قناة د. وصفي أبو زيد
رفتن به کانال در Telegram
نحو رفعة ديننا وعزة أمتنا https://youtube.com/@Profdrwasfy https://x.com/dr_wasfy
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة د. وصفي أبو زيد
کانال قناة د. وصفي أبو زيد (@drwasfy) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 30 531 مشترک است و جایگاه 2 278 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 288 را در منطقه سوريا دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 30 531 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 12 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -91 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 3.11% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.02% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 950 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 616 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 12 است.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“نحو رفعة ديننا وعزة أمتنا
https://youtube.com/@Profdrwasfy
https://x.com/dr_wasfy”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 13 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
30 531
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-67 روز
-9130 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+45
در 4 کانال‌ها
سپتامبر '26
+437
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+248
در 12 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+532
در 14 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+859
در 19 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+215
در 20 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+342
در 24 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+505
در 20 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+235
در 14 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+260
در 17 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+363
در 16 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+240
در 20 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+223
در 31 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+519
در 30 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+130
در 23 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+366
در 30 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+330
در 23 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+166
در 15 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+168
در 34 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+480
در 25 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+130
در 21 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+207
در 28 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+421
در 49 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+420
در 37 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+395
در 37 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+120
در 26 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+589
در 55 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+261
در 34 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+200
در 37 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+431
در 32 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+546
در 51 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+317
در 27 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+304
در 30 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+363
در 53 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+1 113
در 63 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+1 737
در 78 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+2 997
در 69 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+486
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+237
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+504
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+1 252
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+1 583
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+743
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+369
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+552
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+1 398
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+655
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+770
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+1 210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+479
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+455
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+706
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+2 132
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+1 056
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+897
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+838
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+378
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+757
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+289
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+254
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+491
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+296
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+1 008
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+383
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+1 188
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+1 737
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+263
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+411
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+374
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+603
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+7 795
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | +6 | |||
| 08 اکتبر | +8 | |||
| 07 اکتبر | +4 | |||
| 06 اکتبر | +4 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +13 | |||
| 03 اکتبر | +8 | |||
| 02 اکتبر | +1 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
اللهم اجعل ذكرك أنيس قلوبنا،
ونور صدورنا،
وجلاء همومنا،
وسكينة أرواحنا.
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك،
واجعل ألسنتنا رطبةً بذكرك،
وقلوبنا عامرةً بطاعتك،
ولا تجعلنا من الغافلين.
اللهم ارزقنا لذّة القرب منك،
وحلاوة مناجاتك،
واجعل خير أوقاتنا ما قضيناه في ذكرك،
فلا نعيم يوازي نعيم الأنس بك.
﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله ربّ العالمين
https://t.me/drwasfy
| 2 |  الإعلامي صالح الأزرق ينقل خبرا مهما عن المهندس محمود فتحي وزوجته، المختطفين في ليبيا، ويؤكد أنهما ما زالا في ليبيا حتى الآن. 👆
https://t.me/drwasfy | 284 |
| 3 |  موازين القوى في المنطقة تشـ ـتعل.. تركيا تدخل رسمياً نادي "العمالقة" وتكشف عن وحشها الباليستي العـ ـابر للقارات!
في خطوة عسكرية غير مسبوقة غيرت خريطة الردع الاستراتيجي، أعلنت تركيا رسمياً TRT عربي عن صـ ـاروخها المرعب الجديد "يلدريم خان" (YILDIRIMHAN) بمدى هائل يصل إلى 6000 كيلومتر وسرعة جنونية فرط صوتية سكاي نيوز عربية تتراوح بين 9 إلى 25 ماخ (أي أضعاف سرعة الصوت)
الصاروخ الذي تم تطويره بجهود محلية خالصة من قِبل وزارة الدفاع التركية TRT عربي ويعمل بأربعة محركات دفع بالوقود السائل اليو7، يضع العديد من العواصم الاستراتيجية والمنطقة بالكامل—بما فيها إسـ ـرائيل وإيران وعموم أوروبا—تحت المرمى المباشر ذا التطور المرعب لا يعني مجرد إضافة سلاح جديد، بل هو إعلان صريح عن إعادة رسم موازين القوى العسكرية بالشرق الأوسط، وامتلاك قدرة ردع قادرة على اختراق أعتى منظومات الدفاع الجوي في العالم بلمح البصر.
https://t.me/drwasfy | 387 |
| 4 | 🌻قصة قيمة ورائعة تحمل معنى جميلًا، أحببت مشاركتها معكم🌺
أول راتب تسلّمته، وكان عمري ثلاثًا وعشرين سنة، قال لي أبي: «كل شهر تحوّل إليّ مئة».
قلت: «لماذا يا أبي؟»
قال: «ثمن التربية».
ضحكت... لكنه لم يضحك.
ومنذ ذلك اليوم، في السابع والعشرين من كل شهر، حين يُودَع الراتب...
أحوّل له مئة، وأكتب في الملاحظة: «ثمن التربية».
فيردّ عليّ في كل مرة: «وصلت. رزقك الله».
ولا يزيد على ذلك كلمة.
حوّلتها وأنا أعزب...
