آگوست ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۳۰ صبح
💻 لینک برگزاری نشست:
https://skyroom.online/ch/alzahrafarhangi/paim
. | 613 |
| 6 | مردها به مردها احتیاج دارند...
چندی پیش یکی از اقوام با من تماس گرفت و گفت:
«بیا همدیگر را ببینیم.»
در یک رستوران قرار گذاشتیم.
او در ذهن من همیشه مردی مقتدر بود.
تکیهگاه خانواده.
خانه، ماشین، شغل، اعتبار...
تقریباً همه نشانههایی را داشت که ما معمولاً از یک مرد موفق در ذهنمان میسازیم.
هنوز چند دقیقه از دیدارمان نگذشته بود که شروع کرد از خودش گفتن.
از کتکهای گاهوبیگاه پدرش.
از اینکه هیچوقت نزد مادر جدی گرفته نشد.
از احساس حقارتی که سالها به خاطر پیشینه خانوادگی با خودش حمل کرده بود.
بعد آرامآرام رسید به زندگی مشترکش.
گفت هر کاری میکند، باز هم احساس میکند برای همسرش کافی نیست.
از توقع بچهها گفت.
از خستگی کار.
از اینکه دیگر صبحها با شوق از خواب بیدار نمیشود.
ساعتها فقط حرف زد.
من هم گوش میدادم.
اما در درونم اتفاق دیگری میافتاد.
هرچه بیشتر از خودش میگفت، تصویر آن مرد قدرتمند در ذهنم آرامآرام فرو میریخت.
با خودم میگفتم:
«چهقدر درمانده...»
بعد، بیآنکه از من چیزی خواسته باشد، شروع کردم از تجربهها و آموختههایم گفتن.
او فقط گوش میداد.
نه سؤال میپرسید،
نه مخالفت میکرد،
فقط گوش میداد.
نزدیک ساعت یک شب از هم جدا شدیم.
وقتی سوار ماشین شدم، ناگهان تمام گفتوگوی آن شب از جلوی چشمم گذشت.
از خودم پرسیدم:
او چرا همه اقتدارش را پیش من فرو ریخت؟
چه چیزی میخواست؟
همانجا بود که انگار آیینهای مقابلم قرار گرفت.
دیدم خود من هم سالهاست نقش آدم مقتدر را بازی میکنم.
بیوقفه کار میکنم،
استراحت را عقبماندن میدانم،
به دستاوردهایم افتخار نمیکنم و آنها را به شانس نسبت میدهم،
و خیلی وقتها جرئت نمیکنم ضعفهایم را به زبان بیاورم.
بعد فهمیدم...
او اصلاً دنبال راهحل نیامده بود.
او آمده بود کسی فقط دردش را ببیند.
ابراز ضعف یک مرد، در بسیاری از مواقع، درخواست کمک نیست.
اعلام امنیت است.
یعنی:
«آنقدر به تو اعتماد دارم که دیگر مجبور نیستم نقش مرد شکستناپذیر را بازی کنم.»
همان لحظه به او زنگ زدم.
گفتم:
«اگر فرصت داری، فردا دوباره همدیگر را ببینیم.»
روز بعد، قبل از هر حرفی، او را در آغوش گرفتم.
اشکم بیاختیار جاری شد.
این بار دیگر از او چیزی نپرسیدم.
از ترسهای خودم گفتم.
از ضعفهای خودم.
از اینکه دیشب چطور در ذهنم او را قضاوت کرده بودم.
وقتی از هم جدا شدیم، فقط یک جمله گفت:
«سبک شدم... باز هم همدیگر را ببینیم.»
آن روز فهمیدم مردها بیش از آنکه به راهحل احتیاج داشته باشند، به حضور احتیاج دارند.
به مرد دیگری که بتوانند بیترس از قضاوت، کنار او فروبریزند.
