انسان مونث/دکتر نفیسه مرادی

💢حقوق و اخلاق: دو بال حل مسائل زنان 🔸در سال‌های اخیر مطالعات زنان بیشتر بر استیفای حقوق زنان متمرکز شده است. این حقوق در فقه و قانون به‌طور خاص و در قرآن، احادیث و تفاسیر به‌‌طور عام پیگیری می‌شوند. 🔸هرچند که باید چنین باشد و به‌سمت اصلاح قوانین و تدوین قوانین حمایتی حرکت کرد؛ اما زندگی روزمره زنان در خانواده، محل کار و تحصیل فقط با قانون به یک روال امن توأم با آرامش تبدیل نخواهد شد. 🔸آنچه در بطن جامعه و روزمرگی‌ها می‌تواند چنین مسیری را رقم بزند اخلاق و معنویت است. البته باید توجه داشت که معنویت موردنظر لزوما با مذهبی‌بودن هم‌پوشانی ندارد؛ چراکه گاهی افراد مذهبی با پشتوانه فقه سنتی به زنان خود آسیب می‌زنند و ممکن است باعث رنجش ایشان شوند. 🔸اگر در مدارس ودانشگاه‌ها تمرکژ بر پرورش انسان (زن و مرد) اخلاقی و معنوی باشد، بسیاری از مشکلات رایج میان زنان و مردان در خانواده و اجتماع مرتفع می‌شوند. 🔸سقف‌های شیشه‌ای که در ارتقا زنان مطرح می‌شود گاهی ریشه در حسادت مردان دارد تا مبادا زنان از ایشان پیشی بگیرند، در نتیجه به انحاء مختلف برای زنان مانع‌تراشی می‌کنند. 🔸آزارهای جنسی زنان (نگاه‌های خاص، تماس بدنی، سخنان ناشایست و ...) ناشی از پرورش‌نیافتگی مردان و عدم ارتقا نسخه انسان متعالی ایشان است که آنان در سطح انسان طبیعی-وحشی تابع غرایز نگه داشته می‌شوند. 🔸این سخن به‌معنای سرکوب غرایز و جداسازی تن و روح از یکدیگر نیست و این واقعیتی پذیرفته‌شده است که انسان جدای از بدن و هورمون‌ها و ژن‌های خود نمی‌باشد؛ اما به‌معنی جبر بدنی هم نیست؛ زیرا انسان می‌تواند غرایز خود را تحت فرماندهی عقل ارضا نماید و عقل هم می‌تواند با کمک آموزه‌های اخلاقی-معنوی از عقل بدوی به عقل متعالی ارتقا یابد. 🔸بنابراین لازم است هم‌زمان که گروهی از پژوهشگران و فعالان در زمینه استیفای حقوق زنان تلاش می‌کنند؛ گروه دیگری هم به مباحث اخلاقی- معنوی بپردازند و به پرورش فضیلت‌ها در زنان و مردان و دور نگه‌داشتن ایشان از صفات رذیله اهتمام ورزند. #نفیسه_مرادی یکشنبه ۱۴ تیر ۱۴۰۵ @ensanemoannas کانال در بله http://ble.ir/ensanemoannas