وحوّلتها في شهر زواجي، والديون تثقل كاهلي.
وحوّلتها في الشهر الذي وُلد فيه ابني، ولم يبقَ في حسابي سوى مئة وأربعين.
كانت زوجتي وأصدقائي يسألون: ماذا يريد بهذه المئة؟
فأقول لهم: «هكذا هو أبي، له طباعه».
ومرة تأخرت عليه يومًا واحدًا، فاتصل بي في السابعة صباحًا وقال: «عسى ألّا يكون قد أصابك مكروه؟»
فحوّلت له المبلغ وأنا أضحك، وقلت في نفسي: والله إنه لدقيق في أمور المال.
ومرّت اثنتا عشرة سنة على هذه الحال...
قبل ثلاثة أشهر، استغنت الشركة عن خدماتي.
لم أخبر أحدًا، حتى زوجتي.
كنت كل يوم أرتدي ثوبي وأخرج في السابعة، وأجلس في السيارة عند مقهى إلى وقت الظهر... ثم أعود كأنني عائد من الدوام.
وجاء يوم السابع والعشرين... ولم يُودَع راتب.
لأول مرة منذ اثنتي عشرة سنة، لم أحوّل لأبي شيئًا.
وبعد العشاء، رنّ هاتفي، فإذا به يقول: «لم يصلني شيء».
قلت: «نسيت يا أبي، غدًا إن شاء الله».
سكت قليلًا، ثم قال: «تعال الآن، أنتظرك».
دخلت المجلس، فوجدته جالسًا، وأمامه دفتر قديم وظرف.
دفع إليّ الدفتر وقال: «افتحه».
في كل سطر تاريخ ومئة واسمي.
وبجانب كل سطر، مكتوب أين ذهبت:
«كفالة يتيم»... «سلّة رمضان»... «سقيا عمّال»...
مئة وأربعة وأربعون سطرًا.
قال: «ولا ريال واحد من مالك دخل جيبي».
ثم أراني صورة مبرّدة ماء عند مسجد...
وعليها لوحة صغيرة مكتوب فيها:
«صدقة عن ولدي، حفظه الله».
عرفتها على الفور...
إنها المبرّدة نفسها التي كنت أشرب منها كل يوم بعد الظهر.
سنين وأنا أشرب من صدقة أبي عنّي، وأنا لا أدري.
ثم دفع الظرف إليّ.
فتحته، فوجدت فيه اثنين وسبعين ألفًا.
قال: «منذ أول راتب لك، وأنا أضع هنا خمسمئة كل شهر.
وكنت أقول في نفسي: سيأتي يوم لا يصلني فيه منك شيء... وفي ذلك اليوم ستكون محتاجًا إليّ».
لم أستطع الكلام.
قال: «المئة ما كنت أريدها يومًا. كنت أريد أن أطمئن كل شهر أنك بخير».
بعد شهرين، وجدت وظيفة.
وفي أول يوم سابع وعشرين، حوّلت له مئة وكتبت: «ثمن التربية».
فردّ: «وصلت. رزقك الله».
وبعد دقيقة، جاءتني رسالة ثانية:
«ولا تُخفِ عليّ شيئًا بعد اليوم».
https://t.me/drwasfy | 444 |
| 5 | 📙 التقرير الاستراتيجي الفلسطيني 2024-2025 متاح الآن كاملا بنسخة إلكترونية مجانية
يعلن مركز الزيتونة عن إتاحة النسخة الالكترونية من التقرير الاستراتيجي الفلسطيني 2024-2025 للتحميل المجاني، بما يوفّر للقراء والباحثين والأكاديميين والمهتمين بالشأن الفلسطيني قراءة علمية تحليلية معمّقة لمرحلة تُعدّ من أكثر مراحل قضية فلسطين تعقيداً وتحولاً.
🔻 لتحميل التقرير الاستراتيجي كاملاً بصيغة PDF أو للاطلاع على هذه النبذة عنه على موقعنا:
https://link.alzaytouna.net/PSR2425-FD
ويشكّل صدور التقرير عن مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات للمرة الرابعة عشرة على التوالي، امتداداً لمسيرة علمية تراكمية تجاوزت العشرين عاماً في توثيق مسار القضية الفلسطينية، وتفكيك تحوّلاتها، واستشراف اتجاهاتها المستقبلية، ليواصل التقرير ترسيخ مكانته باعتباره أحد أبرز المراجع الأساسية في الدراسات الفلسطينية.
وانطلاقاً من الحرص على توسيع دائرة الاستفادة من محتواه، يتيح مركز الزيتونة التقرير كاملاً في مجلّد إلكتروني واحد، كما يوفّر فصوله للتحميل بصورة منفصلة، بما يمكّن القراء والباحثين من الوصول المباشر إلى الموضوعات التي تهمّهم. ويأتي ذلك بعد أن سبق له إتاحة معظم محتوى التقرير على شكل دراسات مستلّة منه.
وقد جاء التقرير في 576 صفحة من القطع المتوسط؛ شارك في إعداده أربعة عشر من الأساتذة والباحثين المتخصصين، وتولى الإشراف عليه وتحريره الأستاذ الدكتور محسن محمد صالح.
