قناة د. وصفي أبو زيد
رفتن به کانال در Telegram
نحو رفعة ديننا وعزة أمتنا https://youtube.com/@Profdrwasfy https://x.com/dr_wasfy
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة د. وصفي أبو زيد
کانال قناة د. وصفي أبو زيد (@drwasfy) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 30 294 مشترک است و جایگاه 2 268 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 290 را در منطقه سوريا دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 30 294 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 29 اوت, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -30 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 16 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 3.24% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.15% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 983 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 650 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 15 است.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“نحو رفعة ديننا وعزة أمتنا
https://youtube.com/@Profdrwasfy
https://x.com/dr_wasfy”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 30 اوت, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
30 294
مشترکین
+1624 ساعت
+17 روز
-3030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+231
در 11 کانالها
ژوئیه '26
+532
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+859
در 17 کانالها
Get PRO
مه '26
+215
در 19 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+342
در 24 کانالها
Get PRO
مارس '26
+505
در 19 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+235
در 12 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+260
در 16 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+363
در 15 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+240
در 19 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+223
در 31 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+519
در 30 کانالها
Get PRO
اوت '25
+130
در 23 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+366
در 30 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+330
در 23 کانالها
Get PRO
مه '25
+166
در 15 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+168
در 34 کانالها
Get PRO
مارس '25
+480
در 25 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+130
در 21 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+207
در 28 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+421
در 49 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+420
در 37 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+395
در 37 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+120
در 26 کانالها
Get PRO
اوت '24
+589
در 55 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+261
در 34 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+200
در 37 کانالها
Get PRO
مه '24
+431
در 32 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+546
در 51 کانالها
Get PRO
مارس '24
+317
در 27 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+304
در 30 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+363
در 53 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 113
در 63 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+1 737
در 78 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+2 997
در 69 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+486
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+237
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+504
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+1 252
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+1 583
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+743
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+369
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+552
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+1 398
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+655
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+770
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+1 210
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+479
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+455
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+706
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+2 132
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+1 056
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+897
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+838
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+378
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+757
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+289
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+254
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+491
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+296
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+1 008
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+383
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+1 188
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+1 737
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+263
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+411
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+374
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+603
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+7 795
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 30 اوت | +1 | |||
| 29 اوت | +17 | |||
| 28 اوت | +5 | |||
| 27 اوت | +7 | |||
| 26 اوت | +4 | |||
| 25 اوت | +10 | |||
| 24 اوت | +2 | |||
| 23 اوت | 0 | |||
| 22 اوت | +5 | |||
| 21 اوت | +4 | |||
| 20 اوت | 0 | |||
| 19 اوت | +4 | |||
| 18 اوت | +7 | |||
| 17 اوت | +5 | |||
| 16 اوت | +60 | |||
| 15 اوت | +32 | |||
| 14 اوت | +7 | |||
| 13 اوت | +6 | |||
| 12 اوت | +1 | |||
| 11 اوت | +8 | |||
| 10 اوت | +1 | |||
| 09 اوت | +3 | |||
| 08 اوت | +6 | |||
| 07 اوت | +9 | |||
| 06 اوت | 0 | |||
| 05 اوت | +10 | |||
| 04 اوت | +2 | |||
| 03 اوت | +4 | |||
| 02 اوت | +8 | |||
| 01 اوت | +3 |
پستهای کانال
ألمح في غير كياسة إلى أنه يمكنه أن يبيعني شيئاً من مخلفات العقاد النزرة البسيطة مما تصادف أنه ما زال موجوداً في الشقة.
إلا أني كنت أحمل العقاد بأكمله في قلبي وعلى أرفف كتبي، فما كنت في حاجة إلى زوائل بلا معنى. شعرت بأسف شديد، وتذكرت كيف كان العقاد تجسيداً للعزة والكبرياء، وتمنيت لو أني لم أزر البيت وأشهد تلك الحال.