حقوق و مسائل زن در اسلام به‌عنوان یکی از موضوعات پر بحث و چالش‌برانگیز در عرصه نوشتاری و شفاهی پژوهشگران و دغدغه‌مندان این حوزه قرار دارد. کانال انسان مؤنث با فعال نگه‌داشتن بخش کامنت‌ها تلاش می‌کند تا برای فرهیختگان بستری فراهم کند تا با یکدیگر گفتگو یا نهایتا مباحثه داشته باشند و این امر مستلزم آن است که از مجادله و مناظره پرهیز شود. برای شفافیت موضوع با کمک هوش مصنوعی اصطلاحات مذکور به‌اختصار معرفی می‌شوند. امید که گفتگو در میان آحاد مختلف جامعه به‌خصوص فرهیختگان عزیز به فرهنگی رایج بدل شود. 1⃣ گفتگو (Dialogue) 🔸هدف: درک متقابل، ایجاد همدلی و کشف حقیقت از طریق تبادل نظر. 🔸روش: مبتنی بر گوش دادن فعال، پرسش‌های باز و به اشتراک‌گذاری تجربیات است. جریان گفتگو سیال و دوسویه است. 🔸نگرش طرفین: طرفین یکدیگر را همکار در مسیر کشف حقیقت می‌دانند. آمادگی تغییر عقیده بر اساس استدلال‌های بهتر وجود دارد. 🔸نتیجه: معمولاً به درک عمیق‌تر، نزدیکی ذهنیت‌ها و گاهی به «حقیقت مشترک» منجر می‌شود، بدون اینکه الزاماً برنده و بازنده‌ای داشته باشد. 2⃣ مجادله (Quarrel / Polemic) 🔸هدف: غلبه بر طرف مقابل و اثبات بطلان نظر او، اغلب با جریحه‌دار کردن شخصیت وی. 🔸روش: همراه با پرخاشگری لفظی، تعمیم‌های افراطی، تحقیر، و استفاده از مغالطات (مانند حمله به شخص به جای حمله به استدلال). 🔸نگرش طرفین: طرفین یکدیگر را دشمن یا رقیب می‌بینند. اصرار بر حقانیت خود دارند و به هیچ وجه حاضر به عقب‌نشینی نیستند. 🔸نتیجه: معمولاً به قطع رابطه، کدورت و فاصله گرفتن طرفین منجر می‌شود و هیچ دستاورد عقلانی برای هیچ‌کدام ندارد. 3⃣ مباحثه (Discussion / Debate Academic) 🔸هدف: واکاوی دقیق یک موضوع و رسیدن به یک نتیجه منطقی و مستدل (اغلب در محیط‌های علمی یا آموزشی). 🔸روش: مبتنی بر ارائه استدلال‌های عقلی، شواهد تجربی و نقد بی‌طرفانهٔ ادلهٔ یکدیگر است. معمولاً از قواعد منطقی پیروی می‌کند. 🔸نگرش طرفین: طرفین به دنبال خطای منطقی در استدلال یکدیگر هستند، اما این کار را با احترام و بدون خصومت شخصی انجام می‌دهند. 🔸نتیجه: می‌تواند به اصلاح دیدگاه‌ها، کشف نقاط کور و ارتقای دانش جمعی بینجامد (نتیجه برد-برد علمی). 4⃣ مناظره (Formal Debate) 🔸هدف: متقاعد کردن یک داور یا مخاطب سوم (نه خودِ طرف مقابل) به برتری دیدگاه خود. 🔸روش: ساختاری کاملاً رسمی، زمان‌بندی شده و با قواعد ثابت دارد. هر طرف به نفع موضع خود و علیه موضع طرف دیگر ادله اقامه می‌کند و به شبهات پاسخ می‌دهد. 🔸نگرش طرفین: طرفین رقبایی جدی هستند که در چارچوب قواعد، تمام تلاش خود را برای اثبات درستی موضع خویش به کار می‌گیرند، اما این کار را در فضایی سازمان‌یافته انجام می‌دهند. 🔸نتیجه: یک طرف برنده و یک طرف بازنده مشخص می‌شود (یا رأی داوران اعلام می‌گردد). این یک رقابت مهارتی است و لزوماً به معنای برتری اخلاقی یا مطلق حقیقت نیست. 💢خلاصه‌ی تمایز کلیدی در یک نگاه: 🔸گفتگو برای همدلی است. 🔸مجادله برای تخریب است. 🔸مباحثه برای حقیقت‌یابی است. 🔸مناظره برای قانع کردن مخاطب و پیروزی است. از اینکه در بخش کامنت‌ها با یکدیگر به گفتگو و مباحثه محترمانه می‌پردازید از شما سپاسگزارم. #نفیسه_مرادی جمعه ۱۲ تیر ۱۴۰۵ @ensanemoannas بله http://ble.ir/ensanemoannas