يقدم التقرير قراءة علمية موضوعية وشاملة لمجمل التطورات الفلسطينية خلال عامي2024 و2025، مستنداً إلى أحدث المعلومات والبيانات والإحصاءات الدقيقة حتى نهاية سنة 2025، كما يستشرف الاتجاهات والمسارات المتوقعة خلال عامي 2026 و2027.
ويصدر هذا المجلد في ظل مرحلة تاريخية فارقة تمرّ بها القضية الفلسطينية، وما تشهده من تحولات عميقة وتحديات غير مسبوقة، في أعقاب معركة طوفان الأقصى وما رافقها من عدوان إسرائيلي واسع على قطاع غزة، الأمر الذي يجعل من هذا الإصدار مرجعاً مهماً لفهم التحولات الاستراتيجية التي تشهدها القضية الفلسطينية على المستويات السياسية والميدانية والإقليمية والدولية.
ويتناول التقرير، عبر ثمانية فصول، أبرز التطورات في الوضع الفلسطيني الداخلي، والمؤشرات السكانية والاقتصادية، وأوضاع القدس والمقدسات، والاستيطان، والمقاومة، والعدوان الإسرائيلي، ومسار التسوية السلمية، كما يخصص مساحة واسعة لرصد وتحليل تطورات معركة طوفان الأقصى والعدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، وانعكاساته على القضية الفلسطينية ومستقبل الصراع.
كما يقدم التقرير قراءة معمقة للمشهد الإسرائيلي من جوانبه السياسية والديموغرافية والاقتصادية والعسكرية، إلى جانب تحليل العلاقات الفلسطينية العربية والإسلامية والدولية، بما يتيح للقارئ رؤية متكاملة لمختلف العوامل المؤثرة في مسار القضية الفلسطينية.
ويوفر التقرير للقارئ، مهتماً، باحثاً أو صانع قرار، مادة علمية موثقة، وتحليلاً استراتيجياً يساعد على فهم التطورات واستشراف مآلاتها، الأمر الذي أسهم على مدى إصداراته في ترسيخ مكانته بوصفه أحد أهمّ المصادر العلميّة المتخصصة في توثيق وتحليل تطورات القضية الفلسطينية.
https://t.me/drwasfy | 484 |
| 6 |  بدون متن... | 411 |
| 7 | وزارة الداخلية بغزة:
تسجيل 16 ألفًا و988 مولودًا جديدًا في القطـ ـاع خلال الربع الثالث من عام 2026، مقابل 915 حالة وفاة.
اللهم بارك | 438 |
| 8 | كتبت د. أسماء بنت الراحل الكريم د. عدنان زرزور، يرحمه الله تعالى:
جاءني السؤال الآتي من أحد الكرام، يقول:
"السلام عليكم
كثيرا ما أُسأل عن قولتكِ
في رثاء الوالد رحمه الله
(عاش كالبلسم ومات كالنسمه) يرجى شرحه".
قُلت:
"وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، هذه مشاعر وليدةُ لحظةِ فقدٍ لخّصَت حياته: كان بلسماً لكل من عرفه، طيبَ القلب، صادقَ النية، جميل المعشر، لطيفاً ومؤدباً ووفياً، وغيرها من صفات المروءة التي تجعل من حاملها بلسماً لمن عرفه.
مات كالنسمة فقد توفاه الله سبحانه وتعالى في أقل من دقيقة جالسا على كرسيه بدون ضوضاء، وكأن نسمةً علوية أتت وحملته إلى حيث تذهب الأرواح. كان خفيفاً في حياته على كل من حوله، وخفيفاً في رحيله عن دار الفناء.
رحمك الله يا أبي كم نشتاق إلى روحك الخفيفة التي كم خففت عنا من عناء الدنيا ومشقتها، وأعاننا على الفراق.
بارك الله في عمرك وجزاك خيراً".
انتهى الرد ولن ينتهي الاشتياق، أحملُكَ يا أبي في قلبي أينما التفتُ وتوجَهت .. رحمك الله تعالى وحفظ البلاد والعباد.
https://t.me/drwasfy | 519 |
| 9 | لا تجعل من تجاربك حاكمًا على الناس!
للتجارب الشخصية سلطان عميق على نفوسنا؛ فهي تصوغ كثيرًا من تصوراتنا، وتؤثر في أحكامنا على الأشخاص والأحداث والمواقف، وربما أساء إلينا إنسان فحملنا إساءته على غيره، أو خذلنا صديق فارتبنا في صداقات أخرى، أو عانينا ظلمًا فأصبحنا نرى الظلم فيما لا ظلم فيه. وهكذا قد تتحول التجربة الخاصة إلى حكم عام، والانطباع العارض إلى قناعة راسخة، دون أن نشعر بما في ذلك من مجافاة للعدل والإنصاف.