شاید یکی از بزرگترین فقرهای مردان امروز همین باشد؛
اینکه جایی ندارند تا بدون بازی کردن نقش «مردِ قوی»، فقط خودشان باشند.
شاید مردان، بیش از هر چیز، به مردانی نیاز دارند که در حضورشان مجبور نباشند مرد باشند.
✍ یاسر رضایی | 349 |
| 7 |  چند نکته درباره عبارت إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ در آیه ۲۸ سوره یوسف وجود دارد:
۱. این عبارت نقل قولی از عزیز مصر خطاب به زلیخاست.
۲. این نقلقول از سوی آیات دیگر نه تایید شده نه رد. در حالی که نقلقول از فرعون با عبارت أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ در آیه ۲۴ نازعات توسط آیات بسیاری رد شده است.
در کلیپ بالا آقای الهی قمشهای با پذیرش کید عظیم برای زنان تحلیل قابل توجهی ارائه میدهد. | 307 |
| 8 | در جلسه تفسیری بحث بر سر عبارت إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ در آیه ۲۸ سوره یوسف بود.
هر یک از آقایان جلسه نکتهای میگفتند در تایید محتوای آیه که بله همه زنان کید و مکرشان عظیم است (بماند که کید با مکر تفاوت دارد)، آیه خواسته مردان را از مکر زنان پرهیز دهد و قص علی هذا.
نکته جالب توجه اینجاست هر کدام از آقایان که چنین نکاتی را بیان میکردند بلافاصله رو به بنده (تنها زن حاضر در جمع) کرده و عذرخواهی میکردند.
اگر آن طور که آقایام حاضران در جلسه میگفتند، یقینا مقصود خداوند از نقل قول سخن عزیز مصر خطاب به زلیخا، تایید محتوا و تسری آن به همه زنان بوده پس میتوان پرسید:
چرا بابت سخن و مقصود خداوند از بنده مونث او عذرخواهی میکردند؟
آیا غیر از این است که این عذرخواهی از سوی فطرت ایشان بیان میشود؟
یعنی فطرت ایشان چنین نسبتی را توهین به زن میداند و با آنکه تلاش میکنند با استدلالهای عقلی ثابت کنند خداوند کید و مکر را برای همه زنان تأیید کرده، اما بلافاصله فطرت بر عقل پیشی گرفته و از زن حاضر در جلسه عذرخواهی میکنند.
بهنظر میرسد عقل و منطق میتواند بهگونهای پیش رود که برخلاف فطرت، منش و روشی را تایید کرده و اشاعه دهد، فلذا در تفسیر آیات نیز استدلالهای عقلی بر فطرت الهی سایه بیفکند.
#نفیسه_مرادی
دوشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۵
🍃🍃🍃
🆔 @ensanemoannas
http://ble.ir/ensanemoannas
| 587 |
| 9 | با سلام و سپاس از بیان مطلب فوق
چند نکته را عرض میکنم:
۱. در علوم اسلامی حوزه فقه از اخلاق مجزاست؛ اما این بهمعنی اخلاقی نزیستن فقیه یا شریعتمحور نبودن علمای اخلاق نبوده و نیست؛ بلکه آن دو بهعنوان حیطههای مجزای علمی با مشربه یکسان از منابع مأثور، مستقل عمل میکنند؛ اما موازی غیرمتاثر خیر. همانند نهی از غيبت در فقه و اخلاق که فصل مشترک آن دو است؛ اما اخباری چون "المجالس بالامانه" در حد توصیه اخلاقی باقی مانده و فقه بر مبنای آن حکمی صادر نکرده است.
انتظار از فقه، ارائه روشن واجبات و محرمات در وهله نخست و مکروه و مستحب و مباح در وهله بعدی است و انتظار از اخلاق آداب روزمره زندگی است که لزوما در ابواب فقهی جای نمیگیرد مانند آنکه ملااحمد نراقی در کتاب معراجالسعاده توصیه کرده زنان بهنام خوانده نشوند بلکه با اسم پسرانشان ایشان را صدا بزنند مانند مادر محمد.