ــــــــــــ
(*) الشرق الاوسط نُشر: 17 سبتمبر 2023 م
#العقاد
https://t.me/drwasfy
| 2 | يوم رأيت العقاد وزرت بيته بعد خمسين سنة من رحيله
د. رشيد العناني
رأيت عباس محمود العقاد مرة واحدة. مجرد رؤية، لا لقاء. أظن ذلك كان سنة 1963 حين كنت صبياً في آخر المرحلة الإعدادية أو أول الثانوية. وكان المتبقي للعقاد في الحياة مجرد سنة واحدة. كنت في صحبة صديق وأحد أساتذتي في المدرسة الإعدادية في مكتبة «الأنجلو المصرية» الواقعة في شارع محمد فريد في منطقة وسط البلد في القاهرة. كنا في عمق المكتبة العريقة ذات الأرفف العالية المكتظة بالكتب والأرض الخشبية ذات الصرير وتلك الرائحة الثقافية العبقة من مزيج الورق والتراب والخشب. كنا نتصفح بعض الكتب ونتبادل بعض التعليقات حين همس مدرسي: «انظروا الأستاذ العقاد». لا بد أن وجيف قلبي قد سمعته المكتبة كلها. تسمرت في مكاني وتسمر نظري عليه على مبعدة 6 أو 7 أمتار.
كان هناك جالساً على كرسي إلى جانب مكتب صاحب المكتبة قرب المدخل. هل تتجسد الأساطير وتُرى رأي الواقع؟ هل تهبط آلهة الإغريق وتجلس على كرسي في موضع مما يرتاده البشر الفانون؟ لا بد أني فركت عيني ألف مرة لأتحقق من أني أرى من أرى. لكنه كان هناك لا مراء. جالساً في معطفه الثقيل ومتلفعاً بكوفيته الشهيرة، بين ساقيه عصاه التي فوق مقبضها اجتمعت كلتا يديه، وفوق رأسه كان الطربوش الذي كان اختفى من فوق الرؤوس منذ الخمسينات، لكنه بقي فوق رأس العقاد مؤكداً انفصاله عن الزمن الجديد وحرصه على علامات زمنه الأخص. إلى جانبه على المكتب كان ثمة تلٌّ من الكتب يتنامى. لم يتجاوز العقاد مدخل المكتبة والكرسي المجاور للمكتب الذي جلس إليه.
كان عاملو المكتبة يجولون فيها ويأتون ما بين لحظة وأخرى بما يزيد التل ارتفاعاً. لا أظن أنه أتى بقائمة وإنما بدا الأمر وكأنهم يأتون إليه بأحدث ما وصلهم من كتب في كل المجالات، بما يوافق شهرته كقارئ وكاتب موسوعي. ما زلت لا أدرك كيف لم تندك المكتبة لدى دخوله. كيف رأيته رأي العين ورآه غيرى من الحاضرين ولم تُعشَ أبصارهم أو تزهق أنفاسهم. لا أدري ماذا كنت قرأت له في تلك السن، ولكني كنت على وعي تام بحجمه الأسطوري، ولم أندهش حين مات بعدها في مارس (آذار) 1964 فرثاه لويس عوض في مقالة في الأهرام بعنوان «موت هرقل». فيما تلا من أعوام ازداد شغفي به، ليس فقط كمفكر وكاتب، ولكن أيضاً كمناضل بطولي على المستويين الشخصي والوطني. كنت من وقت لآخر حين أكون في مصر الجديدة أتوجه إلى البيت الذي عاش فيه وأقف أمامه خاشعاً من الذكرى، مبهوراً أن مكاناً عادياً، بيتاً من طوب وحديد وخشب، في شارع يسكنه العشرات أو المئات، كان مأوى لعبقري مثل العقاد.
كنت أتساءل كيف تحمّل الطوب والحديد والخشب ثقل ما كان يحويه رأسه من معارف القرون. كتب العقاد عن بيته كتابه الصغير الأنيق في سلسلة اقرأ «في بيتي». كان البيت رقم 13 يقوم في شارع شفيق غربال (السلطان سليم الأول سابقاً). وفي مفكرتي لعام 1966 وجدت هذا المدخل في شهر يناير (كانون الثاني): «تحدثت إلى زوجة البوّاب. سألتها عن الأستاذ العقاد فقالت إنه كان كريماً للغاية وإن خيره كان يغرق المحتاجين وإنه كان يوزع الأموال الكثيرة على الفقراء وكان يكسي أولادها في العيد وقالت إنها مريضة لا تجد علاجاً منذ مات. قلت لها يقولون إنه كان متكبراً. قالت؛ كذب! كان متواضعاً لكن لا يهمه أحد. يقول للأعور أنت أعور ولا فرق عنده بين ابن بواب وابن وزير. وإنه كان ينادي ابنتها الطفلة فيجالسها ويلاطفها. وقالت إن الحكومة تريد تحويل شقته إلى متحف له، لكن ابن أخيه عامر العقاد يعارض ويطلب تخصيص فيلا يكون دور منها لمكتبة العقاد وآخر يكون متحفاً.