والتجربة، مهما بلغت قسوتها أو عمق أثرها، لا تمنح صاحبها حق تعميم أحكامها على الناس؛ فما عرفناه من إنسان ليس كل ما فيه، وما شهدناه من موقف ليس كل ما وراءه، وما عانيناه في ظرف معين لا يلزم أن يتكرر في كل ظرف، ومن آفات النظر أن نجعل جراحنا موازينَ للحقائق، وذكرياتنا أدلةً على ما في نفوس الآخرين!
وقد ربَّانا القرآنُ الكريم على أن يكون العدل أرفعَ من المشاعر، وأقوى من الخصومات، فقال سبحانه: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾ [المائدة: 8]. وعلَّمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا تختزل خصلةٌ مكروهة سائرَ خصال الإنسان، فقال: "لا يَفْرَكْ مؤمنٌ مؤمنةً، إن كره منها خُلُقًا رضي منها آخر" (رواه مسلم).
ولا يقدر على التحرر من أسر التجربة إلا من اتسع علمه، وكبر قلبه، ونضج عقله، وتهذبت نفسه، واستمد موازينَه من القرآن والسنة والسيرة النبوية، ومن عِبَر التاريخ وحصاد الحضارة؛ فأدرك أن الناس أوسع من انطباعاتنا عنهم، وأن الحقائق أكبر من تجاربنا معها، وأن الإنصاف قد يقتضي منا مراجعة ما ألفناه من أحكام وقناعات.
وليس المطلوب أن ننسى تجاربنا، أو نهدر دروسها، وإنما ألا نظلم بها غيرنا ولا أنفسنا؛ فالتجربة تعلِّمنا الحذر ولكنها لا تبيح لنا الجور، وتمنحنا خبرة بالحياة ولكنها لا تمنحنا حق الحكم على الناس بغير بينة.
وإن من أشق مجاهدات النفس أن ينصف الإنسان مَن آلمه، وأن يتحرر في أحكامه من سلطان هواه وذكرياته؛ وما ذلك إلا بفضل الله وتوفيقه وهدايته، ﴿وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ [البقرة: 45].
#وصفي_أبوزيد
https://t.me/drwasfy | 573 |
| 10 |  بدون متن... | 479 |
| 11 |  تعليق:
المال يصل بالفعل، وقد نشرنا هنا أكثر من منشور فيه بيانات جهات موثوقة، ويصل من خلالها المال، والأمور ميسرة الآن أكثر من أي وقت مضى، فلا نتخذ ذلك ذريعة للقعود وعذرا لعدم القيام بالواجب الشرعي.
#وصفي_أبوزيد
https://t.me/drwasfy | 548 |
| 12 | الشيخ حسن حبنكة الميداني (1908 - 1978) هو عالم دين وداعية إسلامي سوري، يُعد من أبرز علماء دمشق في القرن العشرين، وكان من كبار المشايخ الذين جمعوا بين العلم الشرعي والتربية الروحية.
👈 نشأته وتعليمه:
وُلد الشيخ حسن حبنكة في حي الميدان بدمشق، ونشأ في أسرة متدينة. درس العلوم الشرعية على يد كبار علماء دمشق، مثل الشيخ بدر الدين الحسني،
👈 جهوده العلمية والدعوية:
كان الشيخ حسن حبنكة من العلماء العاملين، حيث اهتم بالتدريس والتأليف والدعوة إلى الله.
أسس "جمعية التوجيه الإسلامي" في دمشق، والتي كانت تُعنى بتعليم الشباب وتوجيههم دينياً وأخلاقياً.
كان له دور بارز في مقاومة الأفكار العلمانية والمناهج الوافدة التي رأى أنها تهدد الهوية الإسلامية.
من أبرز كتبه: "العقيدة الإسلامية وأسسها"، و"صراع مع الملاحدة"،
وفاته وإرثه:
توفي الشيخ حسن حبنكة الميداني عام 1978 في دمشق، تاركاً وراءه إرثاً علمياً ودعوياً كبيراً. لا يزال العديد من طلابه ومحبيه يذكرون جهوده في الدعوة إلى الله والجمع بين العلم الشرعي والتربية الصوفية
👈 ومن أهم طلابه
الشيخ مصطفى الخن
والشيخ مصطفى البغا
والشيخ حسين خطاب
والشيخ محمد الفرا
والشيخ مصطفى التركماني
والشيخ كريم راجح
والشيخ يوسف فريح
والشيخ محمد شقير
والشيخ عبد الحليم أبو شعر
والشيخ محمد بن لطفي الصباغ.
من صفحة صور علماء المسلمين.
https://t.me/drwasfy | 631 |
| 13 |  بدون متن... | 543 |
| 14 |  وزير الداخلية التركي مصطفى تشيفتجي يؤكد أن القرآن الكريم ليس مجرد نص يُتلى، بل دليل هداية يشمل مختلف جوانب الحياة، ويقود الإنسان من ظلمات الجهل إلى نور العلم، ومن الظلم إلى رحابة العدل.
وأضاف تشيفتجي أن القرآن الكريم يلامس الأرواح ويوجه الإنسان في حياته، داعيًا الله أن يجعله "دليلًا لنا في حياتنا وشفاءً لقلوبنا". | 663 |
| 15 | https://t.me/drwasfy | 1 |
| 16 | اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى، وَنَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ، وَالثَّبَاتَ عَلَى الْحَقِّ، وَحُسْنَ الْعِبَادَةِ.