پس اخلاقیزیستن منافاتی با فقهیزیستن ندارد؛ اما آنقدر که آموزشهای رسمی فقهمحور است، بر زیست اخلاقی تئوری یا عملی تاکید و تمرکز ندارد.
درباره نسبت فقه و اخلاق آثار دکتر ابوالقاسم فنایی خواندنی است.
۲. نکته دوم فیالجمله سخن صحیحی است؛ اما دستاوردهای عقل بشری در ادوار مختلف سنتی، مدرن و پستمدرن که مورد وفاق عموم است قابل اغماض نیست. آیتالله معرفت ضرب در آیه ۳۴ سوره نساء را بهواسطه نسخ تمهیدی ملغی میداند؛ چرا که بشر معاصر، زدن زن را قبیح تلقی میکند. امری که در گذشته ابزار تربیتی محسوب میشده، امروزه علاوه بر حذف از مراتب تربیت، به عملی ناپسند تبدیل شده است.
۳ و ۴. متن شفاف است که "سقف شیشهای" و "آزار جنسی" را به مصادیق مذکور، محصور نکرده و تقلیل نداده است. بلکه مترصد یکی از زوایاست.
در متن فرسته علاوه بر پرهیز از سرکوب غرایز بر ارضا نیازهای طبیعی تحت فرماندهی عقل تاکید شده است. امری که علمای اخلاق و عرفان اسلامی برای تحققش مجاهدتها و ریاضتها و ممارستها انجام دادهاند.
در هیچکجای متن، بیان مصادیق در راستای انحصار بحث بدانها نبوده است که اگر بود، نقدهای مبتنی بر "صرفا" های مکرر بازخورد فیالجمله صحیح بهنظر میرسید.
#نفیسه_مرادی
دوشنبه ۱۵ تیر ۱۴۰۵ | 62 |
| 10 | 💢حقوق و اخلاق: دو بال حل مسائل زنان
🔸در سالهای اخیر مطالعات زنان بیشتر بر استیفای حقوق زنان متمرکز شده است. این حقوق در فقه و قانون بهطور خاص و در قرآن، احادیث و تفاسیر بهطور عام پیگیری میشوند.
🔸هرچند که باید چنین باشد و بهسمت اصلاح قوانین و تدوین قوانین حمایتی حرکت کرد؛ اما زندگی روزمره زنان در خانواده، محل کار و تحصیل فقط با قانون به یک روال امن توأم با آرامش تبدیل نخواهد شد.
🔸آنچه در بطن جامعه و روزمرگیها میتواند چنین مسیری را رقم بزند اخلاق و معنویت است. البته باید توجه داشت که معنویت موردنظر لزوما با مذهبیبودن همپوشانی ندارد؛ چراکه گاهی افراد مذهبی با پشتوانه فقه سنتی به زنان خود آسیب میزنند و ممکن است باعث رنجش ایشان شوند.
🔸اگر در مدارس ودانشگاهها تمرکژ بر پرورش انسان (زن و مرد) اخلاقی و معنوی باشد، بسیاری از مشکلات رایج میان زنان و مردان در خانواده و اجتماع مرتفع میشوند.
🔸سقفهای شیشهای که در ارتقا زنان مطرح میشود گاهی ریشه در حسادت مردان دارد تا مبادا زنان از ایشان پیشی بگیرند، در نتیجه به انحاء مختلف برای زنان مانعتراشی میکنند.
🔸آزارهای جنسی زنان (نگاههای خاص، تماس بدنی، سخنان ناشایست و ...) ناشی از پرورشنیافتگی مردان و عدم ارتقا نسخه انسان متعالی ایشان است که آنان در سطح انسان طبیعی-وحشی تابع غرایز نگه داشته میشوند.