كان الوقت ليلاً فقالت إنني أستطيع أن أعود في وقت آخر لرؤية الشقة ومحادثة ابن أخي العقاد». عدتُ ولكن ربما بعد أكثر من 40 عاماً. كان ذلك في إحدى زياراتي للقاهرة وأثناء وجودي في هليوبوليس حين خطر لي أن أمشي إلى منطقة روكسي وأن أؤدي فريضة الحج القديمة الخاصة بي. استقبلني بواب مختلف بطبيعة الحال. لم يكن من معاصري العقاد في المسكن مثل السيدة التي تحدثت إليها سابقاً. لعله كان سليل نفس الأسرة، لا أدري. إلا أنه أصر أن يأخذني إلى الشقة، أو إحدى الشقتين، فقد كان العقاد يستأجر شقتين متقابلتين، ويبدو أنهما كانتا ما زالتا في يد الأسرة بعد أكثر من 50 سنة من وفاة العقاد وقتها.
صعدت الدرج الذي كتب العقاد أنه كان يصعده ثلاثاً ثلاثاً، ثم اثنتين اثنتين، ثم واحدة واحدة، الذي كان يصعده وبياض شعره يتوارى في سواده، وصار يصعده وسواد شعره يتوارى في بياضه. وأضيف أنا ثم الذي لم يعد يصعده أو ينزله على الإطلاق. وجدت في إحدى الشقتين شاباً هو سليل العائلة، لعله كان في الثلاثينات من عمره، دار بي في إحدى الشقتين التي كانت شبه عارية من الأثاث والحياة. لم يكن عنده ما يحكى، فلم يكن من معاصري العقاد، ولم يبدُ أنه يحفل بمكانة الرجل الكبير إلا من حيث إنه مصدر محتمل للدخل. | 64 |
| 3 | الآن ☝️🏼 | 262 |
| 4 | 🧠 كيف تُقرأ مقاصد الشريعة في زمن التحولات الفكرية؟ وكيف نُعيد الاعتبار لمشروع علمي أسّس لفهم النص من منظور إنساني واجتماعي؟
لم يكن الإمام الشاطبي مجرد فقيه في علم الأصول، بل صاحب مشروع حضاري متكامل أعاد فيه قراءة مقاصد التشريع وأبعاد التنزيل بمنهج يجمع بين الأصالة والعمق الإنساني.
🎓 تعلن أكاديمية "أُمم" – ملتقى المعارف للبحوث والتدريب، بالتعاون مع منتدى الأخوة الأتراك والعرب (TAK)، عن تنظيم:
📖 حلقة نقاشية حول كتاب:
✨ ((الشاطبي ومشروعه الحضاري))✨
(قراءة في مُقوّمات النسيج وأبعاد التنزيل من منظور العلوم الإنسانية والاجتماعية)
✍️ للمؤلف: أ.د. سيف الدين عبدالفتاح
🎙️ يشارك في الحلقة النقاشية نخبة من الأساتذة والباحثين:
🔹 أ. د. سيف الدين عبدالفتاح
🔹 د. عطية عدلان
🔹 د. وصفي أبو زيد
🔹 د. نزار كريكش
🎯 لمن هذه الحلقة؟
• الباحثين والمهتمين بالدراسات الأصولية والمقاصدية.
• طلاب العلوم الإنسانية والاجتماعية.
• المهتمين بالفكر الحضاري الإسلامي المعاصر.
• كل من يبحث عن قراءة معمّقة لمشروع الشاطبي الفكري.