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِي إِلَيْهَا مَعَادُنَا، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا، وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ.
اللَّهُمَّ فَرِّجْ هَمَّ الْمَهْمُومِينَ، وَنَفِّسْ كُرْبَ الْمَكْرُوبِينَ، وَاقْضِ الدَّيْنَ عَنِ الْمَدِينِينَ، وَاشْفِ مَرْضَانَا وَمَرْضَى الْمُسْلِمِينَ، وَارْحَمْ مَوْتَانَا وَمَوْتَى الْمُسْلِمِينَ.
اللَّهُمَّ اكْشِفِ الضُّرَّ عَنِ الْمُضْطَرِّينَ، وَأَذْهِبِ الْبَأْسَ عَنِ الْمَبْتَلِينَ، وَاجْبُرْ كَسْرَ الْمُنْكَسِرِينَ، وَرُدَّ عَنْ عِبَادِكَ الظُّلْمَ وَالْعُدْوَانَ.
﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾.
اللَّهُمَّ كُنْ لِلْمُسْتَضْعَفِينَ وَالْمَظْلُومِينَ، وَاحْفَظْهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ، وَاكْلَأْهُمْ بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ، وَاحْفَظْهُمْ بِحِفْظِكَ، وَتَوَلَّهُمْ بِرَحْمَتِكَ وَلُطْفِكَ.
اللَّهُمَّ أَخْرِجْهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَمِنَ الْخَوْفِ إِلَى الْأَمْنِ، وَمِنَ الْكَرْبِ إِلَى الْفَرَجِ، وَاجْعَلْ لَهُمْ مِنْ أَمْرِهِمْ يُسْرًا.
﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾.
اللَّهُمَّ انْصُرْ مَنْ ظُلِمَ، وَخُذْ لَهُ بِالْحَقِّ، وَارْدُدْ عَنْهُ الظُّلْمَ وَالْبَغْيَ، وَاكْفِهِ شَرَّ مَنْ أَرَادَ بِهِ سُوءًا، وَاجْعَلْ تَدْبِيرَ الظَّالِمِينَ عَلَيْهِمْ، وَأَرِنَا فِي الظَّالِمِينَ عَدْلَكَ وَقُدْرَتَكَ.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ نَصْرَكَ وَتَأْيِيدَكَ، وَفَرَجَكَ وَرَحْمَتَكَ، وَنَسْأَلُكَ أَنْ تُظْهِرَ الْحَقَّ وَتُبْطِلَ الْبَاطِلَ، إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا.
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَاهْدِهِمْ سُبُلَ السَّلَامِ، وَاجْمَعْ كَلِمَتَهُمْ عَلَى الْحَقِّ، وَاصْرِفْ عَنْهُمُ الْفِتَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ.
اللَّهُمَّ فُكَّ أَسْرَ الْمَأْسُورِينَ، وَفَرِّجْ كُرَبَ الْمَكْرُوبِينَ، وَاشْفِ الْمَرْضَى وَالْجَرْحَى، وَارْحَمِ الْمَوْتَى، وَاخْلُفْ عَلَى أَهْلِهِمْ بِخَيْرٍ.
اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا، وَاغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ، غَيْرَ ضَالِّينَ وَلَا مُضِلِّينَ.
اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا قَلْبًا خَاشِعًا، وَلِسَانًا ذَاكِرًا، وَعَمَلًا صَالِحًا مُتَقَبَّلًا، وَيَقِينًا صَادِقًا، وَتَوَكُّلًا عَلَيْكَ، وَرِضًا بِقَضَائِكَ، وَصَبْرًا عَلَى بَلَائِكَ.
﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾.
اللَّهُمَّ لَا تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا دَيْنًا إِلَّا قَضَيْتَهُ، وَلَا مَرِيضًا إِلَّا شَفَيْتَهُ، وَلَا مَيِّتًا لَنَا إِلَّا رَحِمْتَهُ، وَلَا حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ هِيَ لَكَ رِضًا وَلَنَا فِيهَا صَلَاحٌ إِلَّا قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
اللَّهُمَّ اخْتِمْ لَنَا بِخَيْرٍ، وَاجْعَلْ خَيْرَ أَعْمَارِنَا أَوَاخِرَهَا، وَخَيْرَ أَعْمَالِنَا خَوَاتِمَهَا، وَخَيْرَ أَيَّامِنَا يَوْمَ نَلْقَاكَ.
اللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا عَلَى الْإِيمَانِ حَتَّى نَلْقَاكَ، وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ، وَاجْعَلْ آخِرَ كَلَامِنَا مِنَ الدُّنْيَا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. | 703 |
| 17 | ...
السّلام عليك يا صاحبي،
كانت جدتي رحمها الله تمسحُ على رأسي حتى أنام،
وكانت كل ليلةٍ تروي لي حكاية ماتعة،
فحدثتني ذات ليلةٍ عن رجلٍ قصد صديقاً له ليستدين منه،
فاعتذر منه صديقه لأنه في ضيقٍ أيضا،ً
ولكنه أرشده إلى رجلٍ آخر وقال له: اذهبْ إليه،
فستجد ضالتك عنده!