🔸این سخن بهمعنای سرکوب غرایز و جداسازی تن و روح از یکدیگر نیست و این واقعیتی پذیرفتهشده است که انسان جدای از بدن و هورمونها و ژنهای خود نمیباشد؛ اما بهمعنی جبر بدنی هم نیست؛ زیرا انسان میتواند غرایز خود را تحت فرماندهی عقل ارضا نماید و عقل هم میتواند با کمک آموزههای اخلاقی-معنوی از عقل بدوی به عقل متعالی ارتقا یابد.
🔸بنابراین لازم است همزمان که گروهی از پژوهشگران و فعالان در زمینه استیفای حقوق زنان تلاش میکنند؛ گروه دیگری هم به مباحث اخلاقی- معنوی بپردازند و به پرورش فضیلتها در زنان و مردان و دور نگهداشتن ایشان از صفات رذیله اهتمام ورزند.
#نفیسه_مرادی
یکشنبه ۱۴ تیر ۱۴۰۵
@ensanemoannas
کانال در بله
http://ble.ir/ensanemoannas | 272 |
| 11 | حقوق و مسائل زن در اسلام بهعنوان یکی از موضوعات پر بحث و چالشبرانگیز در عرصه نوشتاری و شفاهی پژوهشگران و دغدغهمندان این حوزه قرار دارد.
کانال انسان مؤنث با فعال نگهداشتن بخش کامنتها تلاش میکند تا برای فرهیختگان بستری فراهم کند تا با یکدیگر گفتگو یا نهایتا مباحثه داشته باشند و این امر مستلزم آن است که از مجادله و مناظره پرهیز شود.
برای شفافیت موضوع با کمک هوش مصنوعی اصطلاحات مذکور بهاختصار معرفی میشوند. امید که گفتگو در میان آحاد مختلف جامعه بهخصوص فرهیختگان عزیز به فرهنگی رایج بدل شود.
1⃣ گفتگو (Dialogue)
🔸هدف: درک متقابل، ایجاد همدلی و کشف حقیقت از طریق تبادل نظر.
🔸روش: مبتنی بر گوش دادن فعال، پرسشهای باز و به اشتراکگذاری تجربیات است. جریان گفتگو سیال و دوسویه است.
🔸نگرش طرفین: طرفین یکدیگر را همکار در مسیر کشف حقیقت میدانند. آمادگی تغییر عقیده بر اساس استدلالهای بهتر وجود دارد.
🔸نتیجه: معمولاً به درک عمیقتر، نزدیکی ذهنیتها و گاهی به «حقیقت مشترک» منجر میشود، بدون اینکه الزاماً برنده و بازندهای داشته باشد.
2⃣ مجادله (Quarrel / Polemic)
🔸هدف: غلبه بر طرف مقابل و اثبات بطلان نظر او، اغلب با جریحهدار کردن شخصیت وی.
🔸روش: همراه با پرخاشگری لفظی، تعمیمهای افراطی، تحقیر، و استفاده از مغالطات (مانند حمله به شخص به جای حمله به استدلال).
🔸نگرش طرفین: طرفین یکدیگر را دشمن یا رقیب میبینند. اصرار بر حقانیت خود دارند و به هیچ وجه حاضر به عقبنشینی نیستند.
🔸نتیجه: معمولاً به قطع رابطه، کدورت و فاصله گرفتن طرفین منجر میشود و هیچ دستاورد عقلانی برای هیچکدام ندارد.
3⃣ مباحثه (Discussion / Debate Academic)
🔸هدف: واکاوی دقیق یک موضوع و رسیدن به یک نتیجه منطقی و مستدل (اغلب در محیطهای علمی یا آموزشی).
🔸روش: مبتنی بر ارائه استدلالهای عقلی، شواهد تجربی و نقد بیطرفانهٔ ادلهٔ یکدیگر است. معمولاً از قواعد منطقی پیروی میکند.
🔸نگرش طرفین: طرفین به دنبال خطای منطقی در استدلال یکدیگر هستند، اما این کار را با احترام و بدون خصومت شخصی انجام میدهند.