مدت‌هاست به این می‌اندیشم که تا کجا باید مسائل زنان در اسلام را نقد کرد! آیات، روایات، فقه و تفسیر را تا چه اندازه باید زیر تیغ نقد، جراحی کرد؟ حد یقف این نقدها کجاست؟ آیا خط قرمزی برای منتقدان وجود دارد؟ یقینا با نقد مخالف نیستم، اما دغدغه‌ام سه چیز است: ۱. چه مقدار این نقدها به حل مسائل واقعی جامعه (نه مسائل ذهنی پژوهشگر) کمک می‌کند؟ آیا نقد دین یا اجزای آن دردی را درمان می کند؟ یقینا این پرسش به‌معنای پایان‌بخشیدن به نقد علمی نیست. ۲. نسبت نقدها و دینداری مردم چیست؟ آیا این نقدها به ايمان مردمان آسیب می‌زند یا آن‌ها را دیندارتر می‌کند؟ ۳. آیا هر چه از زمین دین با تیشه نقد بیرون کشیده می‌شود به‌جای آن چیز بهتری کاشته می‌شود؟ #نفیسه_مرادی سه‌شنبه‌ ۱۸ خرداد ۱۴۰۵ تلگرام بله اینستاگرام

سلام به همراهان گرامی "انسان مونث" امیدوارم همگی در صحت و سلامت باشید و آفات زمانه و دهر از شما و عزیزانتان دور بوده باشد. تقریبا از همان روزهای اول جنگ رمضان تلگرام را از روی گوشی حذف کردم. مطالبی که از ۱۲ فروردین (یک آوریل) در اینجا منتشر شده، مطالبی است که خیلی پیش‌تر نوشته شده بود و برای تامل بیشتر و احتمالا کم‌وزیاد کردن محتوا برایش زمان دوری تعریف کرده بودم که خودکار منتشر شده است. لذا اگر برخی مطالب ناقص یا نارساست به‌همین دلیل است. یالاخره بعد از قریب به سه ماه امروز موفق شدم به تلگرام باز گردم. از اینکه هم‌چنان همراه هستید و درباره مطالب کامنت می‌گذارید سپاسگزارم. #نفیسه_مرادی دوشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۵

کلاه نظام‌سرمایه‌داری بر سر زنان ✍ #نفیسه_مرادی در جمع دوستانی فرهیخته سخن از تصدی برخی مناصب توسط بانوان بود که ذوق و شوقی را از حیث اولین بار بودن ایجاد می‌کرد. دوستی گفت: حواستان باشد کلاه نظام سرمایه‌داری بر سرتان نرود. او ادامه داد: نطام سرمایه‌داری با شعار برابری، زنان را وارد بازار کار می‌کند، حقوق و مزایای کمتری از مردان به ایشان می‌دهد در عوض، هم کار بیشتر و باکیفیت‌تری تحویل می‌گیرد، هم حواشی کار به حداقل می‌رسد. چون معمولا زنان آرام‌تر و مطیع‌ترند و از جنجال پرهیز می‌کنند. یک‌بار دیگر نقل‌قول بالا را بخوانید و بعد ادامه این متن را مطالعه کنید. شما مخاطبان کانال انسان مؤنث به‌خوبی می‌دانید که نویسنده این کلمات مخالف اشتغال زنان نیست و خود مقاله‌ای دارد با عنوان بررسی آیه ۱۸ سوره زخرف در راستای تصدی مناصب عمومی اما یقینا با هر چه که #کرامت زنان و دختران این سرزمین را خدشه‌دار کند مخالفم. چندی پیش در مغازه‌ای با فروشنده‌اش که یک دختر جوان بیست و سه چهارساله بود، سر صحبت باز شد و دوستانه گپ زدیم. او می‌گفت: هر روز دو شیفت صبح و عصر مغازه‌ام، و حقوقم از نصف آنچه تامین اجتماعی مشخص کرده کمتر است. بیمه هم که ندارم. او عدد مبلغ دریافتی را نگفت اما احتمالا حدود هفت میلیون تومان در ماه دریافتی داشت، بدون بیمه و البته کرایه اتوبوس و تاکسی که روزی چند بار باید پرداخت می‌کرد و شب‌ها هم دیروقت به‌ خانه باز می‌گشت. نمونه‌های زیادی از زنان و دختران شاغل در مغازه‌ها و فروشگاه‌ها و ... دیده‌اید؛ کافی است درباره حقوق و مزایایشان کمی گفتگو کنید متوجه می‌شوید که هیچ مردی نمی‌تواند با آن شرایط کار کند؛ چون او می‌خواهد خانه و ماشین تهیه کند و خرج یک خانواده را بدهد. پس زنان نیروی کار ارزان و فراوانی هستند. به‌طوری که اگر یکی به شرایط موجود اعتراض کند، او را رد می‌کنند و نفر بعدی را استخدام می‌کنند. همین امر باعث می‌شود زنان امنیت شغلی نداشته باشند. اما چه می‌شود کرد؟! دو کار را می‌توان انجام داد: ۱. به زنان مهارت‌هایی را یاد داد که با امکانات کم بتوانند در خانه درآمدزایی داشته باشند. در گذشته حرفه‌هایی مانند قالی‌بافی، خیاطی، گلدوزی، مهارت‌هایی بودند که زنان از آن‌ها درآمدزایی داشتند.