📅 التاريخ: الأحد 30 أغسطس 2026
🕚 الوقت: من الساعة 11:00 صباحاً إلى 2:00 ظهراً
🏛️ المكان: حضورياً بمقر أكاديمية "أُمم"
🗺️ موقع الأكاديمية على الخريطة (Google Maps):
https://maps.app.goo.gl/B8Q1gGopZNZHryih7
📍كما يمكنكم متابعة الحلقة النقاشية عبر Zoom من خلال الرابط التالي👇
https://us06web.zoom.us/j/82936295734?pwd=unOs938H2jXb1l4lFqBbgNiZ8uMkS7.1
🔑Meeting lD:829 3629 5734
🔐passcode: 207785
📱 للتسجيل والاستفسار:
📞 هاتف: +905352689507
💬 واتساب مباشر: https://wa.me/905352689507
📍 أكاديمية "أُمم" – ملتقى المعارف للبحوث والتدريب | 263 |
| 5 |  بدون متن... | 222 |
| 6 |  بيان أثر والدة سيد قطب في تربيته ووفائه لها وتأثره بها.
#وصفي_أبوزيد
#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب
https://t.me/drwasfy | 291 |
| 7 | قال العلامةُ ابنُ القيم- رحمه الله-:
قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنهُ وأرضَاهُ - :
" إنَّ لِهَذِهِ القُلُوبِ إقبَالًا وإدبَارًا.
فَإذَا أقبَلَت فَخُذُوهَا بِالنَّوَافِلِ.
وإن أدبَرَت فَألزِمُوهَا الفَرَائِضَ ".
وفِي هَذِهِ الفَتَرَاتِ والغُيُومِ والحُجُبِ ، الَّتِي تَعرِضُ لِلسَّالِكِينَ : مِنَ الحِكَمِ مَا لَا يَعلَمُ تَفصِيلَهُ إلَّا اللهُ. وبِهَا يَتَبَيَّنُ الصَّادِقُ مِنَ الكَاذِبِ.
فَالكَاذِبُ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيهِ. ويَعُودُ إلَى رُسُومِ طَبِيعَتِهِ وهَوَاهُ.
والصَّادِقُ يَنتَظِرُ الفَرَجَ. ولَا يَيأسُ مِن رَوحِ اللهِ. ويُلقِي نَفسَهُ بالبَابِ طَرِيحًا ذَلِيلًا مِسكِينًا مُستَكِينًا ، كَالإنَاءِ الفَارِغِ الَّذِي لَا شَيءَ فِيهِ البَتَّةَ ، يَنتَظِرُ أن يَضَعَ فِيهِ مَالِكُ الإنَاءِ وصَانِعُهُ مَا يَصلُحُ لَهُ ،
لَا بِسَبَبٍ مِنَ العَبدِ - وإن كَانَ هَذَا الإفتِقَارُ مِن أعظَمِ الأسبَابِ - لَكِن لَيسَ هُوَ مِنكَ. بَل هُوَ الَّذِي مَنَّ عَلَيكَ بِهِ. وجَرَّدَكَ مِنكَ. وأخلَاكَ عَنكَ. وهُوَ الَّذِي يَحُولُ بَينَ المَرءِ وقَلبِهِ."
[ مَدَارِجُ السَّالِكِينَ ٣ / ١٢٢ ]
https://t.me/drwasfy | 366 |
| 8 |  الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد #ناطق_الأمة الشهيد القائد/ حذيفة الكحلوت "أبو عبيدة" | 344 |
| 9 | ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾
- القارئ: محمد صديق المنشاوي. | 421 |
| 10 |  قال رسول الله ﷺ :
"ما أصاب أحدًا قط همٌّ و لا حزنٌ ، فقال : اللهمَّ إني عبدُك ، و ابنُ عبدِك ، و ابنُ أَمَتِك ، ناصيتي بيدِك ، ماضٍ فيَّ حكمُك ، عدلٌ فيَّ قضاؤُك ، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك ، أو أنزلتَه في كتابِك ، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك ، أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي ، و نورَ صدري ، و جلاءَ حزني ، و ذَهابَ همِّي ، إلا أذهبَ اللهُ همَّهُ و حزنَه ، و أبدلَه مكانَه فرجًا قال : فقيل : يا رسولَ اللهِ ألا نتعلَّمُها ؟ فقال بلى ، ينبغي لمن سمعَها أن يتعلَّمَها"
https://t.me/drwasfy | 443 |
| 11 | 🧠 كيف تُقرأ مقاصد الشريعة في زمن التحولات الفكرية؟ وكيف نُعيد الاعتبار لمشروع علمي أسّس لفهم النص من منظور إنساني واجتماعي؟
لم يكن الإمام الشاطبي مجرد فقيه في علم الأصول، بل صاحب مشروع حضاري متكامل أعاد فيه قراءة مقاصد التشريع وأبعاد التنزيل بمنهج يجمع بين الأصالة والعمق الإنساني.