ذهب الصديقُ إلى بيت الرجل ليستدين منه فوجده
يداوي شاةً مريضة،
فقال في نفسه: يا له من بخيل، على كثرة غنمه،
لم يُفرِّط في شاةٍ مريضة، فكيف سيعطيني؟!
فعادَ إلى صاحبه وأخبره بالأمر،
فقال له صاحبه: عُدْ إليه فإنه لن يَرُدَّك!
فعاد إليه مجدداً، فسمعه يأمر أولاده أن يلتقطوا
كل حبةِ قمحٍ تقعُ منهم في الطريق أثناء ذهابهم إلى الطاحونة!
فقال في نفسه: إن رجلاً لا يُفرِّطُ في حبات قمحٍ لهُوَ
رجل بخيل ولن يعطيني!
فعاد إلى صديقه مرَّةً أخرى، وحدّثه بما سمعَ،
ولكنّ الصديق طلبَ منه أن يرجع إلى الرجل،
ويسأله فإنّه لا يردُّ سائلاً!
فعاد إليه في المرة الثالثة،
فسمعه يطلبُ من بناته أن يخفضوا ضوء المصباح
كي يحافظوا على الزيت فيه أطول فترةٍ ممكنةٍ!
وبينما هو يحدثُ نفسه ويقول: واللهِ ما يزداد هذا الرجل
في عيني إلا بخلاً،
إذ فتح الرجل باب بيته فوجده ماثلاً أمامه،
فسأله: ما الذي أتى بك؟
فقال له: سأصدقُك القول فإني لا أكذب، أنا رجلٌ نزلتْ بي حاجة،
فقصدتُ صديقي، فإذا هو يشكو مما منه أشكو،
فأرشدني إليكَ لتعينني!
وهذه ثالث مرةٍ آتي إليك، في الأول رأيتُك تداوي شاةً مريضة،
فقلتُ إنك تفعلُ هذا رغم كثرة غنمك، فهذا يدل على أنك بخيل!
وفي الثانية سمعتك توصي أولادكَ بالتقاط حبات القمح
التي تسقط في الطريق إلى الطاحونة،
فقلتُ هذه حالك والقمح لديك كثير، إنك حتمًا بخيل!
وها أنتَ توصي بناتك أن يخفضوا ضوء المصباح ليوفروا زيته،
فازددتُ يقيناً أنك بخيل!
ابتسم الرجلُ وقال لضيفه: أما الشاة فكانت قوية،
وقد شربنا لبنها دهراً، فأين الوفاء إذ نتركها حين مرضتْ!
وأما القمحُ فأوصيتُ أولادي أن يجمعوا ما يسقطُ منه
ليتعلموا احترام النعمة، ولأن الإنسان لا يعرفُ في أي طعامه تكون البركة!
وأما وصيتي لبناتي بخفض ضوء المصباح حفاظاً على الزيت،
فإني أعلمهنَّ الحرص والتدبير، وأنا رجل ميسور،
وهُنَّ مغادرات عما قليل إلى بيوت أزواجهنَّ وقد يكون أحدهم فقيراً،
فأردتُ أن أعدهنَّ للحياة!
اعتذر الرجلُ من صاحب البيت على سوء ظنِّه،
فقال له: لا عليكَ، والآن سلني حاجتكَ،
فسأله حاجته، فأعطاه، ومضى في سبيله!
يا صاحبي،
تعلمتُ باكراً من هذه القصة أن بعض النُّبل لا يُدركُ بسهولة،
وأن لا أحكم على كل شيءٍ من بعيد،
وأن بعض الناس ينظرون أبعد بكثيرٍ مما ينظرُ بقية الناس!
تخيَّلْ هذا الوفاء يا صاحبي،
إنه لم يُفرِّط بشاةٍ كان لها معه ماضٍ جميل!
أفترى أن مثل هذا يُفرِّطُ بالناس؟!
يا صاحبي،
إن الأمور الصغيرة تخبرك عن الأمور الكبيرة.
أشياء بسيطة، تفاصيل قد لا تحسبها مهمة، ولكنك لو تأملتَ فيها جيداً، لو نظرتَ إليها بعين الفراسة، لوفَّرتَ على نفسكَ عناد معرفة الناس عن قرب!
والسّلام لقلبكَ.