اباالحسن! کسی که روی‌گردانی و تکبر نکند در خدمت به همسرش، بدون حساب وارد بهشت می شود. یااباالحسن! خدمت به همسر کفاره گناهان کبیره است و آتش خشم پروردگار جبار را خاموش می‌کند و این خدمت موجب زیادی خوبی‌ها و بالا رفتن مقام است. خدمتکار همسر نمی‌شود مگر انسان صدیق و درستکار یا شهید یا مردی که خداوند متعال خیر دنیا و آخرت را برایش خواسته باشد». (جامع الاخبار/۱۰۲) دوشنبه ۱۴۰۴/۸/۲۶ @ensanemoannas

بر سر تعریف آزادی با دانشجوها گفتگو می‌کردم. اولا به این نتیجه رسیدند آزادی مطلق وجود ندارد و آزادی نسبی است. ثانیا بهترین تعریفی که توانستند ارائه دهند این بود:

آزادی تا جایی است که به رفتار و گفتار تو به دیگران آسیبی نزند.

گفتم:

خوب پس چرا پایس ما را برای نبستن کمربند ایمنی در خودرو جریمه می‌کند؟ ما که به کسی آسیبی نمی‌زنیم. نهایتا خودمان آسیب ببینیم.

گفتند:

پلیس آزادی ما را سلب می‌کند

پرسیدم: فردی که قصد خودکشی دارد، کسانی که متوجه می‌شوند به پلیس و آتش‌نشانی اطلاع می‌دهند تا مانع او شوند، آیا آزادی فرد را محدود می‌کنند؟ تقریبا متفق القول گفتند:

بله. انتخاب خود اوست. باید همه به انتخاب او احترام بگذارند. او به هر دلیلی به این نتیجه رسیده که نمی‌خواهد زندگی را ادامه دهد و تمامش کند، ما حق مداخله نداریم. زندگی خود اوست و باید به تصمیمش احترام گذاشت.

نظر شما درباره این دیدگاه چیست؟ آیا به اسم احترام به تصمیم‌های دیگران نباید در جایی که افراد به خود صدمه می‌زنند، ورود کرد؟ با چه دلایل عقلی می‌توان نجات یک فرد از مرگ خودخواسته را توجیه کرد؟ دقت داشته باشید این بحث الهیاتی و از منظر دینی نیست.