🎓 تعلن أكاديمية "أُمم" – ملتقى المعارف للبحوث والتدريب، بالتعاون مع منتدى الأخوة الأتراك والعرب (TAK)، عن تنظيم:
📖 حلقة نقاشية حول كتاب:
✨ ((الشاطبي ومشروعه الحضاري))✨
(قراءة في مُقوّمات النسيج وأبعاد التنزيل من منظور العلوم الإنسانية والاجتماعية)
✍️ للمؤلف: أ.د. سيف الدين عبدالفتاح
🎙️ يشارك في الحلقة النقاشية نخبة من الأساتذة والباحثين:
🔹 أ. د. سيف الدين عبدالفتاح
🔹 د. عطية عدلان
🔹 د. وصفي أبو زيد
🔹 د. نزار كريكش
🎯 لمن هذه الحلقة؟
• الباحثين والمهتمين بالدراسات الأصولية والمقاصدية.
• طلاب العلوم الإنسانية والاجتماعية.
• المهتمين بالفكر الحضاري الإسلامي المعاصر.
• كل من يبحث عن قراءة معمّقة لمشروع الشاطبي الفكري.
📅 التاريخ: الأحد 30 أغسطس 2026
🕚 الوقت: من الساعة 11:00 صباحاً إلى 2:00 ظهراً
🏛️ المكان: حضورياً بمقر أكاديمية "أُمم"
🗺️ موقع الأكاديمية على الخريطة (Google Maps):
https://maps.app.goo.gl/B8Q1gGopZNZHryih7
📍كما يمكنكم متابعة الحلقة النقاشية عبر Zoom من خلال الرابط التالي👇
https://us06web.zoom.us/j/82936295734?pwd=unOs938H2jXb1l4lFqBbgNiZ8uMkS7.1
🔑Meeting lD:829 3629 5734
🔐passcode: 207785
📱 للتسجيل والاستفسار:
📞 هاتف: +905352689507
💬 واتساب مباشر: https://wa.me/905352689507
📍 أكاديمية "أُمم" – ملتقى المعارف للبحوث والتدريب | 518 |
| 12 | بدون متن... | 403 |
| 13 | ٢٩ أغسطس يوم إعدام الشهيد سيد قطب
ذكريات كثيرة جدا حول الرجل العظيم
فيلته بشارع حيدر باشا بحلوان بجوار عمارتنا
للأسف الذي قبض عليه وفتش بيته كان خالي مفتش مباحث حلوان
وكنا نرتعب من هذا البيت وممن يسكن به
عام ١٩٦٥م كانت نساء مصر أغلبهن سافرات ولم تكن ثمة محجبة الا امرأة ريفية حديثة عهد بالقرية
ولكن كانت هناك سيدتان تخرجان من فيلا سيد قطب يلبسا ملابس غريبة .. بالطو يشبه ما تلبسه المغربيات اليوم وبنطلون و حجاب ونظارة شمسية تخفي معالم وجهيهما وتزيدهما مهابة وغموضا
أشاع الناس ساعتها أن هذا الرجل المرعب المنعزل في بيته كان يتآمر علي جمال عبد الناصر وكان يخطط لقتل أم كلثوم وذبح شادية وعبد الحليم حافظ
ولذلك فقد كنا كلما رأينا أحدي السيدتين تخرج من الفيلا ..نجري وراءها ونهتف بسذاجة الاطفال.. العفريتة أهي.. العفريتة أهي
أول صدمة بدأت تغير تفكيري عندما كنا نلعب البلي في الشارع أمام الفيلا
وكنا نجمع البلي في نقرة عبارة عن موضع لمحبس البلدية وبينما كلنا جلوس حول النقرة نخرج البلي الذي جمعناه بالحفرة
.