أدهم شرقاوي
https://t.me/drwasfy | 797 |
| 18 |  #منع الصلاة على جثمان الشاب المقدسي إبراهيم شلبي في الأقصى واشتراط إقامتها في مسجد آخر
▪︎تسلّمت عائلة المقدسي إبراهيم حسن شلبي 22 عاماً، الذي توفي يوم الجمعة إثر حادث سير، جثمانه اليوم، وسط منع سلطات الاحتلال إقامة الصلاة عليه في #المسجد_الأقصى، واشتراطها أن تُقام الصلاة في أحد المساجد
▪︎من المقرر أن تُقام صلاة الجنازة على شلبي في مسجد شومان في #بيت_حنينا #القدس القريب من منزل العائلة، قبل نقل جثمانه إلى مقبرة باب الرحمة الملاصقة للمسجد #الأقصى ليوارى الثرى
▪︎ويأتي هذا المنع في سياق تكرار #منع الصلاة على جثامين مقدسيين في المسجد الأقصى خلال الفترة الأخيرة، إذ تُفرض شروط على العائلات لإقامة الصلاة في مساجد أخرى، بما في ذلك اشتراط عدم إدخال الجثمان إلى المسجد الأقصى | 741 |
| 19 | 12- وقال ( إنما نريد أن نفهم النصوص الجزئية في إطار المقاصد الكلية ، وأن نفرق بين الأحكام الدائمة والأحكام الوقتية ، وبين ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم بصفته إماما من باب السياسة الشرعية الملائمة لزمنه وبيئته وظروف قومه ، وما قاله أو فعله ليكون شرعا عاما ودائما للأمة إلى يوم القيامة ، وأن هذا الفهم يحتاج لتحر شديد ونظر رشيد ) .
13- ثم أبان الشيخ مفهوم السياسة الشرعية :
أ) فعرض الاختلافات والمراجعات في علاقة الشرع بالواقع واختلاف الفهوم في ذلك فذكر حوارات وتعقيبات وربط ذلك بالهدي النبوي ثم بهدي الخلفاء الراشدين في السياسة الشرعية وعرض نماذج لسياسات كانت جزئية وقتية ولأخرى كلية متوصلا لخطأ فئتين من المتناولين لهذه الموضوع :
* فئة الذين يخافون من مصطلح الشرع فيظنونه مجموع أقوال المتأخرين من فقهاء المذاهب المتبوعة المدونة في الكتب الصفراء وتعبر عن زمن الجمود والتخلف ( أقول : ولعله يقصد الحداثيين والعلمانيين والتاريخانيين ومن يطلق عليهم اليوم قرآنيون ) .
* وفئة الذين تصوروا الشرع جمودا على ظواهر النصوص ولم يبذلوا جهدا في تعرف مقاصده ولم يبالوا بتصادم الخاص من النصوص بالعام والمؤقت بالدائم والجزئي بالكلي ( ولعله بقصد بعض السلفية والظاهرية وذوي الجمود الفقهي والنزعة الحَرفية في فهم النص ).
ب) وذكر معنى السياسة في اللغة رادّا على من يستنكرون كلمة سياسة ويدعون أنها غير عربية أصلا .. فقال : والصحيح أنها بمعنى الرئاسة ففي لسان العرب لابن منظور : السوس الرياسة ، يقال ساسوهم سوسا ، وإذا رأّسوه قيل : سوسوه وأساسوه ، وساس الأمر سياسة قام به .
ج) ثم خلص إلى أن السياسة الشرعية هي ( القائمة على قواعد الشرع وأحكامه وتوجيهاته ، والتي تتخذ من الشرع منطلقا لها ترجع إليه وتستمد منه ، وأن هدفها تحقيقُ شرع الله تعالى في الأرض وتمكينُ تعاليمه ومبادئه بين الناس ، وأنها تجمع شرعية المنطلقات وشرعية الغايات وشرعية المناهج ) .
د) ثم عرّض أخيرا بفلسفات سياسية مناقضة للسياسة الشرعية ؛ فحذر من السياسة القائمة على نوازع الأهواء أو أسر العادات الموروثة أو الفلسفات الوافدة ، وضرب لهذه الأخيرة مثلا بالميكيافيلية التي تستبعد العنصر الأخلاقي ، وتستبيح المحرمات والخداع والكذب وسفك الدماء وتعذيب البشر والإغداق على الأنصار والضرب بيد من حديد على الخصوم .
--------
انتهت هذه الحلقة .. وسأقدم لكم يوم ( الجمعة القادمة ) بحول الله ( الحلقة الثانية ) من هذا التلخيص وهي تدور حول ( رأي الإمام أو ولي الأمر ومدى اعتباره ومجالات العمل به ) وتغطي في كتاب الدكتور الشيخ الصفحات ( ٤٧ - ١٠٧ ) .
عدنان أبو هليل - عضو هيئة علماء فلسطين في الخارج.
https://t.me/drwasfy | 756 |
| 20 | كما وعدتكم ..
وهذه الحلقة الأولى من كتابي ( التلخيص الحاوي لكتاب السياسة الشرعية للقرضاوي ) وتشمل مقدمة كتاب الشيخ الدكتور وتمهيده في الصفحات من ( ١ إلى ٤٤ ) :
1- بدأ الشيخ كتابه بالآية ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن فريقا من الناس لفاسقون ، أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) سورة المائدة 49 – 50
2- والكتاب هو الجزء الرابع في سلسلة ( وحدة العاملين للإسلام ) وهو يدور حول الأصل الخامس من الأصول العشرين للإمام البنا الذي نصه (( ورأي الإمام أو نائبه فيما لا نص فيه ، وفيما يحتمل وجوها عدة ، وفي المصالح المرسلة معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية وقد يتغير بتغير الظروف والعرف والعادات ، والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني ، وفي العاديات إلى الأسرار والحكم والمقاصد )) .