🔸نتیجه: میتواند به اصلاح دیدگاهها، کشف نقاط کور و ارتقای دانش جمعی بینجامد (نتیجه برد-برد علمی).
4⃣ مناظره (Formal Debate)
🔸هدف: متقاعد کردن یک داور یا مخاطب سوم (نه خودِ طرف مقابل) به برتری دیدگاه خود.
🔸روش: ساختاری کاملاً رسمی، زمانبندی شده و با قواعد ثابت دارد. هر طرف به نفع موضع خود و علیه موضع طرف دیگر ادله اقامه میکند و به شبهات پاسخ میدهد.
🔸نگرش طرفین: طرفین رقبایی جدی هستند که در چارچوب قواعد، تمام تلاش خود را برای اثبات درستی موضع خویش به کار میگیرند، اما این کار را در فضایی سازمانیافته انجام میدهند.
🔸نتیجه: یک طرف برنده و یک طرف بازنده مشخص میشود (یا رأی داوران اعلام میگردد). این یک رقابت مهارتی است و لزوماً به معنای برتری اخلاقی یا مطلق حقیقت نیست.
💢خلاصهی تمایز کلیدی در یک نگاه:
🔸گفتگو برای همدلی است.
🔸مجادله برای تخریب است.
🔸مباحثه برای حقیقتیابی است.
🔸مناظره برای قانع کردن مخاطب و پیروزی است.
از اینکه در بخش کامنتها با یکدیگر به گفتگو و مباحثه محترمانه میپردازید از شما سپاسگزارم.
#نفیسه_مرادی
جمعه ۱۲ تیر ۱۴۰۵
@ensanemoannas
بله
http://ble.ir/ensanemoannas | 293 |
| 12 | مدتهاست به این میاندیشم که تا کجا باید مسائل زنان در اسلام را نقد کرد!
آیات، روایات، فقه و تفسیر را تا چه اندازه باید زیر تیغ نقد، جراحی کرد؟
حد یقف این نقدها کجاست؟
آیا خط قرمزی برای منتقدان وجود دارد؟
یقینا با نقد مخالف نیستم، اما دغدغهام سه چیز است:
۱. چه مقدار این نقدها به حل مسائل واقعی جامعه (نه مسائل ذهنی پژوهشگر) کمک میکند؟ آیا نقد دین یا اجزای آن دردی را درمان می کند؟
یقینا این پرسش بهمعنای پایانبخشیدن به نقد علمی نیست.
۲. نسبت نقدها و دینداری مردم چیست؟ آیا این نقدها به ايمان مردمان آسیب میزند یا آنها را دیندارتر میکند؟
۳. آیا هر چه از زمین دین با تیشه نقد بیرون کشیده میشود بهجای آن چیز بهتری کاشته میشود؟
#نفیسه_مرادی
سهشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۵
تلگرام بله اینستاگرام | 380 |
| 13 | سلام به همراهان گرامی "انسان مونث"
امیدوارم همگی در صحت و سلامت باشید و آفات زمانه و دهر از شما و عزیزانتان دور بوده باشد.
تقریبا از همان روزهای اول جنگ رمضان تلگرام را از روی گوشی حذف کردم.
مطالبی که از ۱۲ فروردین (یک آوریل) در اینجا منتشر شده، مطالبی است که خیلی پیشتر نوشته شده بود و برای تامل بیشتر و احتمالا کموزیاد کردن محتوا برایش زمان دوری تعریف کرده بودم که خودکار منتشر شده است.
لذا اگر برخی مطالب ناقص یا نارساست بههمین دلیل است.
یالاخره بعد از قریب به سه ماه امروز موفق شدم به تلگرام باز گردم.
از اینکه همچنان همراه هستید و درباره مطالب کامنت میگذارید سپاسگزارم.