رأينا سيدة من بيت سيد قطب تقف فوق رؤوسنا
هرول الأطفال مرتعدين وهم يصرخون العفريتة..العفريتة
بينما تسمرت أنا في موضعي من المفاجأة وربما حياء من الفرار أو هو الفضول
فوجئت بالسيدة تبتسم في لطف وود..وتقول
تعالوا يا حبايبي لاتخافوا..تعالوا
وفتحت حقيبة يدها وأخرجت كبشة من الفندام الملون
لست أدري هل يعرف الجيل الجديد الفندام أم لا كان ملبس بدون ورق يغلفه وكنا نشتريه من كانتين المدرسة الخمسة بتعريفة
بدأت السيدة توزع علينا الفندام والأطفال يقتربون ويحيطون بها وقد مدوا أيديهم يتسابقون
أنا يا طنط ..أنا ما أخدتش ياطنط..والسيدة تضحك وتخرج المزيد وتقول ..حاضر يا حبايبي كلكم هتاخدوا
كان الموقف عجيبا وغريبا ومفاجىء لطفل في عمري ملأت رأسه أفكار مخيفة عن البيت المغلق
طلعت البيت وكانت والدتي بالمطبخ تعد الطعام
فقلت لها ..ماما ..الست المتغطية اللي في فيلا سيد قطب خرجت النهاردة واحنا بنلعب ووزعت علينا كلنا فندام
قالت أمي ..وشكرتها والا لا؟
فقلت أشكرها ازاي مش الست دي وحشة وكانوا عاوزين يذبحوا شادية وعبد الحليم حافظ .. احنا كل لما بنشوفها كنا بنجري وراها ونقول لها ..العفريتة أهي أهي
فنهرتني أمي قائلة مش عيب كده ..تشتموا الناس ؟؟
فقلت مش هما وحشين فاقتربت مني وقد وضعت يدها علي فمي قائلة
عيب ما تقولش علي الناس كده وإياك تتكلم في الموضوع ده تاني
الحقيقة زادت حيرتي أكثر أمي لم تهاجمهم ولم تدافع عنهم ..نهرتني عن الإساءة لهم فقط
بعد سنوات وأنا في ثانية اعدادي كنت في زيارة لأحد أصحابي في المدرسة
جلست في صالون بيتهم وذهب لاحضار الشاي لنا
كانت هناك مكتبة ضخمة علي الحائط فلمحت ستة مجلدات بعنوان في ظلال القرآن ولفت نظري اسم سيد قطب
فتعجبت أكثر كيف يحتفظون بكتاب لمثل هذا الرجل السفاح المرعب الذي كان يريد ذبح شادية وعبد الحليم
مددت يدي من باب الفضول وتناولت المجلد الأول
وبدأت في قراءة المقدمة وهنا حدث لي ما غير تفكيري وتصوراتي وربما مجري حياتي
رغم صغر سني وقلة ثقافتي ولكن كلمات الرجل هزتني..والله لقد دخل صاحبي وهو يحمل صينية الشاي فوجدني وأنا ارتعد
جسمي كله ينتفض من الانفعال بالكلمات التي لم أقرأ مثلها من قبل
خطورة ما كتبه سيد قطب في مقدمة الظلال
أنه لا يفسر القرآن ولا يشرح موضوع دين
انه يقول أشياء كانت في صدري وأنا أقرأ القرآن ولكن لم أستطع التعبير عنها
الرجل كان يكتب بوضوح وبساطة ما كنت أشعر به بالضبط فكأنه ترجمان يعبر عما في نفسي
كانت هذه اللحظة نقلة درامية في حياتي
استأذنت من صاحبي استعارة المجلد
وبدأت أعيد وأزيد في مقدمته
الحياة في ظلال القرآن ترفع العمر وتباركه وتزكيه
انك تشعر أن الله يخاطبك انت وحدك
الناس يلهون لهو الاطفال وأنت فوق قمة شامخة
معاني تخاطب القلب والوجدان
الدرس الذي تعلمته
الدرس المهم
مهما كانت دعاية الباطل مغرضة
مهما كان التشويه ملحا ومؤثرا ومتكاملا
تأتي لحظة مواجهة الحقيقة فينكشف الصدق ويبزغ الحق وتنهار سريعا دعاوى الباطل وزيفه مهما طغى وبغى وفرض نفسه
الله يرحمك يا عم سيد قطب
ويرحم السيدة الحكيمة الكريمة التي قابلت اساءتنا بالعطاء وواجهت حجارة الصغار المغررين بقطع من الفندام الحلو
الدكتور علاء الدين عباس
#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب
https://t.me/drwasfy | 479 |
| 14 | نظم هذه الندوة مركز الشهود الحضاري للدراسات الشرعية والمستقبلية في اسطنبول يوم السبت 30 يوليو 2022م ، تناول فيها د. وصفي عاشور أبو زيد أطرافا من حياة سيد قطب ونشأته في صعيد مصر، وتطور حياته ومراحلها، ومكانته الأدبية والنقدية، وقيمته بين المفسرين.