3- بعد استعراضه مشكلات التعامل مع النصوص الشرعية بين مقلد جامد لا يفهم الواقع وبين متفلت لا يُحَكِّم الشرع بحجج وذرائع ؛ أوضح - أي القرضاوي - أنه من أصحاب النهج الوسطي الذي يفهم النص والواقع ، ويُجسر بينهما بمنهجية صحيحة ، هي الوسطية التي لن تُرضي أحد الفريقين مشيرا إلى أن الفقه الحديث يجب أن يتضمن أنواعا من الفقه هي ( فقه المقاصد ، وفقه الواقع ، وفقه الأولويات ، وفقه الموازنات ، وفقه التغيير ) وأنه ألقى في كتابه الضوء على كل منها .
4- وأضاف أنه لا يتحرج من الاقتباس مما عند الآخرين من تكنولوجيا ووسائل وكيفيات ونحوه مما لا يحمل صبغة عقائدية مميِّزة لأصحابها مستدلا بحديث الترمذي " الحكمة أو الكلمة ، ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق الناس بها " .
5- رجا الشيخُ أن يكون كتابه خطوة في الطريق الصحيح إلى سياسة شرعية قويمة تقوم على التوسعة والتيسير لا على التضييق ، والتعسير وعلى الالتزام والانضباط لا على التسيب والانفراط ؛ سياسة تحقق المصالح وتدرأ المفاسد وترعى المقاصد والأولويات وتحقق ذاتية الأمة ووسطيتها وأن ذلك يُعلي دين الله ويقيم دنيا الناس .
6- ربط الدكتور الفقه السياسي بالفقه عموما ونوه أن الفقه يشمل فقه العبادات المنظم لعلاقة الإنسان بربه ، وفقه الحلال والحرام الذي يضبط علاقته بنفسه ، وفقه الأحوال الشخصية الذي يعنى بأحكام الزواج والطلاق والمواريث والوصايا وينظم علاقة الإنسان بأسرته ، ثم فقه المعاملات والمبادلات التي ينظمها القانون المدني والتجاري وتنظم علاقة الإنسان بالمجتمع ..
7- أوضح الشيخ أن فقه السياسة الشرعية يدور حول علاقة الفرد بالدولة وعلاقة الحاكم بالمحكوم والراعي بالرعية والسلطة بالشعب ما يطلق عليه اليوم ( الفقه الدستوري ، والمالي ، والإداري ، والدولي ) ويطلق عليه الفقه السياسي أو السياسة الشرعية وأن العلماء إما تناولوه كمبحث ضمن الفقه العام أو في كتب وبحوث متخصصه مثل ( الأحكام السلطانية - للماوردي ، والسياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية – لابن تيمية الحنبلي ) .
8- وطرح سؤالا ( هل الحكم الإسلامي – وفقه السياسة الشرعية - من الفروع أم من الأصول ؟ ) وأجاب بأنها من الفروع بكونها تتعلق بأعمال المكلفين ، ولكن دون أن يستهان بها - كما يفعل العلمانيون - وأنها رغم فرعيتها من هذه الجهة ، فلها جانب عقدي تم بحثه لدينا – نحن أهل السنة - في كتب العقائد من ناحيتين ؛ ناحية الرد على الشيعة الذين اعتبروا الإمامة من أصول الدين ، وناحية علاقتها بالإيمان بالله تعالى مشرعا وبإلزامية متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلزامية تحكيم شريعة الله تعالى .
9- وأشار للخلاف بين الإسلاميين والعلمانيين فنحا إلى أن الإسلاميين يعتقدون أن تحكيم شريعة الله تعالى متفرعة عن الاعتقاد بأحقية شرعه ومطلقية صحته ، وأن الإسلام لا يحاصر في المسجد الذي دوره مطلق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، في حين أن العلمانيين يتعالون على الله تعالى ويحاصرون الإسلام في العلاقة الخاصة بين العابد والمعبود ، فإن خرج من هذا الحيز فإلى المسجد الموجَّه من الدولة لا يتجاوزه .
10- وأكد على أن أمر النبي والولي والسيد والأب والزوج واجب الاتباع لأن الله تعالى أمر بذلك ولولا هذا الأمر ما كان لأحد ميزة أن يأمر أحدا .
11- وتعرض الشيخ لما كُتب حديثا في موضوع السياسة الشرعية فنفى أن يكون المودودي وسيد قطب أول من كتبوا في ذلك لافتا لكتابات قديمة ، وذكر ممن كتبوا في ذلك من المحْدثين من رفضوا علاقة الدين بالسياسة والحكم ، كعلي عبد الرازق وكتابه ( الإسلام وأصول الحكم ) وخالد محمد خالد وكتابه ( من هنا نبدأ ) وأن العلمانيين لا يزالون يرددون ما ورد في الكتابين ويسندون إليهما ، ثم استفاض في استقصاء من كتبوا في ذلك تأييدا للعلمانيين أو ردا عليهم في قضايا وعناوين جزئية أو كلية . | 709 |