#نفیسه_مرادی
دوشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۵ | 353 |
| 14 | کلاه نظامسرمایهداری بر سر زنان
✍ #نفیسه_مرادی
در جمع دوستانی فرهیخته سخن از تصدی برخی مناصب توسط بانوان بود که ذوق و شوقی را از حیث اولین بار بودن ایجاد میکرد. دوستی گفت:
حواستان باشد کلاه نظام سرمایهداری بر سرتان نرود.
او ادامه داد:
نطام سرمایهداری با شعار برابری، زنان را وارد بازار کار میکند، حقوق و مزایای کمتری از مردان به ایشان میدهد در عوض، هم کار بیشتر و باکیفیتتری تحویل میگیرد، هم حواشی کار به حداقل میرسد. چون معمولا زنان آرامتر و مطیعترند و از جنجال پرهیز میکنند.
یکبار دیگر نقلقول بالا را بخوانید و بعد ادامه این متن را مطالعه کنید.
شما مخاطبان کانال انسان مؤنث بهخوبی میدانید که نویسنده این کلمات مخالف اشتغال زنان نیست و خود مقالهای دارد با عنوان بررسی آیه ۱۸ سوره زخرف در راستای تصدی مناصب عمومی
اما یقینا با هر چه که #کرامت زنان و دختران این سرزمین را خدشهدار کند مخالفم.
چندی پیش در مغازهای با فروشندهاش که یک دختر جوان بیست و سه چهارساله بود، سر صحبت باز شد و دوستانه گپ زدیم. او میگفت:
هر روز دو شیفت صبح و عصر مغازهام، و حقوقم از نصف آنچه تامین اجتماعی مشخص کرده کمتر است. بیمه هم که ندارم.
او عدد مبلغ دریافتی را نگفت اما احتمالا حدود هفت میلیون تومان در ماه دریافتی داشت، بدون بیمه و البته کرایه اتوبوس و تاکسی که روزی چند بار باید پرداخت میکرد و شبها هم دیروقت به خانه باز میگشت.
نمونههای زیادی از زنان و دختران شاغل در مغازهها و فروشگاهها و ... دیدهاید؛ کافی است درباره حقوق و مزایایشان کمی گفتگو کنید متوجه میشوید که هیچ مردی نمیتواند با آن شرایط کار کند؛ چون او میخواهد خانه و ماشین تهیه کند و خرج یک خانواده را بدهد. پس زنان نیروی کار ارزان و فراوانی هستند. بهطوری که اگر یکی به شرایط موجود اعتراض کند، او را رد میکنند و نفر بعدی را استخدام میکنند. همین امر باعث میشود زنان امنیت شغلی نداشته باشند.
اما چه میشود کرد؟!
دو کار را میتوان انجام داد:
۱. به زنان مهارتهایی را یاد داد که با امکانات کم بتوانند در خانه درآمدزایی داشته باشند. در گذشته حرفههایی مانند قالیبافی، خیاطی، گلدوزی، مهارتهایی بودند که زنان از آنها درآمدزایی داشتند. | 108 |
| 15 | اباالحسن! کسی که رویگردانی و تکبر نکند در خدمت به همسرش، بدون حساب وارد بهشت می شود.
یااباالحسن! خدمت به همسر کفاره گناهان کبیره است
و آتش خشم پروردگار جبار را خاموش میکند
و این خدمت موجب زیادی خوبیها و بالا رفتن مقام است.
خدمتکار همسر نمیشود مگر انسان صدیق و درستکار یا شهید یا مردی که خداوند متعال خیر دنیا و آخرت را برایش خواسته باشد». (جامع الاخبار/۱۰۲)
دوشنبه ۱۴۰۴/۸/۲۶
@ensanemoannas | 134 |
| 16 | بر سر تعریف آزادی با دانشجوها گفتگو میکردم.
اولا به این نتیجه رسیدند آزادی مطلق وجود ندارد و آزادی نسبی است.