ثم أورد عشر قواعد حاكمة على قراءة سيد قطب ومشروعه الفكري، من شأنها أن نصل من خلالها إلى فهم منصف وحكم موضوعي، وهذه القواعد هي:
القاعدة الأولى. إدراك السياق الذي وجد فيه.
القاعدة الثانية. قراءة المشروع كاملا لاتضاح الرؤية.
القاعدة الثالثة. ضم الكتابة إلى الشهادات والمواقف.
القاعدة الرابعة. التفريق بين مرحلتين في حياته.
القاعدة الخامسة. التفريق بين نص كلامه ولازم كلامه.
القاعدة السادسة. القراءة له قبل القراءة عنه.
القاعدة السابعة. القراءة عنه عند الجميع وليس لتيار بعينه.
القاعدة الثامنة. التجرد وعدم الدخول بقناعات سابقة.
القاعدة التاسعة. الإنصاف والاعتدال في الحكم على مشروعه.
القاعدة العاشرة. بشرية سيد قطب.
___
وتحدث في النهاية عن أسئلة ملحة تثار دائما عند الحديث عن سيد قطب، وهي:
سؤال الحاكمية.
سؤال الجاهلية.
سؤال العزلة الشعورية.
سؤال التكفير.
رابط الندوة على اليوتيوب :
https://youtu.be/DRhZ4IX7KBo?si=SUGnsFRiA0JgTe10
#وصفي_أبوزيد
#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب
https://t.me/drwasfy | 493 |
| 15 |  من أروع ما كتبه سيد قطب في "الظلال" خواطره حول قوله تعالى: ﴿مَّا یَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةࣲ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا یُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [فاطر: ٢].
#وصفي_أبوزيد
#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب
https://t.me/drwasfy | 534 |
| 16 |  +1“الشهود الحضاري” عقد ندوة عن القواعد الحاكمة لقراءة سيد قطب
.........
وأشار د. وصفي أبو زيد إلى المكانة الفكرية العظيمة لسيد قطب، وأنه أحد أبرز منظري الفكر الإسلامي في القرن العشرين، ومثَّل مشروعه الفكري خطورة عظمى على المشروع الغربي الصهيوأمريكي، حتى قال هنري كيسنجر – أحد ثعالب السياسة الأمريكية حسب وصفه – في كتابه: “النظام العالمي”: “إن كتاب معالم في الطريق بيان حرب على النظام العالمي القائم”؛ حيث دعا سيد قطب لتغيير جذري ينطلق من العقيدة ويُستمد من الشريعة، ولا يلتقي في منتصف الطريق مع النظم والأنظمة الأخرى.
ومن أهم ما جاء في المحاضرة إيراد قواعد عشر للتعامل مع تراث سيد قطب وقراءة مشروعه الفكري، مع الحديث عن كل واحدة منها ببيان أهميتها وطبيعتها، وتطبيقها على مشروع سيد قطب
لقراءة التقرير كاملا من هذا الرابط:
https://shorturl.at/rhSpj
#وصفي_أبوزيد
#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب
#الشهود_الحضاري
https://t.me/drwasfy | 569 |
| 17 | اليوم الذكرى الستون لاستشهاد سيد قطب
[29 أغسطس 1966م]
وهنا كلمة د. وصفي عاشور أبو زيد في الذكرى الخمسون لاستشهاد أعظم مفكر ومفسر في عصره.