موجودی ناشناخته به اسم "زن شاغل" ✍ #نفیسه_مرادی چندی پیش دختر جوانی درباره جلسه آشنایی با خواستگارش گفت: خواستگارم ارشد مهندسی ... داشت. می‌گفت از ساعت ۶ صبح تا ۷ شب سر کار است و وقتی به #منزل می‌رود، مادرش به او شام می‌دهد و سپس می‌خوابد. او علاقه داشت همسرش اهل پیشرفت باشد، درس بخواند و #شاغل باشد. دختر افزود: درست است که او می‌خواست همسرش نیز اهل #تحصیل و #اشتغال باشد؛ اما او درکی از زن شاغل نداشت. مادرش خانه‌دار بود و گاهی #خیاطی می‌کرد و خواهرش نیز پس از فرزنددارشدن دیگر سر کار نمی‌رفت. با توجه به مشغله زیادی که داشت، انتظارش این بود، وقتی شب به #منزل می‌آید، شام آماده باشد و همسرش نیز مانند مادرش سریع به او سرویس دهد. او از نزدیک #زن متاهلی که مشغول تحصیل یا کار بیرون است ندیده بود و نمی‌دانست چنین زنی نمی‌تواند مانند #مادر و خواهرش یک زن تمام وقت در خدمت #خانواده باشد. این داستان بسیاری از زنان شاغل است که نه فقط از سوی #همسر بلکه از سوی #زنان اطرافشان حتی مادر و #خواهر خودشان نیز درک نمی‌شوند. اشتغال یا #تحصیل زن #متاهل، غیر از افزایش امور یدی، درگیری‌ها و مشغله‌های ذهنی زنان را نیز افزایش می‌دهد. اگر از منظر #فقه شیعی بخواهیم به #زندگی مشترک نگاه کنیم زن در قبال انجام امور #خانه (#آشپزی، تمیزکاری، #شستشو و ...) هیچ وظیفه‌ای ندارد؛ لذا در #آخرت بازخواست هم نمی‌شود، چه شوهرش راضی باشد چه نباشد. اما مسئله این است مگر زندگی مشترک را می‌توان با فقه پیش برد؟! مرحوم دکتر ناصر قربان‌نیا -استاد حقوق دانشگاه مفید- معتقد بودند زندگی مشترک می‌بایست بر اساس #اخلاق اداره شود نه #حقوق. خوب وقتی انجام امور خانه وظیفه شرعی زن نیست، پس می‌بایستی چند موضوع در جامعه نهادینه شود: 1⃣ به زنان و #مردان آموزش داده شود، #زندگی_مشترک، یعنی همه امورش می‌بایست با تشریک مساعی و همکاری و مساعدت طرفین انجام شود؛ لذا برنامه مشترکی را برای انجام امور #خانه تهیه و تنظیم کنند. امام صادق علیه‏ السلام می‏‌فرماید: «#امام_علی علیه‌السلام برای منزل هیزم جمع کرده و خانه را تمیز می‌کرد و حضرت فاطمه علیهاالسلام گندم را آسیاب کرده و آن را خمیر می‌کرد و نان می‌پخت.» (کافی، ج ۵، ص ۸۶) 2⃣ مردان و زنان پیش از #ازدواج یا در دوران آشنایی یا ابتدای ازدواج، انجام امور مختلف خانه مانند آشپزی، تمیزکاری، شستشوی البسه و ... را بیاموزند. پیشنهادم برگزاری دوره‌های آمادگی #زندگی مشترک است که زن و مرد هم‌زمان در این کلاس‌ها شرکت کنند و مهارت‌های رفتاری و عملی زندگی را بیاموزند. 3⃣ نگرش‌های عمومی درباره #زنانه و #مردانه کردن امور رایج در زندگی مشترک نیاز به تغییر دارد. اگر آشپزی و شستن ظرف‌ها و امور #آشپزخانه، صرفا امری زنانه بود، این همه #رستوران و مراکز تهیه غذا توسط مردان اداره نمی‌شد. در مساجد و تکایا و هیئات و موکب‌های #اربعین، این همه مرد در آشپزخانه‌ها مشغول به کار نبودند. 🔸اگر بفرمایید اولی برای کسب درآمد است و دومی برای کسب ثواب، باید عرض کنم: به‌لحاظ اقتصادی پخت #غذا در منزل باعث صرفه‌جویی در هزینه‌ها می‌شود. اگر هم به‌خاطر کسب ثواب باشد، خدمت به خانواده که اجرش بسی زیاد است. حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام می‌فرماید: یک روز #پیامبر اسلام وارد منزل ما شد. در آن موقع #فاطمه در حال پخت غذا کنار ظرفی بود و من برای او عدس‌ها را تمیز می‌کردم. پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود: بشنو از من آن چیزی را که به امر پروردگار می‌گویم. هیچ مردی نیست که در کارهای منزل به همسرش کمک کند مگر اینکه ثواب این کار او به اندازه هر تار مویی که بر بدنش روییده باشد و به اندازه یک سال عبادتی است که همه روزهایش را #روزه گرفته و همه شب‌هایش را برای عبادت، شب زنده‌داری کرده باشد. خداوند به چنین کسی پاداشی می‌دهد که به پیامبران صابر خود مانند حضرت داود، یعقوب و عیسی عطا کرده است. اباالحسن! یک ساعت خدمت کردن به همسر در کارهای خانه بهتر از هزار سال عبادت و هزار حج و هزار عمره و بهتر از آزادی هزار بنده در راه خدا و هزار جنگ در راه #دین و عیادت از هزار بیمار و هزار #نماز_جمعه و هزار تشییع جنازه و سیر کردن هزار گرسنه و پوشاندن هزار برهنه و هزار اسب در راه خدا دادن و بهتر از هزار دینار به مستمندان صدقه دادن و بهتر از تلاوت تورات و انجیل و زیور و قرآن و بهتر از آزاد کردن هزار اسیر و بخشیدن هزار شتر به فقیران است. مرد خدمتکار به همسر از دنیا بیرون نمی‌رود مگر اینکه جایگاه خوب خود را در بهشت ببیند.