ثانیا بهترین تعریفی که توانستند ارائه دهند این بود:
آزادی تا جایی است که به رفتار و گفتار تو به دیگران آسیبی نزند.
گفتم:
خوب پس چرا پایس ما را برای نبستن کمربند ایمنی در خودرو جریمه میکند؟ ما که به کسی آسیبی نمیزنیم. نهایتا خودمان آسیب ببینیم.
گفتند:
پلیس آزادی ما را سلب میکند
پرسیدم:
فردی که قصد خودکشی دارد، کسانی که متوجه میشوند به پلیس و آتشنشانی اطلاع میدهند تا مانع او شوند، آیا آزادی فرد را محدود میکنند؟
تقریبا متفق القول گفتند:
بله. انتخاب خود اوست. باید همه به انتخاب او احترام بگذارند. او به هر دلیلی به این نتیجه رسیده که نمیخواهد زندگی را ادامه دهد و تمامش کند، ما حق مداخله نداریم. زندگی خود اوست و باید به تصمیمش احترام گذاشت.
نظر شما درباره این دیدگاه چیست؟
آیا به اسم احترام به تصمیمهای دیگران نباید در جایی که افراد به خود صدمه میزنند، ورود کرد؟
با چه دلایل عقلی میتوان نجات یک فرد از مرگ خودخواسته را توجیه کرد؟
دقت داشته باشید این بحث الهیاتی و از منظر دینی نیست. | 123 |
| 17 | موجودی ناشناخته به اسم "زن شاغل"
✍ #نفیسه_مرادی
چندی پیش دختر جوانی درباره جلسه آشنایی با خواستگارش گفت:
خواستگارم ارشد مهندسی ... داشت. میگفت از ساعت ۶ صبح تا ۷ شب سر کار است و وقتی به #منزل میرود، مادرش به او شام میدهد و سپس میخوابد.
او علاقه داشت همسرش اهل پیشرفت باشد، درس بخواند و #شاغل باشد.
دختر افزود:
درست است که او میخواست همسرش نیز اهل #تحصیل و #اشتغال باشد؛ اما او درکی از زن شاغل نداشت. مادرش خانهدار بود و گاهی #خیاطی میکرد و خواهرش نیز پس از فرزنددارشدن دیگر سر کار نمیرفت.
با توجه به مشغله زیادی که داشت، انتظارش این بود، وقتی شب به #منزل میآید، شام آماده باشد و همسرش نیز مانند مادرش سریع به او سرویس دهد. او از نزدیک #زن متاهلی که مشغول تحصیل یا کار بیرون است ندیده بود و نمیدانست چنین زنی نمیتواند مانند #مادر و خواهرش یک زن تمام وقت در خدمت #خانواده باشد.
این داستان بسیاری از زنان شاغل است که نه فقط از سوی #همسر بلکه از سوی #زنان اطرافشان حتی مادر و #خواهر خودشان نیز درک نمیشوند.
اشتغال یا #تحصیل زن #متاهل، غیر از افزایش امور یدی، درگیریها و مشغلههای ذهنی زنان را نیز افزایش میدهد.
اگر از منظر #فقه شیعی بخواهیم به #زندگی مشترک نگاه کنیم زن در قبال انجام امور #خانه (#آشپزی، تمیزکاری، #شستشو و ...) هیچ وظیفهای ندارد؛ لذا در #آخرت بازخواست هم نمیشود، چه شوهرش راضی باشد چه نباشد.
اما مسئله این است مگر زندگی مشترک را میتوان با فقه پیش برد؟! مرحوم دکتر ناصر قرباننیا -استاد حقوق دانشگاه مفید- معتقد بودند زندگی مشترک میبایست بر اساس #اخلاق اداره شود نه #حقوق.
خوب وقتی انجام امور خانه وظیفه شرعی زن نیست، پس میبایستی چند موضوع در جامعه نهادینه شود:
1⃣ به زنان و #مردان آموزش داده شود، #زندگی_مشترک، یعنی همه امورش میبایست با تشریک مساعی و همکاری و مساعدت طرفین انجام شود؛ لذا برنامه مشترکی را برای انجام امور #خانه تهیه و تنظیم کنند.