#وصفي_أبوزيد
#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب
https://t.me/drwasfy | 585 |
| 18 |  ما القيمة الفكرية لما تركه الأستاذ سيد قطب؟
لماذا تعاديه الأنظمة المستبدة ومشايخها؟
حقيقة ما يدعو إليه الأستاذ سيد قطب هو التغيير الجذري الشامل المنطلق من عقيدة، والمستمد من شريعة تنظم كل جوانب الحياة.
#وصفي_أبوزيد
#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب
#معالم_في_الطريق
https://t.me/drwasfy | 617 |
| 19 | ("أنا ربكم الأعلى" .. قالها الطاغية مخدوعا بغفلة جماهيره، وإذعانها وانقيادها، فما يخدع الطغاةَ شيءٌ ما تخدعهم غفلة الجماهير وذلتها وطاعتها وانقيادها!
وما الطاغية إلا فرد لا يملك في الحقيقة قوة ولا سلطانا، إنما هي الجماهير الغافلة الذلول، تمطي له ظهرها فيركب! وتُمد له أعناقها فيجر! وتحني له رؤوسها فيستعلي! وتتنازل له عن حقها في العزة والكرامة فيطغى !
والجماهير تفعل هذا مخدوعة من جهة، وخائفة من جهة أخرى، وهذا الخوف لا ينبعث إلا من الوهم، فالطاغية - وهو فرد - لا يمكن أن يكون أقوى من الألوف والملايين، لو أنها شعرت بإنسانيتها وكرامتها وعزتها وحريتها.
وكل فرد من الجماهير هو كفء للطاغية من ناحية القوة، ولكن الطاغية يخدعها فيوهمها أنه يملك لها شيئا!
وما يمكن أن يطغى فرد في أمة كريمة أبدا، وما يمكن أن يطغى فرد في أمة رشيدة أبدا، وما يمكن أن يطغى فرد في أمة تعرف ربها و تؤمن به وتأبى أن تتعبد لواحد من خلقه لا يملك لها ضرا ولا رشدا!
فأما فرعون فوجد في قومه من الغفلة ومن الذلة و من خواء القلب من الإيمان، ما جرؤ به على قول هذه الكلمة الكافرة الفاجرة : (أنا ربكم الأعلى)، وما كان ليقولها أبدا لو وجد أمة واعية كريمة مؤمنة ، تعرف أنه عبد ضعيف لا يقدر على شيء، وإن يسلبه الذباب شيئا لا يستنقذ من الذباب شيئا!).
في ظلال القرآن للأستاذ سيد قطب: 6/ 3816. من تفسير الآية 24 من سورة النازعات لقوله تعالى: "أنا رلابكم الأعلى".
#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب
https://t.me/drwasfy | 665 |
| 20 | مرور ستين عاماً على رحيل مفكر الإسلام الأستاذ سيد قطب (29 أغسطس 1966م).
وهذه المداخلة عمرها ثمانية أعوام، وكانت مع د. حمزة زوبع Hamza Zawba وهي من أعز المقاطع على نفسي وأحبها إلى قلبي؛ لما فتح الله فيها ووفق إليها؛ حيث دعوت الإعلاميين للاهتمام بهذه المناسبة، فنحن حين نحيي ذكرى استشهاد سيد قطب ليست مجرد تذكر إنسان قضى شهيدا، وإنما تجديد للعهد، وتذكير بأخلاق، ورفع لمبادئ، وترسيخ لفكر وجهاد، وتعزيز لتضحية نبيلة، واستدامة لعطاء موصول، فهو القائل:
(إن كلماتنا تظل عرائس من الشمع، حتى إذا متنا في سبيلها دبّت فيها الروح وكُتبت لها الحياة).
إننا بحاجة اليوم قبل أي وقت مضى إلى استعادة فكره على الساحة، وبخاصة ما يتعلق منها بالتغيير الجذري الذي تثبته الأحداث المعاصرة يوما بعد يوم.
#وصفي_أبوزيد
#سيد_قطب
https://t.me/drwasfy | 885 |