تلاوت تحدیر جز ۱۲ دعای روز دوازدهم .

تلاوت تحدیر جز ۱۱ دعای روز یازدهم .

انا لله و انا الیه راجعون رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران به شهادت رسید @EtemadOnline

سوره اسراء (۴-۷) وَقَضَيْنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسْرَـٰٓءِيلَ فِي ٱلْكِتَٰبِ لَتُفْسِدُنَّ فِي ٱلْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوࣰّا كَبِيرࣰا(٤) فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادࣰا لَّنَآ أُوْلِي بَأْسࣲ شَدِيدࣲ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعْدࣰا مَّفْعُولࣰا(٥) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ ٱلْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَٰكُم بِأَمْوَٰلࣲ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَٰكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا(٦) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلْأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةࣲ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا(٧) 🔸 در كتاب تورات، به بنى‌اسرائيل خبرِ قطعى داديم: شما دو بار در سرزمين فلسطين، وحشيانه به خرابكارى و سلطه‌گرى دست مى‌زنيد! 🔸 وقتى زمان انتقام از اولين خرابكارى‌تان برسد، طورى زمينه‌سازى مى‌كنيم كه عده‌اى بى‌رحم انتقام سختى از شما بگيرند و خانه‌به‌خانه در جست‌وجويتان، مشغول قتل و غارت شوند! اين وعده ردخور ندارد 🔸 مدتى كه بگذرد، شما را بر آن‌ها پيروز مى‌كنيم و با دادن اموال و اولاد فراوان، كمكتان مى‌دهيم و جمعيتتان را زياد مى‌كنيم 🔸 پس، اگر خوبى كنيد، به خودتان خوبى كرده‌ايد و اگر هم بدى كنيد، به خودتان بد كرده‌ايد. وقتى زمان انتقام از دومين خرابكارى‌تان برسد، دشمنانتان چنان بر شما حمله‌ور مى‌شوند كه از شدت ترس، رنگ از چهره‌تان مى‌پرد! مانند بار اول، وارد مسجدالاقصا مى‌شوند و هرچه دستشان برسد، كاملاً نابود مى‌كنند!

گرچه آن بی‌گناه دخترکان پر گشودند و چون فرشته شدند آسمان و زمین زند فریاد: به کدامین گناه کشته شدند؟ شاعر: افشین علا @ensanemoannas

و در دهم ماه مبارک رمضان یک جنگ دیگری علیه ایران و مسلمانان آغاز شد. خداوند حافظ این مردم و سرزمین باشد شنبه ۹ اسفند ۱۴۰۴

تلاوت تحدیر جز ۱۰ دعای روز دهم .

اندر مطالعات نیمه شب درباره امام محمد غزالی به قلم استاد جلال‌الدین همایی به نکته‌ای برخوردم که با این روزگاران بی‌تناسب نیست. موضوع درباره بازگشت غزالی به وطن پس از ده سال ریاضت در سال ۴۹۸ ه.ق است که دلیل آن، نه فرار از جنگ‌های صلیبی بلکه دلتنگی برای همسر و دخترانش بوده است. استاد همایی در اثبات این مدعا در کتاب غزالی‌نامه می‌نویسد:

جنگ‌های صلیبی از حدود ۴۹۰ ه.ق آغاز شد و تقریبا از همین سال کم‌کم عیسوی‌ها بر غالب بلاد مسلمین در آسیای صغیر و شام مسلط شدند و در سال ۴۹۱ ه.ق مطابق با سنه ۱۰۹۸م انطاکیه (ترکیه) را گرفتند و سپس روی به بیت‌المقدس آوردند و معروف است که در فتح بیت‌المقدس نزدیک هفتادهزار تن مسلمان را از دم تیغ گذرانیدند و علما و فضلای بسیار که از آن‌جمله حافظ ابوالقاسم رملی بود در این حادثه کشته شدند (ص۱۶۰).