امام صادق علیه السلام میفرماید:
«#امام_علی علیهالسلام برای منزل هیزم جمع کرده و خانه را تمیز میکرد و حضرت فاطمه علیهاالسلام گندم را آسیاب کرده و آن را خمیر میکرد و نان میپخت.» (کافی، ج ۵، ص ۸۶)
2⃣ مردان و زنان پیش از #ازدواج یا در دوران آشنایی یا ابتدای ازدواج، انجام امور مختلف خانه مانند آشپزی، تمیزکاری، شستشوی البسه و ... را بیاموزند.
پیشنهادم برگزاری دورههای آمادگی #زندگی مشترک است که زن و مرد همزمان در این کلاسها شرکت کنند و مهارتهای رفتاری و عملی زندگی را بیاموزند.
3⃣ نگرشهای عمومی درباره #زنانه و #مردانه کردن امور رایج در زندگی مشترک نیاز به تغییر دارد. اگر آشپزی و شستن ظرفها و امور #آشپزخانه، صرفا امری زنانه بود، این همه #رستوران و مراکز تهیه غذا توسط مردان اداره نمیشد. در مساجد و تکایا و هیئات و موکبهای #اربعین، این همه مرد در آشپزخانهها مشغول به کار نبودند.
🔸اگر بفرمایید اولی برای کسب درآمد است و دومی برای کسب ثواب، باید عرض کنم:
بهلحاظ اقتصادی پخت #غذا در منزل باعث صرفهجویی در هزینهها میشود.
اگر هم بهخاطر کسب ثواب باشد، خدمت به خانواده که اجرش بسی زیاد است.
حضرت امیرالمومنین علیهالسلام میفرماید:
یک روز #پیامبر اسلام وارد منزل ما شد. در آن موقع #فاطمه در حال پخت غذا کنار ظرفی بود و من برای او عدسها را تمیز میکردم.
پیامبر صلیاللهعلیهوآله فرمود:
بشنو از من آن چیزی را که به امر پروردگار میگویم. هیچ مردی نیست که در کارهای منزل به همسرش کمک کند مگر اینکه ثواب این کار او به اندازه هر تار مویی که بر بدنش روییده باشد
و به اندازه یک سال عبادتی است که همه روزهایش را #روزه گرفته و همه شبهایش را برای عبادت، شب زندهداری کرده باشد.
خداوند به چنین کسی پاداشی میدهد که به پیامبران صابر خود مانند حضرت داود، یعقوب و عیسی عطا کرده است.
اباالحسن! یک ساعت خدمت کردن به همسر در کارهای خانه
بهتر از
هزار سال عبادت
و هزار حج و هزار عمره
و بهتر از
آزادی هزار بنده در راه خدا
و هزار جنگ در راه #دین
و عیادت از هزار بیمار
و هزار #نماز_جمعه
و هزار تشییع جنازه
و سیر کردن هزار گرسنه
و پوشاندن هزار برهنه
و هزار اسب در راه خدا دادن
و بهتر از هزار دینار به مستمندان صدقه دادن
و بهتر از تلاوت تورات و انجیل و زیور و قرآن
و بهتر از آزاد کردن هزار اسیر
و بخشیدن هزار شتر به فقیران است.
مرد خدمتکار به همسر از دنیا بیرون نمیرود مگر اینکه جایگاه خوب خود را در بهشت ببیند. | 120 |
| 18 | تلاوت تحدیر جز ۱۲
دعای روز دوازدهم
. | 70 |
| 19 | تلاوت تحدیر جز ۱۱
دعای روز یازدهم
. | 49 |
| 20 |  انا لله و انا الیه راجعون
رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران به شهادت رسید
@EtemadOnline | 95 |