عبارات بالا مرا یاد سخن خانم ایلهان عمر نماینده مسلمان مجلس نمایندگان آمریکا انداخت که به‌تازگی گفته است:

آمریکا در ماه رمضان به عراق حمله کرد و وحشتناک است که بدانیم حالا دوباره می‌خواهد در ماه رمضان به ایران حمله کند. به نظر می‌رسد آمریکا علاقه دارد کشورهای مسلمان را در ماه رمضان هدف قرار دهد و من مطمئنم دلیلش نقض قوانین بین‌المللی توسط این کشورها نیست، بلکه دینی است که دارند و نحوه پرستش‌شان.

تسلط یهودیان اسرائیلی بر بیت‌المقدس و کشته‌شدن هزاران مسلمان طی سال‌های غصب این سرزمین، حمله آمریکا به کشورهای مسلمان عراق و افغانستان و حالا لشکرکشی برای ایران اسلامی، به‌نظر ابعادی فراتر از کشمکش‌های سیاسی را در بر دارد. چه نمونه‌های دیگری از تهاجم غیرمسلمانان به سرزمین‌های اسلامی در تاریخ سراغ دارید؟ شنبه ۹ اسفند ۱۴۰۴ #نفیسه_مرادی #شب_نوشت #کرامت_انسان @ensanemoannas

تلاوت تحدیر جز ۹ دعای روز نهم .

تلاوت تحدیر جز ۸ دعای روز هشتم .

تلاوت تحدیر جز ۷ دعای روز هفتم .

چرایی ناسازگاری وضعیت زن مسلمان در واقعیت اجتماعی با جایگاه او در اسلام دکتر نفیسه مرادی: تبعیض علیه زنان محصول خوانش‌های نادرست از اسلام است 🔸پژوهشگر مطالعات اسلامی زنان با بررسی دلایل تفاوت واقعیت اجتماعی با حقیقی اسلامی جایگاه زن از نظر اندیشمندان و علمای اسلام، اضافه کرد: فاطمه مرنیسی، دلیل تفاوت وضعیت زنان را با آنچه اسلام فرموده است به تفکرات خلیفه دوم مرتبط می‌کند؛ مثلاً در دوره پیامبر(ص) زنان و مردان از یک در وارد و خارج می‌شدند و پرده هم در مسجد نبود ولی او در جداگانه ایجاد کرد و حتی برای مهریه زنان هم قانون متفاوتی وضع کرد. او همچنین خانه‌نشینی زنان را دلیل دیگر برشمرده است یعنی خانه‌نشین کرده زنان و تأکید بر روایاتی چون جهاد المراه حسن التبعل سبب شد تا زنان عقب بمانند. 🔸وی افزود: علامه محمدحسین فضل‌الله، صاحب تفسیر من وحی القرآن گفته است انحراف در مسائل زنان به دنبال انحراف در خلافت رخ داد زیرا ولایت به سمت پادشاهی حرکت کرد؛ او نقش خلیفه دوم را از زاویه دیگر مؤثر می‌داند یعنی او مانع ثبت و ضبط احادیث دانست لذا وضعیت زنان به اینجا رسید. محمدمهدی شمس‌الدین می‌گوید رشد خرافات و کاهش آگاهی مردم از دلایل این کار بوده است. وی تأثیر افکار وارداتی و تأثیرپذیری برخی از فقها از شرایط عصر خود را هم از جمله دلایل این موضوع می‌دانند. 🔸پژوهشگر برتر شانزدهمین جشنواره ملی پایان‌نامه‌های قرآنی، افزود: دوروتی کراولسکی هم خوانش زرتشتی از قرآن توسط غزالی را عامل این مسئله برشمرده است. غزالی با تأثیرپذیری از نسخه متأخر زرتشتی که از غرب ایران نشئت گرفت، زن و شر و شیطان را به یکدیگر پیوند داد و زن را ابزار شیطان برای انحراف مرد معرفی کرد و به آن رنگ و لعاب اسلامی داد که باعث ایجاد نگرش منفی به زن در جهان اسلام شد. او حضور زنان را در مساجد محدود کرد، مشورت با زن را جایز نمی‌داند و ازدواج را هم آفت می‌داند و می‌گوید فقط باید با نیت فرزندآوری ازدواج شود نه با نیت ارضای شهوات جنسی. متن کامل سخنرانی در اینجا @ensanemoannas